مجلس الفتوى للشيخ مشهور الجمعة 24 رجب 1438هـ - 21 إبريل 2017م
مشهور بن حسن آل سلمان
الدرس 229 / 324
1:02:01
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:02النبي صلى الله عليه وسلم يواظب من اطالك بيعة قد تمت ولزمت ووجبت فان تفضلت فاقلته ضربة جزاء هذه الاقالة ان الله عز وجل يعفو عنك وان الله تعالى يوم القيامة لا يؤاخذك ويقيم عثرتك
0:30هناك يعني قد تساهلت مع هذا العبد فان الله جل في علاه يتساهل معك في الحساب يوم الصيام والجزاء من جنس العمل الجزاء من جنس العمل ترغيب للتجار للمسلمين فيما بينهم حتى المسلم مع الكافر
0:55لو انك اقلته وكانت النية انك تطمع في هذا الاجر ويقول الاجر قد سبت لك ان شاء الله تعالى تعلم علم الدلالات ان يحفظ هذا العلم علم الدلالات الذي يوم الاربعاء اقامة دورة مصغرة مضغوطة
1:19علم مهم علم فيه توجيه النص والدليل من الكتاب والسنة على الحكم وهذا يحتاج الى دربة وممارسة ويحتاج الى كتب التفسير والحديث انصح في التفاسير الشنطيطي رحمه الله. بالشنقيطي اكثر جدا
1:50من ذكر الدلالات فيه وكذلك انصح بكتاب الاشارات الالهية. للطوفة واما الاحاديث فهي ايضا منثورة وان يسر ربي جل في علاه سأنشر ما قلت سازيد عليه ما تكلمت عنه من دلالات
2:14عشرين سنة التي مضت ونحن فيكون الكتاب ان شاء الله مليئا بالامثلة العملية. مشكلة كتب الاصول وكتب الصلاة. انها تمثل بامثلة متكررة لكن الشرح للحديث او الشرح او المفسر للقرآن اذا كان اصوليا وعنده ملكة
2:38فبيكون مناسبة يذكر الدلالة من هذه الاية او الدلالة او الدلالات من شروح الاحاديث وقد صنع كما قلت لكم ذلك كثيرا رحمه الله هل جاء في السنة اسم لملك الموت
2:57الله سمى ملك الموت الذي يقبض الروح ملك المال واما تسمية ملك الموت في عزرائيل ولم نثبت لا في كتاب ربنا القرآن الكريم في حديث نبينا صلى الله عليه وسلم
3:19ويقول قل لتوفاكم ملك الموت الزي وكل بكم قل يتوفاكم سماه ملك الموت بطل عزرائيل كما يقول الناس ولم يرد على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سماه ملك الموت عزرائيل
3:41اعلى وارفع ما ورد في تسمية ملك الموت. عزرائيل ورد ذلك في كلام للامام الحسن البصري وهذا مأخوذ عن بني اسرائيل وهذه المضايق التي اخذت عن بني اسرائيل تدخل في عموم ما ثبت في الصحيح من حديث عبدالله ابن عمرو
4:08ابن العاص رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثوه عن بني اسرائيل ولا سنصدقهم ولا نكذبهم. نحدث ولا نصدق ولا نكذب لكن ليس لنا ان نقطع وان نجزي ما
4:25النسمة ملك الموضع لغتي هذا معروف الاسرائيليات وما شابه والله تعالى هل يشرع للنساء الصلاة على الجنازة؟ نعم. او النساء الشرقائق والرجال فالمرأة لو صلت في المسجد على الجنازة لا هذا ليس لها ان تشيع الميت وان تخرج معه
4:54لكن لو صلي على على الميت في المسجد ولها اعتصام لي عندي والنبي صلى الله عليه وسلم لما توفي دخلا عليه الرجال فصلوا عليه افرادا ثم دخل عليه النساء وصلوا عليه افرادا
5:15النساء صلين على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا حرج ان تصلي المرأة في المسجد اما ان تتبع الجنازة وتمشي الى يعني المقبرة فالمرأة ليست مكلفة ولا مطلوبة منها شرعا
5:32ان تعمل على دفن الموتى هذا صنيع الرجال والله تعالى اعلم هل صلاة النساء في مصلى النساء المنفصل بالمسجد غير جائزة؟ لأ جائزة يعني الان في هذا المسجد يوجد عندنا مصلى خاص للنساء لو متى تخاف لو مخرج خاص
5:55فهذه المصليات اقرب ما تكون الى المحصورات. او الى المقصورة التي كانت في زمن الصحابة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي صحيح مسلم كان الامراء اذا صلوا في مقصورة مسجد رسول الله
6:24صلى الله عليه وسلم صلى معهم عبد الله بن عمر المقصورة مكان خاص وله مدخل خاص المهر الخاص ده يسموهن عزل تام بالتمامة والكمالة عند المسجد ولا يسمح لاي احد ان يصلي في هذه المقصورة
6:42فاتخذ بن امية امير المدينة دخل مقصورة خاصة للامراء وكالة من عمر يصلي فيها الصفوف اللي اتصلت ما وقع بينها يعني آآ البعد في الوصل فوقعت الصلاة في مكان ملحق بالمسجد
7:11وهذا المكان لا يفعل فيه شيء الا الصلاة. وهو موقوف موقف وقفا مؤبدا على المسجد ولا حرج ان شاء الله تعالى من صلاة المرأة في هذا المصلى هل يجوز ان ان يحرم اهل الاردن
7:34من اباء علي العمرة الثانية يعني يعود لابار علي ويكرم مرة اخرى المواقيت المكانية فصلها النبي صلى الله عليه وسلم ذكرت لها العراق ويلملم اهل اليمن وذكرى لاهل الشام من يأتيه عن طريق البحر
7:52وذو الحليفة لاهل المدينة ولمن يأتي من طريق المدينة الحليفة هي ابا علي والعوام يسمون ذو الحليفة ابا علي بناء على خرافات ما انزل الله بها تعالى من سلطان. اله الجد لقي عليا في هذه الابار وان عليا حاربهم وقتلهم
