درس للشيخ مشهور مجلس الفتوى 25 11 2016
مشهور بن حسن آل سلمان
الدرس 209 / 324
1:06:49
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:53واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد من المعلوم ان الفتنة تبدأ بالخلاف غير المنضبط بقواعد اهل العلم وتنتهي بتجسيد الهرج والقتل بين الناس اهل السنة وان الله المشتكى بمفهومها العام
1:32تشهد فتنا هذه الايام ويا للاسف الفتنة لم تبقى مقصورة بعوام اهل السنة انما وصلت الى خواص اعني السلفيين واهل الحديث منهم سمعت خبرا خلقني وازعجني جدا وهو مقتل طالب العلم المعروف في ليبيا
2:03الشيخ نادر ابن السنوسي العمراني صاحب هذه الرسالة العلمية ومن ثم قرار الترجيح في المحفوظ والشاذ وفي زيادة الثقة عند الحافظ ابن حجر في كتابه فتح الباب. لعلي التقيته وهو يعدها في المدينة النبوية
2:25والرسالة فرح بها كثيرا طلبة العلم المعالجة موضوعا مهما جدا حدود المحفوظ والمعلوم. وقرآن الترجيح متى يقبل الحديث؟ ومتى يرد مباحث وموزعة بمحدثين ودلت هذه الرسالة على نبوغ في الفهم
2:57وله كتب الله له الحياة لكن قتل شابا رحمه الله الاسبوع الماضي في ليبيا. ومن الذي قتلها؟ اخوان الذين يتسمون بانهم سلفيون والعزم لا ينسى كيف بدايات فتنة في ليبيا
3:19ورجعت في هذا المجلس على هذه الظاهرة الشنيعة المشنيعة. كان كل من الطرفين يقول قتل منا شهيد. القاتل مسلم مقتول مسلم وكل يقول قتل شهيد هذه المرة وصل الدم ووصل المرض نسأل الله العافية
3:41يأخذون الناس بالظنون يتعاملون بالامور بالغلوب ولا يقيمون عذرا لمخالفة والواجب على جميع الناس الا يستقوا وان لا يأخذوا علمهم الا عمل ولما العيد ما يأخذ الا عالواحد والنقص نفس الشباب المتوفي
4:09واتقوا الله ضعيفة الضغط كان شديدا على انسنا. طلبة العلم التي يقع فيها ضغط ثم الضغط ينفك عنه. اول شيء يفعل التفرق والطعن والانقلاب في بعضهم بعضا. شهدنا هذا في العراق
4:29وشهدنا هذا شديا في ميل شباب فيما يعني خالط ورأيت بعض الفضلاء منهم يحضر مجلسنا هذا اهل صدق واخلاص ولكن اخلاص صدق لا يكفي لابد من الفهم لابد من التعقل
4:52لابد من التعامل في هذا الزمان بقواعد اهل العلم في موضوع الفتنة ومن قواعدهم في الفتنة ان الناس يعاملون بالفضل ولا معاهدون بالعدل الفتنة من قواعد اهل السنة بناء على ما ثبت في حديث عبدالله بن عمرو
5:14الامام مسلم لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الفتن قال فمن احب ان تأتيه بنيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر فلتنتهي وهو يدفث قال فليأت الى الناس الذي يحب ويبتغي
5:33فليأتي الى الناس الذي يحبه ويؤتى اليه قال اهل العلم الفتنة تكون في وقت الفتنة تكون المعاملة بالفضل لا بالعدل وفي الفتنة الامية الواجب على العبد ان القتل وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الامية قال
5:56ام عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل ام عبد الله المقتول فالقتل ابوه عظيم عند الله عز وجل. اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم صح عن
6:11انه نهى عن قتل المصلين المفضل يقال نهى عن قتل المصلين. فكيف بطالب علم؟ كيف بداعي الى الله عز وجل؟ وان كان لك عليه مؤاخذات وان كانت له اخطاء من ذا الذي يفهم من ذلك
6:27من ذا الذي يسلم من ذلك؟ اما ان يجعل كل واحد من الناس يجعل ينصب نفسه حكما ويعطى كأنه هو ان امير المؤمنين وانه يريق الدماء ويفتي بقتل الدماء ظاهرة خطيرة جدا
6:44انصح اخواني الا يأخذوا الا عن مشايخهم الكبار. وفي وقت الفتنة وفي المسائل الكبار ليس لها الا العلماء الكبار. فالصغار ان يعرفوا قدر انفسهم. وعليهم ان لا يتكلموا في قضايا الامة
6:59وبالتالي لا يجوز له ان يفتوا بسفك الدماء وبحل الدماء. ثبت في صحيح الامام البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم وقال لا يزال الرجل في فسحة من دينه ما لم يصب دما
7:16لا يزال الرجل في فسحة من دينه ما لم يصب دما. والنبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا عن ما عن مثل هذه الحوادث بعموم قوله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة
7:28حتى يكثر الهم قال او انه مدرج من كلام ابي موسى الاشعري على رأي بعض المحدثين. قال ليس قتل المسلم الكافر هناك قتل مسلم اخاه وجاره لا تقوم الساعة يقتل المسلم اخاه. وابن عمه وجاره قالوا يا رسول الله
7:55وعقولنا اين عقولنا يومئذ هي هباء ارأيتم في الشمس الضرات هذه القليلة التي تكون في شعاع الشمس هذا يسمى هباء. العقول هباء لا يوجد عقل فعلينا بالتعقل. ما معنى التعقل؟ اولا
8:13لا تأخذ الناس بلوازم قولهم. وعند اهل السنة من المقررات ان لازم المذهب ليس بمذهب انا اقول كلاما ان تفهم كلامي بلازمي انا احدثت بليغا وانا لست معصوما وانا لما اعبر عن كلامي لا اريد الا منطوقة. فان فهمت غير منطوقه فالواجب عليك ان
8:38تثبت مني فان تسببت مني فنسيت غير المنطوق فحين اذ ليس لك ان تقولني ما لم اقل ليس لك ان تقولني ما لم اقل. جل الخلافات بين طلبة العلم هذه الايام. اعني اهل الحديث خاصة منهم على قواعد غير اهل
8:57على قواعد غير اهل الحديث من التثبت من صحة الخبر والتبين واخدم الناس بالظنون واخذ الناس لوازم القول وليس بصريح القول ولا بمنطوقه. ثم اياك يا طالب العلم اين اياك ان تقتصر على شيخ واحد
9:17واياك الا تأخذ الا من واحد. فمن اقتصر على شيخ واحد ولم يأخذ الا من واحد هذه حزبية جديدة. نمقتها ونحبها ونحاربها وطلبة العلم عندهم استعدادات وقد يكون بعض طلبة العلم عنده استعداد وعنده طيبة وعنده اه
9:37يعني الوان وغروب من الخيل اكثر من شيء في بعض الجوانب. لذا اسند الامام الدارمي في مقدمة سننه قال رحمه الله استدى الى ابي زيد الجرمي قال اذا اردت ان تعرف خطأ شيخك فجالس غيره
9:59الذي يعلقك فيه والذي يطعن في سائر العلماء والذي ينقص من قدرهم ولا ولا يجري على مسامعك الا الغمز بهم وان لا تأخذ الا من هذا الشيخ نصيحتي لك ان تهجره
10:22ونصيحتي لك الا تأخذ منه نحن نريد دينا لا نريد ان نتعلق باشخاص. لم يعقل يعرف عن اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم انهم محمديون ولما جرت الفتنة بينهم ما كانوا منتمين لاصحابه لمن قتل من الصحابة ما عرف عن الصحابة انهم عثمانيون
10:44او انهم بكريون او انهم عمريون لما عرفنا هذا من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وبالتالي لا تقتصر في الاخذ عن شيء واحد. اسمع وخذ من جميع المشايخ. وفي الفتن العظيمة الكبيرة ليس لها الا
11:02وليس لها صغار الواجب على اخواننا في ليبيا ان يتقوا الله عز وجل ان يتقي الله بعضهم في بعض والا اخذت الامور على عوالمها نسأل الله العافية تكون فتنة ما بعد هذه الفتنة
11:23المقتول ليس الدم الا لاوليائه قد جعلنا لوليه سلطانا فلا يخلف خلقته وما عدا ذلك من اصحابه ليس لهم ليس لهم ليس لهم اولياء الدم الا بقضاء نبدأ يعني تكون هنالك فتنة سنقتل ممن قتل ثم وهكذا
11:51هذا من صنيع الشيطان فقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كما في صحيح الامام مسلم ان الشيطان قد ينسى ان يعبد في جزيرة ولكن بالتهريش بين المصلين
12:05الشيطان لما يقدر ييأس من ان يبقى محرشا بين المصلين فهذا التحريش هو اللي يولد الشيء الكثير. ولذا وقل لعبادي يقولوا التي هي يقولوا التي هي احسن يقول التي التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم
12:25اطبق لسانك في الفتنة اضبط لسانك ولا تقل الا الكلام الطيب الا الكلام الحسن وترحموا على هذا الاخ وهذه ظاهرة ينبغي حتى يستفيدوا منها وينبغي ان يجتمع شملكم وان تجتمع كلمتكم وان تنبذوا الخلاف الذي بينكم
12:45لماذا قتلت؟ قال هذه الاخوان المسلمين. طيب الاخوان المسلمين مختل شرع من ان الاخوان المسلمين يقتلون الاخوان مكتوب لي خوارج لا والله والله من عمم ان الاخوان المسلمين الخوارج والله انه كان
13:05نبدأ بالاخوة واسأل الله عز وجل ان يعامل من اتهمني بما يستحق وقد اطال لسانه في علماء كثر وتولد عن هذه الاطالة هذه الظواهر التي امتدت الى المغرب العربي الى ليبيا الحبيبة. فجرى الذي جرى
13:27الاخوان المسلمين قوم جمعتهم مسائل السياسة ومصادرهم في الديانة مختلفة سمعت شيخنا الالباني رحمه الله يقول عن الشيخ عمر الاشقر رحمه الله وكان من الهيئة الاستشارية للاخوان المسلمين كان قائدا كبيرا من قادة الاخوان ولم يكن فردا. قال هذا رجل عليه سمت اهل العلم
13:52رحمه الله تعالى. فالزعم بان الاخوان المسلمين خوارج وانهم مقتلون ليس كذلك. ثم قالوا النبي امرنا بقتل الخوارج. النبي هؤلاء الميؤوس منهم اما الشباب حتى ممن انتسب للخوارج من عوام الناس وجوارهم
14:20يتعامل معهن ما صنعه الله ام عباس رضي الله تعالى عنه. ماذا صنع معهم؟ ناقشهم وبعد نقاشه معه ورفع الشبه عنهم رجع اربعون الفا منهم ونحن نعمل على الاستصلاح قبل الاستقصار
14:40الفكر بالاستحصاد قبل الاستطلاع. هذا ليس منهج النبيين ولا هذا منهج فيه رحمة. فعوام حتى هو بالخوارج ينبغي ان يناقش وينبغي ان يصلح معهم. كما صنع عبدالله بن عباس الخوارج الذين كانوا في الجزائر وهربوا واعتصموا الى الجبال
15:01ايام مشايخنا الكبار رحمهم الله تعالى ناقشه الشيخ ابن تيمية سألوا هنا وهم معتصمون في الجبال فرجع ما يزيد عن عشرين الف شاب منهم لما سمعوا كلام الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى. يدلس على هؤلاء الشباب
15:21ويقال لهم لكل مصيد كذا ويقولون كذا الى اخره فهؤلاء الشباب اعتصموا الى اعتصموا بالله وسألوا اهل العلم الذين يستنبطون الاحكام وهم على المنهج السوي ممن اجتمع فيهم معرفة الحق والرحمة بالخلق. وعلى هذا مدار دعوة النبيين ان يعرف الحق وان يرحم الخلق فانهم ينتفعون بهم
15:48ان شاء الله تعالى. اما ان تكون هنالك تصفيات بين مشايخ المحسوبين على العلم. وهذه التصفيات تظهر في الارز وتظهر في الدفع. والله لا امر هذا امر يعني سيء. وليس هذا منهج النبي. الواجب ان نتجرأ الى الحق. والواجب
16:08عليكم يا اهل السنة يا طلبة العلم في ليبيا الواجب عليكم ان تتقوا الله في بعضكم بعضا ان تتثبت الواجب عليكم ان تتركوا هذا الغلو وان تتركوا الاخذ من الصغار فضمن الكبار
16:25من العلماء الكبار لا تأخذوا من الصغار واتقوا الله تعالى فيما بينكم وامر الدم عظيم وشيء وقع نرجو الله تعالى ان يبقى هذا الذي قد وقع فانت وارجو الله تعالى الا الا يقع فيه تكرار
16:42التثبت واجب التثبت واجب والتبين واجب الاخ بلال بالقول كما قلت ليس هو المنهج الصغير اخ يسأل يقول نادر اخوان معركة باخي نادر معرفة لعل هاللقاء عابر في المدينة وهو يحضر الرسالة. المدينة النبوية
17:13واخواننا الذين يعرفوه يقولون هو بريء من الاخوان ولا يدعو للاخوان طلبة العلم والعلم الذي في قلمه بلا شك الذي جرى على قلمه وكتب في بالمداد على القرطاس وفي قلبه
17:33وفي عقله العلم الذي في الصدر فيه تعظيم للحديث وفيه اعمال لقواعد اهل الحديث والاخوان ليس لهم العلماء ما تعرف واحد من الاخوان من العلماء بقي مع الاخوان. مهما كانت اصوله
17:52بالامس حوار سلمان العودة مع يوسف القرضاوي امس مدة اكثر من ساعة فالقرضاوي يقول انا لست اخواني انا خرجت من الاخوان. انا لا ارضى عن طريق الاخوان ممكن ان يجد له بيئة في في داخل جهود الاخوان
18:20وسياسة ومناكدة ومناكفة. ولا لهم دروس في المساجد ولا لهم آآ حلقات عيد انا لا اعرف اقول حلقات عيد الاخوان لا يوجد له علاقات علم. الاخوان مذهب سياسي ولد في ليبيا فرحت كثيرا لما سمعت بقدر الله اللقاء مع مؤسسة الاخوان المسلمين في ليبيا. جدا فرح
18:48لما سمعت اللقاء ويسألوه عن الاخوان عن مؤسسة ليبيا فقال مقولة عفوية وهذا شأن الاخوان الليبيين واعجبتني ووصلت اليها بعد التعب. انا وصلت اليها بعد تعب شديد الاخوان المسلمين ليس حركة دينية
19:07وهكذا يقول هذا مؤسس سفارة ليبيا. يقول الاخوان المسلمين حركة ليبيا. الاخوان المسلمين حركة سياسية وهكذا يقول يعني قال شيئا بطريقة عفوية لكنه اصاب فيها. وهذا التصريح يعني مفيد. وفي للعقلاء من
19:25العلماء يتركون الاخوان وامثال اخونا نادر طالب العلم الذي تلقى العلم عن المشايخ يعني يصبح من الاخوان هذا امر بعيد. لكن المثاليات من مقتل اخواننا في ليبيا قطر واسأل الله عز وجل هذا التمكين يعني ان يزيد وان يبقى له
19:49الذي يمكن يجب في المجتمع اثاث هذه الافات كيف تتعامل معها قلت لكم مرارا وتكرارا المنهي عنه شرعا لا يعامل معاملة المعلوم لسة يعني الشيخ صالح ال الشيخ حفظه الله وابن اهل العلم
20:15تقبل الله اللقاء به فلما سألته قال اه جلست مع الاخوان في المملكة السعودية وفاوضنا الاخوان يعني الدول تحسب لهم حسابا الوفاة وتعددت مجالسنا وانتهى اللقاء معهم على ان الاخوان في في السعودية لا يأخذون تعاليمهم
20:43من التنظيم العالمي للاخوان انما يأخذونه من اولياء امور هذه البلدة هذه الجراح رائع. جراء شرعي صحيح نداء حاصل قائم قبل المسائل متروك لاولياء الامور وليس للانسان الجاهل لا يعرف ملابسات الامور
21:05يعني يحكم حكما بالاعدام هكذا ويحل المشاكل بالشتم واللعب والقيامات. يحل مشاكل البلاد بلادنا جزى الله خيرا المسؤولون عن المسئولين عنها تعاملوا مع الاخوان في ظرف عصر بطريقة حسنة قلبت
21:23تمهل وفيها تعقل وفيها حكمة وفيها رزانة وكنت ان اقول في حديثي الخاص من اخواني واحبائي الدولة. قطاع تام لكن المآل والنتيجة ولله الحمد والمنة كان حسنا ما كان سيئا. الاخوان انا سمعت من سعيد حوا والذي نفسي بيده
21:48سمعتم سعيد حوى وقد مرض مرض الوفاة وكان اولاده يتركون معنا في الجامعة كنا ندرس معه الجامعة سمعته يقول يوجد قوة تدميرية عند الاخوان المسلمين اقوى دول الكبرى مجتمعة الكلام سمعته باذني
22:09رحمه الله تعالى وهو كان من قادة الاخوان في العالم ثم تركهم يعني الاخوان قوة مدبرة كيف تتعامل مع هذه القوة؟ وما هي سياسة التعامل؟ ليست باللعن والشتم وليست العبارات والمجازفات فيها فمن تمكن
22:32بالطريقة الشرعية بالقاعدة التي تقول المفسدة الكبرى وارتكاب المفسدة وهذا الحكم تفاصيله تحتاج لمعرفة الواقع لذا التنبه والتيقظ ان الحق ليس في الخبر الصدقي وانما في الحق الخير ان تأخذ
23:03الخبر من الشريعة وان تتثبت انه من الشريعة وان تنزله في محله ومكانه بملابساته على منهج اهل العلم وهذا لا يقدر على هذا الا من يحسن ويعرف قواعد الاثبات قواعد الاستنباط
23:28اما اطلاق الكلام على العوالم الحلول بالاتهامات والتجاوز عن الامر الواقع فهذا امر ليس صحيح رحم الله شيخ الاسلام شيخ الاسلام ابن تيمية يقول الاشعب الذي يحسب على اهل السنة
23:56ينبغي ان نستصلح الفاسد منه واما المعاملة ان يعامل معاملة الكافر وانهدر دمه وهذا امر لا يمكن ان يقبله عاقل لا يمكن ان يقبله العاقل فضله العالم يقول شيخنا الفاضل ما هو موقف المسلمين
24:20من الحرائق التي تقع الان في فلسطين عند اليهود في الدعاء عليهم بارك الله فيكم انا مقدسي فانا ارقيت نفسي الكلام واتكلم عن عدوي في من سلب عرضي وفي من يعني عانيت قليلا
24:40اذكر وانا في السادسة من فلسطين الى الاردن والطائرات فوق رؤوسنا اذكر هذا كنت صغيرا لكن هذا لا يعفيني من الجواب العلمي المنضبط الصحيح الشرعي المسألة قرأتها وذكرتها قديما لما سألت عن الابراج التي امريكا
25:06ذكرت كلاما بديعا جدا للعز ابن عبد السلام الكتاب الذي انصح بقراءته قواعد الاحكام ذكر ذلك في الجزء الثاني صفحة ثلاثمائة وسبعة وتسعين يقول العز ما اجمل ان يربط العلم بالقواعد الكلية
25:26يقول لو لو قتل عدو الانسان ظلما وتعديا. لك عدو قتل ظلما متعددا فسره قتله هل يكون ذلك الشروق هل يكون ذلك مسرورا بمعصية الله ام لا؟ قد يكون ذلك مسرورا من معصية الله ابدا. لك عدو فهذا العدو قتل مظلوما
25:54بانه قتل مظلوم قال قلت ان فرح لكونه عسى الله عصي الله فيه فرح بكونه عصي الله فيه فبئس الفرح فرحه اللي كان فرحك قال فبئس الفرح فرحه. وان فرح بكونه خلص من شره
26:23وخلص الناس من ظلمه وغشنا قال ولم يفرح بمعصية الله بقتله فلا بأس بذلك باختلاف سببي الفرح لا ادري باني الامرين كان فرحا يبقى لا ادري باي الامرين كان فرحي قلنا لا اثم عليك
26:46لان الظاهر من حال الانسان ان يطرح بمصاب عدوه لاجل الاستراحة به لاجل الاستراحة منه ان تفرح بمصاب عدوك من اجل ان آآ استريح منه والشماتة به لا لاجل المعصية
27:08ولذلك يتحقق فرحه وان كانت المصيبة سماوية اذا كانت المصيبة السماوية في الكافر انا افرح حريق. فهذا الفرح الصحيح شرعي واسأل الله جل في علاه ان يتخلص المسلمون من شر اليهود. والله الذي لا اله الا هو
27:35ما تقع فتنة على وجه الارض ولا حرب الا ورائها لكم. والله كل الذي يجب ان المسلمين انما يحب في صالح اليهود كل ما يجري في بلاد المسلمين اليوم يجري لصالحهم. اسأل الله عز وجل ان ينتقم
27:54واسأل الله عز وجل ان يحاربه واسأل الله عز وجل ان يخلص المسلمين من شر هذا الفرح امر حسن ذكرت في درس الجمعة الفجر ان الزاني في رمضان ليس عليه حد عقوبة
28:10هذا كان تبين لنا ذلك اولا اشكر الاخ السائق انه يعني لو تثبت يا من ابرأ الى الله من هذا القول نبرأ الى الله من هذا القول. ثانيا لذا انا انصح اخواني
28:33لم تفهموا كلامي على مرادي فان استشكلت شيئا فتثبت واستفصل حتى لا تطولني ما لم اقله. هذا بدك ترضي بقصة درست في مسجد المساجد الصيام في اول يوم من رمضان
28:52لكم ليلة الصيام الى نسائكم ودخلت المسجد قبل الظهر الاذان بقليل فسلمت. فلما رآنا رجل كبير السلام تقدمت وصليت والكبير لم يتكلم انه لا يسمع يرفع صوته انا اصلي ونتكلم مع بعض. كل شيء سمعت الشيخ
29:19الفجر ما صليت الفجر الشيخ ارفس في بطن زوجتك. الى نسائكم الله جل في علاه ما اجرى ما القى في قلبي وعقلي انه الرفف يعني اقول الجماع. بقيت اقول في الدرس
29:41الشيخ هذا حال الاخ انا اقول وقت الاهلي لمن كان صائما اهله عن الكفارة ضعف فاتى محلا هو في اصله حلال له لكنه حرم عليه بسبب ستر الله عليه قال
30:21لانك ارتكبت شيئا اعظم من ان يكفر. وهذا مذهب الائمة الثلاثة مختلفوا هل الكفارات زواج يعني الكفارة الاصل فيها انها تزجر العبد ام ان الاصل فيها انها تموت دم بعد الاتفاق انها ان فيها زجرا وجمرا
30:46لكن الغالب عند كفارة زبد الابجر فالامام الشافعي من بين سائر اخوانه الفقهاء رحم الله الجميع قال الاصل في الصلاة لما نسأل الامام الشافعي عن نهار رمضان عليه كفارة الشهرين متتابعين يقول نعم
31:09انسان حلف يمين غاموس الامام الشافعي بيقول نعم. انسان قتل عبدا امهل فترة هل عليه ثياب شهرين متتابعين الامام الشافعي بيقول نعم. ليش ؟ قال لان الاصل في الكفارات انها
31:28الائمة الثلاثة يقولون ليس عليه كفارة. لم؟ قالوا ان الاصل في الكفارات انها جبر الصحابي لما كان يزني النبي صلى الله عليه وسلم ويقول والله هم يحرصون على اقامة الحدود
31:45لماذا؟ لان الحد بالنسبة اليهم جبر وليس وفيه معنى ذلك لكن الاصل فيه انه جر. فانا بقول لم يجد في رمضان عليه حد حد الزنا ما حد ما احد يمنعه
32:00على اي حد لكن لو هذا الرجل الذي زاد كان ثيبا اطالب القاضي قال يا سيدي القاضي انا اخترت في روما حتى اقضي يوم مني حتى حتى الكفار اصوم شهرين بالتابعين
32:23اذا كان القاضي الشافعي يمهل كان القاضي غير شافعي قتل عبدا فاتينا به نأكله. فقال للجماعة انهلوني حتى اه اسطول شهرين عن قتلي فالجماهير لان ذنبك اعظم من ان يكفر
32:51يعني اتيان الرجل اهله وهي حلال ليس كاتيانه امرأة اجنبية وهي حرام اتيان الاهل دب الكفار. اما الاخ يقول الزاني في رمضان ليس عليه حد عقوبة. اعوذ بالله اعوذ بالله انا اقول هذا
33:12كما قلت العلم كفارة انه خرب صيامه الكفار في الصيام هذا كلامي وليس كلامي في الحج وليس كلاما في الحج. فجزاك الله خير يا من سألته يا من تثبته ما هو الضابط في تحرير اللحية فكيف نعرف انك الخفيفة من كثيفة اذا كان الماء يصل الى
33:35البشرى هذي خفيفة. لحيتي هذي يعني اضع الماء في البشرة هذي خفيفة وتقللها في اثناء الغسل واما اذا كانت كثيفة فلك ان تقللها بعد غسل الوجه ولك ان تقللها بعد انتهاء الوضوء. واحسن من تكلم عن
33:54تخليل اللحية وما ورد فيها من احاديث واثار في مرايب ابن المنقب في البدر المنير فقد طول النفس شديدا في ذكر احاديث تخليل اللحية. وخرج بما ذكرته لكم لان القائلين بان نلتقي بعورة وهم جماهير اهل العلم
34:20استدلوا بحديث جرهد او جرهد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا جرهد ويا جرهد الاختلاف في الضبط فخذك فان الفخذ عورة فالعورة وليست العورة في الركبة يعني الركبة وما على منها ما لم يسمى فخيلا
34:43فهذا ليس طبعا الكلام عن عورة الرجال الى الرجال. وليس كلاما هل يقبل حد الحرابة هل يقبل حد الحرام العقل والاسقاط الله عز وجل اجابنا عن هذا الله عز وجل يقول في سورة المائدة
35:03انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا قوم ثوب من الارض ذلك ذلك له خزي في الدنيا ونهرب في الاخرة عذاب عظيم. قال الله بعدها مباشرة الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم
35:27فاعلموا ان الله غفور رحيم الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم يقتل والله في علاه يعني شرح صدره بالتوبة. فجاء قبل ان يقدر عليه قبل ان يقدر عليه المسلمون جاء تائبا من قبل ان يقضوا عليه. هذا تقبل توبته وما تقبل؟ تقبل. تقبل. واما
35:55احنا مسكنا واحنا استطعنا ان نسيطر عليه واستطعنا ان يعني ان نقبض عليه. وهو متلبس بهذا الفعل وبدأ تلبس قال انا زوجتك تنفعك يوم الاخرة الدنيا فلابد ان يقام عليك حد الحرارة
36:19الا الذين علقوا الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا علي فاعلموا ان الله غفور رحيم والله تعالى اعلم لو ان الناس ذكروا الخطيب بالدعاء للامة الاسلامية او ذكروه بالنواجذ فلا يجوز. يذكر على وهو على غير المنكر
36:48وما اكثر النوازل واصبح الائمة والخطباء يختارون لمن ندعوهم لكن اذا غفل الناس الائمة او الخطباء عن قنوت النازلة التي تقع في بلاد المسلمين فلا حرج من ان يذكروا والله تعالى اعلم
37:06يا شيخ اريد ان احفظ القرآن وزوجي رافض ان اخرج من المنزل ورافض ان تأتي معلم القرآن للمنزل. ماذا افعل مع حرص الشديد اولا يتحقق الحفظ بدون هذه المعلمة ثانيا حفظك بالقرآن يا اختي
37:22يعني استطاع من ان يثيبك عليك وان يكتب لك به عظيم الاجر من السنن واما طاعة الزوج فهو واجب سبب اه عدم اذن الزوج في الخروج بل كان وجيها فحين اذ يشتى قوله
37:44واذ كان متعنتا فحين اذ يوعظ ويقال له قولا بليغا واطلاق القول بان يعني عليك تخرجين دون دون اذن زوجك ليس من الفقه في شيء والله تعالى اعلم ما هو حكم قول الكلمة وينتشر بين العوام
38:03ربنا كثير مال وهؤلاء لا يقصدون الحرب. الاضافة لله تكون اضافة ناقة الله ويقال بيت الله وكتاب الله فهذه الاضافة اضافة تشريف وهذه الاضافة لا تصلح ان تكون في المال
38:23النبي صلى الله عليه وسلم يقول فتنة امتي الباب فتنة بفتنة امة محمد للاغنياء للاغنياء والفقراء؟ جميل. قال لمن؟ للجميع امتي امتي فالمال فتنة قلة وكثرة المال القليل فتنة والمال الكثير
38:52على حسب الاستخدام يستخدم في طاعة الله فنعمل مال صالح للرجل الصالح اذا استخدم في معصية الله فمن سلمان بعض الخلق تصلح بالفقر. وبعض الخلق يصلح للغناء. فيا ايها الفقير وتارة تعترض على قدر الله
39:19لعل صلاحك تنشقك. لو كان فقيرا لعله لا يشكر الله عز وجل يا ايها الغبي زد شكرا لله حق الله عليك في بالك ادي حق الله عليك في مالك وزد
39:35النعمة احفظها وكثرها بالشكر جزاك الله خيرا شيخنا ارجو منك الجواب في هذا المجلس لاني محتاج اليك حكم القتل الخطأ وماذا يترتب عليه النية والكفارة من قتل اخر قطعا فالواجب عليه امران الامر الاول خلق الله الامر الثاني
40:00ولي مقتول اما حق الله تعالى في الكفارة والكفار وصيام شهرين متتابعين القوة آآ ما لم يقع عذرا شرعيا او عذرا حسيا المرض اذا قتلت المرأة المرأة خطأ الحوض وانتهاء الحيض
40:39يجب عليها وهذه الايام ايام الخير غير معتوبة شهرين متتابعين من الخطأ ان تحسبهم بعيد الايام الشهرين المتتابعين انسان مسافر تلبس اه كفارة القتل. بدأت شهريا وصافح اذا سافر بيفطر
41:09وانه اذا سافر على عادته وله عادة مسافر تسافر على عائلته فله ان يخسر بمجرد ان يرجع فاذا افطر يوما زائدا انقطع التتابع ويعود من جديد المريض اذا اوفي مباشرة بعد في العافية ينبغي ان يتابع فاذا ما تابع
41:39اذ يعود من جديد. فلابد تكون ان يكون الشهران متتابعين تتابع حكميا ناسيا يعتبر العود الرمادي ويعتبر العذر ويعتبر العذر الايش العذر الشرعي بحق العبد اليوم في مراضاة هذا اسقاط الحق
42:24يأخذوه مبلغ ما بعد العشرة اثنا عشر الف الا في ملابسات معينة. فيصطلحون على هذا في الشرع ضياء مئة من الابل يدفعها ليس القاتل من ماله. وانما تدفعها عشيرته تدفعها عشيرة
42:49يشتركون معه الى الجلد السادس فهؤلاء هم الذين يحملون الدية هل يجب ان يعفو جميعهم عن الدية؟ ام يكفي واحد؟ هذا من ما وقع في ابن حزم يقول للجميع والجماهير واحد
43:09لو افا واحد وحينئذ لا يقتل من قتل عبدا الودية تكون بالورثة قال النبي كفر تارك الصلاة في حديث ابن عمر في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بين الرجل وترك الصلاة بين الرجل والكفر ترك الصلاة
43:33العهد الذي بينهم وبيننا وبينهم الصلاة تركها فقد كفر قال الامام الاوزاعي هذه احاديث الوعيد العامة ولا سيما الكتاب تاركين صلاة مر على ظاهرها حتى يقع الزجل والوعيد اما بين طلبة العلم فيقال هل هذا اكبر اصغر
44:03وهذا ما وقع فيه خلاف. الجماهير يقولون ان تارك الصلاة اذا عرضوا على مماطل على السيف اختار السيف على ترك الصلاة باب كافر واحد يقول جنود وانا بصلي وهذا الكلام له خفض كبير من النظر من الصحة
44:25وقالوا اما تارك الصلاة تكاسلا ولو انه زجر وخبث على مناطق طبعا هذا ليس بالمستحيل ترك الصلاة. وهذا عند جماهير اهل العلم ليس بكافر لا يكفر شيخ الاسلام القديم. تارك الصلاة بتركها مرة او مرتين
44:47وانما يكفرون من ترك الصلاة بالكلية وقد صرح بذلك ابن القيم في الاعلام قال تارك الصلاة لم يكفر الذي لم يسجد لله قط اما اللي بيصلي ويترك المسلمين اليوم صلوا الجمعة وغير الجمعة. فهؤلاء لا يقصرون
45:06فهؤلاء في من ترك اصل الصلاة ولا بنسجد لله سجدة قط مناظرة معروفة بالامام الشافعي واحمد فيما ذكر في طبقات الشافعية وان كان الاسلام منقطعا اجتمعوا اجتمعوا الشافعي وقال الامام الشافعي الامام احمد رحمهما الله
45:38ما اجمل العلم وما اجمل الادب في العلم وما اجمل وما اجمل ان يحكم الانسان بلغ من عنك يا ابا عبد الله الشافعي يقول بلغني عنك يا ابا عبد الله كلاهما
45:54كلاهما ابو عبدالله ابو عبد الله الصلاة وقال الشافعي بما يسلم قال يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقال الشافعي ويقولها وقال مسلم بالصلاة
46:33وقال الشافعي ان الله لا يذكر اخلاص الشافعي الله اكبر قد يسلموا الصلاة وقال الامام الشافعي ان الله لا يقبل سورة الكافر او فسكتا اذا صاحب الانصاف يقول الامام احمد قولان
46:56في تكفير ترك الصلاة كالسلام قال واخرهما القول بعدم التكفير هذا رحم الله الجميع وفي طلبة علم هو اخونا وعد موعظة وذكر هذا وافضل احاديث على فظايا. وما فصل هل صبرك علي
47:24هل في عدم التفصيل احسن فيه ام اخطأ وطالب العلم الجالس ميت فصحى كفر الصلاة مش وقته صلاة يعني احاديث الوعيد في المرة الثمانية يكفي يكفي ظلما ويكفي معصية تارك الصلاة بنفسه ان اهل العلم الكبار اختلفوا فيها هو كثرة لا
48:01يكفيه هذا الدم ذنب عظيم ما ندم بعضهم من هذا الذنب يقول ترك الصلاة اضر بنفسه واضره الملائكة واضر بكل عبد صالح من ادم الى يوم الدين لان لان المصلي في كل صلاة يقول السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
48:28القتال في الصلاة لا يسلم على نفسه علينا يعني انا واخواني اقتصاد جماعي الصالح سيسلم المسلم على كل عبد صادق من الملاعب تاعه ومن الجن ومن الانس وهو يذوق به الجميع
48:48يا تارك الصلاة مرتكب اعظم معصية والعياذ بالله تعالى هل يجوز العمل في دول الغرب مع العلم انه يعمل فقط لتحسين الوضع المادي لعدد معين من السنوات تم العودة الاقامة الدائمة في ديار الغرب
49:12في حديث ابن عمر عند الطبراني لسنا جيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اقام بين مهرمين المشركين فقد برئت منه الذمة وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نار المسلم ونار الكافر
49:32لا تتراءى قديما في زمن النبي صلى الله عليه وسلم اذ نزل في مكان لينزل فيه ويستقر فيه كنشعل نارا جلست في مكان واشعلت نارا فجاء الكافر فجلس اشعل نارا فنارا ونار الكافر لا تترائز
49:59والخطر بالخطر يصبح المسلم يفكر كما يفكر الكفار تأثر في علم الاجتماع يقولون الانسان في مجتمع مثل دولاب فالانسان يسمح فيه مثل درجة فيدور بالوراء دولاب والغرب اليوم على حملة شديدة وشرسة جدا
50:36الانسان يعيش في بلاد المسلمين بفقر وعوز وهو على دين خير له من ان يعيش برر وسعة ودينه في خطورة الغرب يقول اتركك واترك جيل ابنائك وابناء ابنائك وابناء ابناء ابنائك
50:59اذا بقي الجيل الرابع على ما انت عليه نحن فاشلون وامك ومن ابنك سامحينك لك بعدين اذا بقيتم اذا الجيل الرابع بقيت هكذا نحن فاشلون اخواننا يعانون الامرين خصوصا من تزوج من الكافرات من كتابيات
51:22وممن له اقامة في ديار الكفر ومن جرب عرف اللي جرب وعاش بعرس خطورة الكلام اللي احنا تكلم فيه المسلم يحرص على الاقامة في ديار الاسرة. اما زيارة عارضة تطبيق تعليم
51:40العمل هذا امر لا حرج لانه لا يشمله غمو قول النبي صلى الله عليه وسلم من اقام بين ظهران المشركين فقد الزيارة زيارة عارضة بعد الزيارة ومن يذهب الواجب عليه ان يجد ان يعلم ان عنده
52:04استعدادا لان بالا يتأثر الشبهات والشهوات التي هل يجوز رخي الملح في البيت وان نقرأ القرآن على ما ومعه ملح لطرد الشياطين الشياطين بذكر الله وضيعت بربك الرحمن القيض له شيطانا فهو له قريب
52:31وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون. حتى اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المثل خير. فبئس القريب هكذا الشيطان. اما الاعتقاد من ملح الماء فانعقاد العجائز عليه الرهان الله عز وجل والكلام عن قبض الشياطين غيب وعقيدة ولا تؤخذ بالمألوف والمعروف والعادات والتقاليد
52:59ما ينبغي ان تقوم على ادلة الادلة يعني غير قائمة على هذا الشياطين تطرد باقامة لله عز وجل وبذكر الله سبحانه وتعالى عندنا في فوضى في الجزائر تسمى زورا وبطنا الجرح والتعديل. ماذا تنصح الاخوة
53:22الجرح والتعديل للعلماء الكبار وليست الصغار ثم اما التضرع والطعن في الناس وتفريق الناس وهذه ثمرة من الثمار التي بدأنا المجلس فيها هو الكلام وصل الامر الى القتل لما حصلت الفوضى عدمت الضوابط
53:45واخذوا الكلام من الصغار في مسائل جرح التعديل وصل الامر الى القتل والمسائل الكبار علمنا مشايخنا ان المسائل الكبار لا يتكلم فيها الا العلماء الكبار الطالب العلم ما ينبغي ان يفتي
54:02فتوى تخص قطاعا او تخص الامة او تخص الناس للعموم والصواب كذا. اما ان تتكلم بكلمة تخص الامة كلها او تدخل في شؤون الامة فيقال له المثل العربي المشهور ليس هذا بعشك فادرجيه
54:27ليس هذا هذا العمل ليس له الله المستعان. ما حكم من نطعم في عرض زوجته ويتهمها بالزنا يعتبر عن ذلك بحجة انها ساعة فضل الواجب على المسلم ان يقيم اوامر الله
54:59في فرح وفي غضب واكثر ما يتمكن الشيطان من الرجال في الغضب واكثر ما يتمكن الشيطان من النساء في الفرح ترأف بكل حياءها وكل دينها الشيطان زي ما انت والرجل لما يغضب
55:21ويشتاق غضبه يتمكن من الشيطان الواجب اقامة حدود الله عز وجل وهو من الله سبحانه وتعالى بالفرح والغضب والراجل يتهم زوجه بالزنا هذه كبيرة هذا فيها حد هل بحق المرأة ان تطلب منه الطلاق؟ اذا تابت فعلا الرجل لما ينفعل يجن
55:45فحين اذ المرأة تعظه اما اذا كان يترصد ويتقصد والعلاقة بينهما ليست فيها الثقة ما اجمل ما اجمل الغفلة في المرأة وما اجمل العفة في الرجل المرأة الام غافلة. شو يعني غافلة
56:07لا تعرف في الدنيا الا زوجها اذا الله مدح المؤمنات بانهن غافلات غافلات المرأة اللي بتدرس وتمارس العمل نشوف انواع من الرجال وبتسمع اصناف من الكلام وقطعا المرأة في العمل ما بتعامل
56:29مع الرجل مع المرأة كما يعاملها زوجها تسمع الكلام في يعني في حنان فيه يعني انبساط للاسف للاسف بعض طلبة العلم غريب لما تتكلم معه المرأة يعاملها احسن من معاملته لزوجته
56:53لو سمعها كلام احسن من معاملته للاسف فالمرأة الواجب عليها او الحسد في حقها ان تكون وافرة والرجل ما اجمل في حقه ان يكون ذا عفة عفيفا ان يكون عفيفا
57:21الرجل ما احل الله له من زوجات يقضي وتره اما الاجنبيات فيتحفظ عنهن عندي سؤال في ابواب المعاملات وبالتحديد في باب الاشارة في الصيدلة في بلد يمنحون اجازة تصريح صيدلية للجمهور
57:43نقابة الصيانة ولا تمنح لغير الصيام وقد جرت العادة من بعض الصيادلة بسبب انه لا يتمكن من فتحها بعدم توفر رأس المال المطلوب او عدم تحصيل المكان المناسب او بعدم التفرغ او اسباب اخرى يقوم بعض الصيادلة بتأجير هذا التصريح او الاجازة بفتح الصيدليات في القطاع الخاص
58:07مقابل ثمن شهر السؤال هل هذه المعاملة شرعية يعني السؤال الاخ يقولون اخوان الدرج على مئات الجروح حتى في الاردن ليس فقط في الصيدلة حتى ارفق فيه قليلا. حتى نعرف الجواب حتى نعرف من اين اخذ الجواب. الفقه ان تعرف الجواب وان تعرف اين اخذ هذا الفقه
58:37الاخ السائل يقول انا درست صيدلة ومعي تصريف من نقابة الصيادة ان افتح صيدلية وبعض الناس عنده رغبة بفتح صيدلية ويأخذ تصريح مني مقابل مبلغ شهري افتح صيدلية على تصريح
59:03بعض بعض مكاتب الهندسة يعني له حد معين. حد معين انتهى. ليش يصنع من مكتب اخر صيدلي اخر على اسمه الجواب ايضا هو هو. نفس الجواب الارض العرب اي الاموال
59:44خير لك من نعم. الابل هو خير ماء. واحسن الابل الحمر احسن الابل هو عمر ابن نعم لسان الشرع في مراد الشرع على واقعنا رجل هلكت من قريب هلك من قريب
1:00:17اخونا حسن البنا اسمه جمال البنا من اكادوا المجرمين مسلمين كتاب في الطاعة في الصحيحين مطلوب المسلمين ما عندهم عقل مات ابن ادم انقطع عمله قال اذا اذا مات ابن ادم تبعه ثلاث
1:00:41ماله واهله وعمله سيرجع اثنان ويبقى واحد يبقى العمل يرجع ايش؟ المال طب كيف المال بتباع؟ المال كيف المال يتباع اكتر مسكين من مال في البنوك جمالنا المال دواء اذا الرجل الاعرابي في حديث امس في درس مسلم
1:01:08لما قطعت قال قال ايش قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال هلك عبد هذا كاتب ايش ما في طعام ما في مطر قصيدة ما في طعام طلب من النبي ان يستسقي
1:01:27هلكت الاموال دوا امال الدوا وليست الاموال فالمال كل شيء له قيمة في اعراف الناس لا تصادم نصا من العلماء يقولون كل شيء لو قيمة محترمة سرعة لا يصادب نصا
1:01:50وهذا مال واليوم الاموال المعنوية اكثر من الاموال المادية اليوم اشقى الناس اكثر الناس تعبا وعملا ببدنه يوم يشتغل بدنه اسعد الناس بتعب بتعب بتعب ويحصل لي مبلغ يعني لعله يعني يقتات به ولعله لا يحتاج
1:02:15واغلب اطفال الناس اليوم معنوية تلفونات واتصالات وجالس كل الاموال الناس اليوم الاموال قضايا معنوية يعني تدخل على محل حلويات صاحب شهرة مثل حبيبي مثلا غازي فمن هم ثلاثمية اربعمية دينار
1:02:42كله اعطيني اسمك اعطيني اسمك اصنع الحلوى وابيع علي. يريد ملايين الاسم المعنوي يريد ملايين. وكل اللي بيملكوه في المحل بالمئات يعني الشيء المادي قليل. فالمال المعنوي هو هو مال. ما لم يصاب من الصم هو مال
1:03:04من عجيب ما قرأت في فتاوى شفت الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقول رجل عنده توقيع ملوكي يعني سلطان سلطان يقود رجل عنده توقيع سلطان يدخل البضاعة ويخرجها من ضرائب
1:03:23الضرائب في زمن شيخ الاسلام كانت شديدة وكثيرة يخرج الاموال يدخلها ويخرجها من غير ضرائب. فهل له ان يبيع هذا التوقيت هل التوقيع اصبح امانة بضائع بدون ضرائب له ان يبيعهم
1:03:47ولد يا اخي لك ان تبيع هذا الترخيص لانه حق معنوي له انت الان تملك شيئا لا يملكه سائر الناس وتملكه بمهارته ودراستك ولست انت يعني تأخذه بحكم انك انسان ومواطن وهو مشاعي الناس كلها
1:04:15اذا العلماء يقولون الحقوق المعنوية قسمان الحقوق المعنوية الحقوق قسم يملكه الانسان بمهارة. ويعرف انه لفلان دون سائر الناس. فهذا مال يباع للشراء وعلى هذا الاسم التجاري وعلى هذا الماركات المسجلة
1:04:38وعلى هذا حقوق التأليف. وعلى هذا اه الابتكار والاختراع حقوق الاتفاق والاختراع كذلك ما كلها حقوق مجردة يجوز للانسان ان يتقاضى عليها مالا اعظم نقبال مادية في حقوق مجردة تلقى الانسان ليس لا يحوجها بمهارته
1:05:03وانما الشرع فيها اياه ويسامح الناس جميعا فيه مثل حق يعني انا الان اريد اريد ابيع بيتي الجار مقدم على شراء البيت من غير الجار فانا اشتري البيت اللي بجانب بيتي اشتريه بحق
1:05:24لا يكتسب بمهارة وهذا الشر منحه للناس كلهم فهذا لا يجوز ان تقاضى عليهما بمسل تحبس تقول انا ابيع انا ابيعه يا توخذ الحق يا بتجعل غيرك يشتري مثل حق المبيت عند الزوجة
1:05:52وواحدة اتفقت مع الاخرى انه الليلة القادمة هذه الليلة لي هو في نوبتي لكني انا اريد التي بعدها ايضا واتفقت مع اختها او بربطها ان تأخذ ليلتها مقابل مال لماذا صحح مجرد لكن حق مجرد؟ شرعي
1:06:16منحه وليس ولا يأخذ الانسان بمهارة. فالحق المجرد ان كان يقصده الانسان بمهارة ويعرف على انه لا في اعراف الناس فيأخذه مقابل مال ويجوز بيعه. والا فلا هذا والله اعلم
1:06:36وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم