مجلس الفتوى للشيخ مشهور 17 صفر 1440
0:02قاطعوا الحقوق والله تعالى اعلم ما هو المباح في استخدام الحناء للرجال والنساء؟ سواء كانت الشعر ام باليدين اعلم علمني الله واياك ان الناس قديما كانوا يستخدمون الحناء والحناء في اليد للنساء وليس للرجال
0:31ولما جاءت امرأة تبايع النبي صلى الله عليه وسلم فالنبي لما رأى يدها فكانت يد خشنة فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم اختضبي. اختضب. شو يعني اقتضي بي حناء
0:54واما الصبو في حق من في شعره او لحيته شيب فهذا عام بالرجال والنساء شريطة ان يتجنب الثواب لما دخل والد ابو بكر الصديق قد اسلم وكان رأسه ابيض فقال النبي صلى الله عليه وسلم
1:29غيروا شعره وجنبوه السواد وفي سنن ابي داود باسناد اه صحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم يأتي اقوام يصبغون بالسواد كهواصل الحمام لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها يأتي اقوام في اخر الزمان يصبغون بالسواد
2:03خواص الحمام. خواص الحمام اشبه ما تكون اليوم بالسكسوكة بعض الناس مربي سكسوكة هذا النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا عن هؤلاء بالسواد كهواص الحمام لا يدخلون الجنة فالصبغ بغير السواد. الصبغ بالسواد ممنوع. شيخنا الله يحفظك. والله تعالى اعلم. تعقيبا بالنسبة مبايعة المرأة
2:35فلعل بعض الناس يرى النبي صلى الله عليه وسلم ما مست يد امرأة والنبي صلى الله عليه وسلم كما في سنن النسائي الكبرى كان يضعه يضع يده في ماء ويضعن في ماء
2:48وفي رواية كان يقبض يعني لا يضع يده بيد امرأة كان يقبض والا عائشة رضي الله تعالى عنها تقول ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط
3:07قال بعض المتحلقين في هذا الزمان بناء على الحديث الذي كان النبي يبايع هل هذا حدود علم عائشة هذا حدود علم عائشة ما مست يد النبي صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط
3:25اما احنا عندنا علم ان النبي مسجد مبعقت. من الذي تعرف مذهب زوجها ورأي زوجها مع النساء الاخريات؟ زوجة اعرف الناس النبي صلى الله عليه وسلم زوجته وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقبض
3:42يعني يقبض ما يمس اليد لامرأة او يضع يده في ماء كما ورد في الاحاديث والله تعالى اعلم ربنا احبك الله يقود ان يركب معه في الليل نساء ورجال يتعاطون الخمر
4:14فماذا يفعل؟ اشتغل في النهار ما يشتغل في الليل. يعني اذا اغلب الليل اغلب اللي بشتغلوا في الليل هذا هذا مصيرهم هذا منهجهم وعمل الليل عمل نسأل الله العافية. بلش يمل في الليل. بل في النهار
4:31اعمل في النهار ورتب حاله هذا وعشرات من الناس يعملون في النار. والناس يحتاجون للتاكسي ويشتغلون في التاكسي هذا امر حسن واما اذا كان في خيار في هو في خيار من الامر
4:47فمثل هذا النوع لا يركبه معهم لا يعني لا لا يحمله لا يحملون. واما ان كان سائق اه تابع لشركة كما يقول واصبح يعني فرض واقع فاضطر ان يحمله اه فهذا الربح بهذا المقدار يتصدق به
5:13يتصدق به الا ان كان فقيرا الذي يدخل عليه ما بكفيه فهو يقول هذا المبلغ انا اخذه صدقة. لاني انا فقير اطعم نفسي واطعم اولادي هذا المبلغ ليس من كدي ولا من تعبي
5:31وانما اطعم اولادي اياه صدقة. وانا اولى الناس صدقة ومن كان غنيا فهذا المبلغ هو الذي المطلوب منه ان يخرجه والله تعالى اعلم عند ذكر المؤذن حي على الصلاة وحي على الفلاح
5:53ما هي سورة الالتفات نحو اليمين ونحو الشمال؟ هل يلتفت برأسه فقط ويبقى متجه نحو اليمين الى ان ينهي حي على الصلاة؟ ام يتجه بوجهه وصدره معا الاتجاه يتجه صدره لجهة القبلة
6:09ويتوجه الجهة اليمين وجهة الشمال ومن الحسن بما كان ونحن اليوم نؤذن مع الميكروفونات ان يكون الميكروفون على اليمين. ميجرفون على الشمال. ولما يستطيع ان يعني يعني يلف وجهه لليمين والشمال
6:31ان يكون الميكروفون يساعده ان يكون الميكروفون مساعده وهذا امر معروف عند او هذا امر يقدره اهل الاختصاص يعني ما يلتفت باليمين ولا ولا يكون صوته يعني لا يخرج او صوته فقط للمستمعين والبعيدين لا يسمعون. الاحسن ندفي وجهه على اليمين وعلى الشمال
6:56سيكون صوته يعني الميكروفون يوصل صوته للناس ارجو ان تفصل لنا كيف يكون الربا في من يبيئ صاعين من تم الرديء باستطاع من تمر جيد. النبي صلى الله عليه وسلم
7:18ذكر صافر ربا ستة. في حديث ابي سعيد والحديث متفق عليه وهذه الاصناف الستة قسمان اللي هو ربا النسيئة وربا الفاضولي الدينار بالدينار الذهب بالذهب والفضة بالفضة يد بيد الاصل في من يشتغل
7:40ان يغير العملة يد بيد وما يأجل يعني انا ما ابيعك اليوم مثلا مبلغ اخر غير تريد ان تشتري بعملة اخرى اه لي ان ابيعك وان تفاوت السعر لكن يد بيد
8:04يد بيد صراف اللي بحول مبلغ وبوخذ بعد يوم او يومين او اقل او اكثر ولم يكن اه يد بيد فهذا ممنوع واستثنى اهل العلم ما يسمى بالشيك المصدق يعني انا اخذ منك الف دولار واعطيك بالدينار شيك مصدق بمقدار الالف دولار
8:30فانا الشيك المصدق اللي اعطيتك اياه هو بمثابة القبض الحقيقي هو بمثابة القبض الحقيقي اما انا اشتري منك اليوم وبعد يومين او ثلاث اسدك فهذا ممنوع شرعا الاصناف الاخرى من بينها التمر
8:53والشعير والملح كما قال النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر هذه الاصناف قال صلى الله عليه وسلم مثلا بمثل الرديء والجيد الاصل فيه سيان
9:15وهذه الاصناف هل هي اصناف بهذه التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم التمر بالتمر واخبر النبي صلى الله عليه وسلم قال البر بالبر والشعير بالشعير والملح بالملح هذه الاصناف قليلها وكثيرها الاصل فيه مساواة
9:42طب انا عندي شيء لا ارغبه من البر واحتاج ان اخذ شيء اخر هذا بالدين حلال باتفاق. قال للمرة الماضية بعض اخوانا يقول بصير ملح او بصير اداين. بر يعني طحين هذا متفق عليه
10:07هذا امر متفق عليه يعني الشرع ما يمنعك تداين بعض اخوانا لما قرأ الحديث يظن ان دين هذه الاشياء ممنوع لا هذا الدين فيه مأذون فيه. الدين بر تتدين شعير تتدين تمر. تتدين اه
10:25آآ ملح فهذه الاشياء لا حرج فيها ابدا هل هذه الاصناف الاربعة يعني محصورة فيها ام لها علة وآآ تكون هذه الاشياء الاصناف واسعة الراجح وهو خلاف مذهب اهل الظاهر
10:48وخلاف اختيار الصنعاني صنعاني ليس ظاهري. لكن يقول اعيتني المسألة. قرأت قرأت ما عرفت شنو العلة فقال العلة انا عندي غير معروفة وبالتالي الامور هي في الاصناف الاربعة ولا ولا يلحق بها غيرها
11:09لكن الجماهير يرون ان العلة اما انها طعام واما انها قوت مدخر اما لانها طعام فكل شيء طعام الاصل الاصل في الشرع ان يجعلك تبدل مثلا بمثلي انت لا ترغب هذا ترغب هذا مثله بمثل كل شيء اسمه طعام
11:39او كما قال ابن رشد في بداية المجتهد قال وخزاق اصحابنا يرون ان العلة كالمدخر يقتات. كل اشي يدخر يقتات ويطول فترة طويلة. هذا ايش يكون هذا يكون علة. شو يعني علة
12:00يعني اذا اردت ان تبدله ينبغي ان يكون مثلا بمثله. ان يكون مثلا بمثل. طيب الزيت والزيتون صنف لصنفين. صنفين. من قال صنف الزيت والزيتون لا يجوز تبديله الا بمثلا بمثل
12:21الزيت والزيتون صنف الزيت صنف وزيتون صنف. لكن الزيت اذا اردت او الزيتون اذا اردت ان تبدله وتأخذ زيتونا الاصل فيه ان يكون مثلا بمثل اما انا اعطيك شيء وتعطيني شيء زائد ممنوع. ليش هذا؟ هذا امن غذائي. هذا امن غذائي وهذا حفاظ على قوت الناس والناس لهم
12:47والناس لهم اشياء. طيب انا عندي شيء رديء ما احبه او شيء انا ما احببته اريد ان ابدله لأ بيعه بيعوا واشتروا شيء جديد واشتري شيئا جديدا اما كل طعام مدخر
13:03فهذا الذي يحرم شرعا ان تبدله. والله تعالى اعلم الا مثلا بمثل شيخنا حفظك الله بعض الاسماء مثل محمد وعبدالرحمن بعض الناس ينادون عليهما بالتصغير. حمودة وعبود هل هذا جائز؟ لا حرج
13:25هذا يسمى في علم اللغة الترحيم والترحيب انك تصغر الاسم او تتحبب لصاحبه وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعائشة يا عائشة. يا عائشة نعم. يا عائشة شو يعني يا عائشة؟ هذا كلام تدخين
13:51هذا كلام تودد وتحبب وتغزل بزوجة ولا حرج في هذا لا حرج في هذا ان تسمي ابنك يعني بهذه الاشياء لا يوجد فيها منقصة ولا يوجد فيها في اعراف الناس تنقيص
14:10وهو الاصل فيه انه مشروع. بارك الله فيك. نعم يعني الاسم الاسماء اللي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم احب الاسماء الى الله عبدالله وعبدالرحمن الا يكون يعني نستشف من هذا ان ذكر الله سبحانه وتعالى عندما تنادي على الولد الذي سميته عبد الله. فان قلت عبودة
14:34ما صار فيه ذكر؟ ان تصغر العبد ولا تصغر اسم الجلالة ان تصغر العبد لتصغر اسم الجلالة اسم الجلالة حرام بل اسم الجلالة الله بهذا اللفظ معروف في كل لغات الدنيا
14:52بهذا اللفظ معروف كل لغات الدنيا. فان تسميه تقول عبود ايش عبود؟ عبد لله جل في علاه. عبود ان تقول عبود وهكذا الصغير الصغير يجوز في حقه ما لا يجوز في غيره
15:07كان النبي صلى الله عليه وسلم في الحسن يلبسه قلادة فيها سباخ. يلبس قلادة يلبس ولد صغير ولد صغير يعني يزينه ويجمله. هم فيجوز في حق الصغير من الرخص ما لا يجوز
15:29في غيره والله تعالى اعلم ما حكم العمل في مطعم يوجد فيه الخمر مع انه لا يعمل مع انه لا يحمل لا يحمل ولا الزبائن الله انما الخمر والميسر والازلام
15:51قال الله ابعدها قال ايش؟ عمل الشيطان الله جل في علاه عن الميتة قد حرمت عليكم ميتة طيب الله قال حرمت عليكم الميتة هل يجوز ان يؤخذ جلد الميتة وان يدبغ
16:22هل يجوز ان يستفاد من عظم الميتة كما افتى بعض التابعين من عظم الفيل مشط صفات لماذا لان الله قال حرمت عليكم يعني حرم اكلها. اكلها. وبعد الاكل؟ ما بعد الاكل؟ جاهز
16:51هلا لو ان الله قال عن الميتة اجتنبوها. يجوز الاستفادة منها؟ لا يجوز. لا يجوز الاستفادة منه شيء بعض بعض الجهال مركب يقول الخبر في الشاية فيها تحريم الله بقول جل في علاه انما الخمر والميسر يعطف الخمر على القمار
17:22اه يقول فاجتنبوه ويقول لعلكم تفلحون فاجتنبوه شو يعني اجتناب الخمر؟ حرم في الخمر عشر اه ان تحملوها حرام ان تجلس على مائدة وانت تشرب خمر ويدار عليها الخمر ملعون
17:48وبتعمل في في مطعم وانت ما بتحمل خمر الواجب عليك الانكار. فاذا انكرت مرة مرتين طردت من الاول اخرج انا بعمل شيء لكن الواجب شرعا عليك ان جلست اذ رأيت خمرا
18:04ان رأيت ان رأيت رجلا يحمل خمرا وهو لا يشربها. الواجب عليك ان تنكر عليه الواجب عليك ان تنكر عليه. فانا الان ما اريد انا بشتغل في في مطعم او في اه
18:19في فندق وما بشتغل خمر ما بشرب الخمر ما بشرب خمر ولا بحمل خمر الواجب عليك الان ان تنكر فاذا ما انكرت اسبت طب اذا انكرت ما لك وجود ما لك وجود في هذا المحل؟ ابعد
18:37ابعد عن هذا المكان فحين اذ ان تأثم لانك ترى من يحمل الخمر فكيف وانت ترى من يشرب الخمر ولا سيما اذا تعاطى الخمر بعض الناس يذهب عقله فيصبح بهيمة
18:57ويصبح عبدا للشهواته وترى ليسها المنكر الخمر وانما ما يتبعه من من منكرات فهذا كله فيه اثم هذا كله فيه اسم والله تعالى اعلم شخص نظر الا يعود لمعصية ثم رجع اليها. ماذا عليه ان يفعل
19:18هو اثم والواجب عليه ان يقلع عنها من فعل معصية فالواجب على من فعل معصية ان يتوب منها هل فيه كفارة ام لا اورد ابن قدامة في المغني ان امرأة
19:37نظرة تحصر رأسها فامرها صلى الله عليه وسلم بالكفارة مذهب الجماهير ان من نذر حراما فهذا لا شيء عليه والواجب عليه ان يترك الحرام والاسناد الذي استدلوا فيه فيه شيء من حيس التصحيح والتضعيف
20:02انا اريد ان ارتدي النقاب وانا لست بخاطبة او متزوجة وفي حال تمت خطبتي لا يريد زوج النقاب واريد ان اخلعه ما الحكم في هذه الحالة آآ الطاعات تولد طاعة
20:21ويا اختي اذا احببتي وكرمة الله تعالى بان ترتدي النقاب اعلمي انه لا يقربك ولا يطلب يدك الا رجل صالح ورجل يغار عليك ويحب ان تكوني له والا تكون والا تكوني لغيره
20:47ولا اه تسوفي ولا تؤخري لباس الخمار لانك تيس غير متزوجة ولا خاطبة افعل الطاعة والله عز وجل يهيئ لك ان شاء الله تعالى خيرا. يعلم الله في قلوبكم خيرا
21:08يؤتكم خيرا مما اخذ منكم الله تعالى اعلم الذي آآ هذه الاخت من اراد ان يفعل عبادة وطاعة فلا يؤخر هذا الفعل اخت تسأل تقول هل يصح اخراج زكاة المال قبل موعدها بشهر؟
21:26او عدة اشهر بسبب حاجة شخص لها وعندما يحين موعد الزكاة اعتبر نفسي اخرجتها. فاذا حان موعد الزكاة وكنت قد صرفت هذا المال اعتبرها صدقة تأخير الزكاة عن وقتها ممنوع
21:46والاصل في الزكاة انها فرض على الفور واما تقديمها وهو سؤال الاخت وهذا مشروع وقد رخص النبي صلى الله عليه وسلم لعمه العباس ان يقدم زكاة ماله حولين يعني انت الان عندك اخو
22:14انسان طرأت حاجة وهذه الحاجة التي طرأت تحتاج منك ان تنقذه بزكاتك اخرجت الزكاة سنتين اخرجت زكاة سنتين واعطيتها لاخوك حتى حتى يعني ما طرأ عليه من حاجة يعني باذن الله تعالى تقضيها
22:39هل هذا مشروع لا حرج فيه لا حرج ان تقدم زكاة فتحسب من الزكاة بعد سنة سنتين تحسب شو عندك؟ والزائد اه اخرج زكاته مثلا انا بعد سنتين زكاتي الان
22:58لنقل عشرين الف. خرجت زكاة صار اربعين الف لمدة سنتين لكن بعد سنتين طلع عندي مشي اربعين الف الزكاة. صار عندي زكاة خمسين الف بخرج لعشرة اخرج العشرة وهكذا. والله تعالى اعلم
23:14فهذا امر لا حرج فيه. في واحد من السيارة كاملة بيضا يا اخواني كامري بيضا مسكر عالناس يروح يفك الطريق. جزاه الله خير اخت تسأل هل يجوز ان اسجل صوت لامرأة داعية؟ احضر لها درسا وارسله لاحدى الاخوات
23:34التي لا تستطيع الحضور وتسمعه ومن ثم تحذفه اذا كان الامر بهذا الحد لا حرج اذا كان الامر بهذا الحد لا حرج وقد قرأ علماؤنا رحمهم الله تعالى قديما على نساء
23:50وفيما اذكر ان الامام احمد له عدة شيخات ومن اكثر اكثر من ذكر آآ ذكر له من الشيخات الامام ابن عساكر وكان الناس يسمعون من النساء وكانت النساء تجيز الرجال بالمرويات
24:10والحافظ بن حجر له عدة شيخات وسخاوي له عدة شيخات وكان يسافر اليهن ويستمع ويقرأ الاجزاء الحديثية عليهن وهذا امر معروف قديما والنبي صلى الله عليه وسلم قال في كما في سنن ابي داوود قال اني
24:32ساء شقائق الرجال والمرأة والرجل سيان في العلم. فلا فرق بين المرأة والرجل النساء يفوقن الرجال وقد ذكر الحافظ الذهبي في كتابه ميزان الاعتدال عشرات من الوضاعين والكذابين من الرجال ولما ذكر الوضاعين قال ولا يعرف عن امرأة واحدة
25:03انها وضعت حديثا كذبا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن لما ذكر الامام الذهبي الضعفاء من الرجال الحق بهن جمع من النساء فآفة النسيان وآفة دخول الاحاديث في بعضها ببعض
25:25فهذه افة معروفة قديمة موجودة في الرجال والنساء ولا حرج في ذلك ان شاء الله تعالى فعلم المرأة هو كعلم الرجل والله تعالى اعلم هل يجوز الفتاة ان تدرس الدراسات العليا في الجامعة خارج بلادها
25:46علما انها ستسكن في منطقة امنة داخل الجامعة نفسها. والمحرم يستطيع ان يبقى معها اسبوع واحد فقط وستغادر البلاد آآ الامر الامر يعني يخوضه شيء والاحب الي ان تدرس في بلادها والا تخرج خارج بلادها
26:10والمرأة ان اتخذت مكانا اخر مكان اقامة وليس مكان سفر فحين اذ يجوز ان تبقى فيه دون محرم واما ان بقيت مسافرة في بلد اخر وهي مسافرة. فالواجب عليها ان تكون معها المحرم. واما ان عدت في اعراف الناس
26:31واصبحت تتم ولا تقصر واصبحت مقيمة والبلد امنة. فلا يلزم ان يكون معها المحرم. هل المحرم يجب ان يكون حاضرا متواجدا في البلاد وهل يحرم عليه السفر الا مع زوجه؟ الجواب لا
26:52ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم المرأة التي زوجها حاضر يحرم عليها ان تصوم الا والا باذن زوجها كان زوجها ليس بحاضر وكان غائبا يشرع لها ان تصوم دون
27:09دون اذنه لانه غائب واذا ذهبت الى هذه المرأة واصبحت مقيمة فلها ذلك والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد الله يحفظكم بالامس حصل يعني حادث مروع. ذهب ضحية يعني بعض الاطفال. تمنطعش. حوالي
27:32تمنطعشر طفل. فلو كلمة منكم كلمة منكم جزاك الله خير لاولياء الطلبة يعني تصبرهم ويعني جزاك الله خير انت مشكور اولا الذي الذي جرى ازعجنا واطلقنا واتعبنا واسأل الله جل في علاه ان يرحمهم
27:51وارجو الله جل في علاه ان يصبر اباءهم وان يرزقهم الاحتساب ليكونوا لهم ان شاء الله تعالى فهذه رسالة للاباء ان يحتسبوهم وان آآ يعني يحتسبوهم عند الله عز وجل
28:10ومن مات له ثلاثة من الولد وقال النبي صلى الله عليه وسلم اثنان وقال واحدة كما قالت بعض بعض رواة الحديث كن له حجابا من النار وصغاركم دعاميص اهل الجنة
28:28كما في صحيح مسلم ودويبة صغيرة تبقى في الماء ولا تخرجون منها وكذلك اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان اولاد المسلمين في جبل في الجنة يكفلهم ابراهيم وسارة فهؤلاء لهم ان شاء الله تعالى الصغار
28:52له الجنة والواجب على ابائهم ان يحتسبوهم عند الله سبحانه وتعالى. ونقول لهم ان لله ما اخذ وله ما اعطى والنبي قدم ما اخذ قبل ان يقدم ما اعطى. والاصل العطية تكون قبل الاخذ. لكن النبي صلى الله
29:14وسلم في التعزية قال ان ان لله ما اخذ وله ما اعطى وكل شيء عنده بمقدار اصبر واحتسب. فنقول لهم اصبروا واحتسبوا. ونقول لهم ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم. من رضي فله الرضا. ومن
29:33سخط فعليه السخط فهذه رسالة موجهة للابوين. وهنالك رسالة موجهة القائمين على المدارس التي يعني تقوم بهذه الرحلات الواجب عليهم ان يمتثلوا قاعة اولياء الامور وقد حذرت البلاد بان آآ يعني البلاد يعني تتعرض يعني منخفض جوي وتتعرض لمغامرة ومقامرة والواجب عليهم ان
30:08آآ لاولياء الامور ولا يجوز لهم ان يخالفوا التعليمات ولا يجوز لهم ان يقامروا يغامر بارواح البريئين الذي حصل ما حصل بسبب هذا الامر. بلغني ان ترخيص الرحلة اه التي ذهب ضحيتها مجموعة من الاولاد كانت للمفرق
30:35وغيروا من المفرق الى الاغوار وكان ما كان من خلال الاغوار والظن ان الذين قالوا الى غوار ان الاغوار امنة وانها بلاد باردة. ليست باردة وانما هي حارة ولا يكون فيها مثل هذا. وهذا اجتهاد
30:55الاصل فيه الخطأ والاصل فيه المنع والاصل الا نعرض ابناءنا ما يمكن ان يعني يوقعهم في حرج ما يمكن ان يوقعهم في حرج وهذه المدارس هي تحت المسؤولية وينبغي للمسؤولين جزاهم الله خير وهم حريصون
31:19على ابنائنا الواجب عليهم ان يعني يجعلون القائمين على هذه المدارس ان آآ يرتدعوا والا يعودوا لمثل هذه الاخطاء. هذا والله اعلم وبارك على نبينا محمد الغريق الشهيد نعم الغريق شهيد كما في الحديث الغريق شهيد. وهذا ايضا تعزية
31:44الغريق شهيد كما في الحديث والشهيد شهيد دنيا وليس شهيد اخرة. بمعنى انه يوم القيامة يعني يبعث شهيدا وهو في الدنيا يغسل ويكفن ويصلى عليه والله تعالى اعلم