مجلس-الفتوى-للشيخ مشهور-14-4-1440
مشهور بن حسن آل سلمان
الدرس 270 / 324
1:00:36
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:02من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
0:24اما بعد يسأل عن حكم الجمع بين الصلاتين لغير الامام الراتب والجواب ان نائب الامام الراتب كالامام الراتب فلا حرج من ينيبه الامام عنه مثل جمع الامام الراتب ويتفرع على السؤال
0:56لو ان الامام كان غائبا في الاولى ثم صلى خلف نائبه ثم في الصلاة الثانية تقدم الامام الراتب فهل فهل انتماء الراكب في مثل هذه يبقى اماما الجمع بين الصلاتين بامامين
1:30امر مشروع ام ممنوع فالراجح لا حرج ويجوز ان يجمع بين الصلاتين بامامين فلو صلى راتبه او نائبه الصلاة الاولى ثم كان حاضرا في الصلاة الثانية فتقدم فلا حرج الخطبة والصلاة لها
1:55هل يشترط في الخطبة ان يكون الخطيب هو الامام الراجحون لكن من السنة ان يكون الامر كذلك لان هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم وهي وهو هدي اصحابه
2:13اما الدليل على ان يكون الخطيب هو الامام وهو الذي يصلي بالناس فلا يوجد في شرعنا ما نعلم ذلك الا فعل الصحابة وقبل ذلك فعل النبي صلى الله عليه وسلم. والسؤال الاخير الذي جاءنا حول الجمع بين الصلاتين
2:40رجل جمع بين الصلاتين ثم بعد الفراغ من المجموعتين الصلاة الاولى والثانية تبين له انه قد فاتته ركعة من الصلاة الاولى وكان قد سلم ثم دخل الصلاة الثانية الراجح بناء على
3:06صحة الصلاة الاولى قبل الجمع وبناء على ان من فاته شيء من الصلاة فطال الفصل بين الصلاة التي اداها والذي الحقه بالصلاة وهو الذي قضاة فاذا طال الفضل بطل الجمع. يعني لو انسان
3:31صلى ثم ذهب للبيت بعد نص ساعة او ساعة او اقل من ذلك مدة طويلة اه علم ان صلاته الاولى قد فاتته ركعة. ماذا عليه الواجب عليه ان يعيد الصلاة
3:46هنالك قول بعض اهل العلم يؤدي الذي الذي فاته وهذا القول ضعيف وهذا القول كقول من آآ فاتته سجدة في الصلاة قالوا متى تذكرها؟ فانه يسجد سجدة اخرى وخلاص طال الوقت ام قصر وهذا قول فيه ضعف. وبناء عليه
4:08فمن تذكر ركعة فاتته بعد الجمع بين الصلاتين الواجب عليه ان يصلي المغرب فقط يقوم يصلي المغرب والجمع فائت وصلاة المغرب فائتة. لانه اوقع المجموعة على اصل موقع الانشاء على اصل غير صحيح
4:31فوق العشاء على اصل غير صحيح والله تعالى اعلم ولا اريد ان افصل في مثل هذا الامر اخو يقول هل يجوز الجهر في صلاة الظهر والعصر؟ لا ومن فعل ذلك فقد اساء وصلاته صحيحة
4:51وورد حديث عند الباغندي في مسند عمر ابن عبد العزيز وهو ضعيف آآ يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم من آآ جهر بسرية ترجموه وهذا حديث ضعيف لم يثبت لكن الصلاة صحيحة وقد خالف السنة
5:11لماذا اصطفى الله العرب بالرسالة؟ هذا سؤال سئل عنه عالم نحرير وامام كبير من علماء الهند وهو الامام عبد الحميد الفراهي صاحب كتاب نظم القرآن ولما اجاب عن هذا السؤال قال اعياني واتعبني
5:38لماذا خص الله تعالى العرب بالرسالة قال وقلبت النظر فوجدت ان اخلاق العرب عند نزول الرسالة كان العرب يمتازون بامرين اشهر خلقين في العرب الخلق الاول الصدق العربي لا يكذب
6:02والخلق الثاني الكرم العربي لا يبخل العرب اشهر خلقين عندهم الصدق والكرم ثم قال تأملت الشريعة فرأيت ان الشريعة عبادات ومعاملات والعبادات مدارها على الصدق والمعاملات مدارها على الكرم ولذا كان العرب هم اجدر الخلق
6:40بحمل الرسالة واختار الله تعالى العرب فيما يبدو لنا لان فيهم هذين الخلقين الصدق وهو اصل العبادات والرسالة وبهذه المناسبة الطعن في العرب وشتم العرب كما يفعل كثير من الجهال
7:01هذا كفر بالله العظيم معقول حرام يعني اللي بقولوا العرب جربوا عالعرب سيد العرب محمد صلى الله عليه وسلم هم يشتمون العرب في اخلاق يمارسها من انتسب الى العرب وهي ليست منسوبة للعرب
7:22والشتم لا داعي له الذي تراه من اسباب شتيمة العرب لان الناس التحقوا بالافرنج وقلدوا غيرهم ولو بقوا عربا ما كانوا هكذا العربي كما يقول ابن خلدون العربي فيه عنجهية. كل عربي فيه عنجهية
7:44قال ولذا لا يهذب اخلاق العرب الا الاسلام فهذه العنجهية كسرت حدتها وهذبت شريعة الله بالالتزام بشرع الله اما اصطعن بالعرب وشتم العرب فهذا امر ممنوع. والله تعالى اعلم هل يحق للوالدين تفتيش هواتف الاولاد
8:15يحق لكن ان ان تحسن تربية انت واجب عليك ان تحسن التربية والوالد لما يكون قد ضيع من استرعاه الله تعالى ومن استرعاه الله رعيه ولم يحطهم بنصحه فالجنة عليه حرام
8:38اي انسان صاحب ولاية وما احاط الرعية بنصح ويغش الرعية بتضييع الصلوات وعدم تذكيرهم بالصلوات وعدم امرهم بالطاعات هذا نسأل الله عز وجل العفو والعافية قد قصر في واجب خطير. كلكم راع
9:01وكلكم مسؤول عن رعيته. فالوالد راع ومسؤول عن رعيته وزوجة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها والخادم في الحديث. صحيح مسلم والخادم راع في مال سيده ومسؤول عن رعيته
9:26الوالد مسؤول عن رعيته والاصل ان يفعل الاليق والاجدر والاحسن لاصلاح الرعية واحسن شيء في تربية الابناء ان تكون انت القدوة فاذا انت ما كنت قدوة ولو وعظت الف موعظة فان الذين يعرفونك لا ينتفعون بك. اذا قال
9:56قالوا رجل في الف رجل خير من وعظ الف رجل لرجل حالك قدوة بالسمت الصبر تربية تحتاج من الاباء يعتقدون انه التربية بهذلة لما تربي ابنك تبهدله واذا بهدلت ربيت
10:24وهذا الصنيع المفلس البهدلة التربية ليست هكذا التربية ان تأخذ مدى زمني بعيد وان تعمل على تغيير هذا الخلق غير المكتسب ولو كان مكتسبا وكان رديئا ان تعدله الخلق يقبل التعديل. والله تعالى اعلم
10:48هل يشترط النية في جميع اعمال البر واذا لم ينوي هل يؤجر على عمله اداء الحقوق لا يلزم فيها البر للنية من ادى دينا او اما خلاف الزكاة والصدقات اما ان شغلت الذمة فلا. اما عموم الطاعات تحتاج الى نية
11:09واستحضار الانسان النية يربي الانسان ويعلقه باليوم الاخر ويجعله يحتسب ويفعل كل شيء وهو بنية الاحتساب. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا اجر لمن لا حسبة له لا اجر لمن لا حسبة له
11:34فلابد ان تحتسب ولابد ان تعلق قلبك باليوم الاخر وبالله عز وجل حكم تربية الكلاب في المنزل الكلاب دون سبب شرعي تمنع دخول الملائكة بوجود السبب الشرعي تمنع ولا تمنع؟
11:58الذي اراه بعد تدبر وتأمل تمنع لان الكلب لما كان تحت سرير النبي صلى الله عليه وسلم والنبي لا يعلم حرم النبي من جبريل واصبح النبي حرم النبي صلى الله عليه وسلم من جبريل
12:16وكان جبريل لا يستطيع ان يوحي للنبي صلى الله عليه وسلم بسبب بسبب جرو كان في بيته والنبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا ان الذي في بيته كلب ينقص من اجره
12:30مقدار قيراط الا ثلج الصيد الماشية الحراسة فهذه الكلاب مسموح بها وما دون ذلك الاصل فيه انه ممنوع هل يلزم من اراد ان يسجد سجود التلاوة ان يسجد على الاعضاء السبعة؟ نعم
12:55السجود التلاوة هذا السجود ليس سجودا لغويا انما هو سجود شرعي ومقتضى السجون الشرعي ان يمكن الانسان قدماه وركبتاه وانفه وجبينه ويديه من الارض فهذا هو الواجب في سجود التلاوة. والله سبحانه وتعالى اعلم
13:20هل يقضي من اغمي عليه الصوم والصلاة؟ نعم الواجب القضاء والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من نام عن صلاة او نسيها فليصلها متى ذكرها وقال النبي صلى الله عليه وسلم ليس التفريط في النوم
13:41وانما التفريط في اليقظة ليس التفريط في في النوم وانما التفريط في اليقظة ليس التفريط في النوم وانما التفريط في اليقظة المغمى عليه حكمه حكم النائم ويلحق بالنائم فمن اغمي عليه فترة من الزمن الواجب عليه ان يقضي
14:04اما التفريط الذي يكون يقوان فيفرط والتفريط له سببان السبب الاول الضعف يجد نفسه ضعيفا فيكسل عن الصلاة والسبب الاكبر وهو الاشهر وهو المتداول عند كثير من الناس الجهل يقول لك كيف اصلي وانا علي جنازة نجاسة
14:31كيف اصلي وانا غير متطهر؟ وما شابه فيبدأ يفوت الصلوات وهذا يصنع يصنعه والعياذ بالله تعالى الجهال من كبار السن اخبروني مرة انه فلان يقسم بالله انه لا يصلي اقسم بالله مش راح يصلي
14:55فهمت؟ لما سمعت هذا الكلام فهمت السبب فزرته لما مباشرة ما سمعت زرت الرجل. والرجل كان يصلي معنا في المسجد وحريصا وعمود من اعمدة المسجد وهو مسكين يشعر يشعر بصراع في في داخله
15:14ما بيستطيع يعني يحافظ على وضوءه وبحب الصلاة وقال انا اقسم بالله انه ما اصلي حتى يرتاح بنصلي على نجاسة كبار السن لا يستطيع ان يثبت وضوءه وقد ينزل منه البول وهو لا يشعر
15:34او لا يستطيع ان يتحكم في نفسه فلما يجهل الانسان حكم السلس حكم الشيء الذي لا يمكن ان تفوت المسلم صلاة ابدا لا تستطيع تستقبل القبلة. صل على حالك ما تستطيع تصلي جالس بالايماء. تصلي وانت مستلقي
15:56وقد سبت ان النسائي في حديث اصله في البخاري ومسلم عمران ابن حصين قال له النبي صلي جالس فان لم تستطع عند النساء قال فصلي مستلقيا صلي وانت نايم على ظهرك
16:11لا يمكن ان تمنع الانسان الصلاة لا يمكن ان يمنع شيء الانسان الصلاة. الواجب على الانسان ان يحافظ على صلاته ولا يحل له ان يتركها. والله تعالى اعلم ما المقصود بالتعار في قوله صلى الله عليه وسلم من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. تعار ان
16:42يقلق تقوم فتقلق فمن السنة ان تدعو بهذا الدعاء ومن دعا بهذا الدعاء فقد غفر الله تعالى له ما حكم من يكفل صديق له في البنك اذا كان القرض ربويا اذا كان القرض ربويا فحرام
17:04لان الله تعالى يقول ولتعاونوا على الاثم والعدوان واذا كان الانسان اذا كان يكفل من يرابي ولولا هذه الكفالة ما وقع الربا فهو شريكه في الاثم يصبح الكفيل شريكي الاصيل
17:29بالاثم والواجب على الكفيل ان يعظ اخاه وان نسد الذي يقدر عليه من حاجته حتى لا يوقعه في الوزر والله تعالى اعلم هل يجوز دفع مال الزكاة لانشاء مركز لامراض ابتلاء
17:50اما انشاء المركز من اموال الزكاة فهذا ممنوع لان قوله تعالى وفي سبيل الله سبيل الله عز وجل الحج والجهاد هذا قول الائمة الاربعة. الحج والجهاد في سبيل الله واما من كان مريضا فيخشى ان يهلك ولا يستطيع ان يتعالج
18:13المبتلى والعياذ بالله تعالى واسأل الله العفو لي ولكم ولكم بالكلى فهذا له ان يأخذ ليتعالج من المرض والله تعالى اعلم رجل يأمر زوجته بتجهيز معصية له اجبارا. وهي تطيعه تجنبا لمشاكله
18:39ومما قد لا تحمد عقباه بل عليه شيء الاصل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا طاعة الا في المعروف لا طاعة الا بمعروف وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
19:01فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق الا ان تكون هذه المرأة وهذا يحتاج منها الى فقه وفتوى وسؤال ان تكون المعصية التي تطيعه فيها مفسدة اقل من مفسدة الطلاق يعني بعض النساء طلقت تضيع
19:33يعني لا يوجد لها من يأويها وهذا المقدار يحتاج ان تعرض هذه الاخت مسألتها على فقيه وان تفصل له في هذه المعصية والفقيه هو الذي يقدر ولكن المعصية على وجه الدوام والكثرة والاستمرار
19:56مع الاصرار فهذا امر كبيرة وهذا امر ليس بسهل والله تعالى اعلم هل ابن الزنا يقتل واذا كبر فليقتل ايضا واذا صعد ولد صالح اذا خرجوا ولد صالح ما هي الاحكام المترتبة عليه
20:20اولا ابن الزنا لا ذنب له ويحرم وأده وقتله سواء كان صغيرا ام كان كبيرا ام كان جنينا حتى الجنين في بطن الام والعياذ بالله تعالى وكان قد جاء من الزنا
20:43اه قتله حرام طيب ايش احكامه؟ احكام احكام الناس ان كان صالحا فيحكم له بالصلاح وان كان فاسدا فيعطى له الفساد فابن الزنا ليس عليه وزر وما ارتكب شيئا ولا يعاقب الانسان
21:10بجريمة غيره وان ليس للانسان الا ما سعى وان سعيه سوف يرى فالانسان لا يعاقب بذنب من زنا بامه طيب هل ورد الزنا يوم الذبح المذكور عند العلماء اذا كان الاخر يوم
21:34اذا كان اقرأ الناس وكان معروفا ديانة واستقامة الناس هو كسائر الناس والله تعالى اعلم ما حكم من يأكل اموال الناس بالباطل ويصرفه على الباطل ثم هداه الله تعالى وتاب
21:54ولم يبقى من اموال الحرام شيئا رجل نسأل الله العافية كان على ضلالة وتقصيره ليس فقط في حق الله وانما تقصيره في ان اكل مال الناس بالباطل ثم لما تاب ما كان عنده شيء
22:14فتوبته مقبولة بشرط الندم النبي صلى الله عليه وسلم يقول في حديث عبدالله بن مسعود الندم توبة والعزم على عدم العود والتوبة اذا كانت في حق الخلق الاصل ان يعيد لهم حقوقهم
22:38فالواجب عليه ان يقر وان يعترف لان للناس في ذمته حقوق حقوقا والذمة مشغولة بهذه الحقوق وهو عاجز عن ادائها لو كان ذا مال فهو كصاحب الدين صاحب الدين يمسك حاجته
23:00وما بعد الحاجة يعمل يسد الدين وهذا الرجل ذمته مشغولة بالمال الذي اكله واما ان يطلب المسامحة فتبرأ ذمته بالمسامحة واما ان يخبرهم ان يخبرهم اني انا لكم في ذمتي مال وهذا المال
23:24انا لا اقدر على دفعه ومتى قدرت فانا ادفعه ودون ذلك لا تقبل توبته لا اقول لا تقبل توبته اقصد التوبة على وجه التمام والكمال والا من مباحث اهل العلم
23:42انه ان التوبة تتجزأ ذلك ان العاصي والمصر على المعصية عند اهل السنة ليس بكافر من الذي يقول لا يقبل تجزؤ التوبة من يكفر بالذنب من كفر بالذنب يقول لا يقبل التجزئة
24:07لكن انسان عنده مجموع الذنوب فتاب من بعضها وبقي مصرا على بعض اخر منها فهل الذنوب التي تاب منها يقبل الله عز وجل توبته نعم نعم لماذا؟ لان التوبة تتجزأ بناء على
24:32ان العبد لا يكفر بالذنب ان العبد لا يكفر بالذنب انسان هل كل الا يوجد بين المصلين من يأكل اموال الناس بالباطل اه موجود ما اكثرهم طب هذا الذي موجود بين الناس
24:53وهو يصلي بل صلاته وتقبل توبته يقبل توبته والتوبة شاهد ان التوبة تتجزأ وهذا الانسان الواجب عليه حتى يحصل تمام التوبة ان يعترف وان يقر وان متى كان معه المال اوصله لاصحابه
25:17اوصله لاصحاب الحقوق منهم والله تعالى اعلم ما الدليل على اربع ركعات قبل العصر وكيفيتها وللتشهد بتشهد واحد او اثنان ثبت عند ابن خزيمة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى قبل العصر ركعتين
25:39وثبت عند ابن خزيمة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رحم الله امرئا صلى قبل العصر اربعا صلاة سنة العصر القبلية سنة غير راتبة ومعنى السنة غير الراتبة هي السنة التي فعلها النبي صلى الله عليه وسلم تارة
26:12وتركها تارة مجموع الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يترك السنة القبلية واحيانا يصليها ركعتين وهذه سنة من فعله تصلي ركعتين وحث الناس ان يصلوا اربعا ويجوز ان تصلي الاربع بتسليمة واحدة
26:39صلاة الظهر او العصر ويجوز ان تسلم على رأس كل ركعتين الوجهان جائزان ولا حرج في ذلك ان شاء الله تعالى هل يجوز خلوة فتاك بوجود اخوها الذي عمره تسع سنوات الخلوة
27:06يشترط في مبحث الخلوة ان يكون الذكر والانثى ولا يوجد بينهما مميز وهذه الخلوة الشرعية التي تترتب عليها احكام واما من غاب عنها زوجها فيجوز لمجموعة من الرجال الثقات ان
27:40يجتمع بها وان يسألوها عن حالها امرأة غاب عنها زوجها جهاد فزارها النبي صلى الله عليه وسلم ومجموعة من اصحابه والحديث في صحيح مسلم قال الامام النووي في شرح هذا الحديث
28:04يجوز لاهل المروءة ان كانوا اكثر من واحد يخلو بالمرأة عند الحاجة والضرورة عند الحاجة والضرورة ان يخلو بها لا حرج في ذلك والعلماء يقولون رجل مع عدة نساء خلوة
28:26وعدة رجال مع امرأة ليست لخلوة رجل مع عدة نساء خلوة وعدة رجال مع المرأة من اهل المروءة والديانة ولا سيما عند وجود الحاجة فهذا امر لا حرج فيه. والله تعالى اعلم
28:53اخت تقول انا ام مشتركة في الضمان الاجتماعي بشكل اختياري منذ خمسة عشر عاما بناء على فتوى بجواز الاشتراك فيه والان سمعت بعض العلماء لا يجوزونه عند ذهابه لمؤسسة الضمان اخبارنا الموظف انه بامكان الانقطاع عن الدفع حتى ابلغ
29:16خمسة وخمسين عاما وعمري الان خمسة واربعين وبعدها احصل على راتب شهري او يمكننا الاستمرار بالدفع خمس سنوات اخرى واحصل على راتب بعمر خمسين سنة كما يمكنني سحب المبلغ الذي دفعت
29:33مدة خمسطعشر سنة مباشرة واحترت بالموضوع كيف يمكنني استلام راتب شهري بعد ان اتممت الدفع فما العمل وما الحكمة اولا انت اشتركت تأمين او الضمان بفتوى والذي افتاك قد اخطأ
29:56والفتوى معتبرة والتزامك بالشرع لا يمنعك من المال الذي الذي دفعتيه الاصل ما يسمى اليوم صناديق التقاعد وغيرها يؤخذ من الراتب مبلغ ويوضع له مبلغ ومشغل الاصل الراتب الذي اقتطع
30:24الراتب الذي وضع بحكم الوظيفة هذا حلال والذي شغل للاسف اغلبه يكون الحرام الذي شغل اغلبه يقوم في الحرام الحلال ما شغل به بحلال هو لك وما شغل بحرام فليس لك. هذا هو الاصل
30:48صندوق الضمان الاجتماعي للاسف ما من مؤسسة له ومؤسسة قائمة على فساد سقطت فان الضمان يعني يشيرها ويرفعها واجل الاستثمار ضمان في اشياء ما يحبها الله تعالى والضمان فيه غرر
31:11قد سمعت كلاما مطولا من مسؤول عن ضمان الضمان فيه غرض ولكن انت كنت في النهاية انا ارى مانعا ولا اقول هذا ابتداء انما اقول هذا تبعا لما وقعت فيه
31:31فانت تقدرين حاجتك ولا ارى حرجا في ان تكملي هذا المشوار والله تعالى اعلم وتفقدي نفسك بالصدقة اكثري من التصدق هذا والله تعالى اعلم ادخل المسجد بعد اقامة الصلاة فاجد طرفي الصف اطفال صغار دون السابعة. ماذا افعل
32:02اوجه اخواني الاباء يأتي ولد وان تعرف ولدك اولا هو غير متوضئ ويقف في الصف ورش كما يقولون العبارة الدارجة وكثير الحركة وكثير الازعاج وانت طالع قالت للزوج ريح الولد ريحنا منه
32:35اه ريح الولد من يريحنا منه بدل ما يريح واحد امرأة واحدة ولا امرأة ولد ولا ولدين لها في البيت يريد يغلب كل اهل المنزل ريحنا من النت وانا رايح عالمسجد يا جماعة. انا رايح عالمسجد. كيف كيف اريحك منه وهذا الولد راح يغلب كل من في المسجد
32:54وبعض الاولاد ان جاء المسجد حقيقة يغلب الناس الى اخره فاذا وقف الولد في الصف وهو ليس اهلا للوقوف في الصاف هذا قطع الصف وفي سنن ابي داود يقول النبي صلى الله عليه وسلم
33:13وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله هذه احاديث ما ادري اين قلوب الناس لا ادري كيف اين قلوبنا يقول الامام النووي في شرح هذا الحديث من وصل صفا وصله الله بطاعته
33:34وبثوابه وجنته ومن قطع ان قطعه الله من ثوابه ومن جنته امر خطير جدا طب ابنك مضطر تدخل المسجد. مضطر في سيارة ومضطر تدخل المسجد وتعلم انه ابنك غير متوضئ. وانت اين تضع للولد
33:55امامك وتحطه جنبك ما يقف جنبك واذا وقف جنبك تكون على طرف الصف ما يكون مرادك قاطع للصف من قطع الصف من قطعه الله وتدرون لما الناس استهانوا بتسوية الصفوف
34:11استهان الواحد ان يأمر جاره وان يأمر قريبه بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر بعض الناس وقف اعوج اطلع عاللي بعده كل اللي بعده اعوج لانه هو واقف هو ابله واقف ابله
34:26واقف طلع مو صعيب مو عاقل هذا الصلاة. او بتصلي لي غير مبالي وبصلي وبعيد عن الصف. بمقدار قدم احيانا. واللي بعده وقت واقفين مثله يعني انت اذا ما اديت حق الله تعالى هذا درس ستفيده من الصلاة. ما اديت حق الله في مساواة الصف
34:47انت خلل في المجتمع غنتخلل في المجتمع. خلل في الصلاة لها لها احكام فتجيب ولدك ولدك ما تحطه في الصف وامامك طب ابنك مرات بتوضا ومرات ما بتوضا اه شايف الوضع لسا الولد ما هو مستقر. ابن تسع سنوات مسلا
35:09متوضي وقفوا بالصف. مش متوضي وقفوا امامك بالصف لا تضعه بجانبك وهكذا اما ازا كانوا صغار ابعدهم. ازا كان صغير دون السبعة وترى مرة يركض ومرة يفارق الصف ومرة بوقف الصف هذا واصل صلاته. ابعدوا عن الصف ابعدوا عن الصف وانتم
35:31بجانب انسان يعني له اعتداد في الصف الصغير يعتد به في الصف لكن الصغير الذي لا يعرف الصلاة هذا لا يعتد بالمصطف يشدوا الضعف او لكثرة حركة اودي اشياء يعرفها الانسان
35:55رجل مصر الجنسية استدان من شخص مال منذ قرابة عشر سنوات فاراد سداده فماذا يعمل؟ بفرق العملة في وقتنا الحالي. بارك الله فيك ما هي اسباب اختلاف العملة اسباب متعددة
36:21هل هذه الاسباب راجعة للشريعة ام ان سببها ان الناس ابتعدوا عن الشريعة هذه مسألة نازلة وبحثها الفقهاء بحثا جماعيا وبحثت في مجمع الفقه بمكة المكرمة ولما كانت الاسباب متعددة
36:54والنسب في التفاوت ليست واحدة اذن النسب متباينة جدا من عملة لعملة من وقت لوقت من بلد لبلد العلماء علقوا الحكم في تفاوت العملة بالتحكيم وان يكون المحكم صاحب ديانة
37:24اصاحب معرفة بالمجريات التي تقع في الاسواق العبرة في العملة القوة الشرائية دائما انا بمثل واحد استدان من اخر مية دينار اعطاء مية دينار ورقتين فئة الخمسين وحط الورقتين فئة الخمسين في الخزانة
38:00ثم الغيت العملة وصاحب الدين اخرج الورقتين وراعى الدائن بفلوسك ما عملت شي لكن اخذهم وهم مائة دينار وارجعهم وهم لا شيء البرأ ذمته لم تبرأ ذمته وان ارجع نفس القطعتين نفس العملة
38:27العبرة الاصل في الشراء العبرة في المال هو الشرائية واحد مثلا ايام قبل خمسين سنة ستين سنة مئة سنة له على اخر مثلا عشر دنانير جاءك واحد قال والله جدي
38:49اخذ دينا من جدك مية دينار. هاي مية دينار نبرأ الذمة بالمئة دينار فتبرأ الذمة بمئة دينار طب كيف يقدر؟ يقدر مئة دينار تقدير من اهل الخبرة واهل الديانة هم الذين يقدرون ذلك والله تعالى اعلم
39:13كيف يقدم من نام عن صلاة السنة والوتر واستيقظ على صلاة الفجر ازا فاتته الصلاة لان عيناه غلبتاه وليس لانه مقصر ما نام وهو عارف انه مش راح يصلي ما قصرت في الصلاة
39:34فحين اذ يقضي ما فاته من الصلاة واما ان قصر فهذا يحتاج الى توبة الى الله جل في علاه صحة حديث التضلع بماء زمزم وان من تضلع بماء زمزم لا يكون منافقا يعني تشرب
39:59من ماء زمزم وتتضلع منه حتى تمتلئ منه منهم من يرفعه ومنهم من يوقفه ويوجد مبحث جميل وحسن في احكام الحرم المكي في تحسين هذا الحديث. في تحسين حكم تضلع من الشرب بماء زمزم
40:28الشيخ عباس له كتاب مطبوع في احكام الحرم المكي يرى فيه حسن الحديث كلامه وجيه رجل مصري جنسية يعمل عند رجل تركيب زجاج في خمارة ورفض الاول فهدده الاخير بطرده من العمل والغاء تصريح عمله وهو محتار ماذا يفعل
40:59هذا يخضع لقول الله تعالى فيما ذكرنا في جواب سؤال سبق ولا تعاونوا على الاثم والعدوان الخمارة يحرم بناؤها وديهانها وتبليطها وتأسيسها وتركيب الزجاج فيها وما شابه ولعل الله عز وجل يكتب له خيرا
41:32ولا يفعل هذا الحرام والتهديد المؤتمر في الشرع الذي يقدر عليه الانسان وليس كل من هدد اخر بشيء يستطيع ان يفعله الواجب على هذا الاخ ان ان اعبد الله عز وجل وان يبتعد
41:55عن هذا الحرام وان كان قد فعل وتأول ورأى انه قادر عليه تسولت له نفسه بهذا الفعل اجرته حرام الواجب عليه ان يتصدق بمقدار ما اخذ والواجب عليه ان يتوب الى الله عز وجل
42:24والله تعالى اعلم وسيلة اشهد الله اني احبك في الله احبني الله واياك وان يجمعنا واياك في ظل عرشه ما هو حكم اصطفاف الكراسي في الصف وهذا يؤدي الى مشاكل في المساجد
42:49اولا نبهنا ان الناس يتساهلون في موضوع صلاة الفرس بل رأيت في هذا المسجد بعض من يصلي على الكراسي محل قريب طول النهار واقف المفتاح كيف بتصلي عالكرسي؟ ما شا الله عين
43:14بل رأيت شباب صغار يرون الصلاة يجلسون على الكرسي تقليد للكبار خصوصا لما اخونا ابو احمد اه طول الصلاة شوي الصغير بطلع الكرسي جالس عالكرسي. صغير شاب صغير القياس صلاة ركن
43:40الله يقول وقوموا لله قانتين الصداع الفرسي ليس كل من لا يستطيع الصلاة قائما يشرع له الصلاة على الكرسي لانه ثبت من حديث انس في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم
44:09سقط عن له جحش شقه شقه صلى الله عليه وسلم وكان صلى الله عليه وسلم يصلي متربعا جالسا البخاري كان يصلي جالسة البخاري متربع احيانا الواجب يصلي على الارض. تجلس عالارض
44:38ما تقوم ما تصلي على الكرسي علماؤنا يقولون في قواعدهم المعشور الميسور لا يسقط بالمعصوف تخيل معي انسان لا يستطيع القيام ولا يستطيع الركوع ولا يستطيع السجود هذا نقول له صلي على الكرسي
45:12انسان لا يستطيع القيام ولا الركوع ولكن يستطيع السجود فهذا اذا صلى على كرسي فصلاته باطلة باجماع المسلمين يعني واحد بيستطيع يسجد بس ما بسيط يركع او بيستطيع يركع بس ما يستطيع
45:40هو بيصلي ثم لما يأتي الركوع يقوم ويركع واغلب الناس من يستطيع السجود يصلي على الكرسي صلاة باطلة. من صلاة السجدة الاولى صلاة الاعتدال بين السجدتين وصلاة السجدة الثانية وهذه اركان ثلاثة
46:03وهذه امور ميسورة في حقه والميسور لا يسقط ميسور السجود فلا يجوز لك ان تلحق اه امكانية سجودك بالذي لا تستطيعه وهو القيام فتصلي على الكرسي فتصبح السجود معفون في حقك هذا غلط
46:31الميسور لا يسقط في الماء هذا امر مهم جدا الكلام على الكراسي صل على الكراسي الاخر وهو مهم الصناعة الكرسي ينبغي ان تكون الكرسي مش طويل اليوم في بعض مساجد المسلمين
46:50تجد كراسي ثابتة في اطراف الصف والصداع الكراسي هو صنيع النصارى. في كنائسهم ليس هو صانع المسلمين اذا اضطر الانسان يجلس عالكرسي ينبغي ان يكون كرسي غير عميق. انا اتمنى
47:11نتشبه الحرمين الشريفين اكتو المدينة ويكون في مسجد كرسي في الحرم لو وضعت وصديت عليه وانت جالس ما تضايق من خلفك ان الكرسي هذا الابيض البلاستيك طويل فدائما الذي يصلي عليه لم ينبغي ان يبتعد عن الصف
47:37ولا يمكن ان يسوي الصف اليوم في عالم الاختراعات الجديد كرسي لما يحتاجه الانسان بنزله ولما ما يحتاجوا يبقى واقف يدوق الصفقائم فعلى اي حال الاصل في الكرسي ان تكون مع الصف والا يؤذي من خلفك
48:01والا تتقدم على من بجنبك لا تستطيع ان تصلي عالكرسي عند الحاجة والضرورة بالفقه المذكور والكرسي في الصف والكرسي لا يضايق من تصلي خلفك وانا ما رأيت هذه الكراسي في بلادنا وما ادرى بما
48:21يعني هذه الكراسي الصغيرة اللي ممكن تطوى ويعني لا تؤذي من خلف المصلي ما ادري لماذا ابتعد عنها الناس كثير من الاخوة يسألون عن العمرة من جدة صوابها من جدة
48:43وقد ذهبوا لاداء عمل ما ويرغبون بعد انتهاء العمل عمرة فهل يلزمه الذهاب الى اقرب ميقات الاحرام هم يحرمون من جدة وهل يأثمون اذا احرموا من جدة ذبحوا فدية وجزاك الله خيرا
49:05اولا من اراد ان يعمل وله عمل في جدة اما انه يذهب الى جدة اولا الى يذهب محرما ما يعتمر ثم يرجع للعمل لا يسبق وقت العمل بيوم مثلا واذا دخل
49:27جدة ليست ميقاتا وجدة ليست محابية للميقات الذي وقته النبي صلى الله عليه وسلم الجحفة الميقات الذي يجب ان يذهب اليه من كان في جدة الان ممتدة ومن كان في الجانب البحري من جدة
50:02تكون الميقات ليحفى بعيد عنه قرابة اربعين خمسة واربعين كيلو فالواجب على من كان في جدة وهو ليس من اهلها ان يتحول الى ميقات جحفة وان يحرمهم هناك واما من كان من اهل الحل
50:28وكان الميقات امامه اهل جدة يحرمون من بيوتهم الميقات خلفه والميقات خلفه اهل جدة ممن هم من اهل جدة يحرمون من بيوتهم اما الوافد الى جدة واراد الحج والعمرة النبي صلى الله عليه وسلم لما سمى المواقيت المكانية
51:03في الحج قال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن لمن اراد الحج والعمرة فلا يجوز لك ان تتجاوز الميقات الا وانت محرم قد دفعت فدية. الفدية مقابل ذنب مقابل تقصير
51:26كثير من الناس للاسف يتساءلون يظنون يعني الوقوع في المحظور ومع الوقوع في المحظور يسألون الفدية الاصل الا تدفع الفدية. والاصل ان تكون صلاتك صحيحة والله تعالى اعلم اذا سجد الامام بعد السلام ماذا يفعل المسبوق؟ يقوم
51:52فهو فانه ينجو بعد السلام. وان لم يدرك فلا شيء عليه الله تعالى اعلم ما حكم انشاء شركة للسيد الغزلان في دول علما ان مناطق الصيد بعيدة عن العيون وبعيدة عن مخالط الناس
52:15علما ان ازيدكم تؤكل يتصدق باغلبها لا حرج صيد الغزال حلال شرعا والله قد رماحكم الغزالي صاد بالرمح سواء تصدق بثمنها ولم يتصدق لكن المشكلة في الاقامة في ديار الكفر
52:43ومن جاز له الاقامة في ديار الكفر او من انشأ شركة وكان هذا الذهاب عارضا وليس باقيا فلا حرج في ذلك ان شاء الله ما الراجح في صلاة الضحى هل صلاها النبي صلى الله عليه وسلم وداوم عليها؟ هل صلاها
53:01وتركها ولم يداوم عليها هل امر بها النبي اولا على كل سلامى من بدن الانسان صدقة الصدقة التي اغني عن صدقة عن كل سلامة من سلامات البدن انما هي صلاة الضحى
53:24النبي صلى الله عليه وسلم ما داوم عليها لماذا النبي لم يداوم عليها حتى لا تفرض على امته؟ اما في حق غيره يستحب المداومة عليها لان علة الفرضية على الامة
53:45علة غير متحققة كما فهمنا عمر لما ترك النبي صلى الله عليه وسلم صلاة قيام رمضان في المسجد وكان النبي صلى الله عليه وسلم لما صلى مرات ما داوم عليها
54:07والراجح من اقوال العلماء حتى لا تفرض جماعة على المسلمين النبي كان يصليها فرادى فرأى عمر ان التحاق النبي صلى الله عليه وسلم التحاق النبي بالملأ الاعلى انتهت هذه العلة. فجمع الناس على ابي
54:30وكان قد جمع النساء على تميم الدارين العلة ولذا قال عائشة رضي الله تعالى عنها لو نشر لي ابوي اي من قبريهما ما تركت صلاة الضحى يعني لو ابوين خرجوا من القبر
54:56اصلي الضحى لن اتركه الضحى عباد الله الصالحين اصحاب العبادة والمكثرون من العبادة اي الاوقات التي حثهم الشرع على اداء الصلوات وقت الضحى ويوجد جزء ترى انه لا حد لاكثر صلاة الضحى
55:31والعباد الذي كانوا يصلي يصلون مائة ركعة في اليوم والليلة ان يقولون هي الضحى صلي مئة ركعة من وقت الضحى الى ان تكون الشمس في كبد السماء والاكثار من العبادة ليس ببدعة
55:54بعد ان تفحص استعدادك وان فعلت طاعة ان تلتزمها والا تتركها وان تبقى عليها عذاب الله تعالى اعلم طيب. هل من تفضل اخي إبراهيم السؤال سمعت اعدها شركة دخان للعمل بها كطبيب في الاسبوع ساعة او ساعتين
56:38الطبيب طلبت منه شركة صناعة الدخان ان يعمل عندها في الاسبوع ساعة او ساعتين. ماذا يعمل عندها طبب عمالها الاصل في عمل الطبيب الحديث والاصل في عمل الشركة الحرمة دخان
57:09حرمته بيعا وشراء والزراعة وتصنيعه وان تسأل عن حكم تصنيع الدخان الحرمة فيه انه حرام فهل يدخل يطبب في هذا المكان يطبل في عيادته يقول انا لا ادخل هذا المكان وانا اقبل ان اطبل من اي انسان اطببه في
57:40عيادة ياتيني العيادة وشريطة ان تكون المعاملة بينه وبين هذه الشركات طريقة ما تفاد منصا وان تكون طريقة شرعية اما ان يذهب الى مكان وهذا المكان لا يصنع فيه الا الدخان فهذا فيه مهجور. والله تعالى اعلم
58:01اه بقي سؤال في هذه الورقة اخت من المغرب تقول انا متزوجة من بلجيكي عشنا مدة من الزمن في بلجيكا وبعدها قررنا العودة الى المغرب بلاد الاسلام بنية الهجرة والبحث عن جو اسلامي لتربية البنات
58:18هنا في المغرب كل المدارس مختلطة لا تحترم دين الاسلامي ولا تلتزم بمناهج تدريس بعيدة عن الدين الا بعضها التي نسميها مدارس التعليم العتيق ولكن هذه الاخيرة فيها بعض المخالفات
58:37اسجل بناتي في التعليم العادي مخاطر باخلاقهم. او اسجلهن في مدارس التعليم العتيق مخاطرة بعقيدتهن. يا الله! مع العلم اننا في الحالتين متابعينا لهم اه هذا حقيقة يغري اصحاب الاموال
58:54في استثمار اموالهم مدارس والمدارس لها اثر كبير في المجتمع والواجب على المسلمة ان تدرس في بيئة لا يوجد فيها اختلاط على الاقل ولكن وجدت فيها شبه الواجب على من يرعى هذه البنات ان تحصنها من هذه الشبهات
59:19الشبهة والشهوة ان اجتمعتا فالشبهة اقوى من الشهوة اقوى من الشهوة وهذا ممنوع وهذا ممنوع الا ان توجد بيئة. وانا اظن ان الامر يعني السؤال ناقص يوجد مدارس اه في المغرب وغيرها. لكن الحريص عليها ان سأل ونقر
59:45فسيجد فانا انصح الاخت السائلة ان تستنصح من هم اخبر منها بالمغرب وان يسألوها تجد يعني حتى تصنع ما يصنعون من اهل الديانة. هي حشرتنا بين مدارس صوفية ومدارس اه فيها
1:00:05اختلاط واظن ان الامر ليس كذلك فقط. والله تعالى اعلم الامر ليس كذلك. والواجب على الوالد ان يرعى اولاده وان يحيطهم بنصيحة حتى ينجو هو واياهم بجنة الله عز وجل
1:00:23الله اعلم طيب اكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين