مجلس فتاوى الجمعة 6 10 2017 للشيخ مشهور بن حسن آل سلمان سدده الله
مشهور بن حسن آل سلمان
الدرس 240 / 324
1:02:35
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:04ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات في اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما
0:34فان الله جل في علاه ذكر الامانة في القرآن الكريم بصيغة الصيغة الاولى ذكرها مفردة ان اعرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا
1:04الصيغة الثانية ذكرها بالاضافة وذلك في قوله تعالى والذين هم لعهدهم واماناتهم راعون. فذكر الامانة وقال واماناتهم وصيغة الثالثة قيدها وذكرها مع اصحابها فذكر اهلها ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. واذا حكمتم ان تحكموا بالعدل
1:41قال اهل العلم السياسة الشرعية على الامانة والعدل الركنان للسياسة الشرعية في الشرع الحكم بما انزل الله واداء الامانات الى اهلها والامانة بالمعنى الاول والثاني تشمل التكاليف الشرعية كلها فكل امر امر الله تعالى به بل كل ندب ندب اليه ربنا او نبينا صلى الله عليه
2:24فهو من الامانة فحال الرجل مع ربه ومع اهله ومع نفسه. هذه كلها امانات فان عرضنا الامانة تكاليف الشرعية وكان عرضه سبحانه عرضة تشريف لا تكليف والا فان امر فان السماوات والارض كما قال الله عز وجل قالوا اتينا طائعين
2:57قضاهن سبع سموات في يومين الى اخر الايات فعجزت السماوات والارض والجبال على حمل الامانة لثقلها. قال الله عز وجل وحملها الانسان هل الانسان يحمل الامانة لكن هل الانسان يؤدي الامانة
3:21قل من الناس ان يؤدي الامانة بالمفاهيم المذكورة في الايات. قلنا الامانة بمفهوم بالاضافة اذا اضيفت الى اهلها والامانة مطلقة تشمل جميع تكاليف الشرع واذا قيدت الى اهلها فهذه خاصة بالودائع
3:46تكون الله امر ان ترد الودائع الى اهلها. ان الله يأمر. ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهله. اي الودائع الى اصحابي هذه يراد بها الودائع اما الامانة المطلقة فالانسان يحملها. اعني التكاليف الشرعية
4:05لكن انى له ان يؤديها فمن علامات صاحب المسؤولية وصاحب الديانة التقي النقي في هذه الحياة ان يفحص قدره قدرته على الاداء. والا تغره والا يغره التحمل فالتحمل الكل يتحمل الامانة بجميع انواعه
4:34لكن اداء الامانة لا يقدر عليها الا الموفق. ولذا قال الله تعالى وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا. يجهل وثم هو يظلم يظلم نفسه بان بان يتحمل الامانة. لكن ان اداها زال الظلم
4:57ان ادى الامانة زال الظلم. فالعبرة في الحكم على الانسان بالاداء لا بالتحمل. لا بالتحمل الناس في الشرع من حيث التقسيم الملي العقدي ثلاثة لا رابع لها وهذا امر مهم جدا
5:24وهذا امر يؤكد صحة مذهب اهل السنة والجماعة. الناس من حيث تقسيم الملي ثلاثة انواع والشيء الذي يقسم الناس عليه من من ناحية ملية عقدية انما هي الامانة الامانة هي الفيصل في التقسيم
5:49اذا قال الله عز وجل انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا بدأ الله تعالى بتفصيل قال ليعذبه قل من يحمل وقال ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله
6:15المؤمنين والمؤمنات وكان الله غفورا رحيما الناس مدار تقسيمهم على الامانة. فمنهم من حملها الظاهر دون الباطن وهم منافقون. قال ليعذب الله المنافقين والمنافقات هذا المنافق حمل الامانة لكن ابدى
6:37انه حملها لكن في حقيقة الامر هو لم يحملها. فكان مآله ليعذبه اللام هذه عجيبة لا من التعليم التعليم جاءت بعد ذكر حمل الامان وجات بعد دعوة الانسان بانه كان ظلوما جهولا
6:58قال ليعذب ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات. المشركين والمشركات رد الامانة في الظاهر والواصل لم يظهروا حملها فانكروها في الظاهر والباطن وبدأ بليعذب ثم جاء للقسم الثالث ذاك القسم
7:21الذي قال الله عنه انه كان ظلوما جهولا وهو داخل ولانه داخل كمظلوم جهولا ابتدأ الله تعالى بذكر القسم الثالث بقوله ويتوب ويتوب. نعم. لماذا قالوا ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات؟ لان الامانة ثقيلة ولا يحملها على وجه التمام والكمال الا الانبياء
7:45غير الانبياء لا يحملونها حملا كاملا فبدأ بعد ان ذكر المشركين والمشركات والمنافقين والمنافقات لما ذكر المؤمنين قال ويتوب ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات. هذا القسم الثالث الذين حملوها في الظاهر والباطن
8:09فالناس من الناحية الملية ثلاثة. وانتبه معي. الله ما ذكر الفاسقين لماذا لان الفاسقين عند الخوارج قسم رابع مستقل يقابل المؤمنين والمؤمنات ويقابل لكن اين موقعهم من الاية مع قوله ويتوب لا موقع لهم