8:12ودفنهم في هذه الابار فيقولون عنها هذي خلاصة ما عبد الله بيها حتى بعض الشيعة كان يقول ذكر الشيخين ابو بكر وعمر قالوا اين مناقب ابو بكر وعمر من علي وعلي قد بقي الشيعة وقتله
8:29وقاله سيدنا النبي صلى الله اخبرنا ان الشيطان ما سلك الشيطان فجا ما سلك عمره فجا الا وسلك الشيطان فجا اخر الشيطان ما يستطيع يقابل عمر مقابلة حتى على على فرض زعمكم
8:50فان عمر يسوق عليا في هذه الميزة على زعموا كذبوا اصلا واحد اعتبر واراد ان يعتمر مرة اخرى هل يلزمه ان يعود الى ميقات بلده والمسألة نبهت عليها نبهت على هذه المسألة وفصلت في بعض المجالس وقلت
9:22اقول ان بعض المشايخ يفتون لمن مكث في مكة اكثر من ثلاثة ايام ان يعتمر من لماذا لانه في معتقدي انه باقامته ثلاثة ايام فاكثر في مكة ينقطع سفره ويصبح مكيا
9:47وعنده المكي اذا اراد ان يعتمر من اين يعتمر؟ المكي اذا اراد ان يعتمر من اين يعتمر مجتمعين لا يلزم التنعيم. من ادنى الحلم اذا خرج لادنى الحلم يعني لو خرج بعرفة
10:03الجهة المقابلة للتنعيم يعني التنعيد جهة الشمال لو خرج لعرفة من جهة الجنوب وخرجوا لعرفة عرفة حج مش بيت الحرم لو خرجنا بعرفة فخلع ملابسه ولبس الاحرام وقال لبيك اللهم بالعمرة ورجاء
10:22او اين اي جهة من الشرق مغرر من شمال الجنوب مناطق الحرم معروفة معلبة بعلامات معروفة هذا اللي كان مكفيا لكنه في الحقيقة كما نوضح انه ليس بمسجد لا يصبح مقيما بمضي ثلاثة ايام
10:40لان النبي صلى الله عليه وسلم مكث لما فتح مكة تسعة عشر يوما يقصر لما فتح مكة مكث النبي تسعطعشر يوم. اذا الامام البخاري عنده اقصى مدة يمكن ان يكون فيها الانسان مسافر
10:56يعني اذا زاد قبل التسعطعش بصير مقيم طيب نساعد الان نسافر وفي مكة مؤتمر العمرة الاولى واراد ان يعتمر مرة اخرى هل يلزمه ان يعود الى ميقات بلده؟ لا لا يلزم
11:16يعني بالنسبة اللي في الاردن اذا اعتمر ويرجع الى الجحفة مكان بريء جائزة الحليفة اصلا مكان بعيد. الاقرب منه جحفا يعني قرابة خمس مئة كيلو درجة الى المدينة بينما الجوع قرابة مئة كيلو
11:36زهب الى يلملم اللي هو الان يسمى على السنة الناس السيل الكبير اذا ذهب الى لملم يعني قرابة الاربعين كيلو فالاسهل يفعل الاسهل به فالاسهل عليه له ان يفعله والله تعالى اعلم
11:59ما حكم الانتخابات التي تكون في الجامعات والبلديات لا حرج في هذه هذه انتخابات واصلاح شؤون الطلبة وترتيب شؤون الطلبة امور ادارية ولكن انا انصت طالب العلم انه ينشغل بوقته بالحفظ والفهم
12:17وطالب العلم يبدأ بالفهم بالحفظ ثم يبدأ بالفهم كثير من الناس اغتروا في عدنان ابراهيم بانه طلب المناظرة ولم يجد من يناظر ابوه يردوا عليه. كتبت كتب كثيرة في الرد على عدنان ابراهيم وعدنان ابراهيم رجل عقلاني رجل ليس من اهل العلم
12:39ولا يعرف قواعد اهل العلم ويتكلم بعقله ولا يتكلم بالنقل والنقل عنده سهل يتجاوز النقل. طالب العلم حتى يتكلم ويصيب في الشرع. لابد ان يلم بالنقل كلام الله الى ان يفهم كلام الله ويفهم كلام النبي
12:55صلى الله عليه وسلم رأيت بواحد جزائري مجندة لطيفة اعجبتني رأيتها الاسبوع الماضي اسمه خالد كبير علان له كتاب اسمه الرد على عدنان ابراهيم ورده جيد وحسن الحبيب دورة العادة عندنا في حفلات الزواج ان يتم اعطاء نقود للعريس
13:18وهي في عاداتنا ديما ويجب سداده في مناسبات مثيلة. سؤال واني لو تم اخذي لهذه النقود من الناس في يوم غرسي وعجزت عن رد مثلها آآ في ظروف تتعلق اما بانشغالي او كل اليد احيانا
13:37هل اكون اثما عند الله خصوصا وانها آآ كأنها دين في عاداتنا. طبعا عندنا في عاداتنا حتى لما يصبح آآ اللي نقطتك في العرس يجي يوم العرس بخض له غرضه وبرميه وبطلعه
13:58وهذا يؤكد انه دين يعني هو يعني الدين ما بيجلس ولا بيسلم ولا بيهني وبمشي. شو الواضح انه دين والناس تتابع وبعض الناس فيما رأيت في عاداتهم يعني يجلسون رجلا على كرسي يكتب
14:24الاسماء ويكتب كل واحد يعني ايش جاب هذا واضح جدا انه ليس من قريب. هذا بعيد. عهد بعيد وسئل عنه العلماء قديما رحمهم الله ولهم فتاوى متعددة في هذا والذي جرى من قديم الى هذه الايام
14:48انهم يتساهلون في القيمة يعني ممكن انا انقط واحد مئة دينار خمس مئة دينار اعلن فقره واعلن حاجته الومه اذا ما جاءني لكني اتساهل معه في الله اكبر لانه ضعيف. اعلى بمعصمه
15:11وانا وضعي احسن من وضعي الناس تتساهل في القيمة لكن ترى ان السداد واجب لكن قيمة تتساعد فيه والتساؤل هذا من باب السماحة في الفضاء سمحا اذا قضى صبحا ازا قضى سبحا ازا قضى سبحا ازا قضى. فالسماحة تكون في الوقت وتكون في المقدار
15:35وتقول في الكيفية واتموها واكملوها ان تكون في الاشياء الثلاثة يعني ما تضيق عليه في الوقت تكون سمحا بضيق عليه في المبلغ النبي قال لبعض الصحابة قلبه حط عنه سطره
15:50اخوك مسكين فقير ما تضيق عليه. كن سميحا معه. حط عنه فطره السماحة في المطلاق والسماحة احيانا تكون في ايش كيفية كيفية تكون يعني ما يكون فيها غلظة ولا شدة ولا تراق. وتكون على هذا الحال
16:12اه من اشترى ذهبا بالزينة ولم يتزين به. هل عليه زكاة طبعا الكلام طويل جدا بعض الناس يحفظ قيمة ماله بالذهب والله يعلم انه الذهب الا ليدخر المال فيحفظ المال
16:32بل الوعيد الوارد في كتاب الله والذين يكتدون الذهب والفضة ابشرهم بعذاب اليم ونحن نوجب الزكاة في المال بناء انها قامت مقام ومن حصل ما له فجعله ذهبا يخشى مسلا قيمة الدينار
17:04فقال لك انا معي عشر الاف دينار هذي واحدة اما الذهب الخالص للزينة فهذا فيه خلاف وبعضهم يوجب الزكاة في وهذا هو الراجح وبعضهم تعامله معاملة الاصول امرأة عندها فستان
17:33ثمنه خمس تالاف دينار ممكن في خمسين هل تبي تذكر في قطعا لا فالاصل لكن الحقيقة من قاس وذهب على السلطان يخطئ ما يذهب يعني انه يعني شي استهلك ليس بصحيح
17:59وفي البيهقي وشيخنا رحمه الله يحسن الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى بيد امرأة اسوارة فقال ازكيته؟ قال اتحبينه ان يطوقك الله بطواق النار؟ قالت لا قال وقالها النبي صلى الله عليه وسلم ازكيتيه؟ قال لا قال فزكه
18:18وابره النبي صلى الله عليه وسلم بالزكاة. فالراجح ان الحلي فيه زكاة كل عام والله تعالى اعلم دفعت مبلغا من المال الى احدى شركات الاسكان وزلك ثمن منزل ايش بيسموها هذي
18:35بيسموها عرب وذاك لحين الانتهاء من البناء وتجهيز العقود اللازمة لنقل المشكلة وخلال هذه الفترة القادمة يتوجب علي زكاة مال هل يوجب علي دفع الزكاة يعني مبلغ الدفعة التي سلمتها الى شركة الاسكان اي العربون؟ الجواب لا
18:57بل لو اقتطعت ثمن البيت لانه اصبح في حقك دينا يعني انا عندي مئة الف اشتريت بيك بستين الف دفعت اربون خمس الاف. باقي خمسة وخمسين الف انا الان ذمتي مشهورة بخمسة وخمسين الف وانا اشتري شيئا ملكي
19:17انا ازكي اربعين الف لان الذي نرجحه من اقوال اهل العلم ان الزكاة واجبة في الذمة. وليست واجبة المال الزكاة واجبة في البيت ما هو انا زمت الان بعد ما اشتريت البيت كم املك من المئة الف؟ اربعين. امك اربعين
19:37والباقي ليس ملكي الباقي ليس ملكي حين اذ الزكاة تجد في الذمة يعني واحد عنده وجبت في حقه زكاة بقيمة الف دينار هل يلزمه ان يخرج الالف دينار من رأس المال الذي عنده
19:59لو جاءوا اليوم خمس الف دينار من بيعه تجزئ ليست واجبة في ذات المال الزكاة واجبة في الذمة وهكذا. طب ايش حكم العربون في ابن ماجة نهى النبي عن بيع العربان
20:20وعلماء الغريب يقولون عربان ومستان والاحاديث التي فيها النهي عن العربون ضعيفة الاحاديث التي فيها النهي عن بيع العربون ضعيفة وان كرهه جماهير الفقهاء الا احمد وقد ثبت في مصنف عبد الرزاق
20:39ان امراء ابن الخطاب اشترى بيتا بالعربون وجعله سجنا واول من خط السجن وجعل الناس يسجنون في مكان خاص عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه الناس قبل عمر من اين كانوا يسجنون؟ المسجد في المسجد
21:03كان النبي صلى الله عليه وسلم يجعل الرجل مسجون ما يخرج من البيت يبقى في المسجد هذا يحتاج الى طاعة وعبادة تسكت نفس هذا المجهود ويبقيه في المسجد وعمر لما رأى يعني اتسعت رقعة الاسلام فهو اول من اشترى السجن بالعربون
21:23وهذه رواية صحيحة وثابتة فالظاهر والله تعالى اعلم ان العربون لا حرج فيه ان شاء الله العربون لا حرج فيه اول من نظم حقوق السجين مين محمد ابن الحسن الشيباني
21:36جاءني باحث سويسري وباحث المانية وقدموا لي مشاركة في مؤتمر سويسرا عن اه حقوق السجين واخبروني ان عندهم جمعية تدرون ايش اسم الجمعية؟ اسم جمعيتهم جمعية محمد ابن الحسن الشيباني لحقوق المسجين
22:03طبعا احنا نقول مين بعرف انكم محمد الحسن الشيباني؟ يا خضرة يا شيخ. طب ليش محمد الحسن الشيباني قالوا هذا اول له كتاب مطبوع في الهند اسمه السياق هذا اول من ذكر حقوق السجين في الاسلام
22:21وفصل في حقوق السجين وان له حق ان يصلي الجمعة وان يصلي الجماعة وان يطأ اهله وان وان يتعلم مهنة تعلم في السجن مهنة وان يمتهن المهنة وهو في السجن
22:34ينفقوا على اهله حقوق السجين مذكورة عند علمائنا رحمهم الله تعالى قديما واليوم الغرب يتباهى بهذا الذكر والمتقدم والمتحضر منا اليوم بده يسلخنا عن دينا ويرجعنا شيوعيين ولا يرجعنا بعثيين ولا يرجعنا قوميين والى الله المشتكى ولا حول
22:54والغربيون يعرفون تراثنا ويعرفون يعني آآ اهمية التمسك به من هم الموحدون؟ الموحدون الذين يعذبون في القبور وكيف ننجو من عذاب القبر؟ عذاب القبر النبي اخبرنا آآ ولما مر بالقبرين اخبرنا انهما يعذبان قال ليس بكبير بل بكبير
23:18قال بالنميمة النميمة ومعنى النميمة ان تنقل الكلام للاخرين كلام الشرع سبحان الله الشرع اذن لك ان تكذب حتى لا يقع الفساد بين المسلمين بالاصلاح بعض الناس يكذب للافساد بعض الناس يكذب وفي كذبه يعمل على الافساد. وهذا وهذا له اثم عظيم
23:50فاسم النميمة وهو نقل الكلام مجرد ما يموت صاحبه يعذب في القبر اسباب عزاب القبر النميمة ومن اسباب عذاب القبر حديس سابق في الصحيح وله في صحيح مسلم عدة روايات منها عدم الاستنزاه من البول
24:10في رواية في مجتمع كان لا يستنزه من بوبه يعني يريق البول ولكن لا يعتني بنظافة المحل لا يعتني بالنظافة الواجبة وفي رواية كان لا يستتر من الفنزة ليستتر من البول
24:31يعني كان لا يستتر من البول انزلكم الله متى جاء يقول وقفوا وبال والناس ينظرون اليه والناس ينظرون اليه طبعا اذا اضطر الانسان يتخذ مكانا لا يرى احد في صحيح مسلم عن حذيفة رضي الله تعالى عنه قال آآ اتى النبي صلى الله عليه وسلم كظام بني فلان. القظام اجلكم الله المزبلة
24:57اتى النبي صلى الله عليه وسلم قمامة بني فلان فبال واقفا قال وامرني ان اتنحى عنه امرني اشار اليه وابعد لماذا تكون قريب ممن يبول وترى ما لا يسبك ما لا يسرك
25:17فامره صلى الله عليه وسلم ان يتنحى فيضطر الانسان فلا بد ان عذاب القبر ثابت في احدث النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب
25:37النار يردون عليها ربوا وعشية. مجرد الموت. الصباح والمساء يعذبون. ويوم تقوم الساعة وين مذكورة هذي؟ ايش؟ هذا عذاب القبر هذه عذاب القبر. ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب
25:55فاذا هناك عذابين نار غدو وعشي. اليوم تقوم الساعة في نار هذه اية تدل على عذاب القبر. هذه الاية تدل على عذاب القبر كما ذكرنا في درس امس متواترة ومن اسباب النجاة من عذاب القبر اولا ان تبتعد عن الاسباب التي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم انها
26:15من اسباب عذاب القبر هو ان تتعوذ بالله من عذاب القبر ولا سيما قبل السلام من الصلاة امرنا صلى الله عليه وسلم ان نتعوذ من اربع قبل ان نسلم بعد الصلاة الابراهيمية بعد التشهد الصلاة الابراهيمية
26:31قبل السلام التشهد الاخير الثلاثية والرباعية امرنا صلى الله عليه وسلم ان نتعوذ من عذاب القبر وثبت ان طاووسا السابع يمني جليل من تلاميذ عبدالله بن عباس واورده من صلب
26:49وقال لولده اتعوذت من ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال لا وقال طاووس لولده قمت اعد صلاتك قم فاعد صلاتك طبعا انا لا ارى ان هذا التعوذ واجب ركن
27:08لكن امر به النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات. ومن شر فتنة المسيح الدجال امرنا النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان نسلم ان نتعوذ من هذه الامور الاربعة. فمن اسباب النجاة من عذاب القبر
27:26اه التعوذ بالله من عذاب القبر في قبل السلام او في اي وقت وانت ساجد وانت تدعو تقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر نعوذ بك من عذاب النار الى اخره
27:39امرأة لم تقضي ايام حيضها منذ بلوغها بسبب جهلها بضرورة القضاء. طبعا الناس اليوم بجهلون الاحكام الى الله المشتكى ولا حول ولا قوة الا بالله ولذا قلنا في هذا الدرس
27:55العلم هو الفريضة الغائبة العلم فريضة غائبة ان الله المشتكى اذا الواجب على الزوج يعلم زوجته تعلمه الاولاد ولد السعيد في هذه الحياة وتزوج امرأة تقية حريصة ان تتعلم تعلم تعلم
28:23سؤال بعد تقدير عدد السنين مع ايام حيضها اصبح الناتج مية وعشرين يوم منها ثلاثين يوم حمل وارض ضاع من فضيلتكم التحصيل في كيفية القضاء اما الحيض فليس له سبيل الا ان تقضي
28:41والحلم مرض والحيض مرض غير مزمن يعني الحيض مرض لكن غير مزمن فالمريض الغير مدمن ماذا يفعل؟ فمن كان منكم مريضا او على شفاء فعدة من ايام اخر الواجب على المرأة ان تقضي
29:01طيب آآ ما تستطيع الان اوصي بالقضاء والنبي صلى الله صلى الله عليه وسلم يقول في صحيح مسلم من مات وعليه قضاء فليصم عنه وليه يعني بتحضر بناتها وولادها. عندها عشر اولاد عليها مية وعشرين يوم
29:26كل واحد يصوم عنها عشر ايام اطنعشر يوم قبل الوفاة الايام التي قضتها بسبب الحمل والرضاع هذا المرض متجدد الحمل والرواع متجدد عند المرأة الشرع يحسها باستمرار اذا استطعت القضاء فافعل اذا ما استطعت القضاء
29:45يجزئها يجزئها ان تطعم عن عن آآ كل يوم فقيرا واحدا والله تعالى اعلم تبت الى الله من سنوات قليلة هنيئا لك بتوبتك واسأل الله لي ولك وللحضور الثبات وكنت احرص على صيام النافلة واداوم عليها
30:12ومن الله علي لطلب العلم وانا في بداية الطريق بدأت الامور تتضح امامي وبدأت بتقسيم وقتي بين كتاب الله حفظا وقراءة. وبين العلوم التأصيلية والقراءة في الكتب وبين عملي وبيتي
30:28ما اريد السؤال عنه انني كما ذكرت كنت محافظا على صيام النافلة لكني لم اعد اقدر على الجمع بين الصيام وبين المقدار اليومي من الدراسة في يوم في دوام طويل ومتعب
30:42وما ان يأتي وقت المغرب اقول قد تعبت فتركت الصيام لاحافظ على المقدار اليومي من القراءة والحفظ هل يعتبر هذا ابن؟ لا. النبي صلى الله عليه وسلم يقول فيما اخرجه احمد المسند
30:55اسناد صحيح. يقول الصائم امير نفسه ان شاء الله ان شاء الله افطر. انا اليوم الفحص صعب ثم بدا لي اني ما استطيع الصيام لكن الموفق من عباد الله اذا بدأ بطاعة يستمر عليها ويفحص قدرته عليها
31:15ويثبت عليها حتى يلقى الله وكان عمل النبي صلى الله عليه وسلم ديمة وثبت في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال احب الاعمال الى الله ادومها وان قل
31:34الدواب القليل خير من الكثير المنقطع. شيء قليل. داوم عليه احسن شيء كثير تنقطع وبالتالي افحص قدرتك كنت تستطيع ارجع ارجع انظر الى وقتك والى قدرتك يعني بعض الناس ممكن يبدأ بصيام يومين في الاسبوع
31:55بدل يومين ابقى على هذا اليوم ممكن تختار يوم تصوم فيه يتواءم مع حالك مع برنامج عملك. وما شابه فالانسان الاصل فيه بدأ بعمل ان يتمه والله تعالى اعلم ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين امرين اذا اختار ايسرهما
32:21هل هذا معناه انه اذا وجدت اختلاف بين المذاهب والاخطار الايسر؟ لا لا قطعا له من تقصد الرخصاء في المذاهب وتعمدها فهذا امر قد يوصل به الى الزندقة ولا سيما اذا استخدم ما يسمى عند العلماء التلفيق
32:50يعني انا واياكم الان نعمل على تلفيق رخص النكاح الشافعي رحمه الله لا يرى ان يكون المهر ممولا ان تقرأ الفاتحة او قل هو الله احد ويكون مهر ابو حنيفة
33:09لا يشترط ولي الامر بحق السيد ما لك لا يشترط الشهود الجمهور لا يشترطون الاعلام مالك بقول ليش افترض شاهدين وانا بفترض الاعلان انا اشترطت الاعلان ولماذا اشترطت الاثنين الجمهور يشترطون
33:45الاسلام ويجعلون الاعلان سنة لان اقل مقدار من الاعلان الواجب عند الجمهور ان يحضره ان يحضر عقد النكاح اثنان لا يتواطئان على الكتمان طيب خلينا الرخص. صار عنا زواج بدون ولي امر
34:10بدون عقد بدون مهر وبدون شهود وبدون اعلان ايش هذا فايوب السختياري يقول وهذا مراد بالزندقة يقول من تتبع رخص العلماء فقد تزندق يقول اذا اذا تتبعت رخص العلماء وقد اجتمع فيك الشر كله
34:39لك الامرين الشرع وسع فيهما تختار الاصعب ما خير النبي صلى الله عليه وسلم بين امرين الا اختار ايسرهما والمشقة الاجر على قدر المشقة. كثير من الناس يخطئون في فهم هذه القاعدة
35:03قاعدة الاجر على قدر المشقة ليس لك ان تدخل مشقة عليك لكن لو كنت لا تستطيع ان تؤدي العبادة الا بمشقة واخر اداها دون مشقة الذي ما استطاع ان يؤدي الحج مثلا الا بمشقة زائدة
35:24ما بملك انه يرد عليك ينزل فندق خمس نجوم جنب الحرم. ما استطاع النبي مشقة زائدة فاجر هذا اعظم من اجر هذا لكن انسان متقصد ان يدخل المشقة عليه وهو يستطيع ان يدفعها فهذه المشقة ليست امسل على هذا
35:44امامه مغسلة يفتح ماء ساخن وما بيفتح ماء بارد والماء الساخن والبرد موجود والجو بارد جدا الاجر على قدر المشقة ويتوضأ بالماء البارد. مخطئ مخطئ وليس لكن رجل فقير ما عنده الماء ما عنده هالنوعين من الماء
36:10ما يستطيع الا يتوضأ بالماء البارد واخر توضأ بالماء الساخن توضأ بالماء البارد توضأ بالماء الساخن اذا كانت المثقل يعني تحصيل حاصل لابد من لك فيها اجر. اما ان تبتلي على نفسك بتكلف فيقال لك ما خير النبي بين امرين الا اختار
36:34ايسرهما صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقال له ابو اسرائيل جالس في الشمس شديدة قال تحول قال اني نذرت ان اجلس في
36:55نظر ابن مال ابدا فزجره النبي صلى الله عليه وسلم. ايش هالنذر هذا هذا فهم خاطئ لقاعدة الاجر على قدر المشقة والله تعالى اعلم لا سدة رد. الوسائد والدهن واللبن. ما معنى الحديث
37:22يعني اراد رجل اراد ان يكرمك فاجلسك فقدم لك وسادة وضعها بجانبك او خلفك لا تردها رجل قدم لك دهنا طيبا الدهن لا يرد لا يرد رجل قدم لك لبنان لبن طعام الفطرة
37:42اللبن لا يرد. والله تعالى اعلم هل ثبت عن السلف انهم كانوا يواصلون وما معنى اني ابيت عند ربي فيطعمني ويسقيني الله يطعمه ويسقيه. كيف ما ندروا من خصوصياته ورأوا اناسا يواصلون
38:09فنهاه النبي صلى الله عليه وسلم عن ابي الوصاص والوصال الذي ثبت عن السلف غير الوصال الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم السبت فالسلف كانوا يواصلون من السحر الى السحرة
38:30بعد ما يفطر المغرب وجبة يفطر عالسحر ويرد يوكل عالسحر واما الوصال الذي فيه ترك الطعام ايام فهذا امر خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم ثبت عن الامام احمد وثبت عند بعض الصحابة وعند بعض التابعين كانوا يواصلوا نعم ثبت كان يواصل
38:54كل وصال الذي ثبت عندهم الوصال ان يتركوا الطعام بعد المغرب ما يبقوا صائمين اللي يفطر على شيء يثير لكن يأكل السحر على السحر اما الوصال الذي كان يسأله النبي صلى الله عليه وسلم فيمكث اياما لا يأكل
39:18فعلل ذلك صلى الله عليه وسلم يقول اني ابيت عند ربي النبي تلاء عينه ولا ينام قلبه وله في النوم خاصية ليست موجودة عند سائر الناس الدخول في هذه الخاصية والتفاصيل فيها الشرع لا يسعفنا
39:41والنبي ليس له مثيل في هذه الخاصية حتى ندرسها دراسة تحليلية ونفسر الامور هذه من خواص نبينا صلى الله عليه وسلم عند ربه هل يلزم ان يعرف المتهم من يشهد علي
40:03لا لا يلزم لا يلزم لكن علماؤنا في المتهم يفرقون بين المتهم الذي له اسبقيات والمتهم الذي ليس له اسبقيات المتهم التي قامت واحتفت به القرائن على كذبه او صدقه
40:26تعتبر في خيبر ابن ابي حقيد كان غنيا جدا وطلب النبي صلى الله عليه وسلم ان يؤتى بماله وكان صاحب اموال يعني لا تحصر فقال اني يعني تصدقت بها. قال النبي صلى الله عليه وسلم بوقت قصير
40:50والمال اكثر من ذلك غرائب تهتف بمالك انت انك ما تستطيع تصدق فيها في مثل هذا الوقت وقت المحاصرة الكم تقول لنا لكم قليل والمال اكثر من ان تتصدق فيه في هذه
41:07مدة فامر النبي صلى الله عليه وسلم بتعذيبه حتى يطف اذا علماؤنا رحمهم الله تعالى يقولون وهذا قرره ابن القيم طويلا في الطرق العثمية يقولون المتهم باقامة قرائن على قلبه
41:27وهذه الطرائن يعمل بها الاصل في الانسان البراءة القاصد فيه البراءة الا اذا او كانت له اسبقيات والله تعالى اعلم اخ يريد يشتري كتاب زاد المعاد. طبعة الشيخ شعيب جيدة. من زاد المعادن. انا العدو الضعيف حاولت احقق الكتاب وجمعت النسخ الخطية
42:05ولكن طبع الكتاب عدة طبعات فامسكت عن العمل. توضع الكتاب في فترة قصيرة طبعات كثيرة طيب انك تحقق الكتاب يا شيخ العمرة الثانية الم يكن لكم فتوى سابقة بعد مشروعية هذه العمرة؟ الا اذا رجع الميقات
42:26نرجع للميقات ولد الامام مالك يكره اكثر من عمره في سفرة واحدة اذا رجع الميقات اصبحت طفرة جديدة اصبحت صفقة جديدة هل صحيح ان المساجد التي حول المسجد الحرام لها اجر الصلاة الذي ورد في المسجد الحرام
42:43المسألة فيها خلاف والخلاف شديد واذا اردت الان اقنعك انه المسجد صلوات المساجد حوالين الحرم لها اجر الحرم استطيع ازا اردت ان اقنعك بخلاف لا استطيع المسألة وردت فيها ورد فيها ايش
43:05ادلة متعارضة. طب اذكر لكم شيئا النبي صلى الله عليه وسلم فلما نزل مكة اه كان يزور البيت بين الحين والحين. وكان يصلي في الحجول لما حج النبي صلى الله عليه وسلم اصل نزوله في الحج ليس في قرب الحرم
43:30طيب الله عز وجل يقول عن الكفار في التوبة يقول عنهم ولا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا الكافر لا يقرب المسجد ولا لا يقرب الحرم لا يقرب الحرم والله يقول عن الكفار ولا يقربوا الايش
43:54المسجد الحرام بعد عام ماذا وليس المراد المسجد انما المراد الحرم فكل ما حولين الحرم حرم طيب سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. النبي من اين اسري به
44:13من بيت امه من بيت عمته وماله النبي اسري به من بيت عمته ام هانئ نعمل مناقشة ومداخلة فيها شيء بالتفصيل والعلماء اللي بيقولوا كل منطقة حكم الحرم والمساجد اللي حوالين الحرم لها حكم الحرم
44:35يقولون الله بيقول سبحان الذي اسرى بعبده ليلة من المسجد الحرام والنبي صلى الله عليه وسلم اسري به من بيت عمته وبيت عمك عمة النبي وبيوت قريش اين كانت في مكة
44:51بتعرفون اي تجاه في جهة جهة المسعى خارج المسعى غزة وهيك خارج المسعى. هذه المنطقة كان يسكنها بنو هاشم والاب يقولون وانت خارج من هذه المنطقة يوجد مكتبة تسمى مكتبة المصطفى
45:13هذه مكتبة مكتبة المصطفى هو البيت الذي ولد فيه النبي صلى الله عليه وسلم خلاصة بحال الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام جعل النبي جعل الله تعالى المكان الذي اسري به من وين
45:34المخالفون قالوا لا لما جاء جبريل لقوا النبي صلى الله في بيت امته عمته ام هانئ اخذه الى زمزم وشق صدره كما ثبت في حديث انس في صحيح مسلم صدره وغسله
45:53فهو صحيح اسرة من بيت عمته لكن قبل ما يروح على بيت المقدس نقل الى اين؟ الى زمزم. رد اولئك فقال حتى لو ذهب لزمزم زمزم في ذاك الزمان ما كانت حرما كانت خارج الحرم
46:11ما كان في المسجد المسجد المسألة فيها خلاف. طيب النبي صلى الله عليه وسلم الطرف الاخر النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث صلاة في مسجد الكعبة بمائة الف صلاة
46:32والمساند الاخرى الكعبة ازا مشايخنا الكبار وعلماؤنا الافاضل قديما وحديثا رحم الله الميت حفظ الحي بينهم خلاف مهدد المساجد اللي حوالين بيت الله الحرام. لها اجر بيت الله الحرام ام لا
47:02وحتى تخرج من الخلاف صلي في المسجد حتى تخرج من خلاف احرص على ان تصلي في المسجد والقلب يميل الى امن المساجد في منطقة الحرم لها حكم الحرم ان شاء الله. من حيث
47:20عندي ثلاث بنات اريد ان لكن بنتي الكبيرة وعمرها حداشر سنة قالت ان اضعها في احدى المدارس الخاصة القريبة من البيت وهذه المدرسة تفصل الذكور عن الاناث بعد الصف الرابع تسع سنين
47:38ولكن ادارتها اعوام المسلمين. فما نصيحتكم؟ نصيحتي ان تعتني بولدك في التربية ومن عنايتك بولدك ان تعتني باصحابه وان تعتني بمدرسته وسائل التربية يا اخواني اربعة اشياء. البيت الولد وهو صغير
47:59الولد الذكر يعني يقلد ويحاكي اباه والبنت تحاكي امها يعني لسن التمييز سبع سنوات اكثر بقليل الولد لا يعرف الا المحاكاة واحسن اسلوب التربية التربية العملية مش في الكلام مش في البهدلة والاصراخ
48:31يراك قدوة عملية امامه تلاحظ اذا كان في البيت الصلاة قائمة الولد الصغير اول ما يصير عمره ثالث اربع سنين السيارة يلزم ويطلع الحاكم حكم وهذه المحاكاة سنة لله دائما الضعيف يحاكي القوي
48:50دائما الجاهل يحاكي العالم دائما الامة المغلوبة تحاكي الامة الغالبة يعني المتبرجات والمجرمات هؤلاء ما بطرفوا الدين هي محاكاة تحاك محاكاة من غير فهم من غير عقيد. كالبهيمة يقال الانسان لما بده يعقل و بده يفهم يبدا الان يخرج عن المحاكاة
49:14واول شيء البيت. البيت هي تكييف وايجاد الاستعداد لقبول الخير بعد البيت المدرسة وبعد المدرسة الحارة والبيئة الخاصة وبعد هذا وسائل الاعلام المسموعة والمرئية التربية حتى تصح تحتاج هذه الامور الاربعة ان تكون متعاضدة
49:47بعضها يقوي بعضه اليوم البيت ازا كان الابواب يعني صالحين البيت بده يواجه ست جبهات المدرسة بواجه البيئة الخاصة الحارة والصحبة الاعلام المرئي والمسموع فانت لما تختار لابنتك او لابنك
50:11مدرسة وهذه المدرسة فيها ترسيخ المبادئ الشرعية واقامة الصلاة وتعظيم اوامر الله. وتحفيظ القرآن. انت اوجدت مساعدا لك في ان يبقى قائما قويا يحارب الامرين المقبلين الامرين الاخرين تتقوى بالمدرسة
50:40ان تتقوم المدرسة اذا كانت المدرسة مدرسة فيها تقوى وقائمة على الشرع وقائمة على الدين وان تتقوى بهذا وهذا المعينات هذه من الاسباب المعينة. فانا انصح ان يعتني الانسان عناية سائقة
50:55يعني اعرف اصحاب اولادك وصحاب بقى صاحبات بناتك من حقهم عليك توجههم فلان يبقى فلان ما يبقى وهكذا اسأل الله عز وجل لي ولكم التوفيق هل عدم الاهتمام باللباس والجمال ولبس الشماغ
51:13اي طريقة وغيرها من السنن التي نحترمها ونجلها ونعظمها هل هذا مقصد المقاصد الشريعة في زمن الغربة لا الانسان في لباسه بعض الناس تتفاوت في اذواقها وتتفاوت في احوالها في موضوع اللباس
51:32والنبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه انه قال البذاذة من الامام البدادة من الابادة ما معنى البذاذة من الايمان التواضع في اللباس التواضع في بعض الناس يعني يغالي مغالاة شديدة
51:57بلباسه بل قد يصل الحال مع بعض المحرومين بنقل لك على كيف بدي اصلي وما بحافظ على البنطال وعلى حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم تعس عبد الدينار والحديث صحيح مسلم
52:10التعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعيس عبدالقطيفة والقطيف اللباس تعس عبد القطيفة واذا في كفى انت قش ورحم الله عبدا اذا كان في المقدمة كان في المقدمة واذا كان في المؤخرة كانت المؤخرة واذا كان في السقاية كانت السقاية
52:39رحم الله عبدا مثل خارج حطوا قائد قائد من القيادة تحطه في المؤخرة في المؤخرة. بتقول له قوم اسقي الناس فيقوم ويسقي الناس من شدة تواضعه التواضع في اللباس من الامام
53:00لكن هذا لا ينسى لا ينافي موضوع مسلا انه الانسان يتجمل في لباسه ولا سيما في المواطن التي كان يتجمل فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم الاعياد مثلا كان يلبس صلى الله عليه وسلم يعني احسن ثيابه اليه
53:17الشرع لا يمنعك من ان تلبس تتزين وما شابه فهذا امر مشروع وليس بممنوع. والله تعالى اعلم طيب نأكل الموقع طيب نجيب على اسئلة اخوانا قرأت سورة ياسين ثلاث مرات على نية التوفيق
53:35بنجاح الامتحان نظرت نجحت بالامتحان ان اسمي ابني ياسين عندما تنجب زوجتي وقد نجحت بالامتحان هل يوجد فضل قراءة سورة ياسين مثل هذه الامور حديث اقرأوا على موتاكم اه ياسين قال الامام ابو زرعة العراقي وهو من شيوخ الامام البخاري
53:54قال حديث منكر ولم يثبت شيء في فضل الياسمين وياسين وطه ليست اسماء وانما هي حروف مقطعة انت لما تقول ياسين كأنك تقرأ الف لام الف لام ميم ولما تقرأ طه كانك تقرأ
54:23الف لام ميم راء وهكذا الحبيب من ايش؟ ليست هي اسماء. وانما هي حروف مقطعة على الراجح. يجوز التسبيح بالسين؟ لا يجوز لكن اه يعني ان تظن انه ياسين في سورة ياسين
54:40قراءة القرآن يعني ان تخص شيئا ما خصه الشرع فهذا امر لا يجوز. اما عموم العبادة وان تقدم وتسأل ربك ان تعبد الله بتلاوة القرآن بذكر. وثم تدعو امر لا حرج فيه ان شاء الله
54:57لماذا اذا الانسان نسي شرط الطهارة من حدث يعيد الصلاة؟ ولكن اذا نسي شرط الطهارة من النجاسة لا يعيد الصلاة. من قال انه لا يعيد الصلاة من قال انه لا يجوز الصلاة؟ يعني من كان على ثوبه نجاسة يعيد الصلاة ايضا
55:11والله تعالى اعلم. هل يجب الوفاء بالنذر؟ سؤال قبل. هذا؟ لا القبلة. السؤال. ياسين يا شيخ. هل يفي بالنذر فيسمي ياسين يجب عليك. لا ليس واجب عليهن في بالنذر. وفهم ياسين خطأ
55:26ومنذ المشي بالنذر فالحديث في الصحيح النذر يمين وكفارته كفارة اليمين لو سم لا حرج واذا ما سمى عليه كفارة جميل والله تعالى اعلم قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم فلا يجلس حتى يصلي ركعتين
55:56هذا حديث عام. لا صلاة بعد الصبح حتى ترتفع الشمس كيف التوفيق من الحديسين العلماء لهم مستثنى العمومان العلماء من نسلط على من يعني اذا لا يجلسن احدكم حتى يصلي ركعتين. رجل دخل
56:18في وقت الفجر بعد الفجر دخل عالدرس الان واحد دخل النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس وقال صلى الله عليه وسلم لا يجلسن احدكم حتى يصلي ركعتين
56:40من نسلط على من؟ كلاهما عام الشوكاني رحمه الله في ارشاد الفحول يقول مسألة شائكة يعني جلس اخذ بحديث وان صلى اخذ الحديث والمسألة قائمة على اي الحديثين نسلط على الاخر
57:09الجماهير مذهب الحنفية والمالكية قالوا اجلس ولا تصلوا ويذكر فيما يقول المالكية ان الامام مالك دخل في مثل هذا الوقت فجلس فوجد صبيا يقرأ وسمعه وهو يقرأ واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون. قال فقام فركع ركعتين. الله اكبر
57:37الجماهير والمحققون العلماء يقولون الصلاة التي لها سبب مثل سنة الوضوء مثل تحية المسجد الصلاة التي لها سبب وصلى في وقت الكراهة لان النبي لما نهى انها عن مطلق الصلاة
58:10ولم ينهي عن جنس الصلاة بدلالة ما ثبت في سنن ابي داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد فقال الا ركعتي الفجر يعني انسان دخل والامام في الصلاة
58:38او دخل مع اقامة الصلاة ولم يصلي سنة الفجر النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد الفجر الا ركعتي الفجر المراد بالله ركعتي الفجر يعني ما صلت السنة بنصليها متى
58:59بعد الفرض هذا مكفي مطلق ولا نفي بسبب هذا نفر له سبب هذا تدخل له سبب فبما ان النبي صلى الله عليه وسلم استثنى ركعتي الفجر وهما تطوع له سبب
59:21فغيرها فغير هاتين الركعتين مما له سبب نلحق بها شو الو سبب؟ كما قلت تحية المسجد سنة الوضوء ومشى قلت الجواب ان من نسي ثوبه لا يريد وفي حديث جبريل انه في نجاسة ما النبي عادل النبي خلع
59:52انما قلت انا النبي صلى الله عليه وسلم ايش عمل في الصلاة؟ خلع ما ما اعد الصلاة وصلاة من وجد على ثوبه نجاسة ناسيا ايش تعمل ايش يعمل صحيح ولا باطلة؟ صحيحة
1:00:15طيب عيد الحديث حديث لفظ الصحيحين قال على نعله اذى على نعله اذى وليس ابن جاسر جبريل اخبر النبي صلى الله عليه وسلم فعلا يوجد على خصيه اذى فلا يلزم من قوله اذى ان تكون
1:00:52خلعها والذي ينظر في شروحاته وتطويل الشروح في الحديث اولا لا يجد نصا يسعف بان الذي كان على نعليه نجاسة. نجاسة الاذى شيء والنجاسة شيء اخر وفي هذا الدلالة على التزين في الصلاة
1:01:19وترك ما يؤزي ولا سيما انه قد ثبت في صحيح مسلم عن ابي ايوب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه ان الملائكة بنو ادم
1:01:38الملائكة تتأذى مما يتأذى منه ابن ادم النبي نزعها حتى لا ينزل الملائكة والاستدلال ناقص ناقص والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين