مجلس فتوى الجمعة — بث مباشر – 2016-3-18 – الشيخ مشهور بن حسن
مشهور بن حسن آل سلمان
الدرس 177 / 324
1:14:55
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:08الحمد لله نحمده ونستعينه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:07واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد يقول الله عز وجل قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي من كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا
1:29قال القاضي عياض العمل لا يقبل الا ان كان خالصا صوابه قالوا يا ابا محمد عرفنا خالصا فما هو صواب فقال القاضي رحمه الله تعالى صوابا اي ان يكون على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:51هذه الاية جمعت شروط قبول العمل الاخلاص والاتباع كنا نتكلم عامة الناس على ضرورة اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم وخطورة الابتداع والتحذير منه فاننا نتكلم مع اخواننا وخواصنا
2:16ممن يحبون النبي صلى الله عليه وسلم وسنته ويخافون الابتداع فانا نتكلم معهم على ضرورة الاخلاص الانسان عند الله جل في علاه باخلاصه الانسان في القوانين الوضعية شخصية اعتبارية متمثلة بجواز سفر
2:42لو تخيلنا رجلا في السماء في طائرة وليس معه جواز سفر فلا اظن دولة تقبله الانسان عند الله تعالى قيمته قيمتك عند ربك باخلاصك ونيتك ولذا كانوا يقولون ما سبق كان يقول ابو بكر ابن عياش
3:03ما سبق ابو بكر الناس بكثير صلاة ولا صيام ولكن بشيء وقر ها هنا وكان يشير الى قلبه فسبق ابو بكر الناس بالاخلاص ولو ان فطنا تأمله فقال ما الفرق
3:25بين الصحابي والمنافق في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وكل منهما رأى النبي صلى الله عليه وسلم وكل منهما سمعه واخذ عنه فما الفرق بين الصحابي والمنافق الفرق الاخلاص
3:45الفرق الاخلاص الصحابي مخلص في اصل دينه الاخلاص درجات والرياء دركات والله يقول لنبيه وتأمل معي هذه الاية فوالله انها مرعبة مزلزلة. الله يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم لئن اشركت ليحبطن عملك
4:06فمن اشرك شركا اكبر او شركا اصغر والرياء هو شرك اصغر العمل محبط ولا يقبل عند الله عز وجل من اتى بسورة العمل واتى بخير الاعمال واتى باحب الاعمال الى الله دون اخلاص لا يقبل منه
4:26ومن اتى باعمال مخلصة لكنها هي دون ذلك فان الله تعالى يقبل منه الاخلاص هو الروح روح العمل وهو اسه وهو اصله وكل شيء ينبني عليه ان صلح الاخلاص بدأ يحفظ
4:45العبد ثمار الاعمال الصالحة وان حصلت صور الاعمال دون اخلاص فان العبد لا يجد له قلبا ولا يجد له اندفاعا نحو اليوم الاخر ولا يجد ثمرة وبركة لهذه الاعمال حتى تقيه الشهوات
5:04وحتى تبعد عنه الفتن والشبهات سيبقى في هذه الدنيا ضائعا حائرا واما المخلص فانه معتصم بربه انه معتصم به يلوذ بقواه ويحتمي بجنابه سبحانه وتعالى قصتين كلاهما في صحيح البخاري
5:30اول ما تشعل النار بثلاثة. اتوا بخير الاعمال لكن دون اخلاص مجاهد عالم بخير الاعمال واول ما يسعر النار بهم وتأمل معي الله يضحك لرجل تصدق الاخلاص وصدق على امرأة
5:54الليل خرج فوجد امرأة فتصدق عليها. فكانت امرأة مومسا علم الناس فاصبح الناس يضحكون منه كان مخلصا من ثمرات الاخلاص وبركات الاخلاص ان المخلص لا ينقطع وان المرائي لا بد ان ينقطع
6:15الاخلاص اساسي الى اساس البيت ما كان صوابا لابد ان ينهار البيت الله لا يغالب لا يستطيع احد ان يغالب الله فمهما فعلت وانت غير مخلص فعملك لن تجد له ثمرة
6:34لا في الدنيا ولا في الاخرة. ولن تجد لك ثباتا. انظر لذاك الرجل اصبح الناس يضحكون منه هو مخلص وقال والله لاتصدقن تصدق في اليوم الثاني على رجل وكان من اثرى الناس
6:51تعليم الناس فاصبحوا يضحكون منه. فلان تصدق على فلان وفلان غني جدا فكان مخلصا فقال والله لاتصدقن فوجد رجلا رف الحال النساء في القصة الاولى وابتعد عن الاغنياء في القصة الثانية
7:10وضعت الصدقة في يده فكان فكان الثالث فعلم الناس فاصبحوا يضحكون منه الله قبل هذا وهذا ما وضع صدقة في محلها. في المرات الثلاثة والله جل في علاه قبل منه
7:28وذات اتى بالاعمال الثلاثة وفي الصورة انها اعمال مشروعة. لكنها من غير اخلاص فاذا نية المؤمن ابلغ من عمله ومنزلة ومنزلتك عند ربك بنيتك منزلة يعني الانسان لا يقدر ان يعملوا الصالحات
7:53ولاسيما في هذا الزمان لا يستطيع ان يفعل جميع الصالحات لكن الله يعلم من قلبه انه مخلص. وانه صادق وانه لو تيسر له الجهاد لجاهد ولو تيسر له الخير لفعل
8:06والاسباب التي تقعده وتمنعه من هذه الاعمال هي في في قلبه لو زالت لفعل فهذا باخلاصه يدرك من فعل يدرك من فعل العبد عند الله عز وجل العبد عند الله تعالى باخلاصه
8:27والانسان حتى يحصل الاخلاص لابد له من النية وقال اهل العلم يحتاج كل عمل الى نية قبله والى نية في اثنائه والى نية بعده قد يبتدئ الانسان بالاخلاص ولكن يدخل عليه الرياء
8:48في اثناء العمل ويحتاج الى نية في اثناء العمل وقد يبتدأ الانسان العمل بالاخلاص ويبقى مخلصا ويصيبه عجب بعد فراغه من عمله فهو يحتاج الى نية بعد العمل حتى يدرأ الرياء في اثناء العمل ففي اثناء العمل يحتاج الى نية
9:15وحتى يبرأ العجب بعد العمل وهو يحتاجنا نية ما بعد العمل وكان بعض السلف يقول اني لا اكل الاكلة وانام النوم واحب ان يكون لي فيها نية صالحة من يتمتع بزوجه. باخلاص وبغير اخلاص. الزوجة بغير اخلاص اه بغير اخلاص
9:38يعني الانسان يأتي زوجته كالبهيمة شهوة فقط من سادتي شهوته يريد الولد او يأتي شهوته ليعف نفسه ويعفها. هذا في عبادة وهذا ليس اثما هذا يأتي حلاله ليس باثما ليس باثم لكن ليس له اجر
9:55لهذا يأتي اهله وله فيها اجر وضعت اذا كان ما استحضر نية فليس له اجر ولذا النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث الصحيح يقول لا اجر لمن لا حسبة له
10:13من لا يحتسب لا اجر له انظروا الفرق يأكل ويؤجر وعداد الحسنات شغال. والانسان يأكل كل بهاي الفرق في سمو ايمانك نيتك متى استحضرت النية وبقي القلب يعمل. وبقي القلب يتذكر الله عز وجل. ايش الاخلاص
10:36الخواص اللي توجه القلب الى الله لا يريد الا الله جل في علاه اذ حصلت على فوائد في اثناء هذه الرحلة من ذكر حسن ومن خير وهذه الفوائد بالبركات الاخلاص
10:49اما اذا كان القلب قد رحل اليها وفعلت الفعل من اجلها القلب ما اخلص لله فهذا هو الرياء انظر انظر الى الفرق بين امرين اذا من بديع تشبيهات الامام ابن رجب
11:06الحنبلي رحمه الله قال الاخلاص البخور تحته ثياب لا يرى وغبقه ورائحته تنتشر في كل مكان مثل دخان يطير في الهواء الكل يراه ولكنه الى ابن حلال رائحته سيئة ويبقى
11:32يلوث البيئة يعني يصعد السماع ثم يضم حج لا وجود له اذا الفرق بين علمائنا حتى ما نشتغل بالعلم الفرق بين المخلص وغير المخلص واضح المخلصون ذكرهم قائم على السنة الصالحين الى يوم الدين
11:59لو جمعت اسماء علماء الامة بالملايين. علماء الامة على مر على مر الدور الذين بقي انقى الله لهم ذكرا من هم المخلص المخلص بمقدار اخلاصه فان الله جل في علاه يبقي له ذكرا
12:19ويبقي له اجرا بعد وفاته اللي بيعمل خير كثير وبدون اخلاص سيموت الدخان والدخان من يتصدق من يعمل اي عمل بخير كثير دون اخلاص فان عمله لابد ان يضمحلك الدخان يضمحل ويزول
12:41ولا يقع فيه النفع والى الله المشتكى ولا حول ولا قوة الا بالله ونصيحتي في هذه الكلمة ان نحرص على نوايانا ونحرص على الاخلاص حتى نثبت والله جل في علاه لا يغال من متة. في حديث
12:58والله انه مزلزل وخطير وخطير جدا اختم كلمتي هذه به ولعل يعود ان شاء الله في مناسبة اخرى اتكلم عن الرياء حتى تتضح الامور بابطادها كما يقولون النبي صلى الله عليه وسلم يقول وان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة
13:16حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع في سبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها يسأل سائل كيف انسان يعمل بعمل اهل الجنة حتى يبقى الذراع بينه وبينها ذراع مسافة قليلة
13:34يعمل بعمل اهل النار فيدخلها. هنالك رواية اخرجها مسلم في صحيحه وهي خطيرة مرهبة مزلزلة نحتاج للقلوب والعقول ان تتفطن اليها وان تنتبه اليها الحديث يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم
13:53وان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يظهر للناس حتى يكون ما بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب سيعمل بعمل اهل النار فيدخلها يعمل بعمل اهل الجنة فيما يظهر للناس. شو يعني فيما يظهر للناس؟
14:19ووجد في بيئة بطريقة واخرى صار الحمد لله صار طالب علم وملتحي واذا انت لما تسمع فلان لما تسمع فلان وهو معروف بين الناس بالخير والمعروف بين الناس بالعبادة والطاعة. تقهقر وتراجع وترك الدين
14:40فجأة ما هو السر عمله هذا فيما يظهر هذا ما له نية صادقة هذا ليس بمخلص الله انتبه واحفظ اسمع الله عزيز حكيم العرب تقول من عز بز ايمن غلب سلبة
15:04الله عزيز الله لا يغالب لا يمكن ان تغاضب الله من خادع الله خدعه الله والمرائي يخادع الله ومن خادع الله لابد ان يخدع ولو على سكرات الموت لابد ان يخدع
15:23المخلص لا يبقى له لا يبقى له ذكر ولا ولا يقبله الله تعالى والله يمقته وهو في طاعته الله يمقت ولده غير موضوع الاخلاص من المواضيع المهمة والمهمة جدا ولد النبي صلى الله عليه وسلم كان دائما يدعو فيقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك شيئا اعلمه وان استغفرك
15:50من شيء لا اعلمه النبي صلى الله عليه وسلم يستحيل في عرضه الرياء ويستحيل في حقه الشرك فلماذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو بهذا الدعاء حتى يعلم امته
16:07حتى يخافوا من الشرك وحتى تبقى قلوبهم متعلقة بالله يتذللون اليه يسألونه الاخلاص. ونسأل الله تعالى ان يرزقنا واياكم الاخلاص اخ يسأل يقول هل ارتداء الكعب العالي حلال ام حرام؟ طبعا سؤال الاخوات
16:31المرأة تلبس كعب عالي وحلال ام حرام الملائكة لها رسالة لطيفة وهي اديبة تظهر فيها معاناة المرأة التي تلبس الكعب العالي اذا اردت ان تعرف المعاناة اذا عندك كعب عالي البسه كم دقيقة بس
16:50انت تعلم كم كم هذه المعاناة العالي فيه ثلاثة محاذير المحظور الاول فيه زور اظهاره طول وهو ليس بطول هذا محظور وهذا يشبه صنيع بني اسرائيل كانت الواحدة منهن حتى تظهر طولها
17:11توصل قدميها بشيء من خشب والطول مطلوب عند الرجال مطلوب عند الناس يعني المرأة الطويلة مطلوبة وحتى تظهر المرأة طولا فتلبس الكعب العالي. فهذا فيه زور كما قول اه معاوية على المنبر كما في البخاري
17:31اوتي له باروكة وقال هذا زور قد تظهر المرأة لها الشعر وليس لها شعر؟ هذا زور هذا عرب ان تظهر المرأة الطويلة وهي ليست طويلة هذا زوج هذا الامر الاول
17:43الامر الاخر كعب العزيز له فوق صوت المرأة وهي بتمشي بتأثر في الرجال انا مستغرب من النساء من الرجال اللي بقول لك المرأة بتلبس بنطلون ساترة عورتها. هاي صوت رجلها بيأثر في الرجل
17:57لما تظهر الضهر عاوز تظهر ببيتنها هذا للستر عورة ولا فلا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن المرء يحرم عليها ان تلبس شيئا ان مشت فيه سيضرب بالارض ويسمع له صوت. والكعب العالي
18:16في هذا المحظور هذا المحظور الثاني والمحظور الثالث في الكعب العالي المرأة لما تلبس الكعب العالي تتمايل في مشيتها ويبرز دبرها كلما مشت يظهر التمايل على وجه يعني يفتن الرجال
18:33هذه محاذير ثلاثة. طب يا راجل تلبس كعب عاللي زوجها؟ ما في حرج في هذا السي عبد العلي لا يلبس في البيت لا يلبس الزوج المرأة تلبس الكعب العالي وتخرج في الطريق
18:46هذا فيه ثلاثة محاذير هذا فيه زور وفيه ضرب بالرجل ليعلم ما تخفي المرأة من الزينة وانها موجودة. ولفت نظر للرجال وفيه المحظور الثالث اللي هو التمايل وان يفتن الرجال مشيتها وباظهار عجوزها. والله تعالى اعلم
19:11نريد منك يا شيخنا ان تقول لنا نحن الشباب كيف نتخلص من الفتن وخاصة الشهوة؟ الفتنة مركبة من شهوة وغير شهوة اصل الخير امران واصل الشر امران اصل الخير علم تزكية
19:29بالعلم تدرأ شبهات وبتزكية النفس تدرأ الشهوات واصل الشر شبهة وشهوة اصل الشر شبهة وشهوة كل خير في الكون كل خير في الكون مركب اصله يرد اما للعلم واما للتزكية. تزكية النفس عن العمل الصالح
19:54كل الخير في الدنيا علم نافع وعمل صالح وكل شر في الدنيا وبشبهات العلم تزكية ان تعمق مراقبة الله في قلبك فالشاب الذي يرى الفتيات مفاتنهن فاذا ما عمق مراقبة الله في قلبه يفتن فيهن
20:29اذا علم ان نظر الله اليه يسبق نظر النظر اليها كف بصره غض بصره وحفظ فرجه فالشباب يحتاجون الى علم نافع وعمل صالح. كثرة ذكر الله يعمق النفس مراقبة الله تعالى
20:53اذا حصلت المراقبة حصلت التقوى اذا حصلت المراقبة حصلت التقوى ثم الابتعاد عن المثورات والابتعاد عن اماكن الشهوات والشبهات اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من سمع منكم بالدجال فلينو الى الجبال
21:11يهرب من الجبال حتى لا يتبعه مما يثيره من الشبهات من اصول الابتعاد عن الفتن العزلة والذي يثور الشهوة يجب على الشاب حتى يحفظ نفسه ان يعتزلها يعتزل المواطن الخليعة
21:31الاماكن التي فيها النساء يعتزل المواقع الاباحية ويحاول ما جاهدا الا يستخدم ما يسمى هذا بالنت الا عند الضرورة اذا وجدت الضرورة يعني يحافظ على صحبة صالحة تدعوه للخير تذكره ان نسي
21:54يعلمه ان جهل تقوده للخير مال للفترة اصابه فتور وباذن الله تعالى ببركة هذه الصحبة حملوه ودفعوه للخير كما انه تارة يدفعهم وتارة يدفعونه ثم مما يثور سوء الشهوات الاطعمة الطعام
22:18ويكثرون الصيام يا معشر الشباب من استطاع منكم الباء فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصيام فانه له وجاء الوجع اللي زي الخفي يقتل الناس انسان يقصى حتى لا تثور شهوته. فالوجاء علاج
22:38علاج لإثارة الشهوة الطعام يصور الشهوة ويقلل من الطعام بالصيام ثم الزواج ثم الزواج وعجبي ممن يحبس ابنته والعجب في هذا الزمان وهذا من اعجب الازمنة ومن اقل الازمنة التي نعيش
22:59فيها تمتع الرجال بالنساء على الوجه الشرعي الرجل يتمتع بالمرأة بعد الثلاثين قرابة الثلاثين والمرأة تتزوج قرابة الثلاثين بعد ما تنتهي الشهوة وتنتهي العاقل الاب العاقل الذي يحفظ ولده من صغره
23:17ادعو بكل قوة للزواج المبكر لا تحبس ابنتك من جاء جاء كفؤ لابنتك. وقد حاضت خلاص وقت زواج المرأة لما تحيض خلاص مش عندك عند زوجها الان الله وضع لها وضع لها عضوا. وهذا العضو له عمل والعمل الحمل. وعلامته المرأة تظهر بنت تظهر. البنت لما تريد
23:42وبعض الاباء ما يعقل لك انا بنتي تريد تدرس وبعد الدراسة قال لك بنتي طبيبة تكمل دكتوراه طب هل يمنع ان ان تدرس ابنتك وتتزوج هل بين العقل واسكان الشهوة هل منهم تعارض
24:05وتقول لزوجها انا بدي اعلم بنتي ما المانع كل ما معك زوج بنتك في التوجيه. يعني ماذا نجعل الزواج والتعليم امراني لا يقبلان الاجتماع غرب ومن اهم الاسباب الزواج المبكر
24:28الواحد يروح مع اه مع زوجته عالجامعة يتعلمها الا المظاهر الخداعة الكذابة مظاهر خداعة الكذابة والحلم الذي يعطينا اياه الغرب دائما لابد من فيلا ولابد من سيارة وبدون ما غرفة نوم وعلى فرشة نعيش وحياة متواضعة
24:50وبستر وبخير ام حياة كذب ودجل وحياة تعرض الانسان لمزالق ومخاطر يعني في اكثر فترة من الفترات حياته ادعو للزواج المبكر ايضا. فهذه من الاسباب والله تعالى اعلم هل يجوز للمرأة تكبير صدرها بعمليات بناء على رغبة الزوج؟ اعجب عجبا
25:20لن تسمح لطبيب يعبث بصدر زوجك ابو ثدي زوجتك اين غيرتك؟ اين رجولتك؟ اخوانا الاطباء بشر له شوشر طبيب انسان طبيب الطبيب شو انسى يمسك الطبيب ثدي المال بنته وتكون البنت مسجونة وشابة. يعني ما يتأثر تظنه ما يتأثر
25:50ما فائدة هذا العمل؟ كبر صديقها اذا انت تريد تكبر ثديها هذا حرام تغيير خلق الله. اذا انت تريد تكبر خدي زوجتك هذا ممنوع ولتغيير خلق الله فكيف لما يكبر ثدي
26:07هذه امرأة تريد تصغر ثديها. وهذه امرأة تريد تكبر ثديها. وهذه امرأة تريد تكبر اه يعني اه اردافها. وان تصغر اردافها هذا يفعل تطببا لا تجملا هذا يفعل تطببا. يعني اذا ترتب على مثل هذا الامر
26:32اه مرض سيفعل للحاجة وللتطبب ولو سؤال من اجل ولا يفعل من اجل التجمل الخالص والله تعالى اعلم هل من لا يملك الصدقة ونوى بانفاق بالانفاق على اهله هل هذه صدقة
26:56عليه ان يقتطع ولو شيئا للصداقة خير صدقة الصدقة التي تعطيها لاهلك على ذي الرحم صدقتان كما ثبت عن عبد الله ابن مسعود على اولادك اذا كنت لا تستطيع ان تنفق
27:16وزي ما بقولوا راقبك على مقدار يعني حياتك فانفاقك على اهلك وعلى اولادك لك عليه اجر وبنيتك يغنيك عن الصدقة بنيتك يغنيك عن الصدقة ان وجدت ساعة فحين اذ طبعا صدقة
27:35وحتى تؤجر مرتين تضع هذه الصدقة في اقرب الناس اليك تتصدق على عمتك او على خالف ولا عمك او على من هو قريب او على من هو قريب منك احب الى الله من ان تتصدق على البعيد
27:54ان تتصدق على جارك وهذا الحكم اخواني من اسباب الوقاية من العين والحسد يعني انسان بيصدق اقرب الناس اليك واعرف الناس باحوالك تتصدق عليه هذا يغنيك هذا يكفيك عن ان تحسد وان تصاب بالعين
28:15ولينظر الناس اليك ويدعون لك ويرون فضل الله عليك يشعرون ببركته وثمرته الموفق من وضع الاشياء في اماكنها لك الاجر كما قلت في هذا العمل كيف تكون مخلصا وكيف يكون مخلصا
28:42سؤال وافق الكلمة الاخلاص على درجتين مخلص ومخلص كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه كان من عبادنا الايش انه من عبادنا المخلصين كذلك عن يوسف عليه السلام لما ذكر الله تعالى الهم
29:07همت به وهم بها لولا ان رأى برهان ربه قال مباشرة ربنا تعالى بعدها كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين المخلص درجة اعلى من المخلص الانسان وهو يجاهد نفسه
29:31يكون مخلصا اذا ثبت على المجاهدة واصبحت هذه المجاهدة مستقرة في قلبه ارتفع من قوله مخلصا بالمجاهدة الى مخلصا والله يخلفه من الشرور ومن حضوض نفسه ويصطفيه اليه اذا ابليس قال لاضلنهم. قال ربي بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين
30:01الا عبادك منهم المخلصين ابليس يعلم انه لا يقدر على المخلص. لان المخلص عمل من؟ رب العالمين. عمل الله عز وجل اذا من لطيف ما ذكر عن يوسف عليه السلام
30:18هل يوسف آآ هم هم فعلي بالمعصية ام لا العزيز بعض المفسرين يربط انه من عبادنا المخلصين بقول ابليس ان عبادك المخلصين. فيقول ابليس نجاه ابليس من رآه ابليس يبرأ يوسف من من عمل الفاحشة
30:41قل الا عبادك المخلصين. انا لا اقدر عليهم والله قال عن يوسف انه من عبادنا المخلصين فاذا ابليس لا يقدر ان يزيف ان يزين ليوسف عليه السلام ان يفعل فاحشة
30:56فالمخلص في اثناء الاخلاص يجاهد نفسه فان اصبح هذه المجاهدة شيئا يعني انطبعت في النفس ولم تنفك عنه والعبد يرتقي من كونه مخلصا فجائزة مجاهدة النفس على الاخلاص ان يصبح العبد
31:17مخلصا الله الذي يخلصه من حظوظ نفسه ومن شهواته. كيف تحصل اخلاص النية اتمام العمل اعوذ بالله من الرياء تعرف اهمية الاخلاص وتعرف بركة الاخلاص. تعرف خطورة الرياء والاخلاص سبة من الله عز وجل لمن يحب من خلقه
31:38نسأل الله عز وجل ان يرزقنا ذلك قد يكون الانسان مرائيا وهو وهو يتكلم عن الاخلاص وكان عمر ابن عبد العزيز يقول اذا اعجبك سكوتك فتحدث واذا اعجبك حديثك فاسكت
31:56فموضوع الاخلاص هبة من الله جل في علاه والانسان يحتاج الى ان يجاهد نفسه باستمرار قال الرسول صلى الله عليه وسلم حين يرفع رأسه من الركوع كان يسدل يديه يقبض
32:15شيخ الاسلام في شهر العمدة يقول والصحيح شيخ الاسلام ابن تيمية في شرح العمدة يقول والصحيح الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان اذا قام من ركوعه فانه يسدل ولا يقبض اليمنى على اليسرى
32:33هذا كلام شيخ الاسلام شرع العمدة واعلى ما ورد في القابض قول الامام احمد واسحاق بن راوية لما سئل والانسان قام من الركوع يقبض وقال ان شاء قبض وان شاء سدا
32:50من ما قال سنة قال ان شاء فعل وان شاء والاحاديث التي يستدل بها اخواننا على القبض قالوا كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام ارتفع من الركوع من ركوعه اذا قام من الركوع
33:04قال كانت يعود كل عضو الى موضعه قال وكان موضعه ما قبل الركوع القبر فنحن نقبض قلنا في الحديث نفسه كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام من السجود يجلس حتى يعود كل عضو الى موضعه
33:26بين السجدتين فهل احد يقول بالقبض من السجدتين؟ ما احد يقول بالقبض فمن السنة وهو مذهب جماهير اهل الام جماهير الامة سلفا وخلفا من السنة السدل بعد القيام من الركوع وليس القبض
33:46من السنة لما نقوم من الركوع مصدر الايدين ولا يخبط هذه هي السنة هذه هي السنة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا هو اختيار جيش الاسلام ابن تيمية في كتابه شرح الامة
34:01قول امين خلف الامام هل تكون عندما يشرع الامام؟ بعد ان ينتهي النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا قال الامام الامام امين فقولوا امين والنبي صلى الله عليه وسلم يقول
34:19اذا امن الامام فامنوه طيب اذا ركع فاركعوا ركعة فاركعوا كقول العرب اذا ارتحل الامير فارتحلوا المأمور لا يساوي الامير ولا يسبقه ولا يتأخروا عنه لا يساويه يسبقه ولا يتأخر عنك
34:55احنا اليوم وصنعنا هذا في المسجد ونصنعه الان احنا الان لو سألت احنا الان من صلينا وامتن الله علينا بصلاة الفجر في جماعة كنا كنا اما مأمومين احنا لما صلينا
35:16كنا ائمة ام مأمومين مأمومين صحيح؟ الا في تأمين كنا ائمة وكان اخونا ابو احمد مأموما ولم نكن اماما لما يجي التأمين ابو احمد ما بكون امام ابو احمد بنصير مأموم واحنا بنسر الائمة
35:36ولا وننسى قول نبينا صلى الله عليه وسلم اذا امن فامنوا اذا امن فامنوا اذا قال الامام امين فقولوا امين. بعض مشايخنا كان يقول اذا قال امين فقولوا امين يعني اذا سمعتم منه نون امين
35:57اذا سمعتم منهن امينا قال امين. سمعنا النون احنا بنقول امين الالباني رحمه الله وجماهير اهل العلم قبله يقولون اذا امن الامام فامنوا يعني اذا سمعتم منه بدايات التأمين ولا تتأخروا عنه والحقوه
36:14اذا سمعتوه يقولوا امين لكن الواقع الان لما نصلي وهذا الواقع للاسف ليس في مسجدنا هذا الواقع في جميع مساجد الدنيا عند التأمين يصبح الامام مأموما يصبح الامام مأموما للاسف
36:36للاسف الكبير النبي صلى الله عليه وسلم يقول من وافق تأمينه تأمين ملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه يعني اتقان وفهم وتطبيق ما نقوله الان اسأل الله عز وجل ان يمتن علينا وان نوافق تأمين الملائكة. طب الملائكة تؤمن على وجه الصواب ولا على وجه الخطأ
37:07يعني من وافق منا فامن على الطريقة التي يحبها الله يعني بركة هذا المسألة نتعلمها ما هي؟ لو وافقت تأمين الملائكة غفر لك ما تقدم من ذنبك ولذا يحتاج الامر منا الى مجاهدة
37:28ويحتاج الامر منا الى نية بنصلي بنأمن يعني على العادة وليس بتيقظ وبنية صعبة وبنية صحيحة نحتاج يقرأ الان اخونا ابو احمد الفاتحة ونحتاج ان نؤمن على حالنا يعني كيف امنت الفجر امني الان
37:53ثم رفحة صدد التأمين صواب ولا خطأ بناء على ما قلنا تفضل اخي ابو احمد اقرأ الفاتحة واحنا الان نؤمن على على تأميننا في الصلاة ثم نبين الفرق بين الصواب وبين الخطأ. تفضل اخي ابو محمد
38:09الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ذلك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين ان الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين امين. احنا الان محرومين هذا صواب. الحمد لله
38:39ولكني احمد الله على هذه النتيجة فشلت الامتحان لكني احمد الله تعالى على هذه النتيجة. لكن يا ترى هكذا دخلت الصلاة بعضنا بعضنا يفعل هذا قطعت بعضنا يفعل هذا الاصل ان نقول امين بعد ان
39:02كما حصل قبل قليل اخونا ابو احمد امين احنا قلنا امين. هذا هو الصواب لكن للاسف ليس هذا هو المعروف في مساجد المسلمين في حديث بس الاحاديث فيها جمال وهذا الحديث مفصل هو اذا امن فامنوا هو الذي فصل
39:29اه المسألة والله تعالى اعلم بايس يجوز المجيء بالصبي الى المسجد هذه مسألة تكلمت قبل فترة في هذا المسجد المبارك ينبغي ان يؤتى به بعد التمييز غير مميز ما يعرف
39:46ما يؤتى به هذه واحدة ثانية الصبي يحتاج نية صالحة من والدي ويحمد او او يذم على حسب نية المجيء بالولد يعني فرق كبير في الشرع بين امرأة تقول لزوجها خلصنا من الولد المشاغب خذوا معك عالجامع
40:06وبين رجل حريص على ولده ويعلمه ويجيبه عالمسجد الاول مأجور صار يوم مأجور الاول بده يريح زوجته من ولد من شغب ولد. ويشغل كل اهل المسجد فيه اذا بعض الصغار في المسجد
40:22ابوه ممكوت عند الله عز وجل بلعب موقف الصف ويقطع الصف والنبي صلى الله عليه وسلم في سنن ابي داود يقول من وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله
40:35علم ابنك اذا ابنك غير متوضئ وجايبه بنية صالحة ما يوقف الصف وعلمه بادب المسجد اذا اثرت ابنك وعرفت من ابنك مشاغبة وتعب للناس لا تحضرهم ما تحظر ولده عرفت من ولدك من ولدك انه يفهم
40:56ويحافظ عالمسجد يعني يمر بان للمصلين في مصنف ابن ابي شيبة عن ابن مسعود ان الصبي اذا مر بين ايدين المصلي ذهب نصف اجر صلاته قدام عشرة ورايح جاي. ضيع صلاة خمس اشخاص
41:14ابنك لازم تحسن النية اولا الشرعي صح ثانيا يكون مميز ثالثا يكون عاقل فاهم يعني ما يشغب عالناس. رابعا ثم ما يقطع صف موقع صف الصلاة الحكم على من يأتي بصغار في المسجد
41:43انصف حكم حكم من له ولد يأتي للمسجد بعض الناس بان اولادهم لا يأتون المسجد لم يرى صغير ينفره وينفر منه وهذا امر لا نقبله يعني صار الناس امام الصغار ثلاثة اقسام
42:03قسم يحضر الواد بالعجر والبجر وهذا مردود وقسم لا يحضر اولاده للمسجد وهذا مردود وقسم يراعي هذه الضوابط ويحضر الولد واياك ثم اياك ثم اياك قد تستدل بحديث جنبوا مساجدكم
42:25هذا حديث يفرح به اعداء الله وهذا الحديث يفرح به المبشرون هذا حديث ليس لم يثبت ولم يصح ابدا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وثبت في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في الصلاة فكان النبي صلى الله عليه وسلم يسمع بكائي للولد
42:46مع امه ويركع ولا يطيل الصلاة رحمة لامه وهذا دليل من عشرات الادلة التي مرت بنا في دروسنا السابقة انه جواز الجمع بين النية الصالحة وبين المصلحة القلب في العبادة يكون لله
43:06لكن اذا حصلت مصلحة فهذا امر لا ينافي الاخلاص على مذهب اهل السنة والله تعالى اعلم هل وردت عقوبة في الكتاب والسنة على الذي يحمث في اليمين ولا يكفر عنه
43:20من حلف على شيء ولم يكفر على يمينه هذا اثم. الله يقول واحفظوا ايمانكم والواجب على من يحدث ان يحفظ يمينه والواجب على من يحلف عظم الله على شيء ان يثبت عليه
43:38فاذا اراد ان يتحول فقد ثبت في صحيح مسلم حديثان حديث يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم فليأت التي حلف وليكفر عن يمينه وحديث يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم فليكفر عن يمينه ثم
43:57يعني يجوز تقدم الكفارة ثم تحنث وهذا احب الى الله يعني واحد حلف على شيء قبل ان يأتيه لو انه قدم الكفارة قبل ان يأتيه فهذا افضل. ويجوز ان تأتي الشيء الذي حلفت عليه
44:13امة تكفر عن يمينك. يجوز هذا ويجوز هذا ولكن الواجب ان حلفت ان تحفظ يمينك واذ حنست به الواجب عليك ان تفيده وفي الصحيح ابن حبان عن ايوب عليه السلام
44:29لما قال له رجل من رجلين كانا يلازمانه يقول والله ان الله ان ايوب قد عصى الله تعالى معصية ما غفر الله له. انظر الى بلائه مكث فيه ستة عشر سنة
44:47قال والله لاخبرنه فلما اخبره وسكت ايوب قال والله اني لا اعلم ما تقول ثم قال وهذا هو الشاهد ثم قال والله اني كنت امر على الرجلين فاسمع احدهما يحلف بالله
45:05سانقلب الى بيتي واكفر عن يمينه مخافة ان يذكر الله الا بحق الايوبي كفر على يمين من يحلف تعظيم بالله جل في علاه الذي يحلف بالله يعظمه ثم لا تكفر عن يمينك هذا ليس تعظيما لله جل في علاه
45:26والواجب على من حلف ان يكفر عن يمينه. والله تعالى اعلم هل يجوز المكث بين الفجر وشروق الشمس صلى الرجل في بيته يجوز القبض في المسجد لكن من كان معذورا
45:46عنده عذر في التخلف عن جماعة او غلبته عيناه او قفل لبيته ليذكرهم ويصحيهم بالصلاة وقد مر بنا في صحيح مسلم من عبد الله بن مسعود لما جاءه رجل يستفتيه بعد الفجر
46:00كان يذكر الله تعالى في بيته وهذه الجلسة فلما اعتذر له السائل ولعلكم آآ نائمون قال ابن مسعود نام بعد الفجر نعوذ بالله نعوذ بالله ان نكون من قوم غافلين
46:18البناء بعد الفجر للشمس هذا غافل نعوذ بالله ان نكون اهل البيت غافلين وكان يأمر جارية اذهبي انظري الى الشمس طلعت ولا لا ترقب الشمس ابن مسعود كان يذكر الله تعالى بعد الفجر في بيته
46:37وما اجمل ان يكون البيت يعني يتوزعه الذكر ابو هريرة لما اصبح اميرا كان يقوم ثلث الليل وكان خدمه يقومون الثلث الاخر وكان اهله يقومون الثلث الاخير يعني ما اجمل البيت يكون الكل يقوم
46:55على مدار الساعة يكون فيه ذكر لله جل في علاه. فاذا كنت تصلي في المسجد اقعد باهل بيتك الزوج التي ليس لها جماعة تذكر الله تعالى في بعد الفجر واحمد الله تعالى في بيتي من فضل الله علي
47:11بعد الفجر الى الشمس هذا يعني لا نعرف انه من فضل الله تعالى يعني في ذكر وهذا يعني يكون البيت فيه خير وفيه ان شاء الله تعالى يعني بركة اذا سأل اذا سئل الشخص عن معصية او يفعلها
47:31وقال لا افعلها خوفا من ان يجاهر فيها. هل هذا كذب؟ اولا العرب العربية اوسع من ان يكذب فيها ظريف. اذا كنت تفعل معصية ورأيت غيرك يفعل المعصية يجب عليك ان تنكرها
47:49وابكارك على من يفعلها هو في حقيقة امره تبكيت لنفسك وعود لحالك حتى تترك هذه المعصية لا يجوز لمن يفعل معصية ان رأى غيره يفعلها الا ينكر عليه لا يجوز لغيره ان ينكر عليه
48:07ولا يجوز لك ان تظهر انك لا تفعلها لكن استر على نفسك. لا تجاهر استر على نفسك يقول لك ان رأيت ان رأيت فالواجب عليك ان تنكر والله تعالى اعلم
48:24عندها مرض غدد اسبوع وبسبب هذا المرض اصبح الحيض ينزل او الدم ينزل شهر واحيانا اربعين يوم هذه من الصحابة وعلماؤنا جمعوا المصطحبات وبعضهم نظم اسماء ومن المصطحبات اسماء بنت عميس
48:52سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقالها النبي صلى الله عليه وسلم امكثي قدر اقرائك وهذا الدليل لمن قال ثلاثة قروء قال القرء الايش هو ايش قدر اقرائك يعني قبل ان تصابي بهذا المرض
49:16اترك الصلاة بمقدار ما كنت معافاة هذه الاخت قبل ما تصاب بمرض الغدد نسأل الله العافية هذا المرض طول مدة نزول الدم عليه واختلط حيضها باستحاضتها وتمكث قدر حيضها في قبل هذا الداء
49:36سبع ايام تفقد سبع ايام بانتهاء اليوم السابع اصلي اغتسل وتصلي اذا ما استطاعت ان تميز الدم النبي صلى الله عليه وسلم يقول الحيض دم اسود يعرف او قال يعرف
49:58يعرف يتبعت منه طائحة كريهة من العرص او يعرف تعرفه المرأة من خلال المعاودة والالام اذا استطاعت تميز هذه ليست متحيرة واذا دخل الحيض في الاصطحاب وما استطاعت التمييز هذه هي المتحيرة
50:20والمتحيرة ماذا تفعل قدر اطرائها قيدها قدر حيضاتها اسبوع تمكت اسبوع وبعد الاسبوع بعد الاسبوع تغتسل تصلي ولا شيء عليها ما حكم خاتم التسبيح؟ ما حكم المسبحة بعض الناس لابس خاتم قدام الناس مطقطق
50:42هذا من مظلة الرياء السبحة وقدام الناس مظلة الرياء ذكرت كلمة مجملة. كيف نحصل الاخلاص؟ اخفاء العمل حط ايدك بجيبك وسبح ما احد يقدر يفيق كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سبح كان يعقد التسبيحات على انامل يده اليمنى
51:08الخطأ الذي يصنعه كثير من الناس يسبح عاليمين وعالشمال هذا غلط النبي صلى الله عليه وسلم كان يعقد التسبيحات على اصابع يده اليمنى وكان صلى الله عليه وسلم يقول انهن مسؤولات
51:26مستنطقات يوم القيامة مسؤولات مستنطقات. هذي تأتي لك فتشهد انك كنت تسبح فليسبع الخاطر والمسبح السبحة يوم القيامة ما الذي يشهد له اذا ذكر غير واحد من فقهائنا وعلمائنا الاجماع
51:48على ان التسبيح على الانامل احب الى الله تعالى من التسبيح على سبحة واعلم علمني الله واياك ان جميع احاديث التسبيح في السبحة لم تثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
52:07جميع الاحاديث التي فيها التسبيح والسبحة والتسبيح بالحصى لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم ولم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا انه سبح على انامل يده اليمنى
52:23ولذا انا اقول لمن يسأل عن التسبيح الخاتم ليس هذا هو الهدي النبي صلى الله عليه وسلم قال شيخنا الالباني رحمه الله تراجع عن حديث تكفير كل الايحاء ركعتان لا اعرف رجوعه. والحديث
52:39في المجلد الثالثة من سلسلة الاحاديث الصحيحة والمراد باللحاء والمراد باللحاء النقاش الذي يشتد بين الناس اللي صار بينك وبين اخر نقاش. واشتد النقاش يعني ارجع لنفسك تهدأ وقلبك يشفع. فقم وصل ركعتين
53:03والحديث اه كما قلت موجود في صحيح الجامع وموجود في المجلدة الثالثة من السلسلة توجد فتاة مخطوبة مكتوب كتابها دخل عليها زوجها قبل الاشهار وحملت منه كفارة الكفارة ان تزف اليه في اقرب وقت
53:38الكفارة ان تستر على نفسها وتستر عليها يعني هذا له حلال ورأى ما يثوره فاستطاع ان يخلو باهله وان وان يأتيها فحملته وهي وهو ولد شرعي النبي صلى الله عليه وسلم يقول انكم استحللتم فروجهن بكلمة الله
53:59عليه اثم عليه اثم الحق بهذه البدعة جعلها تحمل لو علم الناس حملها لاتهموها في عرضها واخل بالاشهار صلى باشهار النكاح لكن اتيانه لها ليس زنا والولد ولده باتفاق العلماء
54:26احد الاخوة يقول كنت ارجو من والد زوجتي اسمح لي يعني لها ان تخرج معي. وقد كتبت كتابها وابوها متشدد قال بعد الرجاء اذن لي فقال فدخلت بها اصبحت نفسي تحدثني ان اتركها
54:45بعد ان يأخذ الرجل حاجته من المرأة يزهد فيها يا سبحان الله الشرع قال يحرم على الرجل ان يطلق زوجته بعد ان بعد الجماع بدك تطلقها جرب حالك حتى تطهر
55:01حتى تحيض ثم تطهر ثم تطلق اما بعد الطلاق بعد بعد الجماع تطلق حرام شرعا. هذا هذا يسمى عند العلماء طلاق بدعي ثم طلاق بدوي حرام هذا المتزوجين والانسان تأتيه الوساوس
55:18يقول لك هذه قبلة اتيها ولعلها قبلت من غيري وابدأ الشيطان يلعب عليه قلت متى زواجكم؟ قال بعد كم شهر؟ قلت لا الجمعة القادمة الخميس القادم انا مدعو عندك وسأكون على اول حضور
55:35واذا عامل وليمة عرس انا ساحضر الوليد هلأ الشيخ اعطيني شوية مهلة بعد اسبوعين رتبوا الامور والحمد لله بده يتزوج قبل فترة اراه في الطريق معه اولاد فحمدت الله تعالى
55:49الله تعالى الانسان لما يأخذ حاجته من زوجه يعني الشيطان يجعله يعزف عنها فمن دخل بمكتوب بمن كتب عليه كتابه هي زوجته نتأجل في الستر على هذه البنت ولا يظهر علامات الحمل
56:11ولا يظهر ادبات القصص في هذا الباب عجيبة غريبة والله مرت قصة بسبب خطأ طبيب او طبيبة في تقدير المولود يقول اتهمت البنت والى اخره وترى يعني لما حسب الحساب
56:37تكون حامل قبل الدخول بها والخطأ خطأ طبيب. لما ولدت وردت في الوقت الصحيح المحتمل يكون الحمل من هو؟ لكن لما بدأ يحسب وقال ذهبت الى طبيب واثنتين وثلاثة وقدروا لي عمر الجنين
56:56انه اكبر من واقعه قال فضربتها واهنتها واتهمتها وطلقتها وطلقة وطلقة وطلقة ورحت عالقاضي. وكتبت الطلاق الثالث لما جاء موعد الولادة تبين لي بموعد الولادة ان الولد ولدي قال ايا ببكي قلت لهم يا جماعة انا
57:18اريد زوجي هذه انا عندما ظلمتها وكذا فحرمها على نفسه وطلقها طلاقا بائدا بينونة كبرى فالانسان في هذه المسائل الواجب عليه ان يتعامل معها بتوفيق من الله جل في علاه. يا من دخلت بزوجتك
57:37اسرع في اظهار الزواج وان تزف اليك ان لم تفعل فالواجب على البنت ان تخبر امها رجل طلق زوجته البكر قبل الدخول بالثلاث. كيف تكون الرجعة المرأة البكر ان طلقت لا تطلق ثلاثا وانما تطلق طلقة واحدة
1:02:35لان بطلاقها الطلقة الاولى تصبح بائنا منه فلما يطلق الطلقة الثانية تكون غير زوجة له سيكون مطلق الوكر اللي لم يدخل بها الطلقة الثانية مثل مثل طلاق الرجل لجارته والله وصور طلقت جارتي شو ؟ من انت؟ جارتك؟
1:02:59لا لا يقال غير المدخول بها طلاقها طلاق وانما الطلاق خرجت طلاقا. يا ايها الذين امنوا اذا اذا طلقتم المؤمنات اذا نكحتم الناس ثم طلقتموهن. من قبل ان تمسوهن فملكم عليه
1:03:18ان من عدة يعتدون تعتدون العدة لمين للرجل مش للمرأة للرجل العدة تعتدها المرأة من اجل حق الرجل من اعظم الرجال رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ كم عدة نسائه
1:03:39معتدات الى يوم الدين يحرم نكاح نسائه بعده الى يوم الدين اذا قال الله تعتدون العدة حق للرجل على المرأة لا يجوز شرعا ان تتزوج المرأة في عدتها اللي غير مدخول بها هل لها عدة؟
1:03:57ليس لها عدة طب اذا ليس لها عدة بالطلقة الاولى ايش تصبح؟ لو طلق الرجل امرأته لم يدخل بها. اراد ان يعودها ان يعود اليها. ماذا يصنع عقدوا مهر من جديد
1:04:12عقد ومهر من جديد امرأة ما دخل بها فطلقت اليوم فجاء اليوم الثاني واحد يطلبها. يصير تعقد عقدها مباشرة بعد ما تطلق بعد ثانية من طلاق لا يجوز ان يعقد ان يعقد عليها اخر
1:04:31وبالطلقة الاولى تصبح اجنبية عنك بعد ما تقول لك الطلقة الاولى صارت زي مرت الجيران الا في قصة تعرفون القصة؟ الا اذا وافق زوجها رجل رجل طلق خمس نساء دخل على بيته عنده اربع نساء وكان احمقا. فسمع صياحا
1:04:55الاولى فطلق الثانية فطلق الثالثة فطلق الرابعة. فكان الجورب اسمع فقالت يا ابا فلان انت رجل عاقل تطلق نساءك الاربع في لحظة اسامة رضوان فقال انت انت طالق ان قبل زوجك. فقال قبلت قبلت
1:05:11فطلق خمسة ساعة واحدة اخ يقول علمني كيف احافظ على الصلوات يا الله يصبح العبد حتى الصلاة ثقيلة عليه عالج قلبك قلبك واخلص لربك واعرف ربك اتق الله واعرف ربك واعرف نعمته عليك
1:05:40من الله الاستحياء يتولد عن ان تتيقن على قصورك في حق من انعم عليك لما ترى كثرة نعم الله تتوالى عليك. ثم تنظر لعملك وترى نفسك قد قصرت وهذا هو الاستحياء
1:06:01الذي يسأل هذا السؤال انا لا احافظ على الصلاة هذا غير مستحيي من الله من الله حتى تعرف كثرة حتى تعرف كثرة نعم الله تعالى عليك وحتى تعرف قصورك فتستحي من الله
1:06:17تحافظ على ما امرك الله تعالى به هل هنالك دليل ان حواء خلقت من ضلع ادم في صحيح مسلم ان الله خلق حواء انكم ان استمتعتم بالنساء فانكم تستمتعون بهن على عوج
1:06:43وان اعلى وان اعوج وان اعوج الضلع اعلاه وان الله تعالى خلق ادم من حواء خلق ادم من حواء تدل عليه ظهور ظواهر الايات يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها
1:07:08وبث منهما رجالا كثيرا ونساء قال ابن عباس خلق الله تعالى ادم من تراب خلق حواء من ادم فجعل هم ادم التراب وجعل هم هو ادم انظروا للنساء حديثهن في مجالسهن
1:07:30يخص ازواجهن وهذا يدل عليه حديث ابن زرع اجتمعت احدى عشر امرأة في كلامهم كله يخص الازواج وانظر الى مجالس الرجال فحديث الرجال في مجالسهم يخص اعمالهم وخلق الله حواء من ادم وخلق ادم من تراب فجعل هم ادم تراب العمل
1:07:54وجعل هم حواء نساء الرجال لماذا لم يقتل الصحابة علمهم وقد اخذوه عن الرسول صلى الله عليه وسلم مباشرة اولا الزعم ان الحديث ملو الا في عصور متأخرة زعم خاطئ
1:08:18النبي صلى الله عليه وسلم قال اكتبوا لابي شهر ابو هريرة يقول لا اعلم احدا اكثر لا اعلم احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر حديثا مني اكثر حديثا مني
1:08:33الا عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب وانا لا اكتب وثبت ان عبد الله بن عمرو سئل ايهما تفتح اول روميا قسطنطينية. قال اني كنت في مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:08:49واني كتبت ذلك ووضعته في الصندوق وفي البدايات النبي منع الكتابة حتى لا تختلط الاحاديث الايات ثم النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم اذن بالكتابة والصحف الحديثية موجودة من زمن التابعين
1:09:08صحيفة ابي صالح عن ابي هريرة واحد صهيب ولده صهيب وكصحيفة همام ابن المنبه عن ابي هريرة التي رواها عبد الرزاق الصحف الحديثية قديمة الصحف الحديثية قديمة تدوين الحديث وضبطه بالسطر
1:09:31كان معروفا وتعودت العرب بالضبط على الصبر العرب كانت تضبط الشعر ضبط انظر سطر الضبط حفظ العرب كانوا يحفظون وبيئتهم ونبض حياتهم يعينهم على مثل هذا وهذا امر ليس بمستنكر
1:09:59واخوانا الذين يحفظون وعودوا وقووا هذه الملكة وهذه القوة قوة الذاكرة اذا قويت يصبح الحفظ عندهم سهلا وكان الحفظ سهلا عند العرب الجاهلية ضبط القرآن الاحاديث ضبط صبر وضبط سفر
1:10:25اذا مسلم يخرج من رواية محرمة ابن بكير عن ابيه ومحرم ابن بكير لم يسمع اباه ولما سئل فخرمة سمعت اباك؟ قال لا الا اني وجدت عنده كتابا وكنت احدث من هذا الكتاب
1:10:43فمحرم ابن بكاء لم يسمع من ابيه والامام مسلم في الصحيح اخرج احاديث عن محرمة عن ابيه لان محرمة كان يحدث من كتاب ابيه وهذه التي تسمى عند علماء الحديث الوجادة
1:10:59ان يجد الرجل كتابا فيحدث منه وهذا يدل على ان آآ الصحابي ضبط وكتب الاحاديث فالاحاديث مضبوطة ضبط حفظا وضبط سطر. يعني لو الان القرآن لا قدر الله رفع وجمعنا حصاب
1:11:24هل يستطيع ان يكتب القرآن ما انزله الله هل هو محفوظ في الصدور في السطور فقط طب هو محفوظ في السطور والصدور اه التقيت بشاب في القاهرة قل له اقرأ من صفحة كذا يبدأ يقرأ
1:11:44والاعجب والذي نمر مثله في حياتي يقال له اقرأ من سطر عشرة او سبعة او تسعة او احداش صفحة كذا يبدأ يقرأ بالكلمة بالكلمة وهذه من اصعب ما يكون يعني دائما الحافظ
1:11:59يعتمدوا في حفظه على السياق وما قبل وما بعد يعينه على ان مبروك اما هذا يقرأ من من الكلمة الكلمة وقلت يا ترى لو اعددت الكلمات في السطر نستطيع قراءة؟ يعني لو قيل له اقرأ
1:12:15المطر السابع الكلمة التاسعة خلى هذا واستطيعها والشاهد الله جل في علاه حبب لبعض خلقه كتابه ويسر لهم. ومن اعجب ما رأيت في حياتي رأيت في هولندا ورأيت في اندونيسيا
1:12:35رأيت اخوة بربر في هولندا لو تقول له يا فلان ما اسمك؟ ما افهم وان قرأ القرآن يضبطه ضبطا لا يعرفوا شيئا من العربية ويحسن قراءة القرآن قراءة دقيقة جدا
1:13:01وكذلك رأيت بعض اخواننا الاندونيسيين لا يفهم كلمة بالعربي القرآن لا تميزه العرب قرأ القرآن يقرأ كالعرب وزيادة سبحان الله كيف يعني الله يقول ولقد يسرنا القرآن بالذكر فهل المدكر
1:13:22القرآن يغفر القرآن ميسر بالذكر في هذه الاية اشارة الى ان الذي يداوم على القراءة ويدمن على القراءة هو الذي ييسر له حفظ القرآن والذي يهجر قراءة القرآن عن حاضر يصعب عليه
1:13:39قراءة القرآن والله تعالى اعلم ما صحة زيادة ومغفرته الالباني رحمه الله وضعها في الصحيحة وتراجع عن تصحيح طريق ولم نتراجع عن تصحيح اصل الحديث ومن نقل مراجعة الشيخ عن تصحيح
1:14:00حديث ومغفرته فلا اراه قد اصابه هل لكم وللشيخ الالباني خطبة جمعة سبق الجواب انا لا اخرج جمعة لكني خطبت مرات قليلة جدا بالضرورة. مرة في هنا في المرج ما جاء خطيب
1:14:17وقلت تعين علي ان اخطب ومرات قليلة خطبتها. ولا اعرف لشيخنا الالباني خطبة جمعة. لا اعرف لشيخنا خطب الجمعة والله تعالى اعلم. اكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
1:14:33وازف لاخواني بشرى انه اخونا حمزة رجع يخطب واليوم يعني خطبته الاولى بعد المنع. اليوم نعود ان شاء الله اخونا حمزة في خطبة الجمعة. صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد