مجلس فتوى الجمعة — بث مباشر – 2016-2-26 – الشيخ مشهور بن حسن
0:00الدعم معقول المعنى. وسواء كان عن يديه او كان هذه جلسة للاسف كثير من الناس بل بعضهم يجلس ويتكئ على يدك اه في صلاة الجمعة يعني بعض الاشياء تحتاج النوم على الوطن
0:36وكانت دخل النبي صلى الله عليه وسلم المسجد كان نائم على وقته فولدت قدما فاذا هو النبي صلى الله عليه وسلم وقال النبي صلى الله عليه وسلم قال للنبي صلى الله عليه وسلم هذه ضجعة اهل النار
1:12فهذه مكروهة وليست بمحببة لله عز وجل وورد فيها نهي خاص والله تعالى اعلم هل يجوز دخل بنك الاسلام شراء سيارة فيها كثيرا القاب والمذيعة عند علمائنا تجوزنا الكافر وبالتالي يجوز الطبع
2:08ارجعته من اهل النار الاحكام كما نردد كثيرا في الكلام الافعال فقد افعل وقد احمل عملا مع مسلم ويكون فيه مخالف ويكون فيه ويكون علنا الاحكام والان يأتي الى بعض اخواننا
2:54تأخذ منه تأخذ خمس دينار اربع مئة وتسعين دينار اربع مئة وخمسة وتسعين دينار. ويقول في خمس دنانير وهذه الدنانير خمس المهم الا يجر القوم نفعه القاعدة الفقهية كل قرض جرح ونفعة فهو رباء
3:35النبي صلى الله عليه وسلم ورجل وهذه قاعدة اول من قال كما في المصطفى عبد الرزاق قتادة اذا انت اخذت خمس مئة ورجعت خمس مئة الاخوة اربعمية وخمسين اذا عاد على الجهة مثال الى
4:03لا تعود على الجهة بحق وحقيقة مهما كان مقدار القول مقابل امور ادارية فهذا امر لا حرج فيه وحتى يقول تخيل هناك احتجت لخمس مئة دينار كل صديق او بنت صديق
4:41وانفقت ما كانت نسعى انا دخلت ولا حرام لكن لو خدت الخمسمائة دينار بشرط ان تسد خمسمائة وعشرة كان حرم لكن انت خمسة وتسعين في الحقيقة انت اخذت اربع مئة وتسعين
5:29خمسمئة لانه ليس بالقرض الذي يجوز رفعا على المطرب وبالتالي اذا كانت فعلا وصول الى رمية فرحة ثم ان وقع الزيادة طريقة معاملة البنك البنك اتمنى ان توسع المعادلة العمل المتفق عليها من الجهتين
6:11وهذا نشر هدفي بالنسبة للطالبة في البنوك حتى لا تقع الزوار والخسارة نذهب لانك تريد سلعة اذا كنت تذهب بالمال فقط فهذا السلعة اصبحت وهذا امر فصلناه وتكلمنا فيه كثيرا في كثير من الدول
6:56ما حكم التجارة اكسسوارات الاجهزة الخلوية؟ لاحظ ما في الاصل في هذه المشاكل الاصل في المعاملات الاصل في البيوت الحلف. ما لم يصادف بالصبر واصبح الناس يتعاملون فيها بمباهاة واصبح عليهم شيئا من المال
7:40الشعب الفقير الذي لا يحسن تجارة عليها ولا يجوز ابدا ان يعني نتعهد ومنذ الاحتلالات انت المطلوب بك اصلا معلم الاصل المعامل؟ الاصل المعامل وذلك بسبب كل الذات الخاصة في المستشفيات الخاصة. مستشفيات
8:31في قولك ويوجد طبيبات ترقيات وبين تكون وبعض المشايخ عن هذا خيال يعني الحمد لله الحياة في جيل امهاتنا الكاميرات شيء في المجتمع الكافي يمكن ان يوتر مع الطبيبة في المستشفى
9:39بعض يقول يعني اصبح الطبيب الاستاذ وان كان القانون العام لا يهدأ لكن بالاتفاق الامر فيه خير الامر فيه خير في هنالك ضرورة في الشرع والخطيئات والاخطاء الشائعة اليوم عدم تفريق بين ايش؟ بين حاجة ومنين
10:39وشب الحريق واصبح امرأة محبوسا في الحمام وخرج وان هذا الحق ايش بين الضرورة وبين الحاجة. والله الرسول يسأل عن الحاجة تقدر بقدرها. بخلاف الضرورة والله تعالى اعلم توفي يعني وورقناه نحن انا واخوتي ووائل ابي
11:46البيت الذي يسكنه وتبين لنا جميعا نصيب كل واحد منا لكن لا يمكن توزيع النيران الا جميع تسكنه وتأبى البيت ولا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول خلق ماذا نفعل
12:13بعض مثلا بحجة والبيت الجميل ونصدر علبة حتى يعني هذه المرأة نحفظها بعض ابينا بكرامة الى ابينا فكيف وهي خالة تخرج الخالة فيقبل الامر مستقبل التنافس. وهو من اصعب اه ابواب اليوم
13:09وقد يقع التنافس في عشر اجيال لا يمكن واحد اللي يطالب باللي يراه الجيل العادي. يعني يبدأ يوزع ويحصر الورثة يعني وقد يقع كما قلت بطبيعة الاجيال. فهذا التنافس موجود في شرحنا لمثل هذه القوى
13:36حتى يقضي الله تعالى شيئا او امرا مفقودا اولا تشق انتم مع هذا شيء على ان تعيش حياة طيبة اما ان تخرجوها وتقول لها هذا المبلغ هذا اريد بيتا يحويها
14:03اكبر فالواجب الواجب ان تحفظوه امرأة امرأة في ابيكم الشيء الذي تضطربون عليه بالشيء الذي تتفقون عليه والشرط ولله الحمد والمنة ابقى هذه الامور في سعد وجزاكم الله خيرا الاصل في من يأتي
14:51ان يزكي نفسه نشتغل بتطوع تطوع حتى يخرج الامام عن المرأة النبي صلى الله عليه وسلم ولا من هدي اصحابه عن ابي هريرة وقعة تالتة كان عندها الفلوس ده كان يخرج رمان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يعرف هذا يقع من حاله
15:24ملحة. اما الاصل في الكراهية والبنك لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الحلق في رواية وعن التحلل الحديث وفي رواية فقال هذا درس الجمعة الفجر لماذا لا بما يقول فقهاء من المفصل والفصل
16:08لو انا بقي الى صلاة الجمعة الى صلاة الجمعة واذا لا حرج تفسير النبي صلى الله عليه وسلم الاستجابة من عدم بلاغة الامام فقط. وانما يستفيد يحتاج ان يأتي مبكر
16:56وتنشغل الجنسية بنفسه حتى ان سمع الوراء استفاد اما الكلام وبيجي الانسان واغلب الناس لا يستطيعون اسمع ساعة خطبة وساعة درس. ما هوش في الامان يعني. المطلوب يوم الجمعة ولا يجوز ان
17:26يعني يكون قبل ده قبل الخطبة ان يكون هنالك درس والله تعالى اعلم هل قول اللهم اني اعوذ بك من النار؟ نور الصلاة والتسليم قبل التسليم واجب النبي صلى الله عليه وسلم امر سنتعود الاربعة
17:57اللهم يا رب جهنم القبر فتنة المحيا والممات. الدجال الدجال. نعم ومن الشر صحح من فضلك كان يراه وهذا من لكن هذا يؤكد على التعاون من هذه الاربع قبل التسليم
19:08وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم بعدها كان الامام بمطلق الدعاء كان في امريكا سألت اخانا جزاه الله خيرا وعقباله ومعنا فطلب منه ان يكتب تزكية ليلتحق بجامعة اسلامية
19:51ايه الاخبار شفاعة شفاعة لمن اراد ان يلتحق بالجامعة. هذا انها لكن هي في الحقيقة فاصل اولا القصة الخلاصة للقصة كثير من الناس يتداولون قصصا ودائما الكبار والعظماء والعلماء يلحقوا
21:04يلحقه وقلت هذا فجاءه الناس فعددني اخونا ابو بكر جزاه الله خيرا وقال انا مع الشيخ خرجنا من السيارة وقفنا الشيخ في الجامعة الاسلامية التي كان فيها. فجاءت اه السيارة بحبلنا بعد الحادث
21:52فلما رأه الشيخ قوي يا ستار يا ستار الشيخ رحمه الله تعالى قال وصول الشيخ بعض الاخوة الشاهد تكون على الالسن وليس كل الجادة احيانا تكون مع الحبيب مع الموال والمخالف
22:43الواجب على المسلم ان يكون مبطلا يقول الامام مالك في زمنه الامام مالك رحمه الله الانصاف عزيز الانصاف ماذا نقول لكم اخشى اخشى ان اقول لا يجعلني اغادر فيه الناس اليوم
23:32كل واحد عنده صف وعدوهم مع نواب الذي يوارثكم الذي يخالف الواجب والاوصاف بالشيم من اهل العلم. من شيعة كثيرا مصطفى اول مرة وبسأل عن حكم البال معروفة القوات اخواننا
24:15يختلف من بلدة لبلدة اخواني العراقيين بيسموها اخواني الكرام بسموها الجلسة سموه المفتاح معروف عند السابقين وسألني اقفوا على اثقوا به المشايخ الشريعة كما شفى واحد منهم مني ما شفى مني
25:06وبقيت جائعا عطشانا خمسة وتمانين فكتبت كتابا عن ثم تابعت البحث وحصلت اشرف مخطوطات وهي موجودة في تونس موجودة في مباحث القطاعات والعلماء وليس في باب الايجار الاشارة بيت منفعة وطن
26:01لكن لما كانت القوانين مع المالكية على الرغم من لا من المال فلما وكله الصوت واصبح حالهم في حال الوقف الوقت مدرسة فيها وقفة قرابة العيد واحد له فيها مكان مبيت
26:37الى بعض العلماء بالقلم خلي لي هذا المكان سموه او كان كأنك تعطيني مفتاح او تعطيني جلسة المرتبطة بالوقف الانبا الموقوف عليه يملك والمال كل ما له قيمة في اعراف الناس
27:24ومن اين اخذت بنعرف حتى لو كان امرا معنويا نعم لو كان امرا منه بالعكس الاموال المعنوية عبث بكثير بالف بالفين وخمسة الاف استطعت ان تأخذ منه اسبابه فصار هذا الاسم
28:50العلماء اليوم باسم اتجاه. او البارحة التجارية جهود معنويات يقول الانسان بمهارة هذا الملعب ويباع ويكره كل واحد لا تأخذه لا تخرج بالنهار ومن النوم يقولون الحق المعنوي المكتسب الذي يخصه الانسان بمهارة
29:45فهذا الماء وهذا مال واما الحق المعنوي الذي اعطاك اياه الشارع فلا يجوز لك ان تقفز عليهما نطلب ثمن حق وشكرا يا ابني مش تقول لي وعلماء وجود مثلا على
30:11تكون امرأة صالحة وقاء الله على تشتري ليلتها لان هذا الحق المعنوي الذي لها فالحق المعنوي وهل هو من قوة؟ لكن لما يا ابني وابن عابدين في الحاشية يقول طيبة الاجراء مثل سائق قيم الاشياء
31:14ومن الظلم للاستاذ ان يعطي الوالد شيء الان مستعجل اشياء تناسب المهنة اشياء عملت مطعم وعملت اه عملت اشياء اشتغلت خمس سنوات بقي لي خمسة عشر سنة قال يجوز لي اخذ الحق خمسطعشر عام
32:37ودفعت وبالتالي قيمة الخطوات البعض التي كنا نراها بعد اعادة تمليك المال في المنفعة بعد زمن في الثلاثة وستذهب هذه القيمة وقد تبلغ هذه القيمة كما قلت فيها نصيب وما يستحق
33:21المنفعة من احدى او من وجود اسم تجاري فهذه الامور كلها لها اثر والله تعالى والان نريد الذهاب الى مكة. اين يمكن انما هو النبي صلى الله عليه وسلم لما عجل
34:16فقال النبي صلى الله عليه وسلم ولمن اتى عليهن برجل اهله ولمن اتى عليه ابن غير هذه لمن اراد مما يخالف من جهة الشرق يخبر والدها شيخ الاسلام ابن تيمية في كتابه المناسك
35:08يقول واما الجلسة اليوم فخرب الموت في زمن يقول واما الجلسة اليوم فخرب الحب ومن اراد ان يعتمر منها فليعتبر فليجتمعوا فليحاديها قال لبيك اللهم اجزاءهم. لكن الان اللقاء القادم
35:39الا انه هناك من يقول ليس من خلال الصوت فهذا لا شيء وهذا الذي فيه هذه والخوف فيها تفصيل فيها لغير الاتصال بهدي النبوي التحكم بالقريب نحن نثبت الحسن نثبت العين وتثبت السحر نسبة الجن
37:15هذه كلها اشياء ثابتة في الشريعة وقامت عليها الاجيال وهذه كلها الى وانهم عن السبيل ويكسبون انهم قال يا ليت بيني وبينك ولن ينفعكم بيوم ظلمتم الذين الذين يأكلون الربا. لا يقومون الا كما يقوم الشيطان من المسجد. فكل
38:06الشيطان قال الامام احمد هذا والشيطان من الشيطان خلافا لعقيدة المعتزلة يقيس قوة انسان بقوة من ضعف كذا وجدني الضعف اسس بسبب الاعراب بذكر الله وبسبب الضعف عن ذكر الله
39:36في صحيح مسلم وهو حديث القدس في يقول النبي صلى الله عليه وسلم في رواية وسورة النور ضعيفة ضعيفة. الاثر واضعا عائشة. رضي الله عنه وصلى مباشرة وصلى كثير بعد العصر وتقول عائشة صلى الله عليه وسلم
40:25بعد العصر قال واثبتهما في رواية ان الشمس تغيرت دخل وقت طويل بين الظهر والعصر. هذا غلط ليست مرتبطة باداء هؤلاء العصر وانما هي مرتبطة بايه؟ باشتراك الشمس. بالليل الشمس لا يكتمل الامر في ساعته ان شاء الله تعالى
41:11اذا كنت لا تستطيع ان تستخدم الماء لا في طهارة لا في لا في الطهارة الكبرى ولا في الطهارة لا في وجود ولا في وضوء اما اذا كنت مستطيل تتوضأ وتستطيع تبتسم فحينئذ تتيقن لرفع الحدث الاكبر
41:43واسر اناس يستطيعون ولكنهم لا يستطيعون ولا استطيع استخدامها في الغسل ولكنها نستطيع ان نتوضأ ففي كيف تقول لها فينبغي لرفع الحدث الاكبر وتوضئي وتوضأ لرفع والله تعالى والزوج الحل يجوز
42:37ومطبخ خاص المرأة والواجب على الزوج ان يكون حصيلا وسابقا ماذا يقدر على الجواب؟ حقيقة لان الرجل اصلا هو ما ينبغي ان يكون حصيفا اضيف لك مثلا في نوبة عائشة النبي
43:38الطعام ازكى خلق النبي تزوجها يعني حبة في عقلها والسعة ووجهال عقلها ووجهال رؤيا في الحديبية فقال صلى الله عليه وسلم ادعو الله على الهداية النبي صلى الله عليه وسلم
44:20نحب ان نكرم اضيافنا وعندها طعام النبي صلى الله عليه وسلم وجمع الطعام جمع الدسم ودخل النبي صلى الله عليه وسلم وقد تبعهم الطعام وقال ثم النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان اكلوا
45:28السليمة الفقهاء من اتلف شيئا بغيره فعليه اخذ الصفة السليمة وبعث هذه الامور ما يخص المطبخ الزوجة. والرجل الزوجي لمن؟ ايضا فالشاهد ينبغي ان يكون هو صديقا اخونا رحمه الله شيخ لعل بعض
46:23ما شاء الله الشيخ يقول تأخرت ودخلت على الزوجات والطالب ليس تسخر حتى قلت هذه القصة حتى يعلم اخي المؤذن كيف ينبغي للتعامل على زمان واحد لماذا لو كنتم الصحابة عندهم الذين اخذوه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مباشرة
47:57هذا خطأ وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اكتبوا لا اعلم احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان عبد الله بن عمر بن العاص كان يكتب وانا لا اكتب
48:21النبي صلى الله عليه وسلم فسمعته يقول وكتبته في صندوق قديمة وعندنا صحيفة ابي صالح عن ابي هريرة قديمة موجودة جزاكم الله خيرا فرنسا حقق رسالة حقق صحيفة صهيب ابن ابي طالب
49:17عنها فلما قالوا صحيفة وكل وضح ذلك في اساليب ثنائية يعني اعلى ما يوجد في الكتب الحديث عن مين تدافع عن الاستاذ النبي صلى الله عليه وسلم لكن كل علماء الاجيال يقولون
50:27عيسى عليه السلام. مية وخمسين سنة اما خليلنا لنبينا صلى الله عليه وسلم موجودا. ولدها من خصائص الامة المحمدية ان هذا هو الاسلام لماذا القرآن ان نتعلم كيف هي والتكالب ويبقى موجودا الا لان تعلم
51:17حقيقة الذكر اسمه ايش ولذا هو بطل القرآن انظروا الى ما قبلنا. الله يقول لك من قبلنا من كتاب الله لان سنة الله القاضية يكون الاسلام دين الله خاتم المهيمن الذي يستخدم الى
52:01فالله جل في علاه في سنته في شرعه وفي قوله وقبل ان يأتي دين اخر له سبحانه وتعالى يهيئ عليها. فالله هو الذي تجفف من فوق هي محفوظة بحفظ اهلها لها. فان لم يحفظها
52:32كتاب الله كتاب الله علماءنا رحمهم الله تعالى هذه الجماعات الموجودة في العهد القديم عندي والله الذي كان والله الذي لا اله الا هو ان الفجر في الخلق يصوم عن مثل هذا. الفاجر
53:33نحن والله تعالى الوالدين والاخوان طوافنا واما الوالدان فلهما النبي صلى الله عليه وسلم قال ومن فوائده انه يمنع النبي صلى الله عليه وسلم يعني ولا ان يلقي زكوات اما الاخ
54:51الله تعالى طيب سؤال اخير يقول الاخ فلسطين وخرج سنة سبعة وستين يهودية فنحن جنسية اجنبية اولا اخذ تأشيرة مكة المشرفة لما كانت وهاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة. اما بعد
56:11هل يمكن ان يعد النبي صلى الله عليه وسلم ممكن ولماذا لا يجوز بان نزور الاقصى والاقصى تحت عن الكتاب. والكتاب في الشرق اقل درجة على الجواز ويذهب المسلمون في الانتصار واليهود يستفيدون من هذه
57:17في اشياء تضر بمصالح المسلمين هذا امر وانما لغيره ان الاصل الاصل في الذهاب والله تعالى مع التفكير المستمر بالقاعدة التي نقولها دوما كل ما يريد المستعمر هذه الكلمة الشرقية
58:10لملابسات في مناسبات واوقات معينة اشخاص صلى الله وسلم الفيزا الذهاب الى السفاضة الاسرائيلية واعتقد والله اعلم يعني اروح للسفارة الاسرائيلية صعبة جدا. يعني لي اقارب كثير في الضفة الغربية والله ما ذهبت بسبب الحرج. يعني
58:50واخر فيزا من صعب جدا بدويا في ولا