8:37فدل هذا على بطلان مذهب الخوارج الذين يكفرون بالمعصية فاين واين الفواسق؟ اين الفاسقين والفاسقات في موقعي من الاية اين يدخلون؟ تحت يتوب الله على المؤمنين والمؤمنات ذكر يتوب يشعر ان المقصر ممن حمل الامانة في الظاهر والباطن ممن خانته ارادته مما
9:07اخذ شيئا من الشهوات المحرمات في هذه الحياة وداخل في المؤمنين والمؤمنات لان الله قال قبل ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات. فاقسام الناس الملية ثلاثة لا اربعة اقسام الناس الملية ثلاثة لاربعة ولسر عظيم قال ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات ثم ختم الله الاية وجعل رأسه
9:34قوله سبحانه وكان الله غفورا رحيما وكان الله غفورا رحيما. ايضا يؤكد ما قلنا يؤكد ما قلنا. طيب اسأل الاصل في الانسان العدالة ام الاصل في الانسان عدم العدالة؟ الله ماذا قال على الانسان؟ ظلما. وظلما جهولا. الظلم بما يزول؟ هذا من عدالة
9:59بالعدل الظلم يزول بالعدل. والجهالة تزول بالعلم لذا الاصل في خبر الانسان الاصل في خبر الانسان ايش؟ ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا والفسق هو مطلق الخروج الفسق هو مطلق الخروج. فالعرب تقول فسقت روح فلان اي خرجت
10:24وتقول فسقت الحية من جحرها اي خرجت فالفسق في الشرع يشمل الكفر ويشمل الخروج. فان كان الخروج كاملا كان كفرا. وان كان الخروج جزئيا كان فسقا كان فسقا فالاصل في اخبار الناس
10:45كما قال ان جاءكم فاس بنبأ تبين والعطل في الانسان انهم على الستر. لكن في الاخبار الفسق الاخبار حتى يقع التبين والتثبت حتى يقع التبين والتثبت. فاسأل الله عز وجل ان يجعلنا
11:05ممن يحمل الامانة. الامانة التكاليف الشرعية كلها. فانت في هذه الحياة عشت الامانة. ولذا يوم القيامة على جنبي صراط الامانة والرحم فالشيئان اللذان يمنعان من ان يهوى الانسان في النار يوم القيامة الامانة والرحمة. كل مرة بيسقط الانسان الامانة
11:28او الرحيم يرد الا اذا والعياذ بالله اذا كان الانسان لا يؤدي الامانة فحين اذ هو على الاسطاف على بمقدار ما حمل من الامان وكذلك اخ يسأل يقول بعض الناس يقول ان القرآن نزل بدون احكام التجويد. وان علم التجويد وضع من العلماء. ما صحة هذا الكلام
11:55هذا الاخ غفر الله لنا ولاه. ومثله كثير وجزاه الله خيرا على السؤال الاسماء من الذي انزل القرآن؟ الله انزله بواسطة من؟ جبريل قرأه جبريل على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. فاداه جبريل واداه نبينا لنا على النحو الذي
12:28سمعه من جبريل وكان الاداء في احكام تجويد كما قال الله عز وجل ورتل القرآن ترتيلا الله يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم امرا ورتل القرآن ترتيلا. فالنبي رتله وبقي الناس
12:52يتداولون القرآن على الوجه الذي سمعوا والناس اليوم في تلاوتهم للقرآن في صحيفة ابي بن كعب رضي الله تعالى عنه وهو اقرأ الناس في القرآن اقرأ واقرأهم ابي وابي وما ادراك ما ابي. كان كان يقرأ النبي صلى الله عليه وسلم البين
13:21النبي صلى الله عليه وسلم علق عليه فيها قال النبي بعد الصلاة اين ابي قال ها انا ها انا ذا يا رسول الله لم تفتح علي ان الله امرني ان اقرأ عليك
13:44قال يا رسول الله علي وسماني قال نعم فبكى النبي صلى الله عليه وسلم فبكى ابي رضي الله تعالى عنه الشاهد ان الناس تلقوا القرآن باحكام التلاوة والتجويد بالسماع كما تلقى العرب اللغة
14:07العربي الاعرابي الذي كلامه يعد حجة في العربية هو امام في العربية. كلامه حجة. اي كلام ينطق حجة. ما يعرف الا احد ابدا. لو انك بحثته في الرسوم لا يعرفوها
14:26لو انك باحثته بالفاعل ايش الكلام هذا؟ هو هذا اللي احنا نعتبريه حجة. قلت ايش هذا كيف وضع العلماء بقواعد النحو لماذا وضعوا؟ تقرأوا كل الاداء طريقة الاداء وضعوا لنا قواعد حتى نمشي عليها
14:46فلا يلزم من عدم وجود الاسماء عند العرب الا تكون حقائقها مؤداة حقائقها مؤدات ونحن استخلصنا قواعد لنصل ولنحاذي العرب العرب في كلامهم فجاءت هذه قواعد تعليمية الان المتكلم فصيح
15:14المتكلم الفصيح ما يحتاج لا يحتاج ابدا آآ للنظر في القواعد والكلام اصبح سليقة واصبح يخرج وكذلك عند اصول الفقه. وكذلك علم الفقه. الان امسك الاصطلاحات مش موجودة عند الصحابة
15:36ايش اللي مش موجود عندهم؟ الحقائق والاسماء الاسماء لكن الحقائق موجودة الحقائق عندهم فالذي استخلصها ووضعها العلماء وجزاهم الله خيرا على وضعهم اياه. والا واحد يقول لي احكام تجويد وواحد اخر يقول لي اه قل وثالث يقول لي قواعد لغة عربية
15:58رابع كل علم مصطفى العزيز يعني الصحابة كانوا يعرفوا المؤضل والمرسل وكانوا يعرفوا المدرج والمدبج ما كانوا يعرفوا هذا ابو بكر رضي الله عنه رأينا اسأل الله ان يجمعنا واياكم اياه في الجنة. ما ساء اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وبدأنا نسألهم عن الاصلاحات ما يعرفون هذه الاصطلاحات
16:17طب لماذا وضعت هذه الاصطلاحات؟ حتى نعرف القواعد التي نثبت بها الحديث ونقول انه ثابت صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والحديث الذي ليس هو بثابت. هذه الصلاحات هذه الصلاحات. فيا طالب العلم اياك ان تنكر الرسوم
16:37واياك ان تقف عندها تعلمها لتكون وسيلة لان تعلم لان تعلم حقائق الاشياء. العلوم ليست رسوم لكن الرسوم هي بدايات العلوم الرسوم الاصطلاحات هي بداية العلوم في الجامعات كلية الشريعة يعلمون رسوما يعني طالب العلم مضغوط مضغوط وفصول وفصل صيفي وفول ساعات معتمدة ومضغوط
17:08كل العلم في الجامعات علم رسوم يعني بمعنى الجامعة بتخرج عالم. الجامعة تعطي مفاتيح لطلبة العلم ليستفيدوا منها لاحقا. لكن جل الخريجين ماذا يفعلون بالمفاتيح؟ ظواف الرف وبعدين نسينا الرسوم وما حققنا العلوم
17:31نسينا الرسوب وما حققنا العلوم. يعني اعطونا مفاتيح رسوم فقط ولا العلم الشرعي يحتاج الى الى وقت طويل. ما يمكن سنوات قليلة. وامور مضغوطة لا يمكن انه الانسان يحقق العلوم باوقات
17:48باوقات قصيرة. لذا انظر كم عدد الخريجين في كل بلد من دفعات بداية الشريعة؟ بمئات الالوف. لو حسبت السنوات الطويلة اي في الواقع المفاتيح محطوط في الادراج. وبسلام مفاتيح وضعف الادراج والسلامة وخلاص. انتهينا
18:06هاد المشكلة العلوم ليست خصومة العلوم حقائق الاشياء. ولذا بعض الناس يقول ان القرآن نزل بدون احكام القرآن نزل باحكام وهذه الاحكام كانت مؤداة وتعلمها النبي صلى الله عليه وسلم من جبريل
18:24واداها للاصحاب والاصحاب تلقاها جيل عن جيل واخواننا اللي بيعلموا التجويد واللي بيعلموا العلوم كلها لهم اسانيد ما زالت موصولة بالصحابة بالنبي صلى الله عليه وسلم. في لهم اسانيد. لكن هم يعلمون رسوما من اجل
18:44الضعف والجهل الذي طرأ وحتى احسن افهمك كيف النبي ادى صلى الله عليه وسلم كيف ادى القرآن؟ اقول لك هذا مد وهذا اقلاب وهذا اخفاء وهذا اضغام وهذا هكذا مخارج الحروف وخارج الحروف اقسام
19:04الى اخر فهذا المراد باحكام التلاوة والتجويد وسائر العلوم والله تعالى اعلم كيف يكون الترداد وراء المؤذن؟ كلما المؤذن قال شيئا قلت مثلما يقول من قال مثلما يقول المؤذن ثم صلى علي الى اخر الحديث
19:26هنا في خلاف في مسألة الاحياء على الصلاة وحياء للفلاح فبعض اهل العلم قال الذي يردد وراء الاذان لما حي على الصلاة يقول كلمتين. يقول حي على الصلاة ويقول لا حول ولا قوة الا بالله
19:46قال اهل النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال المؤذن وقال اذا قال حي على الصلاة فقولوا لا حول ولا قوة الا بالله لكن من قال مثلما يقول المؤذن عام
20:01وخصصه اذا قال حي على الصلاة فليقل ايش؟ لا حول ولا قوة الا بالله. يعني لما نسمع المؤذن يقول حي على الصلاة حي على الفلاح هذا نقول لا حول ولا قوة. هل نجمع بين الامرين؟ الجواب لا
20:15الجواب نقول لا حول ولا قوة الا بالله. لان قوله صلى الله عليه وسلم من قال مثل ما قال المؤذن من العام المخصوص مخصوص في قوله حي على الصلاة وحي على الفلاح. ثم نقول بعد ان نسمع واشهد ان محمدا رسول الله نقول
20:37رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا. وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا. نقول رضيته ربى والاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا عند الصلاة خير من النوم نقول الصلاة خير من النوم
21:01بانها تدخل تحت عموم من قال مثلما يقول المؤذن وما ورد من صدقة وبر وما شابه فهذا ما لم يثبت فهذا ما لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. هل السنة في الثوب ان يكون الى نصف الساق؟ السنة في الوزرة ان تكون الى نصف الساق
21:23ازرة المؤمن الى نصف ساعة. الوزرة. العرب كانوا يلبسون ثوبا احيانا وكانوا يلبسون رداء ووزرا كما يلبس اخوان اليمنيين هذه الايام فالوزراء اما الثوب فالرخصة فيه الى الكعب. وما اسفل الكعبين فهو في النار
21:45اما لا يلزم في الصوب ان يكون الى نصف الساق. ورفع الثوب دون نصف الساق ليس من شرع الله. ليس من وفعله تعبدا من المخالفات عند الوضوء ثلاثا هل عند غسل الكفين في البداية نغسلهما ثلاثا وعند غسل اليدين بعد الوجه هل نخلل بين الاصابع؟ كما فعلنا عند غسل الكفين
22:09طيب في البداية اول عمل في الوضوء المضمضة. وغسل الكفين من باب التمهيد لاستخدام الالة في الوضوء اول عمل في الوضوء ايش؟ مضمضة. مضمضة. اول عمل تعمله في الوضوء تمضمض
22:27ثم تستنشق وتغسل كفيك ومن هنا يبدأ يبدو خطأ سريع يعرض الوضوء للبطلان. بعض الناس لما يغسل بعد ما يغسل وجهه لما يغسل ايديه للمرفقين لا يغسل كفه لا يغسل كفاه
22:47يأخذ ماء بعد ما يغسل وجهه. بوخذ ماء وبغسل هكذا وهذا لا يغسل طب ليش ؟ الغسيل اول مرة. يا حبيبي انت غسلته اول مرة ليكون اداة المظمظة نظيفة هذا غسل المرة الاولى تنظف ايدك
23:07حتى تتمضمض. بعدين لما تغسل بعد غسل الوجه لازم من وين تبدأ؟ لازم تبدأ من رؤوس الاصابع. وتخلي الاصابع وتغسل للمرفق قبل ما فعلت هذا وضوءك باطل طب ليش بعض الناس تقول لك انا والله الشيخ بصلي وما بتأثر علي الصلاة. ما بشوف الصلاة الها بركة في حياتي. اليوم الجاي
23:33باطل. ما تعلمت هذي مشكلة والمشاكل فلما تغسل ايديك المرفقين لابد ان تبدأ بالغسل من بدايات اوصاني شاب من اسئلة هذا السؤال هو طالب علم محب للعلم والعلماء ومحب لكم
23:55ولمشايخكم ولكن اهلكته الذنوب وكل دخل في ذنب آآ كلما اذنب دخل في اخر واصبحت كثير الهم قليل الطاعة بعيد عن ربه ما الحل؟ الحل ان يتوب الى الله ان
24:19استحضر ان الله يراه الحل ان يقوي ارادته وان يستغيث بالله وان يفر اليه. ففروا الى الله اني لكم منه نذير مبين الحل ان يزكي نفسه اسلحة من زكاها وقد خاب من دساها
24:43ذكر الله هذا بعد ان اقسم سبع مرات وقد افلح من زكاها وقد خاب من دساها الحل ان يرافق الصحبة الطيبة وان يجد محلا للشهوة ويجعلها طاعة والانسان عنده غريزة وعنده شهوة
25:08لكن ان يكون عبدا لشهوته وان يتقي الله عز وجل ولا يشعر بمراقبته وان يكون باطنه غير ظاهره وان تكون خلوته غير جلوته واذا خلا بنفسه انتهك حرمات الله وكأنه لا يعرفه ولا يراقبه. فهذا والعياذ بالله تعالى الذين تصبحوا حسناتهم هباءة
25:42في حديث ثوبان عند ابن ماجة وغيره يأتي اناس يوم القيامة بحسنات مثل جبال تهامة حسنات عظيمة. قال ثم تصبح هباء منثورا يذكر النبي صلى الله عليه وسلم السبب قال انهم كانوا ازا خلوا
26:02بمحارم الله انتهكوها الواجب على الانسان ان يزكي نفسه وان يعمق مراقبته لربه واكثر ما يعين على ذلك الذكر لا استسلم للغفلة املأ وقتك بالذكر عضلات بدنك ان استخدمتها فاكثرت منها اتعبتك
26:31الا عضلة اللسان فانك مهما ذكرت فان اللسان لا يمل ولا يقل ولا يتعب فاذا اردت ان تترك الذنب علق مراقبة الرب وتعميق مراقبة الرب في النفس لا تكون الا بالذكر
26:50والذكر حصن من الشيطان. سبب المعاصي سيئة العمل شرور النفس. وكان النبي صلى الله عليه وسلم في كل مجلس استعيذوا بها. كان دايما يقول ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا
27:11نزغات الشيطان وسيئات العمل الحسنة تجر الى حسنة والسيئة تجر الى سيئة والمحرمات والشهوات الشهوات المحرمات يضيع الانسان لا يوجد مقدار يشبع الانسان منها وبالتالي يحتاج الانسان ان يدخل بقوة وارادة من الله عز وجل
27:37وان يقول واستغيث بالله ان يصلح حاله يا حي يا قيوم برحمتك استغيث. اصلح لي شأنك ولا تكلني الى نفسي. استغيث بالله بدعاء صادق وطاعات متتالية فباذن الله تعالى الطاعة تجر الى طاعة
28:09انا خلصت عندي الثورة اليوم وانا صراحة تعبانة وصعب اغتسل وخايف يزيد علي المرض اذا ترتب على استخدام الماء داء مرض او تأخير برء وشفاء فيجوز التيمم ولا يجوز للانسان ان يتساهل ولا ان يتشدد
28:36وخير الامور اوسطها والسائل ادرى بنفسه منا حديث ابي سعيد الخدري من كتب عني غير القرآن فليمحه. قال البغدادي في كتاب الله انه حديث وهو قول ابي سيد الخدري قاله لاحد من اصحابه
28:54عندما اراد ان يكتب عنه الحديث لانه كان يكتب الحديث معناه ليس بنفوه. فاي القولين اصح اخواني لا يمنع من ثبوت الحديث موقوفا الا يكون مرفوعا الحديث من كتب عني
29:14غير القرآن فليمحه كلام ابو سعيد اسنده عنه مسلم في صحيحه مرفوعا النبي صلى الله عليه وسلم ولكن لا يمنع انا اتكلم واياك في مسألة طلبة علم نتذاكر ذكرت لك كحديثا
29:37وكسلت ان اقول قال صلى الله عليه وسلم سواء كان هذا من صحابي او من تابعي او من بعده. هل يمنع احتجاجي بالحديث دون عزمي النبي صلى الله عليه وسلم الا يكون حديثا
29:53فوجود الحديث مرفوعا وموقوفا في بعض الاحايين يكون الحديث مفهوما بصحته وان لم ينشط راويه في بعض الاحاديين لرفعه للنبي صلى الله عليه وسلم كما في هذا الحديث وفيما بعد
30:17رخص النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث واليوم بعض الناعقين يرون ان الحديث ما دون الا في عصور متأخرة قال فادنى لنا ان نثق بالحديث وهذا خطأ جسيم. فالحديث وثق في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
30:46والصحف الحديثية العالية كصحيفة همام ابن المنبه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني اسنادين يعني همام يروي عن ابي هريرة رأينا صحيفة اما ان تكون السد واحد
31:05وكصحيفة سهيل ابن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه هذه الصحف لها اصولها المحفوظة الموجودة وهي مطبوعة طيب لو اخذنا مثلا الاستاد الطويل في صحيح مسلم وصحيح البخاري او في مسند احمد او سيد كتاب كنت معتبر
31:28التي تصل الى همها او التي تصل الى صهيب وعرضنا ما عند المتأخرين بالاسناد السداسي او الخماسي او ما قبل بقليل او ما بعد بقليل وعرضناها على ما في الصحيفة نفسها
31:44تواجدنا الاحاديث متطابقة حرفا بحرف ولذا الشيخ الاعظمي رحمه الله الدكتوراه في وقد زم بالفرنسية وحقق فيها صحيفة سهيل ثم طبعت العربية طبعها الاستاز زور الشاويش رحمه الله مكتب الاسلام قديما
32:13جاب قتل صحيفة سهيل واتى بمن بمن روى منها عبر اربع رجال وخمس رجال متأخرين وقارن الروايات بالصحيفة ووجدوا الكلام حرفا بحرف ونحن نصنع ذلك مع مسلم في صحفه التي روى منها كان اخر درس امس
32:37صحيفة ماما مسلمة تصيبه مصيبة. وروى مسلم الحديث من صحيفة علي بن حجر السعدي وهو شيخه فلما لما اقابل الحديث من الصحف التي يروي عنها الامام مسلم اجد الحديث حرف بحرف كلمة بكلمة
32:53ولذا هؤلاء مهزومون. هؤلاء ما يضبطون هؤلاء خائنون للامة هؤلاء خونة للعلم فلو انهم انفخوا ولو كانوا كفارا ككثير من المستشرقين المنصفين يعترفون ويقولون لا يوجد على وجه الارض ادق من علم الحديث
33:20ايش هذا العلم سبحان الله! الذي اعتنى بحال رجل باقواله بافعاله فحفظ بسبب هذه القواعد كل شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا لانه من دين الله الله الذي حفظ المحدث
33:39المحدثون خلقهم الله تعالى طوالا خلقهم الله عز وجل ليحفظ هذا الدين اذا كان عبد الله بن مبارك يقول لو بيت كذاب الكذبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل
33:59لقيد الله من يفضحه بالنهر اذا اذا واحد اذا كذاب بيت الكذب فالله يعني يوجد الهمم في نفوس المحدثين ليفضحوه بالنهار. هذا صنع الله عز وجل الله لما قال انا نحن نزلنا الذكر انتبه
34:25ليربط هذا بشيء مضى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون الله الله حفظ الذكر اخواني حفظ رسوم ولا حفظ حقائق احكام التجويد طب الله لما قال انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون
34:48حتى ما نزل في الذكر من اوامر يبقى تبقى حقيقته ولا يبقى لفظه واسمه ها يا اخواني. حقيقته لما الله امر بالصلاة لما امر الله بالصلاة الله حافظ الصلاة حقيقة
35:12قل كيف نصلي؟ من القرآن كيف بنعرف الفجر ركعتين الظهر اربع ركعات والمغرب ثلاث ركعات الله امر بالصلاة. الصلاة محفوظة ليوم الدين انا نحن نزلنا الذكر. هو اياك اياك اياك
35:30ان ان تفهم ان لان الذكر القرآن الذكر القرآن والسنة الذكر القرآن والسنة ذكر القرآن والسنة لان الله حفظ ما في القرآن ليس باسمه ورسمه وانما بحقيقته حفظ الله زكاة كيف تؤزى الزكاة؟ حج
35:56كيف ود الحج حججت مرة فقالوا لي هذا قرآن شو يعني قرآن؟ قال السنة وكنا في منى وكان يلبس الاحرام. قلت يا اخوانا والله بدكوا تكذبون علي وجالس يسمع قلت والله يا اخوان تكذبون علي مستحيل انا ما بصدقكم هذا القرآن
36:21القرآن هو يقول هو يقول انا لا اؤمن بالسنة قلت اذا بقول هو لا يؤمن سنة كذاب ليش لابس الاحرام؟ من وين لابس الاحرام؟ يعني كيف في منى وجالس ولابس حرام؟ ازا كنت قرآني لا تؤمن بالسنة مش لازم تلبس احرام لازم تلبس ثوب
36:41لازم يكون حالك في في منى كحالك خارج منى بعدين همس قال لي والله انا بس بجاري الناس انت منافق الذي رياء هذا اللبس عبادة. ما تصلح فيه جراس الناس
36:57هذا لبس عبادة. فالشاهد الله هو الذي تولى الحفظ الله هو الذي تولى الحفظ طيب الا ترى ان من تقدير الله الكوني ومن الفأل الحسن ان جعل وفاة اخينا الشيخ ابي اسلام رحمه الله
37:23موافقا لشرحكم في صحيح الامام مسلم عند حديث الاسترجاع عند المصيبة لما اشتد المرض اخينا الشيخ ابي اسلام رحمه الله بدأنا بحديث فق لموتاكم لا اله الا الله ولما رأيت مخايل الموت علي
37:47فزرته الخميس امس بدنا يوم الخميس الذي قبله وكان شرحنا لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ام سلمة خالص قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم
38:04يصيبه مصيبة فقال بما امره الله ان لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلفني خيرا منها الا اخلفه الله تعالى في مصيبته ونحن ليس لنا الا ان نقول
38:25الا ما علمنا اياه النبي صلى الله عليه وسلم وجوابي على سؤال الاخ هذا من فاعل حسن نعم هذا من الفال الحسن وهذا جرى يجري مع كثير من الناس محمد رشيد رضا لما شرح
38:42اه لما فسر كتاب الله في تفسيره الجيد المنار وصل عند قوله تعالى وتوفني مسلما والحقني بالصالحين. في سورة يوسف فمات وهو يفسر فيها. مات وهو يفسر في قول الله تعالى وتوفني مسلما والحقني بالصالح. هذا من فعل الحسن
39:08اخ يقول مجموعة من الاخوة يطلبون منكم ان تحدثهم عن علاقتكم بالشيخ ابو اسلام شيخ صالح طه رحمه الله انا معرفتي اخينا الشيخ ابو اسلام منذ اول قدومه للاردن شيخ ابو اسلام شاء
39:29الى الاردن سنة الثمانين. الف وتسعمية وثمانين ونزل في منطقة سحاب وكان يسكن هو وفضيلة الشيخ عبد العظيم في بيت واحد وكل وزوجته وعرفناهما اصحابا احبابا من ذاك الوقت الى هذا الوقت
39:54ووفاء بشيخ ابي اسلام جاء الشيخ آآ عبد العظيم للاردن وكان يرافق الشيخ وهو في سرير المرض من الفجر الى العشاء كل يوم خلال ثلثطعشر يوم قضاها مضت في الاردن
40:14وهذا من اداء الصحبة وحق الاخوة رأيت الاسلام غير متكلف على سجيته وطبيعته وبمرحه ونكتته ووجهه البشوش في جل المواقف وكان رحمه الله تعالى عابدا والله حسيبه في اوج قوته وشبابه
40:40ما رأيته يوم اثنين او خميس الا صائما وكان قائم وكان هو من حفظة كتاب الله وحفظ كتاب الله جل في علاه زوجة وجل اولاده وبناته ولما كبر ولده الكبير اسلام
41:01واصبح فتى يافعا صغيرا يعني بدأ التاسعة والعاشرة ابو اسلام شيخنا الالباني وقال ارسله لفلان وسماني قال ارسله لفلان فيخدمه ويتعلم ويحفظ فحفظته قسما من السنة وكان يسمع علي في ذهابه للمسجد والرجوع الى المسجد
41:31وكان المسجد الذي اصلي فيه في اول نزولي في منطقة القويسمة بعيدا كان يبعد نحو الكيلو فكان في الكيلو واحنا رايحين وراجعين الصلوات كان يسمع ما يحفظ وحفظ شيئا حسنا من السنة
41:48ومن حسنات الشيخ ابي اسلام رحمه الله انه كان هاظما نفسه وكان كثير الاستشارة لاخوانه وكان في اموره الكبيرة التي فيها فيصل ابتدوا يشاوروا. واول ما عهدته في المشورة يشاور شيخنا الامام الالباني
42:14كان ذا عيان اظن عنده اطنعشر ولد او اربعطعشر ولد الله ان يحفظهم وبين ذكر وانثى. وكان لا يحب الراتب واخذ المال لا من الامامة ولا من الامامة المسجد الشيخ ابو اسلام ما تقاضى فلسا واحدا
42:35وهو يعني يؤم وهو امام مسجد الحج حسن وهو يخطب. فكان يحتار ماذا يصنع. اشتغل قليلا في التجارة ثم فتح مكتبة ثم تراكبت عليه بعض الديون فاراد بيعها فجاء لشيخنا الالباني رحمه الله يشاوره
42:55هل يبيع المكتبة؟ فالشيخ اشار عليه الا يبيع مكتبته وارشده ان يبقى طالب العلم صاحب صنعة وصاحب مهنة وهكذا كان شيخنا الالباني. شيخنا الالباني كان له محل في دمشق الصبح ساعات
43:11فاذا يعني رزق ما يكفيه في ذاك اليوم غلق المحل دوق المحل واشتغل فلما ضاقت به الاحوال عرض يعني يعني آآ شاور شيخنا في ان يبيع مكتبة عنده وهي ما زالت عنده في الوحدات في منطقة الوحدات. فما كان من الشيخ الا ان اعرض عليه ان يسد دينه
43:36شيخنا الله يرحمه عرض الشيخ ابو اسلام ان يعطيه المال وان يسد دينه فابى كان شيخ كان الشيخ ابو اسلام رحمه الله تعالى كثيرا مشهورة بعد شيخنا الالباني ووفاته كان يشاور الشيخ ابا ما لك كثيرا
43:56الشيخ محمد ابراهيم الشيخ طلال اخبره تماما. كان يشاوره في كل امر يصنعه حتى في الخطبة موضوع الخطبة او في عنوان الخطبة ثم جزاه الله خيرا استقر به الحال ان كان يشاورني كثيرا في كثير من
44:13واما اخوه وابوه وصديقه وحبيبه الشيخ عبد العظيم يعني فلا يمكن ان ان ان يستطيع اللسان ان يعبر عن طبيعة العلاقة التي بينهما. فحالهما واحد ولم ارى صحبة في هذه الصحبة ولم ارى محبة
44:39بين اثنين كما كان ابو اسلام يحب الشيخ عبدالعظيم والشيخ عبد العظيم يحب ابا اسلام وتلقى الشيخ ابو اسلام بدايات حفظه وبدايات علمه وبدايات خطابته من الشيخ عبد العظيم ولم ارى في حياتي
45:01من هو خطيب الشيخ عبد العظيم فالشيخ ابو اسلام هو حسنة من حسنات عبد العظيم في الخطاب. نفع الله تعالى بالشيخة بالاسلام شديدا امس جاءتني رسالة من يخطبون بكتاب الشيخ ابو اسلام
45:22كتب الشيخ ابو اسلام ولا سيما في الخطابة وقد اشار شيخنا الالباني على ابي اسلام ان يعرض العقيدة على المنبر وان يسهلها وان نذللها. فعرض العقيدة بتمامها وكمالها من الفها الى ياءها على المنبر. وكان شيخنا الالباني يحضر عنده قليلا
45:47فكان شيخ ابو اسلام يجد في نفسه شيئا ويجدوا مهابة للشيخ. فكان الشيخ وقد رأيته مرتين او ثلاثة. صلى عند الشيخ ابو اسلام. ما اكثر الشيخ من الصلاة عند النبي اسلام لكن
46:02رأيته يصلي وهو خلف عمود حتى لا يرى ابو اسلام وهو المنبر. كان يصلي يعني متواريا ولا يقف وفق والله حسيبه في خطابه في خطبه وفق شديدا. وعرض العقيدة ووضع كتابه الجيد
46:22وراجعه له اخونا ابو محمد الاستاذ اسماعيل. جزاه الله خيرا وساعدناه في الطباعة في البدايات. في بداية الطبعة الاولى ونظرت في الكتاب وكتبت له مقدمة كتاب العقيدة اولا لو كانوا يعلمون
46:38وهذا الكتاب سبحان الله انتشر في الارض وانتشر في جميع الدنيا والناس يخطبون به. في الاردن كثير خطبهم يحفظون كلام الشيخ ابو اسلام الشيخ ابو اسلام يعتني بخطبته عناية شديدة يحفظها
46:57حرفا بحرف ولا يلملمها ولا ينشئها وهو على المنبر يكتبها وكانت اختنا ام اسلام اسأل الله ان يحفظها يعني وسيلة في اعانته ثم هي التي فرغت في البدايات خطبه واخونا ابو محمد الذي امامي اخونا الاستاذ اسماعيل هو الذي راجعها بعد تنضيرها
47:25بعد تمديد الخطب بخط بخط ام اسلام يعني ام اسلام هي التي فرغت ثم اصبح عنده جربة عند اخينا الشيخ ابو اسلام جربة وطبع كتبا كثيرة كل كتب الشيخ ابو اسلام هي عبارة عن خطب
47:41كتب الشيخ ابو اسلام عن خطب ووضع الله عز وجل لها القبول وهي جديرة حقيقة بالترجمة. ولا اعرف لها ترجمة الا انها شاعت وداعت بين ايدين اخوانا في اوروبا وفي كندا وفي امريكا ويحفظون هذه الخطب فغلق شيئا
48:02يعني كان فيه فجوة انه يعني خدم منهج اهل السنة والجماعة بان ذلل الكلام على آآ لتقريرات السنة من خلال صياغتها بخطب محكية. لما جاءنا الشيخ عبد العظيم الحفظ اسأل الله ان ينفع به
48:28اه كنت اصلي عنده باستمرار قطب شيخ الاسلام العقيدة اولا حضرتها بتمامها وكمالها ولعله اخونا ابو محمد اخبرني امس انه ذكر هذا في المقدمة بدايات الخطابة كانت في الاردن قوية عند الشيخ عبدالعوض
48:49ولم ارى احدا في الدنيا ينزع من القرآن كما ينزع الشيخ عبد العظيم الخطابة والفيزا التي يمتازها ابو اسلام وهي كما قلت حسنة من حسنات الشيخ عبد العظيم رحم الله الاول حفظ الثاني انهم
49:08لا يكثرون الحشو والكلام من رأسهم ومن كيسهم وانما يذكرون الفاظ وكلمات قليلات يربطون بها بين مقاطع الايات التي تخص وضوء الخطبة فانك لو سمعت ابا اسلام عن المنبر تسمعه كثير الذكر اللي قال الله
49:31قال رسوله صلى الله عليه وسلم والغالب الخطبة قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم ولذا كان اهل السنة يفرحون طلبة اهل الاثر الذين يعظمون السنة يفرحون وكانوا يتوافدون اليه وكان مسجده على
49:47يتسع الاخوة في وقت مبكر كنت اذهب لمسجد لصلاة الجمعة عند ابي اسلام وهو يخطب اه العقيدة اولا ولعله مكث قرابة السنتين وهو يخطب بها وزيادة. كنت واذهبوا مبكرا. كنت اجد المسجد مليئة
50:06وهذا الكلام قبل اكثر من خمسطعشر عام وقبل اكثر من تسعة عشر عاما. فاو نحوه او نحوه او دونه بقليل فالشاهد وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. نفع الله عز وجل بالشيخة بالاسلام والنفع والله حسيبه
50:23انما سببه والله حسيبه ان باطنه موصول بالله. وانه على تقوى وعلى خير في علاقته مع الله عز وجل. فالصادق الله عز وجل لا يضيع عمله ولا يضيع اجره. والمرجو من الله ان يبقى اجره باقيا
50:45وان يبقى الثواب متصلا به من خلال ما علمه للناس فكان الشيخ ابو اسلام يستخدم في جل علومه العبارات الواضحة والايات ظاهرة ويستخدم الدلالات كما يقول الاصوليون دلالات المنطوق ما يفزع للدلالات الخفية وطرق العلماء في الدلالات يعني اللوازم لا كان يتكلم بكلام واضح
51:15فاحبه الناس وكان كلامه يمتاز كما قلت لكم يعني سهل مريء هنيء يوافق الفطرة فاحبه الناس واقبلوا عليه. وجل من كان بين يديه من عوام الناس. فاحب الشيخ ابو اسلام العامة والخاصة
51:37وكلما الانسان ازداد معرفة به ازداد حبا له لما لا يراه من شيم اخلاقه على على دينه كان كريما وكان ذا يد يعني مبسوطة في الهدية والصدقة والاطعام والعطاء رحمه الله تعالى. آآ وظهر هذا في جنازته
52:05جنازته اجتمع الناس من كل حزب وصوب وبكى عليه الناس وحق لهم ان يبقوا على مثله وحزننا على ابي اسلام ليس لنا مات والموطي سعد من الموت انتقال من دار الى دار
52:24والدار فيما نحسب وظننا بالله حسن التي انتقل اليها ابو اسلام خير له من الدار التي هو فيها خير له. بالنسبة اليه ان شاء الله ما هو قد اقبل عليه وخير له مما هو في هذه الدار. لكن الحزن عليه
52:44انه ترك مساحة واسعة خلفه وترك فراغا كبيرا الخطاب العامة وكان ذا نشاط شديد في تدريسه شيخ هو اسلام كان يدرس في الاسبوع اثني عشر درسا درس في الاسبوع يدرس كل يوم الفجر درس
53:15بس خمسة ايام بين المغرب والعشاء درس وكان يومين الاثنين والخميس لا يدرس فيهما يكون صائما ومع هذا كان يوم الخميس رحمه الله حريصا جدا على ان يحضر درسي درس يوم الخميس
53:44وكان فيما بلغني من اخواني واحبائي جزاهم الله خير كان اذا جلس في الدرس يؤم بالعباءة فاذا جلس خلع العباءة فلما كان يسأل كان يقول لا اجلس في درس الشيخ وانا البس العباءة
53:58انا طالب مثل سائر الطلبة وهذا من هضمه لنفسه ومن تواضعه رحمه الله تعالى فكان الشيخ رحمه الله تعالى يعني نحسبه عابدا تبع الناس اجتمع اكثر فيما في تقديري الذين اجتمعوا في جنازته اكثر من عشرة الاف
54:18وهم اصناف وما جمعهم احد وما طلب احد من احد ان يأتي وانما جاءوا ساقهم حبهم الصادق للشيخ عبدالسلام وانتم شهداء الله في الارض شهداء الله في الارض. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انتم شهداء الله في الارض. فنشهد لاخينا ابي اسلام في ظاهر امره
54:46انه ان شاء الله تعالى على خير ومات على خير فما عرفناه الا يقظا. ذاكرا مذكرا عابدا امرا ناهيا بالخطبة وبالدرس وكان يستخدم بكثير من الاحايين اسلوب الدعابة واسلوب القصة
55:08واسلوب الفكاهة والنكتة كان ولد كان الناس لا يستثقلون درسهم كان الناس لا يستثقلون درسه. وكان الذي يستطيعه لا يستطيعه غيره شيخ ابو اسلام عشرات مئات الوف مئات الالوف اعلم منه ممن ماتوا
55:29ولكن لم يحضر جنائزهم واحد من الف مما حضروا شيخ الاسلام لما حضروا في جائزة شيخ الاسلام. في شيخ ابو اسلام. فالشيخ ابو اسلام والله حسيبه لامر بينه وبين ربه
55:43لامر بينه وبين ربه كتب الله عز وجل له هذا القبول. وسبحان الله طبعا هذا الحضور عبر قرابة ثلاثين سنة ويدرس والذين يحضرون الدروس افواج يعني ناس يحضر ثم يغيب يأتي غيره
56:02ولحكمة عظيمة. انه مثل هذا العدد لا يجتمع على الانسان في حياته وانما يجتمع عليه بعد موته وهذا رحمة من الله بالانسان ولو اجتمع عليه مثل هذا العدد في حياته لعله يصيبه
56:19ما هو مكروه. لعله يصيبه في نفسه وهو مكروه. سواء بالحسد حسد الاقران او من اشياء نفسية من عجب او غرور تصيب الانسان. ولذا الله جل في علاه يظهر هذا القبول بعد الوفاة. وليست في اثناء
56:39الحياة ولهذا كان الامام احمد يقول بينما يعني اهل السنة بالمفهوم الخاص وبين اهل البدعة الجنائز الامام احمد لما مات خرج جميع اهل بغداد في جنازته وشيخ الاسلام ابن تيمية لما مات خرج جميع اهل دمشق في جنازته. الا قالوا ثلاثة. وسماهم ابن ناصر الدين الدمشقي في كتابه
57:05قال ثلاثة فقط تخلف عن جنازة شيخ الاسلام ابن تيمية وما خرجوا خوفا على انفسهم من القتل لانهم حاكموا ابن تيمية بالسجن هم الذين قضوا القضاة الذين قضوا على شيخ الاسلام بالسجن. ومات شيخ الاسلام ابن تيمية في السجن. ثلاثة لم يجرؤوا ان يخرجوا
57:30في جنازة ابن تيمية فكان الامام احمد رحمه الله تعالى يقول بيننا وبين اهل البدع الجنائز الجنازة جنازة اهل البدع تعرف من هو السني وهذه سنة لله جل في علاه لا تتخلف
57:46عودا على بدء لقد حديث ما من مسلم تصيبه مصيبة لاخواني في الدرس ليس الماضي الذي قبله وبعد الدرس زرت الشيخ وكان الشيخ يعني في شدة واسأل الله جل في علاه ان يرحمه مات بعد حوالي خمس ست ايام
58:07الاربعاء الزيارة الخميس ولقنت بعض الاخوة الحديث لاني سبحان الله استشعر في نفسي ان الاسبوع القادم سيمضي ولعل الشيخ ابو اسلام ما يبقى على وجه هذه الحياة وليس لنا الا ان نقول انا لله وانا اليه راجعون. اللهم اجرني في مصيبتي
58:27واخلف لي خيرا منها. هذه هذا الذي علمنا اياه النبي تقول ام سلمة فلما مات ابوه قلت من خير من خير؟ من خير من ابي سلمة قال حتى اخلف علي
58:46الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم قالت فارسل لي حاطب ابن ابي بلتعة يخطبني ارسل النبي صلى الله عليه وسلم لام سلمة حاطب اولا ثم ارسل عمر ارصد عمر اولا ثم ارصد الحاطب ثالثا ثانيا ثم جاء لها النبي صلى الله عليه وسلم
59:09وكانت اه تدبو ايهابا كان لديها مواد الدبغ القرظ فغسلت يديها ثم اعطت النبي صلى الله عليه وسلم والسادة من ادم محشوة بالليف فجلس عليها النبي صلى الله عليه وسلم وخطبها
59:30وقالت يا رسول الله اني امرأة كبيرة فقالها النبي صلى الله عليه وسلم انا اكبر منك فقالت يا رسول الله اني مصية شو يعني مصغية؟ عندي صبيان فقال عيالك عيالي
59:52عيالك عيالي فقالت يا رسول الله اني امرأة غيرة انا غيور اهو انا لي آآ يعني لك زوجات فقال النبي صلى الله عليه وسلم ادعو الله تعالى بان يذهب غيرته
1:00:11وكانت ام سلمة ذات رأي فصيح وعقل راجح الحديبية ظهر عقلها وقع النبي في الحديبة في في امر عسر امرهم ان يتحللوا وان يرجعوا الى المدينة فابوا وقال النبي هلك اصحابي
1:00:29لبسوا الاحرام وقربوا من مكة ومكة وما ادراك ما مكة والشوق لمكة عند من يحبها لا يعرفه الا من يعانيه فكيف وهم اهل وقد دنوا منها وقرونا. فامرهم النبي بالرجوع فابوا
1:00:48فخشي النبي صلى الله عليه وسلم على اصحابه فكان فليس له الا ان يشاور ام سلمة وكانت معه دخل عليها وشاورها فقال فقالت له اشير عليك يا رسول الله ان تتحلل امامه
1:01:07تحلق امامه وتلبس وترجع دون ان تأمره وفعل فلا عقوبة. رضوان الله تعالى عليه فكانت مرادات لا تعقل ليس لنا في هذا المقام الا ان ندعو بما علمنا اياه النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا الدين دينه
1:01:28والله الذي تكفل بنشره والله الذي كما قال كما صح عند البخاري في التاريخ الكبير من حديث ابي علبة رضي الله تعالى عنه قال قال صلى الله عليه وسلم لا يزال الله
1:01:40يغرس لهذا الدين غرسا طلبة العلم والعلماء غرسوا الله لا يزال الله يغرس لهذا الدين غرسا. فهذا الغرس غرس الله جل في علاه. فندعوا ونحن متفائلين خيرا بان الله عز وجل يعوضنا ان شاء الله تعالى
1:02:01يعني خيرا يمن الله علينا بان يجعلنا خدم بكتابه وخدما لسنته. لسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وان يجعلنا سببا لنصرة دينه ولنشر سنة نبيه صلى الله عليه وسلم. نكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. جزاك الله خير يا شيخ