درس للشيخ مشهور
مشهور بن حسن آل سلمان
الدرس 199 / 324
1:16:55
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00كانت زوجة او كانت ابنة او كانت او كان ابنا للعمل الصالح والعمل الصالح لا يكون صالحا الا ما كان اذا واجب على المرأة ان تتفقه وان تتعلم وكانت زوجات كثير من علمائنا الكبار علمت
0:29والفوا مؤلفات وكانت زوجة مثلا الامام الكبير ابن كثير صاحب التفسير اه بنت الامام الغزي والامام المجدي والد ابن كثير وابن كثير يقول كما يسقط السيوطي في كتابه في انساب الكتب
0:51يقول وقفت على نسخة سيوطي ينقل عن ابن حجر ابن حجر ما ادرك المجزي بينه وبين الامام المجزي وكلاهما امام كبير في الحديث كما هو معلوم بينهما واسطة يقول آآ
1:07رأيت نسخة من تهريب الكمال وقد قرأها عليه ابن كثير وجملته كتب عليها عجزت كل من اه وقف على خطي على هذه النسخة فهو يعني يصبح تلميذ له تسمى الاجازة العامة
1:32فلو انا وقفت على الخط فانا ارضي عليه مع بعد الامد الذي بيني وبينه بالاجازة العامة انا يعني ابن حجر يعني يفتخر بهذا ويقول وانا ممن وقف على خطه وممن
1:50يعني انضوي تحت هذا الشرط شرط وبيني وبيني واسطة فارتفع ساروا عنهم مباشرة له زوجة اسمها انس وكانت اخت زوجة العيني وعلماؤنا مختلفين جدا مين اللي نقل الحجر او الشرح على صحيح البخاري
2:13اسبوع اسمه فتح البارد كما هو معلوم عيني له شرح البخاري اسمه عمدة القاري وبينهما تشابه في كثير من المواطن واختلف علماؤنا من الذي اخذ عن الاخر وكانت زوجاتهما اخوات
2:29الاخوات كن ينقلن الشر بعضهن بعضا فهذه هذا وهذا نفقد لهذا اصوات ان شيوخ العين وشيوخ ابن حجر هم كلاهما اخر عن البلطيني والعراقي وهذه الطبقة العالية الرفيعة الكبيرة وكل منهم لما تتحد المشارب تتحد المذاهب
2:50احد المشايخ مشايخ واحدة يعني كذلك تتحد الاختيارات عنوان والاحتراف بان بعضهم اخذ عن بعض الشاهد ان المرأة يجب عليها ان تتعلم دين الله. وهذا الوجوب عيبي عليها فيما تكف الواجبات في اليوم والليلة
3:11المرأة تعيش وتموت ولا تعرف احكام الخير واحكام الخيط والزمن هذا استخفاف ابو الصلاة اهم صيام صديق كثير من النساء اذا لم تعلم احكام الحيض تصلي وهي حائض كانت عندها يعني تميل الى الشدة او ان كانت تميل للدعوة والسهولة تترك الصلاة وهي طاهرة
3:39لا تحسن وضع الضوابط الشرعية وبمعرفة القضايا بالتفصيل ثم هذا الامر لا يخصها فقط هذا الامر يخص اذا هي ما تعلمت فبناتها لم يتعلمن ومن وما انجبت هذه البنات من بنات كذلك لا يتعلمن تبقى هذه السلسلة الى يوم
4:00وبمصيبة كبيرة من المصائب ان يضيع وان يفرط المرء في آآ دين الله جل في علاه فالواجب على المرأة ان تتعلم كم تأثرت ثم قرأت في بعض المخطوطات امرأة في القرن الخامس تعتذر عن خطأ قد يقع خطأ لها في نسخ مخطوطة الصحاح
4:25اه الجوهري تقول اه فانا انصح بيميني واهز ولدي بالشمال ان رأيت خطأ في في المخطوط يعرف ارجو ان تلتمسوا المعذرة وان تسدوا الخلف شاهد وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. المرأة يجب عليها ان تتعلم وللاسف اليوم
4:50يعني علم النساء ضعيف وقليل والاعلام وجه النساء يعني اشياء تافهة فافسدوا على الشباب دينهم واججوا الشهوات. وهذه المرأة لو انها تجد مربيا وموجها من يعلمها ومن يرغبها في احكام دينها فان بها ان شاء الله تعالى يقع الصلاح بل يقع الاصلاح
5:19المصلحون الكبار ورائهم علماء ابن تيمية يقول اول ما طلبت العلم واخذت الميراث عن جدتي تيمية من اكادم شيوخ شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى. واخذ العلم على اه عمته كذلك كانت عمة له عالمة
5:41وطلب العلم عليه. هؤلاء اليتامى هؤلاء الاخوة كانوا يأخذون عن الرجال ويأخذون عن النساء صباح الفل والتوفيق الاخت تقول هل يجوز ان اتعالج من جمعية نصرانية موجودة هنا في الاردن
5:58المساعدة للمحتاجين والقادمين المغتربين وانا لا استطيع عمل العملية على حسابي الخاص وانا مغرب من بلدي ولازم هنا في الاردن هل علي اثم ساعدوني؟ اولا الله جل في علاه يقول
6:16ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا يجعل الله الكافرين على المؤمنين ولي يجعل الله للكافرين على المؤمنين قال علماؤنا السبيل نكرة جاءت في سياق النشر اولا واقوى ما فينا في لندن
6:40من يقول رجلا تأديب لكن اغلب استخدامات العربية ونكرة في سياق النفي العموم ومن هذا العموم لا يكون يد هنالك يد لكافر على مسلم اليك يكون فيه له عليه الحظوة وسطوة ان يعمل الكافر عملا يعمل المسلم
7:14عملا مهينا كافر على وجه يكون عبدا يكون كالعبد ويكون دليلا ويؤمر والمسلم ليس له حراك. فهذا سبيل نفاه الله تعالى ليس لكافر عليه سبيل الواجب على المسلمين وهم يد واحدة
7:42ويسعى بذمتهم ادناهم الواجب على المسلمين وهذا شيء وقع في سنة الله ما شاء الله تعالى ان يترك خير الخلق محمد صلى الله عليه وسلم وصحبه من المهاجرين افضل البقاء
8:00بقاع الارض وهي اه مكة المكرمة. وتلقاهم اخوانهم المهاجرون وهذا الامر باقي الهجرة لا تنقطع ما دام هنالك جهاد وما دام هناك صلة بين المؤمنين وحين اذ سيمقت ستبقى الهجرة الى يوم الدين. فقدوم
8:22اخوانا السوريون الى بلادنا. الواجب علينا نحن ان نرعاهم وان نحفظهم وان نقدم لهم لا نستطيع من مساعدة وهذه وهذا التقديم هذه المساعدة ليست منا في رقابهم وانما هذا واجب شرعي
8:43وجد الله المسؤولين في بلادنا ما قصروا. بلادنا على ضعفها وعلى فقرها بالنسبة الى سائر البلاد. تلقت امواجا من اخواننا العراقيين تلقت امواجا اخواننا السوريين اسأل الله عز وجل ان يجازي المسؤولين خيرا. وآآ الواجب على الاخوة ها هنا الا يسلموا اخوانهم للجمعيات التنصيرية
9:07بلغت ان هنالك جمعيات تنسيقية يدفعون الاموال ويقدمون المساعدات اخوانا السوريين ونحن اولى والواجب التثائي على الاغنياء من افراد هذه الامة. وان يقدموا المساعدات شكواهم يا من تبحث عن الزكوات وتبدأ يعني تتعب وتتعب تتعب الناس من بحث الزكوات احمد الله تعالى وجاءك جاءتك فرصة لان
