درس للشيخ مشهور
0:01بملابسهم والحمص ثم اهل قريش تحيا عنده بقية الحياة ولا يستطيع الطواف قوما من قريش يلبسه ويطوف به يذكر الازرق في تاريخ مكة ان رجلا اعجب بامرأة والغرائز تثور قال فمات اليها فالتصق بدنه ببدنها
0:47فخرجان الطواف والبذلان ملتصقان من الله عز وجل رجلا قرشيا حكيما فسأله وقال لهما يرجعا ابي ويعاهدان الله التوبة بدنيهما الا بهذا مراجعا وعاهدها الله عز وجل وكانت كما قال
1:21شارع من تلبيس الشيطان وتدليسه وغير شعار الحج على اهل الجاهلية وشعار الحج لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك زاد جاهلية لا شريكا لك وما ملك لبيك اللهم لبيك لا شريك لك وما ملك
1:48وكانوا يلبون الاصناف حج من اركان الاسلام والحاج ان تعرف امة الاسلام من بين سائر الامم يرقب اعداء الله هذا الموسم ويصيبهم غيظ شديد جعل الله البيت مثابة للناس وامنا
2:22الناس يصوبون اليه ويؤمون والحج يمسح خطاياه ويوفقوا صلتهم بربهم اذا كان بعض السلف يقول اذا رأيت حاجا فاطلب منه الدعاء قبل ان تدرسه المعاصي قبل ان نرجع الى الدنيا
2:45المعاصي فالحاج الذي يتقي الله جل في علاه ويحج حجا مبرورا يرجع كيوم ولدته امه والحج المبرور كما يقول الحسن البصري رحمه الله من كان عمله بعد الحج اقرب الى الله تعالى من عمله ما قبل الحج
3:19اذا اراد الانسان ان يعرف حجه هل هو مبرور ام لا فلينظر الى عمله بعد الحج فان رأى استتانة واثباتا وخشوعا تقربا ومزيد تقرب من الله عز وجل وانشراح صدر للطاعات والعبادات
3:45وهقت وبغض وكره في المعاصي واما اذا كان بعد الحج كحاله قبل الحج وما ازداد خيرا وانشراح صدر وعمل صالح فهذا علامة عدم الحج المبرور النبي صلى الله عليه وسلم يقول
4:16الحج دين الكلام واطعام الطعام الحج المبرور ان يكون الحاج لينا مع اخوانه نفر قطعة من عذاب والحج سفر وزيادة قد قال في بعض العلماء لماذا السفر قطعة من عذاب
4:42وقال لان فيه مفارقة العادة والاصحاب الانسان لما يفارق عادته واصحابه يدخل عليه ما يشوش عليه فيكون فيه عذاب الحج ترى اصنافا من الناس دائما اقول تستطيع ان تعرف منزلة امة الاسلام
5:10الحج كما يعرف الطبيب المريض من خلال فحص الدم قالت دم انتشر في البدن من اعلى رأسه الى اخمص قدميه تحليل الدم معين على تشخيص الداء عينات موجودة في العالم الاسلامي الممتد
5:45في جميع العالم موجود عينات من الخديجة انتشر في سائر بقاع الدنيا وحقيقة العادات والتقاليد والمستويات الثقافة والفهم والحضارة والذوق تجد ما يسرك وتجد ما يضرك تجد ما يرتاح قلبك اليه
6:16وتجد ما يزعجك ولا اقولكم رأيتم في هذا الموسم الذي حججت ولله الحمد حججت كثيرا اسأل الله لي ولكم القبول يعني تنظيما لم اره من قبل وكانت ولله الحمد والمنة العواقب سليمة
6:42ولا اظن حصل شيئا في الحج الا ما يقع من اجتماعات مليونين او ثلاثة مليون او اربعة مليون لابد ان تقع بعض الوفيات وبعض مرض او ضعف او اشياء طبيعية
6:59جزى الله القائمين على تنظيم الحج خير الجزاء وكان هذا الموسم موسما متميزا لا تسمعوا وانت تطوف بالبيت وانت تعظم الله شركا مرة نسمع الاستغاثة وسؤال غير الله وانت تطوف بالبيت تسمع
7:26عبادة لغير الله من قبل اناس اهل بدعة وقلوبهم تتعلق بالمشاهد والقبور والاموات والمقهورين ولا تتعلق بالله رب العالمين واعلم علمني الله واياك ان كل من لم يعظم الله لابد ان يعظم غيره
7:50كل من لم يتمكن قلبه من تعظيم الله عز وجل ولابد ان يبحث عن شيء يعظمه بعض الناس قد يعظم اشياء مستحقرة والسبب والسبب عدم وجود وتمكين تعظيم الله عز وجل في القلب. يعني بعض الناس يعبد فأرا
8:11تدخل مطعم خمس نجوم سبع نجوم صاحبه يعبد الفئران. الفئران يلعبون حول يدورون حول الموائد طعام طعام في ملابس عجيب! عجيب! قال يا ربي يا ريت ربك كيف تعرف انه قبل عبادتك
8:41لما انام يأتيني فاذا بقي يعض حتى نزل الدم قبل عبادته يتمسك اذا وقف عن العض قبل ان ينزل الدم الاولى المشتكى ولا حول ولا قوة الا بالله فالدين له سلطان يكاد يضيع العقول
9:12لذا قالوا الالحاد خير من الدين المزيف الدين المزيف ما وجدنا الحج يصبح شعارات سياسية ويصبح دعاوى اقليمية وطائفية وينسلس الحج عن كونه تعظيما لله رب العالمين واتباعا لسنة سيد المرسلين
9:42يعني هذا امر ما عهد وما كان الحج لهذا ابدا النبي صلى الله عليه وسلم حج وروى علماؤنا وعلى رأسهم الصحابة ثم بين ذلك العلماء بتفصيل هوياتهم هدي النبي صلى الله عليه وسلم في كل موطن من مواطن الحج. والف مؤلفات كثيرة
10:12في صفقة حجة النبي صلى الله عليه وسلم وفي احكام الحج والنبي صلى الله عليه وسلم ما حج ابطل اشياء كثيرة كانت في الجاهلية وكانت تعظمها العرب وهي ليست معظمة
10:27القرشي ما كان يخرج الى عرفة النبي خرج لعرفة صلى الله عليه وسلم وحتى لا يعظم مكان معين في عرفة النبي دخل على عرفة بناقته وبقي على ناقته حتى مغيب الشرق
10:45خرج من عرفة الى مزدلفة النبي صلى الله عليه وسلم العرب تعظم ان يأتي الرجل اهله في الحج وبعد ان ائتمر الاصحاب ممن لم يسق الهدي امر من لم يسرق الهدي ان يتحلل
11:08ولما سألوه عن الحل قال الكل كله النبي صلى الله عليه وسلم في خطبة عرفة اعلن للبشرية حقوق الانسان ورفع الظلم ووضع ربا الجاهلية قال واول ما اضع ربا عبدي
11:29العباس وضعوه تحت قدميه وبين الدماء والاموال والاعراب حرام قالت حرمتي بلدكم هذا في يومكم هذا في شهركم هذا تجتمع فيه حرمة المكان حرمة الزمان حرمة اليوم وحرمة الشعب ومازلنا في ربط في غلالة
12:01تربة ذي الحجة ما زالت بقية بقيت في هذا الشهر معظم عند الله عز وجل الحج التي شعارها تحقيق التوحيد النبي صلى الله عليه وسلم لما حج النبي صلى الله عليه وسلم قال لتأخذوا عني مناسك الكفر
12:30فعلت هذا تأخذوا عني مناسك فكل ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم في الحج قاصدا متعبدا مبينا لامته الاجمال الموجود في ولله على الناس حج البيت هذا الاجمال بينه النبي صلى الله عليه وسلم
12:49وقد تأخذ عني مناسك انظر معي في الحج يقبل حجرا وترمي حجرا حجر الاسود تقبله وفي في منى والذي عظمه النبي صلى الله عليه وسلم نعظمه والذي نرميه اذا كان عمر يقول عن الحجر الاسود والله اني لا اعلم انك حجر
13:20لا تب ولا تنفع ولولا ان النبي ولولا اني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك تقبيل الحجر الاسود اتباع الحج اتباع كل خطوة من خطوات الحج تعلمك بان تكون على استقامة
13:45المراد تعظيم الله جل في علاه ثم اتباع النبي صلى الله عليه وسلم من الواجب على الحج ان يستقيم على امر الله نستقيم على على التوحيد وعلى الاتباع معظما الله عز وجل ومعظما شعائره ومن يعظم شعائر الله
14:06فانها من تقوى القلوب ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم عن الهدي ويقول بين لنا الله لحومها ولا دمائها ولكن يناله التقوى منه التقوى تعمق التوحيد. الحج عمق
14:28النبي صلى الله عليه وسلم الذي يعلم ويدرس حال اه هذه يعني هذا الاختيار الرباني لمن جاء للحج الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم الحجاج والعمار وفد الله
14:55الدول العلاقات الدبلوماسية من الدول تذهب تحدد وفدا وهذا الوفد يزور بلدة اخرى ويكون مراسم استقبال وفد الله على الحجاج والعمارة النبي صلى الله عليه وسلم يقول للحجاج والامة وسل الله
15:19دعاهم فاجابوه وسألوه ولد الحجاج الحج ان الله جل في علاه يتفضل عليهم ويغفر لهم دائما اقول لاخواني الحاج اليوم الثامن يقرب يبقى في منى ويقرب من عرفة ثم في اليوم التاسع
15:51يخرج ولسان حال الحجيج يقول يا رب خرجنا من حرمك الى حلمك مساكين مجردين من الثياب متذللين له عملنا في هذا اليوم دعاء ندعوك يا ربنا فاغفر لنا يا ربنا ارحمنا استجب لنا
16:23ولسان حالهم ان الله عز وجل يقول لهم يا عبادي اني قد قبلتكم يتفضلوا وارجعوا ويطيرون من عرفة الى مزدلفة ومزدلفة حرام عرفة حلم منح العرب الى حرم وعرفة هل ومزدلفة هرم
16:52يخرجون من الحرم الى الحلم ثم الله يرجعهم من حله الى حرمه. قال قال بعض اهل العلم وفي هذا الاشارة الى ان الله تعالى قد قبلهم الى ان الله تعالى قد قبله
17:13الحجاج العمار وفد الله وسألوه فاعطاهم هذا الوفد الاتي من كل فج عميق من تأمل احواله في هذه الايام اكبر داعي تعرض له المسلمون والى الله المستشفى ولا حول ولا قوة الا بالله. الجهل
17:52كثير من الحجيج يحج ويرجع للديار وهو لا يعلم ماذا صنع لو سألته اي انواع النسك فعلت؟ ما يعرف انواع النسك الداء والواجب الذي ضيعه المسلمون ولان هذا الواجب قد ضاع ضاع الخير
18:20لان لانه اس الخير واصله العلم كل يقوم من غير علم واذا لم يحصن ويعمق بالعلم فان مآله الى زوال وما ضعف المسلمون وما ذهبت هيبتهم وما سقطت وما سقط السلطان
18:55ولاسيما في العهد الاخير في العهد العثماني الا بسبب الجهل الذي دخل عليه الاخوان المسلمين بعين البصيرة والمستقرئ باصل الداء الذي اصاب المسلمين يعلم ان انفس ما يبذل وانا ادعو حقيقة
19:27ادعو المسؤولين عن يعملوا دورات الحجيج بل لو كان الامر الي اذا فعلتم امتحان للحج الذي ينجح في الامتحان يحج والذي لا ينجح لا يحج ويتعلم الحج خلال سنة وهذا خير ان يذهب
19:57ثم يذهب ويعود واتبع يعني قد كان امامه انسان كثير من الحجيج كثير من الحجيج اثنين ثلاث جواب اختار اتفضل يا اسطى هذا الحج موسم عظيم الواجب على المسلمين ان يستفيدون
20:37واجب المسلمين ان يوحدوا الله رب العالمين وان يتبعوا سنة المرسلين سنة سيد المرسلين وان تتوالى الطاعات على قلوبهم حتى يهذب هذه النفس الامارة بالسوء لتصبح نفسا مطمئنة رجاء الى الله مقنعة
20:58اسأل الله جل في علاه ان يوفقنا واياكم لمرضاته وان يجعلنا واياكم لما حج حجا مبرورا وجزى الله خيرا من كان سببا في حج هذا العام وكل عام نسأل الله القبول
21:16السنة في تكفين المرأة ان تكفن بثلاثة اثواب او بخمسة اثواب السنة ان تكفر بخمسة اثواب دلت على ذلك ادلة شهيرة صحيحة كثيرة والناظر في احاديث الباب هذا الاختيار بارك الله فيكم في احدى المحاضرات كلاما مثاله ان كثرة الحسنات ليست دريجة عن القرب من الله
22:05الله جل في علاه قد يعطي الحسنة للعبد من باب قلب القلب. ما معنى ذلك ليس هكذا هذا لازم سلام ولازم الكلام لازم المذهب ليس بالمذهب القبول عند الله درجات
22:19الاعمال ثمرة القبول تحظى بمعية الله وتأييده نصرته بعض الاعمال ثمرتها ان ترتفع درجات عند الله وبعض الاعمال ثمرتها تكفر الحسنات وخيرها اولها خيرها اول حسنات السيئات والتوبة تطلب حسنات
23:00والسيئات بكثرة الحسنات تبحى الحسنات جنة الا من تاب كل من تاب وامن وعمل عملا صالحا واولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات الايمان والتوبة والعمل الصالح ابدل السيئة حسنة لكن اذا الانسان ما تاب وله سيئات
23:30لكثرة الحسنات تنفذ السيئات والواجب على العبد يعيش في هذه الحياة بحفظ الله له يحفظه من شرور نفسه احفظوا من سيئات عمله ويحفظه من وساوس الشيطان واصل الشرع والعمل النفس ووسوس الشرطة
24:01والعمل كان لك عمل سيء هذا العمل السيء له شر وشره ان السيئة تجر سيئة والعمل وشر النفس وساوس الشيطان فكل شر منبثق هذه الامور الثلاثة اخي صاحب اسلام الشقق على مدار السنة
24:32كيفية اداء زكاة المالية اولا النقد زكى نقدا بنسبة ربع العشر لا ترفع العقلاء والفضلاء فضلا عن العلماء بين المال وبين الذهب كما ان الله زين النفس الذهب النفس متعلقة بالمال كتعلقها بالذهب
25:10يعني جاء الموعد عندي عمارة العمارة بعت منها ثقتين ثلاث وبقي ثلاث بقي خمسة مثلا ثلاثة وزفتيها وزك البال بربحه ما قبضت ازكيه قبضت مائة الف ازكيه آآ الفين وخمسمية
25:41الشقق المتبقية المعروضة للبيع تزكى عملت عمارة اريد اسكن واحدة من هذي لو ازكيها هذا اصل اذا كنت اريد ان اسأل الاصول تزكى المعروف للبيع هو الذي يزكى اذا كانت كلها معروضة للبيع فكل واحد يفتح
26:08كيف تزكى؟ لما سمعت تزكي العبارة متى بعت الشقة فيها زتيتها مباشرة اذا مر حول على العمارة فحين اذ كل ما يباع يزكر عند قبض المال اذا مضى عليه اكثر من حول
26:33جاء في السداد فلما يأتي السلام وقد مضى حول فاكثر الراجحين العلماء تزكيه مرة واحدة في العام اخر خطة في الامارة ازكيها بعد اربع سنوات. ابيعها بعد اربع سنوات ولا ازكي عمري اربع سنوات
26:54وانما ازكي مرة واحدة هذا اختيار المالكية ومذهب رحمه الله تعالى الكسوف وما رأي فضيلتكم بالاستدلال المقصدي وهو الذي يعتمد على المقاصد في الاستدلال هنالك كتاب للامام الشاطبي قال فيه الاستدلال المحاصد الشرعية
27:25اقوى من الاستدلال بالقواعد الاصولية لانها قطعية ولا خلافات اولا المقاصد اذا لم يتقن هذا الباب مدعاة قد يفعل الانسان في ضلال ومن امرات الضلال في الاستدلال بالمقاصد في هذه الازمان
27:51هذا جل العلمانيين يستدلون بالبقاء في مقدمة كتابه الموافقات يقول يا ادم باحد ان يأخذ بشيء من كتاب هذا الا اذا كان شبعان رياض من النصوص الشرعية رحمه الله تعالى اقام نظرية المقاصد
28:28بذلها جمع الكبار وتعاهد هذه البذرة الشاطبي ونماء وطورها وكبرها وجعلها نظرية كاملة واتكأ في كلامه على شر وعلى رأسهم الامام الشافعي له في كتبه واكثر ما اتكأ في كتابه على العزيز بن عبد السلام
28:59ولا سيما في كتابه قواعد الاحكام فاذا كان المقصد قائم على استقراء شاذ من النصوص الشرعية واضح صريح وتألق به الاحكام وحين اذ لا يقع مخالفة بين هذا الاصل كمقصد كلي
29:19وبين النصوص الشرعية وبين النصوص للوسائل الجزئية الفرعية يعني مثلا بقصد النكاح بقصد الشرع من النكاح لماذا رتب الله الشهوة بالانسان يقول المقصد من افتتاح رتب الله الشهوة في الانسان
29:45من اجل ان يبقى نوره الشاطب يقول قرأت كتاب الله عز وجل فوجدت ان الله اذا منع الرجل ان يأتي اهله ثم اذن لهم بذلك لفت نظره للولد وقال لما كان الجماع محرما في اول الاسلام في الصيام. الليل
30:11وابتغوا ما كتب الله لكم ما كتب الله لكم من الولد وقدموا لانفسكم الولد السياق لا يأذن بان يأتي الرجل امرأته من دورها كما يقول الشيعة لان الله يقول فاتوا حرثكم
30:40الامام مالك انك تقول الم يفهموا قول الله عز وجل الحرف لا يكون في الدبر قال اقدم لانفسكم لانفسكم يعني الولد الشاطر يقول وهذا من دقته واستقراءه الصحيح وتتبعه للمقصد الشرعي الصحيح للذكاء
31:15يقول لو لم يثبت حديث في نكاح المتعة المتعة عندي حرام بالقرآن قال لو لم يثبت حديث في المتعة حديث المتعة ثبت فيها حديث البخاري حديث تحريم المتعة في البخاري علي بن ابي طالب والحمد لله
31:39هل حرم النبي صلى الله عليه وسلم لحوم الحمر الاهلية المتعة خيبر حرم النبي صلى الله عليه وسلم ان يأكل المسلمون الحوار الاهلية. نعم. وحرمنا الوتاعا لو ما عندي حديث
32:00المتعة افتيت بالحرمة لان المتعة ما فيها ولد اذا بقي الرجل فقط يتمتع بالنساء ويتبقر في الشهوات ويتوسع في الشهوات ما يريد ولد هذا امر يخالف الطريق بخار في الشهوة
32:17المقصد من الشهود كل عضو من اعضاءك له غاية اله مفصل والوضع له غاية بقصد الغاية ان يبقى الولد المقاصد التي تخالف النصوص الشرعية فهذا المقصود فاسد باطل او يكون القائم على هوى
32:42الواحد حتى اوفر المراد عالهوا واحد احب امرأة نصرانية والمرأة النصرانية متزوجة نصراني الدورة المقاصدية لا تمنعني من ان اخببها على زوجها افسدها على زوجها النبي يقول في الحديث الصحيح
33:16ليس منا من خبب امرأة على زوجها حتى لو كانت ختام قال هي ما دامت تحت نصراني ابو عيسى بس لو انا افسدت عجوزها وزوجتها ده خبر المقاصدية تسمح لي
33:39قد افسدها على جنسها نقول هذه هذا مقصد فاسد وهذا مقصد يخالف الصحيح اليوم العلمانيين يقولون كلاما كثيرا يقول الربا حلال تختلف الان والى اخره يعني كل الباطل وكل موبقات والكبائر والمعاصي
34:08يعني يزينونها ويحسنونها بالنظرة القاصدية التي تبرأ الامام الشاطري قبر المقاصد السليم الصحيح القائم على الاستقراء كامل لا يعارض النصوص ابدا اذا اتوقف ويكون هذا اما مقصد باطل او هو او مصلحة للمكلف
34:38والشاطر كثيرا جدا في كتابه كان يقول الشارع دائما يخرج العبد الداعي هواه الى امر مولاه من مقاصد الشريعة ومن يعني لا جل في علاه من احكام ان يكون امام العبد
35:04وان يخرج اعداء الهوى هل ما يعرضه بعض الباعة في محلاته من الاطعمة كالحبوب والخضار والمكسرات وما شابه؟ هل يلزم تغطيته ليلا بعد غلق المحل وكذلك ما تقوم به ربات البيوت من نشر بعض الخضار
35:25التنشيف وما شابه من هذه الامور. هل تأخذ حكم وجوب ضغط الاناء امرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نغطي الان وتغلق الابواب ونطفئ السرج النبي صلى الله عليه وسلم بين
35:49انه في ليلة من السنة ينزل من السماء داء ويصيب هذا الداء هذا الطعام الذي لم والعلم يحتاج ان نكتشف هذا في صحيح مسلم يقول بعض الرواة ولعله الليث يقول اه
36:11ينزل في كانون الثاني هكذا ميلاديا والواجب تهبط الان وضع في التلاجة الثلاجة في الدرف في الغرف في محال وضع الطعام في البيت المطبخ في غرف المطبخ وما شابه هذا كله
36:53هذا كله منطلق الغطاء. الطعام لا يترك خصوصا وضع يعني شرشف او شيء على الطعام. كذلك واكثر ما ينبغي ان يغطى الاشياء السائلة كيف يتطهر من لا يستطيع غسل جميع اعضاء الوضوء
37:16يغسل المقدور عليه والهايفور لا يسقط من معثور يعني انسان جنب لا يسمى اليوم باللصقة الطبية يقصد جميع اعضاءه وهذه معفو عنها على يده جريرة او على يده شيء يعني موجود
37:45التطبب سيفعل الميسور والمعسور يسقط ولا شيء عليه هل يشترط في المسألة امام نشق نزعها كان على مقدمة شعره وعلى القدس هذا ثابت في الصحيح فعل هكذا والظاهر ان العبابة التي كان عليها اذا كانت لاصقة بالرأس
38:14والله تعالى اعلم تتبعت حلقات لقصة من احدى القناة الفضائية عنوانها التراث الالباني رحمه الله ضيفه الشيخ عبدالله ادم ولاحظت ان هذا الشيخ ملم بحياة الشيخ رحمه الله. بادق التفاصيل احيانا
38:37وانا اسأل عن هذا الشيخ ابو ادم التقى بالشيخ ناصر رحمه الله عبدالله ادم الالباني ولاخواننا مقيم في الكويت وهو ابن اخ الشيخ. بل هو يتكلم عن عمه ووالده ادم
38:53فضيلة الشيخ بل هو اكبر من الشيخ الكبير من استفاد من الشيخ بني ادم اخوه للشيخ محمد ناصر الالباني. وعبد الله ابن شيخ ادم وهو يتكلم عن عمه وهو يعني اخذ العلم اول ما اخذ
39:12هذا عبده في دمشق فهو يريد من قطعا بحياته عارفا اه عيد الفقه جيد الله عز وجل لنا وله القبول واعزل الورثة احد الاخوة يقول له يحب ان يكون طالب
39:32المتمكن من اصول الفقه لماذا تنصحونه اولا اصول الفقه لابد منه لمن اراد ان تكون عنده ملايكة فقهية العلماء من الاحسن؟ تدرس اول الاصول بتدرس الفروع الاصول دراسة القواعد التي تبدى عليها الوسائل ايسر لرفع نفوذه
40:14والانسان لدراسته للاصول يبدأ يشعر بعلاقة المسائل جذورها ويعرف ويقدر اختلاف الحقيقي للعلماء العلوم يخدم بعضها بعضا ومن القبيح ان طالب العلم ان يتخصص مبكرا كثير اليوم للاسف هذي افة الدراسات الاكاديمية
40:50لا يعرفون الا العلم الذي تخصصوا فيه الافول بمعزل عن وبعرفة الفقه ما فائدة الفقه حفظ المسائل دون معرفة الاصول تبقى المعرفة ناقصة نحن بحاجة الى ملكة كثيرا من اخواننا
41:25الانسان يحفظ الاقوال اقوال الفقهاء اقوال العلماء يحفظها يعني حفظة كما يحفظ اي معلومة من المعلومات كذلك يغنون انهم يحفظون الاسانيد والرجال الذي ينشغل بحفظ سورة من القرآن هذا الحكم يتحدث
41:59حتى حفظ القرآن يتفلت اكثر من ادمن في النظر في الاساليب والرجال وادمن النظر في تصور هذا الادمان عنده ملكة في نفسه. وهذه الملكة تكون معينة له على رب المسائل لاصولها
42:23انسان عنده ورثة لو قيل له ابو حنيفة يقول في مسألة كذا كذا وكذا يعرف طبيعة ثقله الاليفة تعالوا نقول لا نستطيع من اين جاء ابدا جاء من خلال الكبار
42:50كما يعرف الطبيب المريض وبنتبع في المريض بمجموعة علوم الشرعية الملكات تعطلت ان تكون في هذا الزمن فاسدة الفقيه الذي يعرف الاحكام سابقا على قواعد السابقين بحيس لو بعث رجل من السابقين في قبره
43:41وقلنا له استخرج لنا حكما يوافق هذا الحكم هذه الامور فاسدة اصبح فقه تعلمناه في الجامعات الشرعية حفظونا مسائل نرددها جزاهم الله خيرا هذا امر مهم والنتائج يصل الى الى
44:16يحتاج اصول لاستاذ اولا حتى هذه النفس تصبح عندها دربة في كل علم من العلوم في قواعد يعني لو سألنا الطريق العقاري مع الحفر وبعد الفهد على حسن الله الى الرياضيات
44:47الرياضيات مش حافظة والضرب ولا عمره ممن حاجة بس اصل الرياضيات العلوم الذهنية طريقة علوم فرض على تعب وقواعد مضطربة والفقر اجمل العلوم ومن اجمل الرياضيات الرياضات في الذهن لكن تريد في هذه الازمنة الذي يدرس الشريعة الاغوياء واصحاب المعدلات المتدنية
45:14واصحاب الذكاء والمعدلات العالية بيدرسوا طب وهندسة وهذا من كساد الشريعة الشريعة والفقهاء في واقع الحياة لهم المنزلة اللائقة بهم ان يوضعوا فيها لكل الناس توجهوا لدراسة لكل الناس توجه وزارة الشريعة
45:36الشريعة ادق العلوم على الاطلاق وعلم في الفقه يحتاج الى حفظ حفظ مثل وانا ارشح حفظ مسجد ورقات وقد يسر الله لنا ولله الحمد شرحنا المثل هذا كثرة تقريب النظر
46:00يحتاج الى يعني اعمال العقل الباطن وادخال مسائل محاولة رابطة بالاصول حتى يصبح هذا الربط ملكة تأتي عند الانسان اوجز شديد جدا والامر يقبل بمزيد. طب نأتي للسؤال الاخير رادع لعدم النصح ونشر العلم؟ لا
46:44لكن عدم الادب هو الخادق واليوم البيوت قل فيها الادب ازمة في الاخلاق وازمة في الادب لو كنت صغير سنك فينبغي ان قدرا وعلما وتبقى تشعر من يكبر ولا تستعارف عليه
47:11الاسلوب والطريقة هي من الامور المهمة يقول كنت في مسجد بطلبة العلم في بعض مشايخي حديث النبي صلى الله عليه وسلم مقال عمراوي وهو حبان او العكس قال فلحقته لما دخل الشيخ بيته الباب
47:46قال كنت صغيرا ادخل فدخلت قلت له قلت كذا وهو كذا يعني بين خطأه امام الناس يقول ففي المجلس القادم قال الشيخ هذا استاذي وقلت كذا والصوم كذا قال فاصبح يكرمني كل من في البلدة
48:28قال صاحب الطعام كان يأخذ ما هذا صاحب الفندق واكرمت كل الناس سبب هذا الادب وبسبب هذا العلم يزينه الادب ولا ينفك عن بعض اخواتنا عقله ضعيف علم وافق مهمول مجنون بشدة علمي
48:59بعض الناس مجانين يعني القاعدة شعبة الا حديث هكذا الحديث الا حديث قال حديث صلى الله عليه وسلم قد دخلت المسجد فضيلة الشيخ قد انفرغ من مجلس ومعه مجموعة من اقرانه
49:34فضيلة الشيخ عماله اربعين خمسين حديث في رصيد من سمع دخل الشيخ بشر يضعف قال فدخل بيته اول ما دخل في بيته دخل على البلوعة لقضاء الحاجة فلحقه هذا الشاب
50:02ودخل بيته دون اذنه يروح يعني شدة الهوس في الطلب وبدأ يفتش قدسني له قال صلى الله عليه وسلم اذا لم تستحي فاصنع وبعض الطلبة هذا من جميع انواع الاحسان المادي والمعنوي
50:50اكثر ما يسيء اليك ويكذب عليكم علم بدون ادب مصيبة والعلم بدون عقل مصيبة العلم بدون عقل مصيبة بعض الناس يقابل سائر الناس الاصل ان ننزل الناس منازلهم العلم اسأل الله عز وجل ان يرزقنا جميعا علما وادبا
51:18وخلقا صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد يعني كلمة اخيرة على تعليقا يعني ما سمعت قصة المقاصد الشريعة اه قصة ذكرها شيخنا الشيخ عادل القرني سمعتها منه مباشرة المقاصد وان الرجل اراد رأى امرأة وهذا يحدث الشيخ عائض عن رجل معهم
51:44رحلة الى بريطانيا اعجب احد الدعاة بامرأة بريطانية كافرة قال اجتهد عليها لتسلم فلما تسلم تطلق من زوجها لانه زوجها كافر وانا اتزوجها قال فاجتهد عليها فاسلمت وحمد الله الحمد لله رب العالمين. انها اسلمت والان تخرج من زوجها. لا يجوز للمسلمة فاسلم زوجها
52:12اجتهدت المرأة فاسلم يقول هل هناك وقت محدد بعد طواف الوداع هل هناك وقت محدد ليخرج من مكة في حديث جابر ابن عبد الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم ليكن اخر عهد احدكم بالبيت الطواف
53:00بعض الناس يجمع بين خواص الوداع وبين طواف ويكون في بعض الاحايين ارجع لي منها انا بخرج من منى نرجع على مكة بمبيت الليلة الباقية وبرجع من منى على بلادي
53:30النبي يقول صلى الله عليه وسلم ليكن اخر عهد احدكم بالبيت فهو فهذا ليس اخر عهده الطواف والمبيت في منى فما كان اخر عهده بالبيت الاصل في الحاج اذا طفوا في الوداع ان يكون طواف الوداع
53:50اخر عهده البيت التأخير اللي يصير لا يضر ننتظر الرقم حتى يجتمعون يذهبون للطواف مجموعة الركب مجموعة خمسين واحد لكن لما يرجعون يقول في ساعة وساعتين شو الفرق بينهما اذا كان في انتظار
54:19يصير اكلت شيئا او اشتريت شيئا في الطريق والامر ما اما اذا بت وطول الامر وهذا ليس اخر العهد بالبيت والمراد من اخر العهد بالبيت طواف تعظيم الموت ويلقى الكثير من الناس في هذا الباب
54:46ويظن ان طواف الوداع من نسك الحج الامر ليس كذلك لا صلة في طواف الوداع طواف الوداع اثم ولكن حجه صحيح ولذا اجمع اهل العلم ان المرأة اذا خاضت او نفست
55:12عند طواف الوداع ساقط في حقها وليس لها بديل ليس له بديل هذه كفارة ولا فيها شيء طواف الوداع ساقط في حقها. وليس عليها شيء وطواف الوداع تعظيم للبيت وهو بمثابة اه تحية المسجد
55:34كان النبي صلى الله عليه وسلم قال وليكن الامر القبر يفيد الوجوب قد يكن اخر عهد يحييكم بيت الطواف والعجيب اني ظفرت بجر من التابعين رضوان الله تعالى عليهم اجمعين
55:53كانوا يودعون لما يذهبون يعني من ترك مكة في تعظيم مكة هذا ليس بواجب لكن هذا لا يمنع منه الطواف يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طلاب البيت او طاف
56:22في اي ساعة ما شاء من ليل او نهار في اي ساعة ما شاء من ليل النهار الطواف في الوداع التوديع هو تعظيم هو تعظيم لبيت الله العظيم والله اعلم
56:39يعني هل العقارات الاراضي؟ باقي عروض يعني باقي باقي العروض باقي عروض عروض تجارة بارك الله فيك بتكون شغلات تانية غير تكافؤ عروض التجارة من جنسيتها. تعطى للفقراء من عروض التجارة
57:22بخلاف الشقة لا تتجزأ ولا تعطى للفقير اه عروض التجارة بارك الله فيك لما قيل عن خالد انه ما زكى عتاده الذي كان قد آآ يستخدمه في سبيل الله والسلاح ما له
57:44النبي صلى الله عليه وسلم قال عن عتاد خالد قال انه قد حبسه في سبيل الله خالد لا يملك السلاح. هذا واوقفه وقال اهل العلم هذا اقوى دليل وهو في البخاري
58:04على وجوب زكاة علوم التجارة عروض التجارة التجارة مثلا انسان عنده حديد فقير يبني بيتا. لو اعطاه شيء من الحديد ما في حرج اذا كان فقيرا فقير يأتينا جاءنا من قريب اخ في هذا المسجد
58:28يجمع لقريب له وهو من اخواننا طلبة العلم سادة في منطقة سحاب كاد ان يهدم بيته عليه فصار يجمع له اطوال حتى بس يعني البيت يواريه حتى لا يسقط الشتاء. عليه
58:44ولو واحد عنده حديد قدم له شيء واحد عنده تقدم له شيء. من زكاة عروض تجارة كل شيء يباع اكثر من الزكاة والعفو الا الاصول الا الاصول الاصول. الاصول ليس عليها زكاة
59:09مرة واحدة والعقار والارض قالوا عنه الافول الله تعالى اعلم بعد هذا الذي يباع يزكى كل عام جزاكم الله خير