9:35بهدوء ست حاجات القادمين والمحتاجين والزخوات تجود للعملية التي لا يستطيع ان يعالج نفسه وتكون هذه العملية من الحاجيات الضرورية لا تكون تكميلية يعني تخص لو ما وقعت ما وقع يعني شر ولا وقع حرج ولا مشقة. اما ان يتلقى الانسان
10:05المساعدات من جهات تطمع في تنصيره وتطمع في ان يعني تصده عن دينه فهذا امر ممنوع بان الله تعالى نفى ان يكون هنالك سبيل للكافرين على المؤمنين سؤال هنالك جمعيات وهذه الجمعيات للنساء تسمى تهاني لها
10:27على المواقع المواقع للتواصل اه الكل يشتري هدية للاخر وتبدأ بالقرآن واحد تخرج قطعة قرعة جمعية نسائية. جاء السؤال كثيرا عليها خارج البلاد ايضا لم تخرج بالقرآن والنساء مثلا عددهم عشرة. تشتري هدية لتسعة
10:56ثم تخرج هذه من القرآن والثانية تشتري الهدية للجميع فالكل يعني الكل والكل يهديكم وهذه الجمعيات كهادوا تحابوا ايش حكمها ويقع خلاف في هذه الجمعيات الحسنات ويترك الهدية الجميع على حسب
11:17يعني على حسب ما يختار حقيقة اه هذه جمعيات صورتان الصورة الاولى الهدية اه قد قدرت قيمتها متساوت وهذا ايسر من لو كانت الامور مفتوحة ومتروكة مثلا بقيمة سؤال جاب من الامارات
11:45اصيبت مائة درهم مثلا هذا ايسر من لو تركت هكذا. لو تركت هكذا يهدي ما يشاء النهي في قوله تعالى ولا تمنن ما معنى الاية يعني تهدي وان تطمع ان تهدى اكثر مما اتليت
12:12تقدمت رجل هدية والله يعلم من قلبك انك قدمت هذه الاحادية حتى يقدم يقدم لك شيء اكثر مما قدمت. نفسك تستشرف هدية اكثر مما قدمت هذا هو معنى قوله تعالى ولا تمن
12:35لانك تمن على من تعطيه وعطيتك ليست هي من قلبك وليست هي هبة وليست هي هدية انما هي طمع في شيء اكثر منها فنهى الله نبيه من هذا وهذا النهي يشمل
12:52جميع افراد جميع افراد امته طب لو كان الامر خلاف هذا؟ هذا الامر فيه محظور. وقد يقع في القمار هذا اذا ما حددت القيمة قد يقع في القمار لكن اذا حددت القيمة
13:07الهدية اخواني والهبة باتفاق العلماء عقب اختياري وليست عقد الزام عقب اختياري وليست عقد الزام وبالترتيب المذكور في السؤال تصبح الهدية تصبح عقدا اجباريا ومن اعجب العجب في زماننا ان طبيعة العقود
13:32اصبح يعتدى عليها يعني تقسيم وتنويع العقود في الشريعة مثلا علمائنا يقولون هناك عقد مؤقت هناك عقد مؤبد هناك عقد الزامي. هناك عقد اختياري الاجارة مثلا في شرعنا عقد مؤقت
13:51والبيع عقد مؤبد يشتر شيء يملكه من الابد والمتأجر مؤقت اليوم الادارة المنتهية للتمديد اصبحت عقل مؤبد وهذا يخالف اصل الاجارة. اصل الاجارة انها عقد مؤقت وليست مؤبد كذلك الان هدية فعل هذه المواقع مواقع التواصل الاجتماعي
14:15هذه الهدايا اصبحت من العقود اللازمة قد قلت هدية وتهادوا تحابوا ثم تلزمني والاصل في الهدية انها انها اختيارية فهذا مظنة الدخول في ولا تمن تستكثر وقد يكون عندك شيء
14:36تريد ان تتخلص منه وتعطيه هدايا وان تطمع بان يأتيك شيء الحظ والتخمين قد يأتيك شيء احسن من اللي الغاية والمقصد الهدية ما حصل ولذا او ما اوعت الاخت السائلة انه يقع خلاف بين افراد المجموعة
14:58يقع همس يقع نبذ يقع غيبة افراد المجموعة يقولون هذه هدية ليست حسنة هذا انسان ذوقه ضعيف وهذه المرأة ذوقت لاسر الكلام. فمثل هذا غلقه خير من فتحه اتركوا الهدية على واتركوها اختيارية. وما في داعي لمثل هذا لمثل هذه المجموعات. ولا داعي لمثل هذا الامر والله تعالى
15:25آآ واحد متوضي لصلاة العشاء هل يجب عليه تحديد الوضوء للنوم؟ تجديد الوضوء للنوم لا متوضي وبده ينام وهو متوضي يجدد النوم اذا ما انتقض وضوءه فله ان ينام وضوء العشاء
15:42فلا يلزم لا يلزم والنبي صلى الله عليه وسلم اذا اخذت ثمن مضجعك فتوضأ يقول فالنوم على على طهارة حسنة وفي الحديث صححه شيخنا رحمه الله في صحيح قال الانسان نام وهو متوضئ
16:00اذا تمعر تتقلب في المنام اه قال دعا له ملك وكلما تمعر دعا له ملك النوم على الطهارة امر حسن حكم الموسيقى في الاعراس رغم انه بحكوا عرس ديني. انا اقرأ الاسئلة
16:18والاصل في اللغة ان تكون لغة عربية فصيحة والمهجر العامية الموسيقى حرام سواء كان في الاعراس او تجار الاعراس والواجب بشكر الله جل في علاه والزواج نعمة عظيمة. الا نعصي الله حتى الله عز وجل يبارك
16:38الحال والمآل ويبارك في الزوجة. ويبارك في الاولاد يطمح ويطمع الانسان ان يتزوج ان ان يرزق الذرية الطيبة وعجب من الناس يقول لك زوجت اه بنتي او ولدي على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
16:57لما ترى العرس فتجد حاضر الى شرع الله كل شيء حاضر الا شرع الله فشرع الله عز وجل مغير في هذا الامر الموسيقى حرام والنبي اخبرنا ان اقوام في اخر الزمان
17:12الحر والحرير الخمر والمعازف اعلم علمني الله واياك واحفظ احفظ وضع هذه الكلمة في سويداء قلبك اذا رأيت او سمعت رجلا اه او مفتيا او من يتكلم في الدين اذا سمعته يهلل الموسيقى
17:33يقول النبي صلى الله عليه وسلم اخبرني عنك النبي اخبرنا وفي اخر الزمان هنالك اقوام يستحلون. شو معنى يستحلون يعني هو حرام وهو يستحله هو حرام وهو يستحله مفتيا يقول الموسيقى حلال
17:53العرس وقل للنبي اخبرنا عنك وحذرنا منك المعازف وليست بحلال ورحم الله الامام القرطبي قول الله عز وجل قال وما كانت صلاتهم في البيت الا بكاء وتصدية صار لما كانوا يطوفون بالبيت
18:14طوافهم بكاء وتصديق شو يعني بكاء وتفضيات تصفية بالبيت يصفر ويصفر هكذا ذكر الجاهلية بالبيت يعني يعني مسرور مبسوط وبدل من ان يذكر الله عز وجل ويخضع قلبه ويقشع بالبيت يصفقون
18:39الامام القرطبي في تفسير هذه الاية ماذا يقول يقول فالتصفير اصل لتحريم الالات الهوائية دبابة والتصفيق اصل في تحريم الالات الايقاعية كل الموسيقى اما زمر واما طبيب ويقول التصفير عفوا للالات الهوائية
19:11والتصفيق اصلا في تحريم الالات الايقاعية وهذي حالة الصاد هذا حال الكفار ما حكم المسلم الذي لا يصلي ولا يصوم الجواب في السؤال تقول مسلم فاسق الفعل فسقة وفعل فسقة خرج فالعرب تقول فسقت الحية بجحرها اي خرجت
19:40وتقول فسقت روح فلان اي خرجت والعياذ بالله تعالى يكفي تارك الصلاة جرما واثما وضرا وسوء وعدم توفيق ان العلماء مختلفون هل هو كافر ام مسلم هذا القبح العلماء الامة الكبار منهم من يقول عن كافر منهم من يقول عن كافر
20:04معناها ترك الصلاة من الامور فظيعة شنيعة فكيف لما يصطحب ترك الصلاة وترك الصوم ولا يستبعد وترك الصلاة تارك الصلاة نسأل الله جل في علاه العفو والعافية ما اسهل ان يترك الصوت
20:22ما اسهل يعني لا يتصور تارك الصلاة يعود في مكة واحد يعني يترك صلاة الحجة يترك ركن اخر من اركان الاسلام وقد لا يصوم من مات ولم يصلي الله صلاة
20:43هنالك قول قوي عند الفقهاء انه كافر. من مات ولم يسجد لله سجدة وهذا اختيار لا يكفرون من ترك صلاة وانما يكفرون من تركهم فصلت يقول ابن القيم وقعين قال ومن مات
21:05ولم يسجد لله سجدة قط او كفر وهذا الذي ترك الصلاة لبس الصلاة في الكلية تدهور الكفر يقرب منه الجبال تارك الصلاة تارك الصوم على خطر عظيم جدا قصة الصحابي شرب الصحابي اللي دم النبي صلى الله عليه وسلم غير صحيحة
21:32الزبير ابن العوام لما التزم النبي قالوا شرب القصة لها طرق وطرقها ضعيفة ومن مشاها انما مشاها بتعدد طرقها وانما من شاء وهذا النوع من الخلاف بين العلماء يعني الذي يدور بين الضعيف وبين الحسد غيره
22:03يعني الخلاف فيه مستساغ وهذا خبر وهذا الخبر لا يترتب عليه عمل الان. النبي صلى الله عليه وسلم التحق بالرفيق الاعلى وليس يعني بين ظهرانينا صلى الله عليه وسلم تصوير الطعام
22:20حلالا حرام الدعوات يصورون الطعام والله قبيح اقبح ما يمكن ان تطعم الناس بعرس ولدك وتصورهم تمتد عليهم يعني امر قبيح ما هو حسن يعني قد تريد ان تكرمني وتطعمني. هو تصورني ايش عماد اتركني تصويري
22:41ليس هذا من كرم ليس من الكرم وليس من وليس من الاكرام ان تطعمني وتسجل عالموقف يعني. اللي صار بيني وبينك شيء اطعمته وهذه صورته وهو يبكي تصوير الطاعات ليست لنا صور ممنوعة
23:00وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ سورة الرأس الصورة اللي فيها رأس يلمس يلمس الممنوعة. الصورة اللي ما فيها رأس صور الطبيعة والجبال والاشجار واي شيء اخر. ما في روح كما ثبت عن عبد الله ابن عباس
23:17في البخاري لوحة فيها لا حرج فيها وتصوير الطعام اموركم ان شاء الله تعالى لا حول اذا الواحدة اصيبت بمس من الجن. ماذا ماذا تفعل اعتصم بالله معتصم بالله وهذه
23:39الارواح التي قصة هذه الاخت آآ لا يمكن ان يقع العلاج الا بان تلجأ الى الله جل في علاه. ومن رحمة الله بهذه الامة ان الله شاء لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم
23:57ادي صابر السحر كما ثبت في صحيح البخاري وسحره يهودي اسمه لبيد بن الاعصم اخذ شيئا من مشاطته وعقد عليها العقد وسحر النبي صلى الله عليه وسلم وهذا لا يؤثر في عصمته
24:13وكان يخير للنبي صلى الله عليه وسلم انه يفعل الشيء وهو لم يفعله وكان هذا هو اثر السحر عليه صلى الله عليه وسلم فانزل الله تعالى اذ يريد ميكائيل فجلس احدهما عند رأسه والاخر عند رجليه
24:30فقال ما بالك ما بالك صاحبك؟ قال انه مقبوض فانزل الله عز وجل قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس كان كلما قرأ اية قلة عقدة من السحر وكانت العقد احدى عشر
24:46ولما نزلت لما قرأ قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس المسحور ان يتعود بقراء اية الكرسي اواخر البقرة وهنالك فصل بديع وبديع بديع للغاية لابن حجر العسقلاني في كتابه البديل
25:04المسمى ببذل الماعون بفضل الطعام اخوان يكون جن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يبعد ان هذه الامراض التي تظهر فجأة والتي لا يكون لها علاج الا الموت ان تكون من وخز الجن
25:23وكان الناس يموتون كثيرا ومن حجر ادرك الطاعون الكبير الذي افنى قسما كبيرا من البشرية ولم تعرف البشرية طاعونا اكبر منه في الدنيا يقولون في اوروبا خمس واهل اوروبا وكان يموت الواحد في مصر
25:47ولا يجد له من يكفنه. كان اذا خرج يعني علق ورقة في رقبته وكتب اسمه عليها حتى يعلب قد اخذ بالناس مأخذا شديدا فلما كان الطعون لاخواننا من الجن الف الحافظ ابن حجر كتابه البديع وهو من احسن كتبه
26:07بعض الكتب المشكورة كتابه الاصابة وفتح الباب كتاب فضل الماعون يعني يهجرون لانه ما في طاعون لكن حقيقة كتب فصلا في هذا الكتاب سماه ذكر الآثار التي تحرس قائلها كيد الجن
26:31واورد الاذكار من المرفوع والموقوف ومما ورد في الاديان السابقة اتذكر بعض الاذكار الواردة في الاديان السابقة عن كعب الاحبار وغيره. ولا حرج في مثل هذه الاذكار ان تحصر وان تطاع
26:48بتعب الاذكار التي تحرص والتي تحرص قائلها من كيد الجن وهي نافعة لمن اصيب بعين او اصيب بسحر وترفع كثيرا اخوانا الرقاة ايضا. اه ان يقبلوا عليها وان يحفظوها. ووعدت بعض الاخوة جزاه الله خير تحمس لها لعل الله ييسر
27:09على مطلعها في كتيب صغير وتوزع الناس يعني للاسف لا يعرفوا علاج الجن لا يكون الا بان يفزع العبد الى الله جل في علاه وان يكثر من ذكره ونتذلل بين يديه وان يحرس نفسه
27:27من كيد الجن بهذه الاذكار. اما الذهاب للمشعورين والدجالين والكذابين فهذا والعياذ بالله تعالى من الكبائر هذا من الكبائر وهذا من الامور المحرمة انا ادرس القرآن الكريم وتأتيني بعض انا ادرس القرآن الكريم وتأتيني بعض الاسئلة
27:49ولا احسن الجواب على بعض الاحصنة جزاك الله خيرا. انا انصح اخواني واخواتي نتكلم في دين الله الا بيقين توقع شيء فيه ضرب وتصميم فالواجب على العبد ان يقول لا ادري
28:05الواجب على العبد ان يقول لا قد قال بعض التابعين من ترك لا ادري فقد اصيبت مقاتله وكانوا يقولون لو وردنا ان نملأ الالواح مولد الامام مالك ان نظن الا ظناه. وما نحن بمستيقنين لفعلناه
28:22وكان بعضهم يورث طلبته بلا ادري بل وصل الحال ببعضهم يقول لا ادري نصح العلم وكان بعضهم يقول لا ادري لماذا لا ادري نصح العلم قبل لا ادرس في العلم ثم قال لا ادري. لماذا لا ادري؟ نصح العلم
28:41فالانسان اذا ما كان عنده يقين او عنده يعني شيء متلقى عن العلماء والمشايخ واجب عليه ان يقول لا وجزاك الله خيرا الاخت السائلة على هذا تقول احد الاخوات اه من تسأل ان بيتها
29:01كان من افضل البيوت بالالتزام بالسنة ولكن بعد ان دخلت الجوالات في البيت انقلب بيتهم الى الجحيم بانشغال زوجها بالبرامج الموجودة على الجهاز اذا نصحته تقول الاخت انقل عن الزوجة
29:18واذا نصحته لا يتحمل النصيحة مع العلم ان هذا الزوج من طلاب العلم والمحبين المشايخ حفظهم الله النصيحة لها ولزوجها وما عليها تجاهه من الواجب الشرعي كي لا تتفكك هذه
29:33والله يا اخوة هذه الاجهزة اه انا اسألكم برامج التواصل الاجتماعي من الواتس وغيره تدفعون رسوم عليها رسوم ولا مجانية طب ما فكرت يوم من الايام ما هو ثمنها؟ والله ثمنها دينك
29:56اسرتك وخلقك وعاداتكم الحسنة المتلقاه عن الاباء والاجداد والله ثمن هو التغريب والله ان ثمن هذه هذه برامج الجهاز اخلاقك وعقيدتك ودينك ينفقون الملايين حتى ينالون حتى ينالون من دينك
30:21العولمة تصبح اه انتهاك الحرمات وممارسة تأججت فانه لا يمكن يعني حصرها النفس لا تشبع من الشهوة المحرمة بدأ بدأ الانحراف قليلا فحين اذ يعني نسأل الله العافية يصبح هذا المرض في النفس
30:48مرض السرطان في البدن لا اله الا الانسان ارقى شهواته اصبح كثير من الاباء يخجل ان ينظر في هذه ابنته اصبحت بنته مقابله وبتغازل وبتتكلم كلام من امامه. بتغازل هالشباب وهي جالسة مع جنب جنب ابوها
31:08تصبح هناك مفاجآت وطامات في بعض الاحاديث لما تمسك التلفون وتنظر الصور بطبيعة الصور يعني ممكن المتزوجون ولهم سنوات متزوجون لا يحسنون فيكون على اجهزة المراهقين والمراهقات والشباب انا بدأت اتكلم بالخيال اتكلم بواقع
31:36وهذا الداء وصل لاهل الديانة وهذه الاخت تقول كان قائم على كتاب وسنة والله بتتصل بي اختي تبكي نقول نحن بيت بنعتبر حالنا سلفيين في بيتنا دائما قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
31:54اصبحنا نفقد بنت نعم طيل يوم يومين والبنت يعني بدأت تتعلم القوانين التي تحميه حتى ان يعني وقع في قلبنا شيء صار الله على طبيبة ولدنا البنت قد فقدت عذريتها
32:15فلما اردنا ان نتكلم معها فاذا هي وحش من الوحوش تكلم بعين قوية تتكلم على انه لا يريد احد ان حاسبها ولا انت اسألها وان القانون يحميها وانها يعني ممكن تترك البيت تذهب
32:31مؤسسات الاخر فاذا ما انتبهنا لبيوتنا واول انتباه للبيت ان يضرب المثل رب البيت يقول رب البيت انت ماسك رب البيت يكون متماسكا ويكون يعني انسان على قدر المسؤولية اذا وصل البيت للمتدين
32:53سلفي في بيته يصنع هكذا فما حل اولاد البنات وجزاك الله خيرا يا اختي اخت الزوجة اصبري انصحيه ولا تنقطع نصيحتك وصارحي زوجك وتصنعي وتجملي له ففي الحلال بني عن الحرام. ماذا تريد
33:15اعصاب غضب رب السماوات والارض والله جل في علاه في علاه واحلها لك زوجتك والانسان ما يعيشوا هذه الحياة من اجل شهوة هذه الشهوة هي قضاء حاجز اقضي حاجتك وتصد
33:36ما اودعه الله في كل غريب اما ان تعيش الشهوة وان تبقى هذه الشهوة متأججة فهذه المصيبة اريد ان اسأل يا شيخ في مسألة امي توفت وانجبت ابنتين واربع اولاد
33:52بعد وفاة امي تزوج ابي من زوجة اخرى وجبت نية من الذكور وفتى ومر زمان وبعد سنة بعدة سنوات اصابتني بجلطة تأقلم مع مرضه الجديد وتبين لنا فيما بعد انه
34:10اه سجل لزوجته الجديدة نصف البيت مع ان اخواني بنوا فوق بيت ابي من تعبهم ولم نساعدهم ابي في بناء وتزوجوا واخواتي الاربعة من امي الزوجة الاولى بابي كل يوم كل واحد مية دينار كل شهر
34:33ويمرون به ولكنه يقوم بعمل مشاكل معهم ويهددهم بالطرد من البيت. فما الحل يا شيخ اولا ان تعلموا ان بر الاب وان الاب اذا لم الرحم صلة الرحم وبر الاباء طاعة
34:53اذا هم عصوا الله فانت لا تعصي الله ابوك اخواتي للوالد عفوا الله فيكن فان اباكم كبير وهو على يعني نودع هذه الحياة قريب من الوفاة الاسباب الواجب طاعته. الانسان لما يكبر
35:20تسوء بذلك يحتاج الابن ان يصبر عليه ولذا جاء قول الله تعالى ولا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما كأنه صغير واوفى الله تعالى وقال واغفر لهما جناح الذل من الرحمة
35:42عامله عاملوا اباكم بالبل والرحمة وارعوا ضعف ابيكم وادعوا له وتدلوا له محتسبين الاجر والثواب عند الله عز وجل في فرق كبير بين مقبل مقبل على هذه الدنيا وباذن مودع
36:04والمزاج تصبح فروق كبيرة بين صغير وبين الكبير في اه الاولويات والنفسيات ويحتاج الصغير يرعى الكبير. كما ان الكبير معافى صغير كما ان ابويك عملوا على تربيتك ورعوك وانت صغير فالواجب عليك ان ترعاهم وهم كبار. والنبي صلى الله عليه وسلم علمنا
36:26وقال لنا مقولة عجيبة غريبة لا يدرك هذا الحريص ولا يعرفها الا من كان حريصا على بر عهود في سبيل الله. وقال النبي صلى الله عليه قال نعم. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم
36:43فانتم ايتها الاخوات نطلب منكم ان تجاهدوا ثيابكم من الذي يعرف جهاد الامن اولا من كان ابواه عنده اللي ابوه مش عنده وبعيد عنه ما بعرف مجاهد الاب في الشهر
37:05عشر دقائق مروح. ايش هذا كيف دجاجتي هذه؟ اذا ابوه عنده هو الذي يجاهد الذي يرعى اباه في اللحظة يجد اهمية الجاد ففيهما خير فانا اوصيكم بما قاله النبي صلى الله عليه وسلم
37:20جاهدوا في ابيكم بان تحسنوا اليه اه ما بناها الاولاد من تعبهم هو لهم من يخص زوجته بشيء اكراما لها لا حرج فيه شرعا اما ان يعتدي على غيره ويلقيها من املاك غيره
37:43اذا كان البيت قد سجل بطانقيه الذي يعني هو ملكه الطابق الذي ليس ملكه جعله لزوجته فهذا اعتداء على حق الابناء وهذا خطأ وتكرار الشيء والاعتداء شيء. والوضوح والبيان يطرد الشيطان
38:01ودائما هذا الخلط من الاشياء وعدم وضع الاشياء في نصابها وفي اماكنها هو المسبب المشاكل الله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله تبقى ورقة اخرى اجيب عليها ان شاء الله
38:17نأتي لاسئلة اخواننا واسئلة الموقع هل يجوز ان احج عن خادم المتوفى رحمه الله لبيك اللهم قال النبي صلى الله عليه وسلم من شبرهما قال النبي صلى الله عليه وسلم نبي عن نفسك
38:41عن نفسك ثم نبئ عن رواية البخاري قال اخ لي او قريب اذا كان اراد ان يحج عن قريبه اذا لم يقصر في حجه وكان لا يستطيع ابن اخته ان يحج عن خاله
38:58انا شاب تركت اهلي وسافرت ببلاد بلاد الغربة لطلب العلم الشرعي بعد فترة اردت العودة الى والدي فلم استطع بسبب جنسيتي وانا متحسر لتركي وردي. انا الان في وضع يرثى له
39:13الامراض اصابت جسدي وكلما هجر الاطباء فحصا جديدا اكتشفوا مرضا جديدا الله يسعدكم يا شيخ ونصيحتك لي وانا في بلاد غربة. مع اني اشعر ان عملي غير مقبول. واخاف ان القى الله يكون حجة علي ذلك. اولا ذهابك مهاجرا
39:29ومن يهاجر في سبيل الله فقد وقع اجره على الله اضغط علمت ان علم الله صدقك في خروجك من بيتك لطلب العلم كما تقول فاجرك على الله جل في علاه
39:41والرحلة في طلب العلم الملائكة تضع اجنحتها رضا لطالب العلم رضا بما يصنع. والملائكة لا تضع اثنينحتها الا لان الله جل في علاه يرضى عن طالب العلم وهذه يعني سنة الاسلاف. كانوا يهاجرون في طلب العلم. فان لم تحسن التقدير
40:00او طرأ شيء ما كان في البال بانك خرجت ثم لم تعد فالنبي صلى الله عليه وسلم في بعض الروايات يقول كلوا ارحامكم ولو بالسلام ويصبح اقل الصلة البلد اقل الصلاة بل
40:17والبل في الصلة والبر الابوين. البل يكون بالسؤال والكلام. واليوم البل يكون ناقص يقب الهاتف ويمكن يعني ان تبقى مطمئنا على والديك ان ترسل لهم حباك الله من مال او هدية او تشعرهم
40:36لانك يعني تحبهم وانك تدعو لهم وانهم ما غابوا عن ذلك انسان مكلف بالذي يستطيع. الانسان مكلف الذي يستطيع ومن محاسن ديننا قول ربنا تعالى لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها لا يكلف الله نفسا الا وسعها. وقول النبي صلى الله عليه وسلم
40:59اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم اذن المؤذن بمسجدنا خطأ قبل دخول وقت صلاة المغرب بخمس دقائق. في شهر رمضان وافطرنا. فهل على من افطر عند سماع الاذان قضاء؟ ثبت انه
41:20عمر رضي الله تعالى عنه لما غابت الشمس في شهر آآ كان آآ فيه غيب فافطر الناس قبل الوقت فلما سئل عمر عمر رضي الله تعالى عنه ما اوجب عليه من قضاء
41:35عدم وجوب القضاء هو الراجح تم القضاء في مثل هذه الصورة فهذا من باب الاختيار واذا اذن المؤذن وانتم افطرتم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الامام ضامن والمؤذن مؤتمن
41:51وليس واجبا علينا ان نراجع الوقت وراء المؤذن المؤذن هو المؤتمن فاذا اخطأ المؤذن علماؤنا يقولون رفع الخطأ اي رفع الخطأ اي رفع الاثم ورفعت المؤاخذة ولا قضاء على المخطئ. في مثل هذه الصورة الا من باب الاحتياط
42:12وهم يوفرون الوقت تمكينا زعموا وهذا امر قديم معروف ذكره الحافظ ابن حجر في فتح الباري في شرق كتاب الصيام في المجلد الرابع من فتح الباري قال يعني يؤذنون اه في الفجر يؤخرونه درجة والدرجة عشرون دقيقة
42:31هذا من القرن التاسع رحمه الله توفى سنة ثمانمائة واثنين وخمسين وكذلك رشيد رضا في تفسيره ثم اتموا الصيام الى الليل. ذكر ان اهل مصر في زمان ورشيد رضا مات من قريب
42:47يعني يمكنون الوقت يؤخرون المغرب يعني يؤذنون قبل الفجر من باب الاختيار وذكر المقبلي في كتابه الابحاث الشديدة اه ان الذي يصعد على على جبل ابي قبيس بجانب اه مكة المكرمة
43:07فان رأى يرى ان الشمس قد غربت والمؤذن لم يؤذن بعد كان هذا ايضا في مكة وتتبعت هذه الاقوال وشاركت على الهاتف في بعض الامارات في فلسطين في القدس قرابة خمسطعشر قول بخمسطعشر عالم
43:30اختلفت انصارهم واختلفت اعصارهم يذكرون ان الاوقات في زمنهم كانوا المغرب يؤخروه والفاجر يبكروه من اجل الاحتياط اذا احنا الان ما ضبطنا الاوقات ضبطا كل سنة. للاوقات لا يمكن ان تستطيع ان تضبط في رمضان
43:50اذا كنا طول السنة ما نضبط الاوقات فحين اذ لا يمكن ان نحسب الضبط فلم ياتي رمضان ولم قد قصرنا في سائر الاشهر. ايش نعمل ايش تعمل؟ قال لانه يعني بعد المغرب خمس دقائق عشر دقائق
44:09اذن قبل الفجر بربع ساعة بعشر دقائق ثلث ساعة. حتى يعني نبقى في الاحتياط ومعنى قول النبي صلى الله عليه وسلم اه ما زالت امتي بخير ما عجلت الفطر ايش المعنى
44:24اذا كان توقيت الناس وفق سنة الله وفق الاشهر القمرية الشمسية والامة ترعى اوامر الله وتعظم اوامر الله وتفعل ما يحبه الله من التعجيل والتبكير الامة ما زالت بخير اما ان الامة اهملت
44:42وصارت رمضان من بيت لرمضان ما تحسن ماذا تصنع فهذه المشكلة الحج اشكر معلومات يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس مواقيت للناس مش للمسلمين للناس الاهلة الهلال والاشهر الاشهر القمرية مواقيت للناس كلها. مواقيت لدينهم
45:05مواقيت لاديانهم. يا ليت اهل الديانة يوقفون بالهجرة رواتبهم الايجارات فيما بينهم ومعاملاتهم تكون بالاهلة. قل هي مواقيت للنفس ومواقيت لدينهم المرأة المعتدة ومن كان عليه صيام شهرين متتابعين كيف يحسب
45:25المرأة لما تموت زوجها كيف تحسب له اربع شهور وعشرة؟ الهجرة يقينا مش في الميزان يسألونك عنه لكن هي مواقيت مواقيت للناس كلهم يعني غيرنا تبع لنا ونحن الاقوياء وباننا نحن الاقوياء
45:48الناس يسيرون في معاشاتهم بتوقيتاتنا لا من التوقيتات التوقيتية الان لضعفنا ولغربتنا جمعة صارت السبت في شرط السد بينا وبين انتصار وعندهم عطلة يوم احد الجمعة عندهم عطلتهم سبت واحد
46:16اذا ابطلنا الجمعة وراح سبت وراح احد الحركة المالية بتصير اي يوم محصورة من الاثنين خميس بس يعني نص الوقت راح قالوا لا احنا عقوبتنا بنخليها بدل الخميس بتخليها ايش
46:37خميس وصرخ خميس السبت واحد ثلاث واربعة بس يعني هذه الامور صاحب البصيرة يعلم الغربة والضعف او القوة يعلمها من هذه الاشياء العربية مثلا اللغة العربية البشر وبيتكلموا مع بعض
47:05الانجليزية او كلمة في في في بلادنا نحن تجي كلمة تركية الاتراك كثيرا كنا يعني قد كان الاتراك بيننا اخوانا في المغرب بيتكلموا بالفرنسي اخوانا في في ليبيا بيتكلموا بالايطالي
47:28لماذا واصبحت العربية محاربة لسانك محارب وعاداتك محاربة ومعاشك انت نتابع الكفار كل هذا دلالة على ضعفنا والى الله المشتكى ولا حول ولا قوة الا بالله بطبيعة الحال انت يا اخي بارك الله فيك
47:49آآ من اكل او شرب ناسيا ان شاء الله لا شيء. من اراد ان دينه فيقضي فلا حرج. والله تعالى اعلم بعض طلاب العلم للاسف اه يغتابون بعض الدعاة نذكرهم بقوله تعالى يحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه يسخرون ويستهزئون
48:10طالب العلم حافظ لسانه حافظ وقته طالب العلم يعني ده يخوض فيما لا يعنيه وطالب العلم يتكلم يتكلم بشفقة ونصيحة على الناس ومن تتبع عيوب الناس قبحه الله عز وجل ولو في عقر داره
48:29وهذا امر منصوص عليه وهذا امر مشاهد الذي يترك عيوب نفسه وينشغل بغيره لا يبقى قائما عيون الناس عيوب الناس لابد ان يبتلى. نسأل الله عز وجل العفو والعافية المرأة الحامل والمرضع هل عليهما القضاء؟ لا
48:48هذا المرضع الحمل والرضاعة المتجددة ولان ولانهما متجددان اصبحا بمثابة المريض المزمن وشيخ الهرم والحق جمع من الصحابة والسلف الصالح في تفسير قول الله تعالى وعلى الذين يطيقونه في الدياح طعام مسكين
49:10الحقوا المرأة الحامل والمرضع الشيخ الهرم والمريض المزمن والله تعالى اعلم هل يوجد دليل من القرآن والسنة على مضاعفة الحسنات والسيئات في رمضان؟ لا الحسنات في الاشهر الحرم وفي بيت الله الحرام تعظم ولا
49:32اه ستضاعف وقال بهذا قتادة وجمع من التابعين في تفسير سورة التوبة عند قول الله رب العالمين في الاشهر الحرم فلا تظلموا فيهن انفسكم رجل لديه اموال تستحق الزكاة ويريد ان يعطي زكاته ويعطي متزوجا
49:52علما انها موظفة ولديها راتب وتقوم ببناء بيت اذا كانت متماسكة وهي موظفة ويدخل عليها ما يكفيها وارادت ان تتوسع في بيتها توسعا زائدا فلقوا القوم الزكاة الذي يعطى من الزكاة من يبني بيتا بستر عورته
50:10اما ازا كانت تتوسع واحد عنده بيت استر عورته لكن اراد التوسع في البيت لا حد له ممكن الانسان يعمل بيت ملوش حد التزويد والتنمية والتزوير والسعة وما شابه والزكاة لا تعطى الا كما قال الله عز وجل للفقراء والمحتاجين
50:30واختلف العلماء ايهما اشد من الاخر الفقر ام الحاجة؟ والراجح عند اهل العلم ان الفقير الذي لا يملك شيئا او ما لا يملك نصف حاجاته الاصلية واما المسكين وهو احسن حالا من الفقير
50:47وهو الذي طبلك نصف حاجاته لم يقدر عليه وهو بركة شيئا ولكنه لم يقدر على اتمامه وتكميله الله عز وجل انما صدقات الفقراء والمساكين الذي يعطى الفقير والمسكين والله تعالى اعلم
51:08مع زوجتي واهلها فغضبت منها منعتهم من الذهاب لبيت اهلها لاسباب مختلفة مما جعلني اقول لها خيرا اذا ذهبت لوالديك انت حرام علي خرجت مني هذه كردة فعل سوء تصرف والديها. ايش خص
51:24سوء تصرف اه ابوها وامها بزوجتك. انا بقدر ارد صار بينك وبين صديقك بينك اخوها من ابوها شو ويعدك ومطيعة لك الله يقول فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا قال شيخ الاسلام
51:48سبيل مفرد في سياق النهي شو يعني تبيلا؟ قال شيخ الاسلام اكبر سبيل في الاية المربية الطلاق قال فلما حلق الله نهي عن اتخاذ السبيل على طاعة الزوجة دل هذا على ان الطلاق الاصل فيه الحذر والمال
52:13يعني طلاقك لزوجتك وتحريمك لزوجتك وحالتك يمين عزوجتك الاصل في الحرمة الاصل في الطلاق من تطيعك. امرأة طيعة تطيعك. واختلفت مع ابوها مع اخوها مع اختها من مكان. ايش ايش راضي عن المنكر
52:31بالعكس يمكن ان تقدرها لتبدي لك طاعة مع سوء العلاقة مع اهلها فما ادري يعني وين اين قول الله عز وجل الا تزروا وازركم اسر اخرى اللي ابوها اساء اليك. طب ليش انت تشيل الزوجة؟
52:50نعم لو اساءت لو وقفت مع اهلها شيء اخر والله والله اقول الحمد لله اللي بجعلنا رجالا والله النساء مسكنات والنساء ضعيفات وهن عوان عندنا ويحتاجنا منا الى حسن يعني معاملة وحسن
53:13ولاسيما في الفترات الصعبة. فترات تكون هنالك شدة. اقول الاخ يقول ولم اقف في تلك اللحظة الا آآ ثنيها عن الذهاب اليهم وتثبيت قرارك كزوجها هذا يترتب عليه هذا اذا اقتصدت حرام عليك ان تجعلها كظهر امك فهذا ظهار وعليه كفار ظهار شهرين من تتابعين
53:35اذا قصدت طلاق فان ذهبت فهو طلاق اذا قصدت تهديد وتخويف والظاهر هذا لسؤالك الواجب عليك والله تعالى اعلم شخص له قطعة ارض كبيرة كبر اولاده فبنى بعضهم بيوتا لهم على الزام قطعة الارض. كيف يتم تقسيم التركة على الاولاد والبنات بعد موت ابيهم
54:02ينظر في الارض التي بنى عليها هل هي تكون من نصيبه؟ فان كانت من نصيبه جعلناها له فاذا لم تكن من نصيبه فاعتدى سنقدم البناء ونستصبح ولا نستقصد البناء ونخصه به
54:23ونغرمه ما اخذ من الارض ويقول للسائق ويقول للسائق وهكذا والله تعالى ما هي كتب التفسير التي تستخدمها في شرق كل آيات الاحكام لا استخدم حقيقة تفسير معينة وانا انصح طلبة العلم
54:47مبحث مهم جدا مبحث يسمى عند علماء الاصول دلالات دلالات قواعد تطبق الاحكام من الايات ومن كان مليئا من الدلالات نبحث الدلالات في التنظير تحوم في قلبه معاني يمكن ان لا يجدها في الكتاب
55:21نبحث الدلالات من اهم المباحث لطلبة دلالات يعني كيف تستنبط الاحكام من النصوص هذه الآية الفاظها على ماذا تدل؟ ومعانيها على ماذا تدل ومن اصبح عنده دربة في هذا الباب
55:41فحين اذ هو يحتاج الى فرائض علمائنا والى شروحاتهم لكنه يحسن البناء ويحسن ولاهمية هذا الموضوع ارجو الله عز وجل في اقرب وقت ان نعلن عن دورة في مركز الامام الالباني
55:56يعني نخص الدلالات فيها نشرع فيها الدلالات في سبع دروس عشر دروس على حسب الميسور باذن الله تعالى. حتى يتمكن الطلبة باذن الله تعالى من يعني التدبر تدبر القرآن تدبر الايات
56:16ما حكم ترديد خلف الاذان الموحد؟ الاذان الموحد اليوم ليس هنالك اذان على جهاز شيخنا الالباني رحمه الله لما كان يسأل لما كان الاذان في الفترة الاولى مؤذن من جهاز
56:33يعني ما في رجل يؤذن لما كان يؤذن اه مكان الشيخ رحمه الله تعالى من دقته يقول تردد تارة وتترك تارة ردد حتى لا تنصت كمية وتترك طارة حتى يعني تستشعر ان هذا الاذان اذان
56:55يخزن الجهاد اليوم الامان الموحد اخواني في شخص بأذن لما تسمع بذن موحد بتسمع صوت واحد بيأدب حقيقة. يعني في شخص بيأذن ولذا الاذان الموحد يردد معه ما دام واحد يردد معه
57:16والله تعالى اعلم في شيء تريد ان تذبح اضحية ندخل ان شاء الله في ذبيحة ضد سبعة هل يضرهم احدهم بيان الاضحية النبي يقول على اهل كل بيت اضحية هذا البيت فيه سبعة اشهر
57:34والاضحية في من يعني اراد ان يضحي ولن يمسك الظهر اخذ الشعر ومجرد وقوع الاضحية في ال البيت والعبرة باهل البيت المدخل والمشرب والمأكل المدخل والمخرج والمأكل والمشرب يعني اب عنده فقر او بيت
58:08مدخل ومخرج مأكل ومشرب واحد اكل واحد بدخله بمدخل واحد. وبخرجوا بمخرج واحد هذا بيت طيب اب يعيش في عمارة وهذي العبارة فيها شقق كل واحد اله مدخل كل واحد اله مخرج كل واحد اله مأكل كل واحد اله مخرج
58:30الاضحية حينئذ لا تنزع عن الجنة كل اصحاب مدخل ومخرج ومقفل ومش ورد عليهم مثلا واحد اب عنده اربع اولاد تسنيم متزوجين متزوجين بنين كل واحد عايش في صفقة خاصة فيه
58:52تم الان الاضحية تكون الاب وولديه اللي مدخلهم ومخرجهم معه ومأكلهم ومشربهم معه عليهم اضحية والاب والولدان اللي صاحب كل ولد فيه طعام خاص فيه. ومدخل خاص فيه ومخرج خاص فيه
59:15وبالميت الميت؟ لأ الميت يدخل تحته على كل اهل بيت الاضحية الاضحية عن الاحياء والاموات ولا يشرع ان تخص الميت باضحية خاصة والله تعالى الله يحفظك. سؤالي الاخير نوه الى شيء
59:34احد في الاضحية لو كانت بقرة او بدنة اراد من ان يكون لحما ليس فهل يجوز ان يشترك المضحي مع غير المضحي بالاضحية الواحدة. لا لحم لا شريك في نصيب
59:50كما تقال البقرة يعني هو له سبع اضحية حية ينبغي ان يملكها لكن لو ذبحت فجيء له باللحم فقط لا حرج لابد ان نضحية والعقيقة لابد ان تملأ قبل الذبح
1:00:06لما تذهب اشتر اللحم كرات اللحم والله تعالى يا حجي عندي سؤال عندك كلام اتفضل يا حجي تفضل الله يحفظك السلام ورحمة الله وبركاته جسمك يقوي همتنا لما نراك في مثل هذا الدرس
1:00:25تقبلنا واياك اتفضل تبعد عنا نصلي المغرب نصلي السوق وقيل لنا انه صل على ظهر ناقة ونحن على اساس فهل وعدت هذا الشهر جزاك الله خير جزاك الله خير آآ الحديث الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شرحناه في صحيح مسلم. كان النبي صلى الله عليه وسلم
1:02:00يقول لا يجعل الانسان في رواية عند ابي داوود كان يعني يستقبل تكبيرة الاحرام جهة القبلة ثم يترك دابة تسير الامر المنقول كان النبي كان يوتر على الناقة باي باي
1:02:20ووتره على الدابة وما صلى فريضة قط على اه ظهر ناقة يدل دلالة واضحة على ان الوتر ليس بفريضة. لو كان فريضة ما صلى النبي صلى الله عليه وسلم الوتر عليه
1:02:38الان العلماء اختلفوا من هون هذه الرخصة خاصة بالسفر؟ ام هي رخصة عامة نتعرض لهذا بتفصيل الحافظ بن حجر الثقلاني رحمه الله في الفقه الباري ومما ذكر عن بعض التابعين انهم كانوا يتنفلون يصلون الرواتب على ظهر الدواب
1:02:57كانوا يصلون النوافل وهذا معزوم في بعض التابعين ولبعض الائمة المتبوعين. هذا معذر يا ابو يوسف الحنفية واللي بيعبده اما وسكت عليه الحافظ ومال اليه وفي هذا دلالة على ان الشرع قد وسع الرخصة من اجل الحرص على ادراك النافذة
1:03:16لان الاجماع قائم على ان الصلاة قائم نافذة احب الى الله من الصلاة على ظهر الدابة يعني المتطوع في السفر وغير السفر صلى قائما فصلاته قائما اكمل واتم من الصلاة على ظهر الدابة
1:03:37واما التطور في غير السفر فهذا هذا مما وقع فيه خلاف كسر عن بعض التابعين انهم تطوعوا على ضهر الدابة في وليس في السفر والنبي صلى الله عليه وسلم مجرد الفعل
1:03:52العلماء يقولون الفعل لا يدلل على الحصر كان فعله في السفر ويدل ان هذا الفعل لا يكون الا في السفر ما في نص عن النبي صلى الله عليه وسلم قولي انه لا تفعلوا هذا الا في السفر
1:04:05وانما نقل عنا انه صلى الله عليه وسلم فعله في السفر. لماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم في هذا في السفر؟ قالوا حتى يوسع على امته حتى من كان قائما اراد ان يقوم فاذا كان اغلب ليله
1:04:19صباح ماشيا فحتى لا يفوته المشي وحتى لا يفوته المخي يستصعب ماذا؟ يقوم على دمه. انسان اه ضاق وقته فما استطاع الا ان يصلي السنة مع ضيق الوقت وهو آآ في السيارة لا اعرف في هذا حرام
1:04:37اما اذا كان بامكانه ان يصلي في على الارض الصلاة قائم فهذا اعظم اجرا وهذه الصلاة تكون يعني ادعى لحضور القلب والخشوع من الصلاة على الدابة والله تعالى اعلم ان شاء الله
1:04:57يجوز والصلاة على الارض احسن احسن هذا بالايجاز جامعة العلوم التطبيقية نرجو من شيخنا الفاضل ان يبين لنا منهجية التعامل مع حديث الرسول صلى الله عليه وسلم صحيحة هل المسلم
1:05:17حديث مجرد مخالفة العقد العقول متفاوتة والعقول نسبية لو رددنا الاحاديث بالعقول فكل حديث ما تفهمه فهما صحيحا ترده. يعني مثلا خذ برجل في هذا الزمان تجاوز عنه جمال البنا
1:05:41فخور حسن البنا رجل مجرم. مجرم مجرم يرد احاديث بعقله بجرأة وسوء ادب بطريقة غريبة المشكلة الفهم لما يكون فهمك في امر غلط اذا مات ابن ادم ما له وولده
1:06:15وعمله قال فيرجع اثنان ويرجو ما له واهله ويبقى يقول للمسلمين هذا مش عقول مين مات وبتبعه غباره هذا النبي قال هذا جنون اغلب اموال الناس قديما الدواب الناس بتروح تدفن عالدوام ويطلعوا ماله
1:06:55لكن عندهم مرض في البنوك والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لعوف ملك الاشجعي والحديث البخاري يقول يا عوف ستا بين يدي الساعة اتصال وذكر النبي صلى الله عليه وسلم من بينها
1:07:14ويعطى الرجل مائة دينار ويظل ساخطا ومئة دينار لعلك مية دينار في ذاك الزمان ما كنت تجدها في جميع المدينة الحافظ بن حجر فتح الباري بمعرف المال المال قالوا شو يعني الساكت الناطق؟
1:07:37والناطق الدوام اموال القوم الاراضي والناطق الدواب التي فلما تغير طبيعة المال ولم يفطر الانسان بالمراد من المال في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وقاف الحال على الماضي لو تذكر الحديث
1:08:16وحاب المال ومعنى المال في الزمن الذي صدر فيه الحديث العفو لا يرد الحديث العفو يرد الحديث احيانا باسباب تغير الاحوال ان نطلق العقل ان نطبق العقل ونقول الاحاديث نردها لانها لا ترتب على عقولنا. اذا كانت العلة في في عقلك ايش نعمل احنا
1:08:40وبالمجنون يتهم عقله من الذي يتهم عقله؟ اكمل الخلق الذي يتهم عقله قول عمر اتهموا رأيكم على الدين اما الناس اليوم ما اسهل ترد الحديث طب ليش رديت الحديث هو فعلا في طلبته. التقيت مع رجل معتدل مرة مات ايضا
1:09:07في بعض المكتبات ورقم تركني وركض واتى بي صحيح البخاري هذا الكتاب قلت هذا الكتاب احاديث صحيحة فيه كل ما في الصحيح قلت كل ما في صحيح قال لي بفتح لك على اي حبيبي
1:09:31وبرده قال انتم ما عندكن عقول تقبل بدون عقل انا بهكر العفو الواحد من العقل النسبي على كل الناس الكل بردوا اشي يردوا اشي بكبر قلت له انا اقبل ان ترد الحديث
1:09:52بعقل اهل الصنعة شوف عقلك مجرد عقل اهل الصنعة شو يعني عقل اهل الصنعة المحدث. طب انا اسألكم الان يا من تعرفون لنا من المصطلح الحديث عندنا حديث في تم حديث شاذ
1:10:14يسمى حديث منكر لما ردينا لما جعلنا نوعا للحديث الشاذ وللحديث المنكر وكلاهما من الاحاديث المعلق لماذا حكمنا على هذا بانه شال او بانه منكر وعدم موافقة التعاقد الحديثي عقل الحديث كيف اعرف انه شرع منكر
1:10:38حديث خرج سائر الاحاديث بنرده بس ما نطلق الامر العنان هكذا. فانا لما اقول ارد الحديث بالعقل العقل الذي يرد الحديث عقل صاحب الصنعة مهنتك مرحلة يعتدي على بيتك ويخوض في مهنتك ويطبق ويحسن ويتكلم في مهنتك من لا يعلم
1:11:01محمود مش مقبولة اي انسان لو كان معتوه ولا مجنون ولتخيل شيئا فاصبح يقبل ويرد هكذا وان لم يصلح لنا به والا فتحنا بابا على المشغلين الملحدين بان يطعنوا بكتاب الله رب العالمين
1:11:20هنالك ايات في كتاب الله جل في علاه عند بعض العقول ما تقبلوها فاذا دخلت على السنة وفتحت الباب واسعا بان ترد احاديث السنة فهذا مدعاك ان تدخل على الكتاب القرآن وتقول هذه الاية لا اقبلها
1:11:37والله يكب الشجرة الملعونة في القرآن العقل بقبل تكون في شجرة في النار شجرة في النار بتصدق مش مصدق ولان الامر مربه على ايش؟ على قدرة الله طب هل الله عاجز جل في علاه وهو الذي قد اخبرني
1:12:00هو الذي قد اخبرني اخبرني في كتابه وانا لا اشك انه هذا الكلام كلام الله تعالى. انه في شيء في القرآن في القرآن طبعا اليوم العلم بفسر هذا اليوم انا رأيت بعض المشاهد
1:12:21في بعض النيران بعض الزنادقة في زمن شيخ الاسلام ابن تيمية كانوا ينتسبون للرفاعية فكانوا يضعون مواد على ابدانهم دخول لهذه الاموال الموال تحول دون الجد ودون وكانوا يدخلون النيران ويخرجون
1:12:49وكانوا يغررون حكام بلادهم في ذاك الزمان ويعتقدون انهم اولياء لله وان علامة ولايتهم دخولهم النار وان النار لا تأكلوه فجاءوا للشيخ وتحدوا اتحداهم قال انا ادخل وانتم تدخلون لكن قبلها
1:13:10يغتسلون ماء الحار وكذا الماء الحار ثم انا ادخل وانتم تدخلون دخلتوا دخلتوها اما تدلس وتكذب عالناس وتحط على جلدك مواد تدخل النار وتقول انا ولي من اولياء الله وانتم والعياذ بالله تعالى زنديق
1:13:28وان ترتكب المحرمات صاحب لواط وصاحب اه اكل اه حشيش اكلة حشيش واصحاب الوطن الصغار ويكون مع شيشة كيف بتقولي لله؟ الموبقات تغسل بالماء الحار وكان يقول لو لو دخلوا لدخلت وراءهم
1:13:55الله لا يضيق الصلاة والشاهد العقل احيانا يعني يعني لله حكم ممكن الشأن لا تقبلها. يوجد اشياء قد تكون مشاهدة كم من شيء تشاهده والعقل لا يحيط به والعقل لا يمكن ان يحيط بجريحك بالله وهو
1:14:21وتعالى فهو العقل امر اه نسبي ليس واحد عقلي غير عقله ودائما بولس فيما سمعناه من مشايخنا رحمه الله الله جل في علاه لما وزع الارزاق كل قبل برزقه ولما وزع لما وزع الله الارزاق ولم يقبل احد برزقه
1:14:43ولما وزع الله العقول كل رضي بعقله حتى المجنون بقول يا سلام لو عقل الناس متل عاقلين يعني هو المجنون المجنون يرى عقله فوق عقول الخلق فالكل رابط بعقله. ولكن الرزق ما احد رضي برزقه
1:15:00واحد يريد ان يجعل عقله حكما على دينه الى ربه هذا خطأ العلم والعقل ايهما افضل ايهما يقدر العلم ولا العقل الشاعر يقول وقت المجلس في هذه الابيات الجميلة التي عقد فيها الشاعر مقارنة بين العلم والعقل
1:15:20قال اكل العاقل وعلم العليم اختلفا من ذا الذي قد احرز الشرف الشرف لمين؟ بالعقل العلمي العقل قال انا احرصت غايته والعلم قال انا الرحمن باتصفه الله وصف نفسه بانه عليم
1:15:43بانه عاصي فمن الافضل المقدم في العقل قال انا احرزت غايته والعلم قال انا الرحمن باتصف فايقن العقل ان العلم سيده تقبل العقل رأس العلم وانفض العلم مقدم على فيا من تقول آآ بعض الناس يرد الايات او يرد الاحاديث بالعقل اقول لك بايجاز العلم مقدم
1:16:17العلم العاقل والعلم يغض صاحبه وكم من انسان سببه تعاسته في في دنياه او انه يعتقد انه ذكي. اسأل الله ان يعصمنا من كل ضر الله جل في علاه يجعلنا واياكم من الموفقين
1:16:38سبحانه ان يجعلنا من يعملون على خدمة ديننا صلى الله عليه وسلم هذا واخر دعوانا ان الحمد لله رب