فتاوى الجمعة 26 6 2015 للشيخ مشهور بن حسن آل سلمان
مشهور بن حسن آل سلمان
الدرس 140 / 324
1:27:31
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:05ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات في اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا
0:25الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد وقبل ان اجيب على الاسئلة اوجه اوجه نصيحة فيها عتب لمجموعة من اصناف الناس الاول الذي يترك الصلاة في غير رمضان ولا يقبل على الله عز وجل الا في رمضان
0:57وكان به يعبد الزمان ولا يعبد رب الزمان وهذا الصدف فيه خير ولولا الخير الذي في قلبه ما جاء الى بيت الله تعالى ولكن دينه عنده هين. رقيق دين قليل دين
1:20ولو قيل لواحد منا قليل اخلاق قليل مروءة قليل فهم استشاط غضبا والاقبح من هذه الالفاظ كلها ان يقال للانسان قليل دين. في الصلاة هي عام الدين الصلاة هي شعار الاسلام. وقد ثبت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بين الرجل
1:50صلاة وقال من ترك الصلاة فقد كفر. قال صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينه اي بيننا نحن المسلمين وبين اي الكافرين الصلاة. فمن تركها فقد كفر. كان الامام العوزاري يقول اخبروا الناس بها
2:13على ظاهرها ولا تتأولوها الصلاة من اعظم اركان الاسلام. وان صلحت صلح سائر دين الرجل وان فسدت فسد دين الرجل والله جل في علاه امر الصلاة في مائة وثلاثة وخمسين موطن في القرآن
2:43انا اسألك سؤالا لو كان عندك عامل وامرته بامر ثم فنيت الامر ثم ثلثته ثم ربعته. كم تصبر عليه؟ وهو معرض ولا يطيعك فتخيل ان الذي لا الذي يترك صلاة واحدة يكون قد خالف مائة وثلاثة وخمسين امرا لله تعالى
3:08يقول اهل العلم المصلي يقول في صلاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين وعباد الله الصالحين هم الملائكة في السماء والانبياء والاولياء والعلماء والصالحين في الارض. يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله
3:31فمن ترك صلاة واحدة في حياته الدنيا فقد اذى كل ملك وكل نبي وكل ولي وكل رجل صالح قلت على الطاعة في رمضان حسن نيتك واخلصها واجعل صلاتك كصومك. الصوم يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم
4:05قال الله تعالى كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي وانا اجزي به قال شراح الحديث في شرح هذا الحديث حملوه على محامل وكلها مقبولة. ولعل المراد لعل المراد جميعها مجتمعة
4:32قالوا كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي الرياء يدخل في كل الاعمال الا الصوم. فانه لا يدخل فيه الرياء لان الصوت طويل ويخلو الانسان بنفسه واذا اراد ان يهتك حرمة الصوم باكل او شرب دون ان يراه احد لاستطاع. فلا يمنعه من ذلك الا الاخلاص
5:01وقالوا قال ان الصوم فانه لي اي الصوم لا يدخله الرجال وقالوا عبادة اخرى شبيهة بعبادة الصوم المؤذن ان المؤذن اذا اذن الشيطان يهرب وله ضراف فالمؤذن لا يحتمل ليكون مرائي. فايضا عبادة الاذان عبادة شبيهة بعبادة الصوم من حيث انها لا تكون الا لله عز وجل
5:33بحر ثان لقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه كل عمل ابن ادم لا الا الصوم فانه لي وانا اجزي به. اي الاجر والثواب فقال له ابو الفضاح الحديث
5:52ثواب الصيام لا يعرفه ملك مقرب ولا نبي مرسل ثوب ثواب الصيام لله فهو له ولله المثل الاعلى مثل الرجل عنده عمال في ورشة وهذا الرجل سم عندكم اموال وكذا
6:19وقال المسؤول عن الورشة حافل العمال ان فلان حسابه عندي ما يريد ان يعرف لا بمعلم ولا ولا شغيلة يعرفه بثواب هذا باجرة هذا الانسان الصوم لا لا يجزي به احد الا الله. جل في علاه
6:42فثوابه لا يعرفه ملك مقرب ونبي مرسل. الملك فقط يكتب واجر هذا الصيام تلقاه عند الله اذا الصاير فرحتان وفرحة عندما يلقى ربه الفرحة عندما يلقى ربه قالوا هذه المعنى هذا المعنى
7:11الصائم لما يفطر يفرح ان الله عز وجل اعانه على ايجاز ركن من اركان الاسلام والفرح على اشاد لما يلقى الله يوم القيامة فالله الذي يجازيه وهو كريم لا تنفذ خزائنه
7:33ويتفرع على هذا امر مهم القنطرة عباس يحاسبهم الله عز وجل ويأخذ للمظلوم من الظالم وفي حديث ابي هريرة في صحيح مسلم اتدرون من المفلس قالوا من لا درهم له ولا متاع
8:00فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا انما المفلس من جاء يوم القيامة بصلاة وصيام قالوا الصيام قسمان صيام فريضة وصيام نافلة وصيام الفريضة لله ومعنى انه لله ان الصوت انه لي
8:27قالوا هذا لا منه. قد يبقى لله هذا لا يفنى هذا لا لا يدخل الحسابات قالوا الا الصوم فانه لي في ذاك الموقف لما المفلس الذي يشتم الناس ويأكل حقوقهم ويتعدى على اعراضهم. يؤخذ من حسناته قالوا ان الصوم فانه لي. صوم الفريضة
8:52خلاف صوم النافلة ولا يقبل الاقتصاص هذا يبقى لله جل في علاه فالانسان ان كان مخلصا فالاخلاص لا يأتي الا بخير وثمرة الاخلاص ثبات. على العبادة والطاعة. فيا من اقبلت
9:15في رمضان هنيئا لك في اقبالك وابارك لك توبتك ولكن اروا الله لك الثبات واطلب منك اخي الحبيب ان تكثر من الدعاء سواء يا من اقبلت بتوبة اولى من اقبلت وانت تارك ذنب. انقل القسمان
9:41قسم بجمل الذنوب لبعد رمضان وقسم اقبل بتوبة من جمد الذنوب لبعد رمضان هذا لا يسمى تائب عند الله اجا رمضان هيك المسجد. وبعد ما ينتهي رمضان في قلبه سيعود
10:06هذا ليس مثال هذا الثالث فعل المعاصي واولى ما يجب ان تكون منه التوبة من ترك المأمورات دائما انا اقول لاخواني ولشيخ الاسلام قاعدة ما زالت محفوظة في المكتبة الظاهرية ان تطبع
10:30ذكر خمسة وعشرين وجها فيها ان ترك المأمور عند الله اعظم من فعل المحظور ترك المأمور تارك الصلاة وتارك الاوامر اعظم عند الله ممن يفعل النواهي ذلك ان ذنب ابليس
10:54ترك السجود لادم وذب ادم كان فعل محظور. وهو الاكل من الشجرة وكانت عاقبة فاعل محظور. ايسر من عاقبة تارك المأمور عاقبة صاعد المحظور عاقبة ادم الذي نهي عنها لك من الشجرة فاكل تاب الله عليه
11:24واما تارك المأمور قد وعد بالنار وكان كذبه بسبب الاستكبار على امر الله عز وجل شاهد ان من اقبل الواجب عليه ان يتوب لا ان يترك يتوب توبة نصوحة لله بان يكف عن ترك الصلاة
11:53والتوبة ايضا تجب على من يصلي ولا يحضر الجماعة وهذه النصيحة للصنف الثاني من الناس. كثير من الاخوة الحضور يزداد المسجد ويبتهج بحضورهم لكن للاسف يعاتبهم ولا سيما القريبين من المسجد
12:19وجيران يعاتبهم اين نصيبي منكم لماذا لا تعمروني لماذا لا تأتون الى بيت الله عز وجل الا في رمضان فقط؟ خصوصا في صلاة الفجر مثلا بعد ما علمني الله واياك ان صلاة الجماعة واجبة
12:42وانه لا يجوز ان نتخلف عنها العبد الا للعذر وقد بول الامام البخاري في صحيحه رحمه الله في كتاب الصلاة فقال باب وجوب صلاة الجماعة ثم قال سئل ابنه بعض
13:04قد سأله شاب امه تأمره الا يصلي في المسجد فقال لا يؤلمها. يصلي ويوم ومن المعلوم ان طاعة الام واجبة والساء والمسئول الحسن البصري ليس بمبارك. حسن كما في البخاري
13:28فطاعتكم واجبة والصلاة في جماعة اوجب طاعة والصلاة في جماعة واجبة الا من عذر والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا صلاة لمن لم يسمع النداء الا من عذر لا صلاة لمن يسمع النداء الا بالرجل. وفي صحيح مسلم جاءه رجلان
13:59استرخص سيادة الجماعة فاذن له صلى الله عليه وسلم ثم انصرف ثم اراد ثم امر النبي برده صلى الله عليه وسلم فرد فقال اتسمع النداء؟ قال نعم. قال فلم قال فاجب
14:20رأيت منظر عجيب ارأيت رجل اعمى مد حبلا من بيته للمسجد ويخرج كل يوم الصلاة وهو يمسك الحبل طرف الحبل في بيته وطرف الحبل الاخر في المسجد ويمشي للمسجد حتى يصل المسجد ويصلي
14:42السعيد من عظم من عظم اواني ربه والشقي من حطم اوامر الله السعيد في هذه الدنيا من حقر ما حطمه الله. ومن عظم ما عظمه الله. وما عظم الله شيئا مثل
15:00وبكر الصلاة في جماعة هو يقول في سورة ياسين انا نكتب ما قدموا واثارهم واثارهم. الله يكتب كل شيء. الملائكة تكتب على المثلث في كل شيء. وخص ربنا تعال الاثار وقال واثارهم. وهذا التخصيص لا يكون الا للاهمية. قال شيخ المفسرين الامام ابن
15:31رحمه الله تفسير انا نكتب وقدموا واثارهم فسره النبي صلى الله عليه وسلم. كانوا في ناحية من نواحي المدينة فارادوا ان ينتقلوا الى قرب المسجد النبوي النبي صلى الله عليه وسلم ان تعرى المدينة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لبني سلمة
16:04وقد زاروا قال لهم بني سلمة السلامة دياركم تكتب اثاركم دياركم على النصب بمعنى الزموها. الزموا دياركم. التعليم تكتب اثاركم ما المراد تكتبوا اثاركم الخطوات للمسجد. اذا صحح صحح غير واحد من المحدثين
16:42وشرح هذا الحديث حافظ ابن رجب ان الملائكة تختصي في كتابة الاجور الملائكة تختصم فيما بينها. كل منهما يزيد على الاخر ولعظم ثواب المشي للمسجد. كان ابن عمر رضي الله تعالى عنهما يقارب بين خطواته الى مشعل المسجد
17:12يقارب الى خطواته طمعا في اكبر اجر واعظم فضل عند الله عز وجل ولذا نصيحتي لاخواني الذين يجهلون في صلاة الجماعة ان يعلموا ان الزهد انما هو في الدنيا والملزات والشهوات. ولا يكون الزهد في الطاعات وفي القروبات
17:38وفي الاشياء التي يحبها الله ويرضاها. تأكل الزهد في ترك صلاة الجماعة. صلاة الجماعة واجب ويجب على كل مسلم بالغ عاقل مقيم غير مسافر يجب عليه ان يحضر يجب عليه ان يحضر الجمعة
18:03وبالتالي اخواني هذه المحطات وهذه الايام لله جل في علاه. المطلوب من كل عبد ان يعيد حساباته وان يتوب الى الله عز وجل وان يعلم الفرق بين التوبة وبين ترك الدم
18:19توبة يصحبها ندم ويصحبها عزم على ان يعود الانسان وان يحسن علاقته مع الله على وجه الدوام بيت قلبه بانه بانتهاء رمضان بيت نيته في قلبه. انه متى انتهى رمضان؟ عدنا الى حالنا الاول. وآآ عاد التمييز
18:45كعادتها كما تقول العرب فهذا ليس مثال هذا ليس تائب الذي يندم على قصوره والذي يعزم على ثبات على دين الله عز وجل. اسأل الله عز وجل لي ولكم التوفيق
19:04اخو بيسأل هل التدخين يفطر واذا كان كذلك؟ فما حكم من يدخل جوفه دخان اه اكثر ممن يعملون في صناعة الفحم المشاعر وجزاكم الله خيرا كذلك الذي مثلا اه يكون هنالك دخان طريق
19:30وخصوصا البارعين مباشرة يكون طعنه في في الحلق الدخان له جرم الذي نقل الى الجوف عن طريق ارادة الانسان الدخان يتعاطى من منفذين من منافذ البدن لتعاطى الفم ويتعاطى من الانف
20:08ويتعاطى من الانف بعض كبار السن وحتى للاسف بعض الكبيرات من النساء تكون عندها شروط يعني تأخذ الدخان ويغنيه عن الدخان من فمه والدخان بالفم وسائل كثيرة من الارجيلة ارقيلة دخان
20:32ومنها الغليون هذه كلها صور يتعاطى فيها الدخان عن طريق الفم واعجبني العبد الضعيف هي دراسة عميقة عن الدخان وحققت اول رسالة الفت في علماء المسلمين في الدخان الفها عالم اسمه الشيخ مرعي ابن يوسف الكروي
20:58وروحنا من طولكرم. وطولكرم مدينة في فلسطين وكان الازهر لما كان يعني قديما فيه عز وعلم فلا يلزم ان يكون شيخ الازهر آآ مصريا. فكان العلماء يجتمعون ويضعون شيخا للازهر. فايام الشيخ مرعي بن يوسف الكروي
21:23كان شيخ الازهر طولكرم. كان الشيخ مرعي هذا شيخ الازهر وادركنا نحن ونحن صغار بعض شيوخ الازهر من المغرب. من امثال الشيخ محمد الخضر حسين. اسأل الله ان يعيد الازهر وان يعيد اليه هيبته
21:38ويعود ليحمل رسالة الاسلام ويبعدوه عن التسييس وعن عن ما هو فيه الان. فالشيخ كتاب سماه تحقيق البرهان في شأن الدخان الذي يشربه النفذة. اهداني يا اهداني نسخته القبطية. بعد
21:58واسأل الله لي ان نشرت الكتاب وتعرضت لعدة مسائل بما فيها هذه المسائل فقرأت كثيرا الدخان واعجبني كتاب مطبوع مترجم لعالم امريكي في الدخان يقول فيه لو ان الله تعالى خلقنا لندخن
22:25خلقنا ووضع في رأس احدنا نافوه يعني مدخنة. لو ان الله ارادنا ان ندخن سيارة او بيتين السجاير لون الكبد. الذي يصفي الدم ممكن يميت الانسان الدخان فيه مواد كثيرة ضارة جدا باتفاق جميع اطباء المدينة. فيهما قطران فيه من الزرانيخ
22:57وفيه من المواد القاتلة التي تقتل الانسان لكن الكبد دائما تشكو والمدخن من الله عز وجل وكذلك الرئة فالدخان يصل للرئة اشتريت اه رئة رئة وضعف في بيتك ونفخت عليها واتلفتها. لو واحد قال لك حرام عليك ضاعت مال. حرام عليك تصنع هذا. حرام عليك تصنع هذا بالرئة. فكيف
23:25الدخان ودائما اقول لاخواني في رمضان رأيتم رجل يدخن في رمضان في المسجد المدخن مبتلى المدخن ينتظر الاذان لحظة بلحظة. اذا كان في المسجد سبحان الله لا يجوز ان يدخن
23:42طيب ارأيتم الرجل يأكل التمر ويشرب الماء في المسجد؟ كثير امر طبيعي جدا. ما يشعر الانسان في المسجد باثم ولا يحيط في صدره بشيء اذا شرب ماء او اكل تمرا او اكل طعاما في المسجد. طب نقلب نقلب. ارأيتم رجلا ارأيتم لو ان رجلا صائما
24:02وهو في المرحاض اجلكم الله يقضي حاجته. وبجانبه الماء وهو عطشان. يشرب ماء في المرحاض ما يشرب ماء. يدخن فوالله الماء ليس كالدخان والله كبير تعب يعني ذو كبير تعب
24:22من سوى بين الماء والتمر والدخان والله انه ظالم. يعني بفطرة الخلق ما تقبلها فالدخان بدأ ورمضان من اعظم التوبة ان يدوم الانسان عن الشيء عن عن الذنب الدائم. بتعرف الدخان؟ الدخان مش كبيرة
24:40لكن المجاهرة والصغيرة كبيرة. وعدم الاحساس بالذنب كبيرة. واستخفاف. بيجيك المدخن في انت بتحترم وتشعر ان حرماتك انتهت وبتعمل مع الناس الف مشكلة لما تقول له يا اخي الرجاء هدف
25:04فاصبح الانسان نسأل الله عز وجل الرحمة. القلب بالمدخن يعني يألف الحرام شيء طبيعي جدا. بل بعض الناس يقول له حرام فالدخان الحقيقة فيه مصايب والدخان كما قلت ينتقل للجوف من خلال
25:24بخلاف مباراة طريق بخلاف بخلاف الدخان الذي يكون عن انشعال النار بخلاف من غبار ما يسمى سوسة وما شابه فهذا كله معفو عنه. بالغبار الطويل دخنة الطبيخ. المرأة وهي تطبخ. فاذا انتقض شيء
25:44فهذا شيء لا يحل بارادتها وفرق بين الدخان وبين هذه الاشياء. فرق بين الدخان وبين الاشياء وهذا امر يجعلني اركز على موضوع او اذكر النظير بالنظير كما يقولون. الجوف لا يلزم فيه المعدة. الدخان
26:04الى الرئتين وبالتالي اه الاخوة المبتلون اسأل الله اسأل الله لهم العافية. الذين يأخذون اه اه من خلال ضيق النفس يأخذون البخاخ فلا يلزم حتى بعض الاخوة لا يدخل المعدة. تقول لا يلزم في الجوف المعدة. فالدخان يفطر
26:33فاذا كان في هذا البخاخ مادة ودواء بخاخات اقسام اما اكسجين وضغوط وما في مواد وهذا لا حرج فيه ولا يفطر ان شاء الله. واما تكون معه مواد وتنقل الى الرئة من خلال مواد من خلال بخ هذا
26:52يكون معه مواد طبية. فاذا كانت هذه المواد لها جرم شيء محسوس ملموس جرم جريمة. جرم جريمة جرم يعني الشيء الذي له شيء يحس يمس. فذكرت وهذا الجرم انتقل لداخل الرئة عبر بخ بخ الجهاز او عبر التبخيرة بعض الاطباء
27:20بعض المرضى بتبخيرة نعمل تبخيرة. والتبخيرة يكون فيها دواء. يعني يضع مواد في ماء مغلي وتبخيره للدواء ويدخل الرئة من خلال فهذه البخار هذا له جرم وهذا كالدخان لا فرق والله تعالى
27:40هل يجوز البائع تأجيل وارجاع الباقي من المبلغ المشترك بحجة عدم وجود فكة؟ اذا ما في فكة ايش يعمل يعني؟ ويرجع. طب هذا هذا مستثنى من الرجل هذا مستشفى وجداتنا
28:03كنا يعني يخرجنا الخبز في البيت لما يجي ضيف في اخر الليل وما في خبز. توخذ الجارة اربع خمس ارغفة. بتسلم حالها مع الضيف القادم. وكانت ناس قديما كرماء مع فقر. واليوم الناس اغنياء مع بخل. السبب انه
28:26النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا طبخ احدكم آآ لحما فليكثر مرقته وليهدم لجاره. اذا طبخت لحم يكثر الورقة وهي دي المرقة اللي جابها. اليوم تأتيه بذبيحة للجار ويستنكر عليك للاسف للاسف الكبير وكان الناس لا يتكلفون
28:49مهما بدع التكلف جاء ابو جرير سلمان في دمشق عمر سلمان الفارسي في دمشق. كان سلمان يعيش ببلغة المسافر في بيته فجاء وعد وقت الفطر وقت الفقراء صائما كان عنده كسرة خبز بصل خبز
29:16فقدم له اهل الشام اهل الزيت وزعتر واهل المناهيش هذا من قديم فضيوف قالوا لسلمان قالوا نريد زعتر خبز وبس خبز بردوا زعتر في الرواية قال فنظر ضيوف فاخذ بعض الاية في البيت وراح البقالة راح
29:45ثم قالوا هذا هو الشاهد القصة ثم قال نهينا عن التكلف اذا العوام نقول عبارة جميلة. نقول ايش؟ نجود. بقول لك ضيوف بتعرفوا جوعانين وعندك في البيت؟ يا اخي المقبول لكن اليوم اذا ما قدرت منسف الطعام ما يقدم شيء للرزق هذا غلط
30:16هذا غلط. هذا جائزة جائزة الضيف القادم. ضيف مسافر. اما او انتم اخوانك واقاربك. ورحمك جيرانك واصحابك واخوانك. واجا وقت الطعام التكلف. نهينا عن اه اتكلوا فالمقصد انه الخبز هذا لما الرجل يوخذ ثلاث ارغفة من الجار وغدا وامه
30:46وترد لها ايش؟ اخذت كم رغيف اخذت رديتها. هذا على قواعد الربا ربا باتفاق نمر بزيادة. مستحيل نعمل اربع اضعفة بنفس البر اللي في اربعة ارغفة. لكن هذا مستثنى. هذا العلماء يقول
31:06اعرج فيه هذا مفترسنا. فانت قلت لواحد صاحب بقالة خمس دنانير بقية اشتريت بدينار بمريض. باقي ثلاث دينار ما عنده فكة فهذا ليس هذا مستقبل مريض وهذه صور لا يراد بها الربا وهي محمية في المقابل
31:26في المقابل في سور علماؤنا يمنعونها مع تجويز اصلها سدا لذريعة الربا. هي في الاصل جائزة. لكن يمنعونها سدا للدرجة تأمل معي العقوبات بالغرامة المالية الراجح انها جائزة النبي صلى الله عليه وسلم في سنن ابي داود يقول
31:51الزكاة فمن منعها فان اخذوه وشطر ما له عزابات من عزمات ربنا اللي بيمنع الزكاة ساعي بيت المال يأخذها ويأخذ شطر المال. الشطر النص اخذ شطر النصح عقوبة او غرامة مالية
32:18عاقب الرشد الثقفي فحرق حانوته لما تثبت انه كان يصنع فيه الخبر هذا العقول والغرامة المالية اه الذي يصيد في الحرم المدني يؤخذ السلف وهو يخرق. العقوبة الغرامة المالية الى اخره
32:40العقوبة بالغرامة المالية على تأخير سداد القضاء خلاص وش فيها الجوال على مدة سنة واكتب عليك عقوبة بالغرامة المالية بعد ان تأخرت عن الثناء. قلت الاصل في العقوبة والغرامة المالية ايش؟ الجواب. بس العقوبة
33:05الغرامة المالية التي هي قرض وممنوعة لماذا هي ممنوعة صدقني ذريعة الربا. يعني بصير كل واحد يراوي مع اخر. بصير تقول هذي غرامة مالية يصبح يغير الاسم فقط. وتكون ربا
33:25والله تعالى اعلم نحن هنا في هذه البلاد نستأجر مكانا ونتخذه مسجدا يقيم فيه صلاتنا ونشاطاتنا نجمعه عند القراءة المكان وهو للمسجد. هل يحق لنا ان نقبل زكاة مال احد المسلمين ونستخدمها في تسديد اجور المسجد
33:47من فوائد المكان وولده من خدمات في فواتير الماء والكهرباء هذا سؤال مغربي لا بد كرامة صحيح او جزاء من السائل؟ ما يضرب معك طيب اولا اختلف اهل العلم مما
34:06كأنه من اخواننا من خارج الاردن. وهذا القراءة هذه عبارة مغربية والكلام من وين؟ فنلندا. من فنان لندا. ايه مغربي مقيم هناك. طيب القراءة ما زالت في كتب المالكية. ما زال عند الجماهير غير المالكية
34:26الايجار والمالكي يقول المالكية ما زالوا يقولون المالكي منتشر كما هو معلوم في المغرب العربي الامارات الامارات العربية المتحدة مذهبهم مذهب الامام مالك رحمه الله اختلف اهل العلم هل يجوز ان يكون المسجد قراء او اجار
34:50الحنفية منعوا الجماهير جوزوا والقول الراجحي الجواز وابن القيم رحمه الله تعرض بناء المسجد وقيام المسجد من حق لا على الاغنياء في اموالهم سوى الزكاة وكان قتادة يقول رفع هذا للنبي صلى الله عليه وسلم ولم يصح رفعه
35:15ولكن اه صح مقطوعا عن قتادة رحمه الله تعالى كان يقول ان في المال حقا سوى الزكاة في المال حق سوا الزكاة فيجب على المسلمين ان يقيموا الجماعة والنبي يقول صلى الله عليه وسلم ايهما ثلاثة من اهل بلوة او حضر
35:39لم يؤذن ويقيم الصلاة الا استحوذ عليهم الشيطان فاصحاب الخيم والبدو الذين يعيشون في الفضاء يجب عليهم ان يخصصوا مكامن الصلاة والا استحوذ عليه الشيطان فمن الزكاة لا يسقط فيه بناء المساجد
36:05وراء ايجار المساجد وهذا مذهب وهل هو الراجح؟ وهذا من الحق الواجب في اموال الاغنياء ان في المال حقا سوى الزكاة وهذا الحق الزائد اشار اليه النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي موسى الاشعري عبد الله بن قيس الذي قال فيه
36:27انهم اذا افتقروا جمعوا اموالهم وقسموه فيما بينهم بالسويد. فلا يجوز اختمال الزكاة ولكن يجب على الاغنياء ان يبذلوا هذه الاموال سؤال يتعلق بنفس الموضوع. وصلتنا شحنة من احد المراكز الدعوية في الخليج. مصاحف وكتب وافلام. فن الموتى
36:52هل يحق لنا اخذ زكاة مال لتسديد تكاليف الشحنة كذلك لا يجوز. الله يقول انما الصدقات لي الاستحقاق. هذا للتخصيص والمسلمون فيهم خير ذكرها ربنا تعالى في سورة التوبة وذكر ثمانية اصناف
37:19وفي سبيل الله المجاهد سواء فيما نعين على جهاده او في النفقة على اهله من ورائه اما ان تكون في سبيل الله تشمل جميع الاصناف فلم يقل احد من السابقين معتبرين بهذا القول
37:39تخليص المصاحف والكتب التي جاءتكم تكون من الاموال العامة للمسلمين والله تعالى ما الفرق بين صيامنا والصلاة والصيام الذين من قبلنا؟ يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم
38:02لعلكم تتقون. الصيام في المجاري الكنسية حرف وكان من تحريفه انه يكون عن اللحوم والالبان ومشتقات الالبان. ويكون في وقت قصير. وهذا من التحريك الذي طرأ على النصارى. لما دخل بعض ملوك
38:22الرمان في دينهم تغير وبدل كثيرا في الدين وعقدت مجامع وكتب في هذا ودرس الدراسة عميقة وسائل علمية وكانت جيدة وطبع منها غير رسالة. لكن ان صيامنا في شهر رمضان وشهر رمضان انزل
38:42القرآن وشهر رمضان فيه ليلة القدر فنزول القرآن بعد في ليلة القدر. فحين اذ حين اذ هذا هو الذي خص الله تعالى فيه هذه الامة. والله تعالى اعلم. انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فارينا ان يحملنا
39:02وقوله تعالى ثم قست قلوبكم فهي كالحجارة واشد القصوى. او انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا ما الفرق بين قوله تعالى وقوله تعالى؟ مناسبة؟ وكل اية لها سياق وكل اية لها مغزى ولها مراد
39:22الاية عن السورة وعما قبلها وعن ما بعدها مما لا يعيب على الفهم. فالفهم بحتاج ان تربط كل اية بالوحدة المرورية في الصورة. والله تعالى اعلم شخص لما جامع اهله وعندما اخرج بصره من الجماع
39:48وجد دم حيض فماذا عليه؟ كاد لا يعلم الا شيء يعني وذكرنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كشف عن امتي الخطأ والنسيان وشكره عليه. فهذا خطأ هو لا يعلم. هو لا يعلم فلا شيء. وقلنا ان
40:03الكلام في ظاهره غير مستقيم. لان الامة تخطئ ولان الامة تفتقر ولان الامة تنسى. تنسى افرادها والكلام الذي ورد في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم يصام عن العبث
40:23ويصان عن كونه لا يوافق الواقع. فالعلماء يقولون هذا يستدعي يقتضي ان ان نقدر شيئا واختلف اهل العلم في التقدير فمنهم من مال الى التعميم تعميم التقدير قول العموم المقتضى ومنهم من قام بالتخصيص والذي قال بالتعميم للجماهير
40:48الذي قال للتخصيص الحنفية الان من يخطئ في الصلاة تكلم خطأ في الصلاة جماهير العلماء كل العلماء يقولون لا اثم عليه. لانه مخطئ الثلاثة يقولون ولا شريعة عليه صلاة صحيحة
41:11ابو حنيفة قلنا صلاته باطلة وهو ليس باثم وهذا رجل لا يعلم فلما نزع ووجد الدم وهو لا يعلم لا هو ولا هي. تعلم بانها حائط وبالتالي ان شاء الله
41:25اه لا شيء انا مباشرة شخص يسأل عن كيفية مباشرة الحائط كيف تباشر؟ النبي النبي صلى الله عليه وسلم كان يباشر نسائهم وهن فيرا والمباشرة تكون من غير آآ ايلات
41:50واليوم مباشرة الداخلية اما اما البلاد فحرام ومن حام حوض الحمى او شركاء ان يرتع فيه. هذا نسبة اليوم القديمة؟ وفي منها قريب اخونا من الصومال نور حاشي عبدالله يقول هل تذكر موقف تأثرت به مع الشيخ الامام الالباني رحمه الله مواقف
42:20كثيرة وكثيرة جدا. والموقف الذي له اثر عميق في نفسي اول لقاء مع الشيخ رحمه الله. وكان اول لقاء لي مع الشيخ كنت وكان الشيخ ينزل عند رجل عطية احمد عطية وكان احمد عطية عنده فوق بيته
42:42كتب مكتبة فسبحان الله رأيت فراش الارض للشيخ يعمل حتى يتعب. فان تعب نام بين الكتب. هذا هذا المنظر اثر في وله اثر عميق في نفسي الانسان يبقى يشتد ويبحث ويبحث ويتعب حتى يعني حتى ينتهي. ثم بعد ذلك اه سبحان الله تعالى
43:09اه يعني يبقى على همة. وكلمني الشيخ بان اراجع بعض كتبه. في اواخر حياته رحمه الله. فكنت اذهب اسهل فالشيخ مجرد ان انتهي السؤال الشيخ يمسك الورقة والقلم ويكتب. يرجع الى الى عمله
43:37فلما رجع صدرك على نفسي فاحب اسأل بعض السؤال كان الشيخ يلبس النظارات وينزلهم. وهو يقرأ كان ينزل نظارات فلما كنت اسأله بعد ان فرغت فرغلي واجابني على اسئلتي في الاستدراك اسأل فالشيخ ينظر
43:57قيم فوق النظارات وينظر الاوراق انظر الي ينظر الاوراق يعني يقول خفت نصيبك دعني مع اوراقي دعني مع مع نفسي دعني في وقتي تأثرت حقيقة كثيرا بالشيخ في محافظتي على وقته لم ارى احدا يخاصم على وقته مثل الشيخ رحمه الله تعالى. فكان هذا حقيقة من الاشياء التي
44:22استفدتها واشهد ان احافظ على وقتي وان يكون وقتي للاسلام والمسلمين ولا يكون هذا الامر يعني تبقوا في الراحة والنوم غدا سنموت وغدا سننام كثيرا وغدا سنرتاح شديدا وهذه الدنيا اسأل الله عز وجل ان يجعلها مطية اليوم الاخر
44:49فضيلة الشيخ عندنا في مصر يوجد بعض السفهاء يرمون سماحة الوالد فضيلة الشيخ الدكتور عبد العظيم البدوي بالارجاع. فما رأيكم؟ هذه امر انتهى هذا امر قيل قديما وانتهى. واظن ان الذين يصنعون هذا العقلاء انهم ندموا. واخونا فضيلة الشيخ عبدالعظيم نعرفه
45:09جيدا وكان عندنا في الاردن وكان في سحاب وحفظ الوف مؤلفة من الرجال والنساء القرآن الكريم. ولم ارى احدا مثله في اقباله على القرآن حفظا وفهما ونزعا والرجل نحسبه والله حسيبه على تقوى
45:29الصلاة. هل من عاهد الله على امر ثم نقضه اليه كفارة يمين؟ نعم. من قال لله علي عهد وعقد قلبه عليه ثم نقضه فالواجب عليه كفارة يمين وهذا مذهب جماهير اهل العلم لعموم قول الله تعالى ولكن ما عقدت ولا
45:49لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم. ولكن ما عقدتم الايمان. فكل شيء قلب يعقد عليه. من تحديد او تحريم او معاهدة ان يعاهد الرجل الاخر وعقل قلبه على هذا فهذا عليه كفارة يمين والله تعالى اعلم. ما صحة قصة علقمة
46:09قصة علقمة جاء كان الرجل يقال له قل لا اله الا الله في فراش الموت فما استطاع ان يقودها لانه كان عاقا لامه ثم طلب من امها ترضى عليه فلما رضيت عليه انحل لسانه القصة لم تثبت قط. وذكرتها مع تفصيل في بيان ضعفها
46:30آآ في كتابه مطبوع اسمه قصص لا تفوت. استاذنا الغالي ابحث عن كتاب تنبيه معلن لمغاربة صحيح مسلم. فهل تأمينه على شكل بي دي اف من اجل تصويره ممكن اخوانا بمشروع الموقع يراجعوني داخل افتتاح تنبيه معلن مظاهرات
46:50المسلم للعلامة ابن العجمي ويسر الله لي ان حققته ورفعه والاستفادة منه امر حسن. هل الحج على الفور او على التراخي. الحج الواجب على الفور. في حق المستطيل. والواجب على العبد ان يبذل قصارى ما يستطيع في كل عام
47:10حتى يسقط فريضة الحج. فان قيل الحج على التراخي والنبي صلى الله عليه وسلم ما حج الا في العام العاشر. فكان لهذا الا والعلة عجيبة غريبة اية العلماء واصلتهم النبي صلى الله عليه وسلم في خطبة عرفة مما قال لقد
47:30استدار الزمان فعاد في هذا اليوم دورة جديدة وبعث ابا بكر لينادي في الناس في الحج لا يحج بعد العام بعد هذا العام مشرك. كان الناس الاسلام وقبل ان تفتح مكة كان الناس يقفون عراة
47:55وكانت المرأة تطوف عريقا كما في صحيح مسلم حجاج بن عبدالله. وهي تطوف تقول اليوم يبدو بعضه او كله. تقول عن فرجها اليوم يبدو بعضه وكله وما بدا بعضه لا احله
48:09كانوا يقولون نحن يعني عصينا الله في هذه الثياب. فكيف نقف فيها؟ وكان من اراد ان يطوف وكان غنيا من قريش وكانوا يسمون الحمص. فالنبي صلى الله عليه وسلم ما اراد لا يرى هذا. والكون
48:29عند العرب في الاشهر تداخل الاشهر والجصاص في كتابه مثل هذه الاية انما النسيئة سيدنا توبة فصل فيها وطول وذكر ان في العام الذي حج فيه النبي صلى الله عليه وسلم بدأ شيء جديد وبدأ التوقيت الصحيح
48:49ان السيئة التي كانت معروفة عند العرب اه كلمة حول زكاة عروض التجارة واللقاءات التي اراها عروض التجارة تقود بالجملة وتزكى والعقارات تقوم اه دحمها فاللي عنده عقار باجره بيدخل عليه دخل وبيصرف وما عليه شيء
49:12والا فيكون من ضمن المال. يكون من ضمن المال. والقول بان العطاء يؤجر كايجار. يزكى كزكاة الزروع والثمار العسر او واحد على عشرين. اذا كان يكسب النفقات او لا يحسب. هذا مذهب الاباضية. ولم يقل به احد
49:32من اهل السنة الا القرضاوي عفا الله عنه. ما قال بهذا احد اهل السنة الا القرضاوي وصرح انه اختار مذهب الاباضية. وهذا ان نترك علماءنا وهذا اتهام ضمني لاهل السنة
49:48ان نترك علمائنا جميعا ونذهب لمذاهب اهل الضلال فهذا ضلال وهذا استرواح سمج استرواح ليس بصحيح هذا الصرواح ليس من حسد وليس بصريح حكم وضع المولد الكهربائي في باحة المسجد لاحد الخواص لا يجوز ان يستفاد من مسجد استفادة خاصة لواحد من البشر
50:14فالنبي صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم رجل يبيع ويشتري في المسجد قولوا له لا ارواح الله تجارتك. لا ارواح الله تجارتك. فيستخدم المستودع لاغراض بعض الناس غير جائز. لكن رجل الله يعلم من نيته انه واضع مولد الكهرباء من اجل اذا انقطع تيار الكهرباء
50:34استفدنا من المولد المسجد. هذا مأجور هذا مأجور وهذا لا شيء عليه والله تعالى اعلم لقاء في الصلاة اه هل هو خاص الصلاة؟ نعم. الايقاع خاص بالصلاة لقاء خاص بالصلاة والايقاع ان ترفع رجليك وان تجلس على انيتيك. يجلس الانسان على اليته والاطعام
51:01ان يمد الرجل في سجوده ان يمد يده جميعها على الارض. الاصل في السجود ان تضع فقط كفيك على الارض وترفع يديك فاذا وضعت يدك كلها هذا الكلب. وسبحان الله علماء النفس اليوم بيقولوا بالتشبه تنتقل للاخلاق الباطنة
51:21تشبه الظاهر له اثر في اطلاق الباطن التي تدخل على العبد اذا انشأت كلية او جامعة بالربا فانا يجوز الدراسة فيها طبعا اذا كانت الدراسة حلال اذا كانت الدراسة حرام لا يجوز. والاثم على من انشاء المتجر وعلى من انشأ الجامعة
51:41وهكذا آآ ارجو تفسير الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم احتفظ بدعوته الى يوم القيامة. الدعوة التي احتفظت النبي صلى الله عليه وسلم بها لامته هي الشتائم فالنبي صلى الله عليه وسلم يشفع شفاعات عديدة ذكرها القاضي عياض في الشفا ونقلها عنه الامام النووي ودرسناها مع اخواننا في شرح
52:09اه كتب السير كثيرة فهل علي بأس ان تمتد كمرجع اساسي كتاب سبل الهدى والرشاش في صرت قيادة العباد العلامة الصالح الشامي لا حرج كتاب وهو من تلاميذ السيوطي جمع فاوعى
52:42تحقيق المؤلفون مناهجهم على قسمين منهم من يقام مش ومنهم من يفتش ومنهم من يفتش فالصالح في الصالحي كشيء رحمه الله يعملون على للتفتيش. يعملون على التقميش للتفتيش فالكتاب للباحث
53:20يجمع بين يديه كل الاقوال ثم تبدأ عملية التفتيش بحكم من صلى صلاة وفي ثوبه نجس بعد انتهاء الصلاة فالواجب عليه ان يعيد جاء جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فاخبره ان على حذائه اذى خدعه
53:45فاذا خلعه مباشرة. فلما خلع النبي حذائه الصحابة احميته. وفي هذه الاشارة الى ان الحركة فان اضطر اليها المصلي وكان اكثر من ثلاث حركات لا تبطل الصلاة. تخيل انت تصلي وتخلع حذائك
54:05الثاني ترفع رجلك الى اخره. فهذه لا تبطل الصلاة الحركات الثلاث هذه خرافة الناس الذين يقولون الثلاث حركات في الصلاة اقتلوها ما قال بهذا احد. بعض المذاهب الحنفية يقولون الثلاث
54:25المتوالية في الركن الواحد تبطل الصلاة اما هكذا باطلاق ثلاث حركات في الصلاة قلت له هذا الكلام صعب جدا فالمقصد اذا وجدت ثناء نجاسة فمثلا اه توضأ قال روح المختبر معه مثلا اه
54:44في جيبته في الطريق قال لسا في وقت او الاذى قرب خليني اصلي وبعد الصلاة دخل في الصلاة الله اكبر تذكر عيني في هذا محتمل الصوم محتملة. ايش الواجب عليه؟ يخلع الجاكيت. مباشر
55:04او يؤخذ العين ويرميها في دفاع عن لا شيء. اما ان علم وتردد وتلكأ وماذا يفعل؟ الصلاة. فلما اخبر جبريل النبي صلى الله عليه كلما ان على حذائه اذى ايش عمل؟ خلع. والصحابة ظربوا ان الامر تعبدي فخلعوا
55:27الصحابة من خلفه ايضا خلعوا احذيتهم. وفي هذا اشارة الى ان الغالب من هدي النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بالحذاء في المسجد لان الارض كانت حصباء وثبت في اه صلاة الحذاء ثمانية عشر حديثا
55:48فبعض الناس مستكبر كيف الواحد يصلي الفداء وفي بعض الاحاديث ان الصلاة بالحذاء زينة. طبعا ما يعني ما لم ينهى شيء من المسجد كالسجاد اليوم الى اخره. والا الصلاة لا حرج فيها بالخلاف. والله تعالى اعلم
56:07طب هنا والله تعالى اعلم اختي لها مال فيما يسمى فيما يسمى بالمجلس الحزبي وهو يودع في اموال الايتام الذين لم يبلغوا الواحد وعشرين عام. اليتيم ليس الذي لا يبلغ العشرين عاما. ابن عباس يقول لا ما
56:36مع البلوغ. اه متى الانسان بلغ ذكر او انثى. والذكر يغلب عليه بالبلوغ برؤية المني والانثى لرؤية او بالعلامات او بالخمسة اشهر عام فبن عمر يقول عرضت على النبي صلى الله عليه وسلم وانا ابن خمسة عشر عام في المعركة فاخذني معه. وقبلها كان قد رده
57:01وحكى غير واحد من علمائنا الاجماع ان من بلغ خمسة عشر عاما هجريا يعني بكون اربعطعش وشوي ميلادي فهو بالغ. فالبلوغ لا يقومها العشرين. واحد وعشرين هذا سن الرشد. ولا ادري مع هالزمن والسرعة
57:22الناس متى ستبلغ؟ والله بعض الناس تعيش ياتيك وتخاطبه ويخاطبك ويكون عمره اربعين وخمسين سنة هو يعني هو يعني يعني يفهم ماذا يقول والى اخره طيب اخ يقول اختي لها في المجلس الحزبي اه مال
57:46للايتام وقصرا يوضع المال في هذا المكان. ثم يصرف بالفوائد عند البلوغ. فهل لاخت ان تدفع مريض يحتاج علاج ولا تبتغي بها صدقة ولا زكاة ما اغتر لاخذ مال اه حرام
58:06القاعدة عند علمائنا المال الحرام سبيله صدقة ترى غير مبالي تام سؤال يأخذون اموال الصغار ويراضوا بهم. ثم لما يكبر يعطيه ماله ويعطيه مال الزكاة الواجب كما قال الله تعالى فان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون. تأخذ رأس المال. زائد تصدق فيه
58:40ازاي تصدق فيه؟ علمائنا يقولون الماء الخبيث سبيل الصدقة ازاي ان رأس الماء يتصدق فيه واذا البعض يقول الافضل ان تكون الصدقات في الاشياء المهانة وفي مصالح المسلمين العامة وفي الاشياء الفانية غير المقبولة
59:03وعموم الصدقة جائزة. فسؤال الاخت او سؤال الاخ عن اخته واحد مريض يحتاج لي علاج. هل يجوز ان نعطيه منه؟ لا حرج ويوز اعطاءه مثلا للصور التي قلناها قبل قليل في فنلندا مثل تخليص كتب
59:24هذي مصالح عامة للمسلمين هذه مصالح عامة وهذا امر لا حرج فيه ان شاء الله وما اكثر التائبين من المراميين في تلك الديار؟ فكل من عنده واجب عليه الا يستفيد منه. ولا يأخذ عليه اجر صدقة
59:42لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله طيب لا يقبل الا طيبا. هل له اجر؟ له اجر ناقض صلاته يعني افرض جدلا انا ما عندي مال ما من صدق المال جاءني ابو احمد بمية دينار من هون ومن غيري. فانا اخدت منه المية دينار وبحثت عن بعض الجيران
1:00:02المعارف الفقراء فارسلت لهم الدينار انا الي اجر نار وصدقة مجلس النادي المصدق. لكن اخذي وبحثي ومشي الله يقول فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. فهذا الانسان الذي يأخذ ما له
1:00:20حصل له بتوبة حصل له رغما عنه بملابسات كما في السؤال. اه بحث عن فقير ومشى اليه واعطاه فله اجر ناقل السلطة. وليس له اجر المتصدق. طيب نكتفي بهذا القدر وهذا سؤال
1:00:40عندنا سؤال يا شيخنا وهذا بارك الله فيكم. سؤال من اخواننا في الشيشان. في الشيشان. والسؤال موجه لكم خصيصا نصيحة لاخواننا في الشيشان بما يتعرضون اليه الان من هجمة ومن مؤامرة. السؤال يقول
1:00:58بارك الله فيكم واحسن اليكم شيخنا اه اه نحن شباب من الشيشان التي هي جمهورية تابعة لروسيا والحاكم في هذه الجمهورية يعين من قبل الحكومة الروسية وهو يحكم فيها بالقوانين الوضعية. ولا يقدر على تغيير النظام وهو مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وهو يصلي
1:01:21ويدعو شعبه الى التدين. ولكن غلب عليه المنهج الصوفي المعروف المعروض عليه من قبل الادارة الدينية في البلد. فهل يعتبر حاكمها شرعيا يجب طاعته في المعروف ويحرم الخروج عليه. واذا واذا اه واذا يعتبر
1:01:41اذا لا لا يتغير فهل يكفر بسبب توليه توليه بغير الطرق الشرعية او بسبب تصوفه وقد الشباب المتدين في الشيشان الى ثلاث طوائف الصوفية والتكفيرية وهم الاكثرية. وطائفة على منهج اهل السنة والجماعة
1:02:01تقتدي بعلماء الامة المعتبرين في العالم الاسلامي. وهذه الاخيرة قلة. ويتهمها التكفيريون بالارجاء. وكثير من التكفيريين من الشباب اغتروا بداعش وانضموا اليها. فنحن في ظروف صعبة لا نستطيع الدعوة الى التوحيد والى العقيدة
1:02:21صحيحة لان الدولة تمنعنا وتقول ان السلفية المعاصرة هي سبب ظهور الخوارج المعاصرة. فما نصيحتكم لنا وما نصيحتكم لحاكمنا لكي يؤلف الله بين قلوب المسلمين في بلدنا. ارجو منكم التوضيح والارشاد في هذه المسائل
1:02:41وجزاكم الله خيرا. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اولا الله واياك ان مسائل الكبار تحتاج لعلماء الكبار. ولا طلبة العلم المبتدئين الذين لم يعرفوا مقاصد الدين ولم يستحضر النصوص الشرعية وفتاوى العلماء ان يتكلموا في مثل هذه المسائل
1:03:01واجب ومن المقاصد الشرعية ان تتحد الكلمة. واولياء امور المسلمين اثنان الامراء والحكام والعلماء وعلماء مصلحون ديال الناس والامراء يجتمع الناس عليهم لاصلاح معيشتهم. وكان ابو بكر الوراق رحمه الله تعالى يقول الناس ثلاثة
1:03:21وراء علماء وفقراء كان الاغنياء قلة. فكان يقول اذا فسد الامراء فسدت المعيشة. واذا فسد علماء فسد الدين واذا فسد الفقراء فسدت الاخلاق. الواجب على الناس ان يجتمعوا حول امرائهم ويطيعونهم في طاعة الله ولا طاعة لمخلوق
1:03:41في معصية الله. والواجب على كل حاكم ان يقيم دين الله. وان يحكم شرع الله. ومن لم يفعل فهو اثم اثما عظيما عند الله. ونحن لا نكفر الحاكم بمجرد حكمه بغير ما انزل الله. ونكفر الحاكم ان حكم بغير ما انزل الله ان استحل ذلك
1:04:01او ان قال ان حكمي كحكم الله او قال ان حكمي خير من حكم الله او اعتقد ان الاسلام لا هذا الزمان فمن اعتقد هذا فهذا الحاكم هو الكافر. وما عدا عن ذلك فانه داخل تحت قول الله تعالى ومن لم يحكم بما
1:04:21الله فاولئك هم الفاسقون. وقال الله تعالى ما الا الظالمون وقال الكافرون. وقال العلماء الحكام يختلف اقوالهم باختلاف اوضاعهم فمن حكم وهو يعتقد ان حكمه كما قلت هذا الكافر ومن حكم وهو يعتقد الاسلام
1:04:41ويرى ان الناس الان يعني يرقصوا في احوالهم الالتزام بالاسلام ويرجوا الله تعالى ان يهيئ لهم الاسلام هذا الاسم الكافر. والنبي صلى الله عليه وسلم صلى على النجاشي. وكان يحكم بغير ما انزل الله صلاة الغائب. وكبر
1:05:01خمس تكبيرات. وصلاته على النجاشي كانت في ثابتة في صحيح الامام مسلم. فالقول بتكفير الحكام بمجرد حكم هذا حرام. ثم انتم ينبغي ان تهيئوا لانفسكم مظلة امن وخير وفضل تستطيعوا ان تصلوا للناس وان تعلموهم. فالحكم الروسي حكم ظالم غاشم. كان هاجما هجوما شديدا شنيعا
1:05:31على الاسلام ولما زرت انا واخي ابو احمد بخارى وزرنا آآ يعني معهد جامعة معهد البخاري الامام البخاري وبجانبه قبره اخبرونا ان الروس كانوا قد جعلوا هذا القبر قبر الامام البخاري اصطبل الخيول وقالوا كان يفطر فيه الخمر تارة
1:05:51وهكذا صنعوا في المساجد. وتعلمون ماذا فعلوا في المسلمين؟ فعلوا الى عجيب واخبرونا يا اخوانا في اوزباكستان قبل استبعد ان كثيرا من كتب علمائنا ومخطوطاتهم كانت للان في الغرار مخبأ في في الصحاري في في حفر
1:06:11تحت التراب لان الذي كان يملك يعني يعني الذي كان يضبط عنده شيء من هذا يعدم او يقتل او يسجن او ما شابه. انتم حديث عهد باسلام بمعنى انكم تنفستم من جديد وازاح الله عنكم اه دولة الالحاد
1:06:31والواجب عليكم ان تتعافوا وان تدعوا الى الله عز وجل ببصيرة وان تدعوا الى الله بالتي هي احسن بالتي هي اقوى واما منابذة الحكام ومحاربتهم فهذا مما يضعفكم ومما يجعل امتكم تشتد. وانا اقول لكم من
1:06:51ولو قال لكم الحاكم تعالوا فاحكموا بشرع الله. هل تحسنون؟ فكيف تقاتلون على اشياء انتم لا تفسدون ومن سنة الله ان المولود يلد لا يعد والمولود يلد ضعيف ثم يقوى شيئا فشيئا. وهنالك سعداء
1:07:11هنالك والسعيد من بدأ بالذي يستطيع ثم يوسع الخير عليه حتى يصل الى الذي لا يستطيع والشقي الذي يبدأ بالذي لا يستطيع. ويترك الذي يستطيع. هذا الشقي السعيد من بدأ بالشيء الذي يستطيعه
1:07:31لا تفوروا لا تفوروا عليكم حكامكم. اياكم ان تكفروهم فتكفيرهم بمجرد الحكم بغير ما انزل الله. ليس مذهبا لاهل انما هو مذهب الرافضة. اطيعوا حكامكم في طاعة الله. ليكن همكم ان تقيموا دين الله ولكن كونوا ربانيين
1:07:51بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون. قال الامام البخاري في صحيحه قال الرباني الذي يعلم الناس فصائل المسائل قبل كبارها. الرباني الذي يعلم الناس على صغائر المسائل قبل كباره. وانتم
1:08:11تماحوا فيما بينكم ولا تتنازعوا واجتمعوا على شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فكل مسلم له قال اخيه المسلم حق والولاء والبراء يعني يقع بينهما كما يقول العلماء الولاء
1:08:31والبراء يقبل ما يسميه العلماء اه التجزئة. العاصي العاصي اذا كان فقيرا نكره معصيته ونعطيه من زكاة ماله. فقد يجتمع الولاء والبراء في الشخص الواحد فلا تروا الناس الا اعداء او اصدقاء لا ترون الناس الاصول هذا غلط. الواجب عليكم ان تجتمع كلمتكم الواجب عليكم
1:09:02الدوار بعضكم بعضا باصل ولاء الاسلام وتقع بينكما المفارقة على حسب المعصية. اما ان تتنادلوا وان تصبحوا بهذه الطريقة وان ينادل بعضكم بعضا وان يتهم بعضكم بعضا. فهذا من علامات الجهل. والعلماء ما يقولون سرعة
1:09:22والتكفير والتفسيق علامة من معلومات الجهل. اعلموا اعلم علمني الله واياك. اعلم علمني الله واياك. اعلم علمني الله واياك ان المصلحة الخالصة في هذه الازمنة نادرة. ولا نريد المصلحة الخاصة الخالصة. نريد المصلحة الراجحة
1:09:42فيا رب تبحثون عن المصالح الخالصة في هذا الزمان امرها صعب. وانما نبحث عن المصالح الغالبة المصالح الراجحة اما مصالح خالصة في هذا الزمان زلمة زمن الظلم وزمن المعاصي وزمن الشهوات وزمن الشبهات فهذا امر ليس بصحيح. اعجبتني كلمة نقلها
1:10:02الامام الشاطبي رحمه الله تعالى في كتابه العظيم الموافقات نقلها عن عالم مالكي ابن العرب المالكي المعروف الامام المعروف قال ابن العربي في كتابه الترمذي قال هل يجوز للمسلم اليوم يدخل الحمامات العامة
1:10:22الحمامات العامة في زمنه كان فيها تهتك. واظهار عورات وكالة حمامات الرجال غير حمامات النساء ويذكر ابن عربي كلام ثم يقول يجوز وتدخل تستفيد من الحمام العام كان الناس يغتسل وتصير الحمامات العامة. ما كان في بيوت حمامات اغتسال الى اخره. قال تدخل
1:10:44غض بصرك ولا تستطيع ان تعمر بالمعروف وتنهى عن المنكر واذا كانت تذهب ليس حراما ان تذهب مثل مكانك. الامام الشاطبي لما يذكر كلام العربي يعلق عليه. ايش يقول؟ وكأنه رحمه الله سبق زمانا. قال واخشى ان يأتي زمان على المسلمين تكون
1:11:04يكون المجتمع كله اليوم تقع عينك على متبرجة طالب العلم الشعب الذي ينتقل من من بيته لدرس الشيخ يتعلم وركب سيارة يصنع غناء في الباص وفي السيارة فالمصلحة اليوم معدومة ونادوا
1:11:28ولد الفقيه عند علمائنا الفقيه عند علمائنا ليس الفقيه هو الذي يميز الخير الفقيه الذي يعث خير الخيول. فيلتزمها ويعرف اقل الشهور فيجتمع المسلم يقع في ادنى شر. مصالح المفاسد
1:12:05لما تزدحم المطلوب منا ان نرتكب اقل من الفاسد. فاذا وجد بعض الفضلاء امام هذا الحاكم الذي تذكرونه على ديانة من هو بجانبه يقدره قدره وينصحه ويكون بطانته والله يعلم من قلبه انه لا يريد دنيا ولا يريد شيئا
1:12:25والنبي يقول لي نصيحة فهذه والذي نفسي بيده من اجل الطاعات واقرب القربات الى الله عز وجل فالعلماء اذا كان لا يعرفون احكام الشرع. فهم يتأثرون بمن حواليهم. الحكام اللي كانوا بيعرفوا يتأثرون بمن حولهم بمن حولهم
1:12:45رجلا عالما صالحا ورعا ورأوه عفيفا وليس طامعا في الدنيا ولا طامعا فيما عنده من من الدنيا فانهم يتأثرون وكان الفضيل بن عياض رحمه الله تعالى والامام احمد بن حنبل يقولان لو كان لي دعوة مستجابة لما جعلتها الا في
1:13:06فبالصلاح صلاح الناس. وبفساده فساد الناس. لو كان في دعوة صالحة مستجابة. اما من مصلحة من ان تتشتت وان تتوزع قوى مراكز القوى في الامة. اليوم للاسف يعني الامن العالم له اعوان
1:13:26والحاكم له اعوان. والعلماء من اعوان الحكام اليوم العالمي لاعوانه الوعاظ واعوانهم الخطباء والدعاة بينهما تراك وتنازل فكيف ربما تنهض وكيف الامة لم تقوم فالواجب في مراكز القوة في الامة ان تجتمع الاصل الاجتماعي والولاء والبراء يتبعض
1:13:52اما ان ترى غيرك اما انه معك مائة بالمائة واما انه عدو لك هذا خطأ. كل مسلم له ان يسلم حق كن مسلم له نفس الحق. الواجب ان تجتمعوا على دين الله عز وجل
1:14:06والنبي صلى الله عليه وسلم لما سمع رجلا يقول يا للانصار واخر يقول يا المهاجرين والانصار والانصار والمهاجرون اسماعيل جليلان عظيم ان ذكرهما الله تعالى في كتابه في معرض المدح فقال والسابقون
1:14:24الاولون بالمهاجرين والانصار والذين اتبعوهم بافساد. لما سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ها يا اهل الانصار واحرقوا المهاجرين. قال النبي النبي صلى الله عليه وسلم الجاهلية وادب الى الله منكم؟ فتقسيماتكم هذه الجاهلية
1:14:40والواجب عليكم ان تجتمعوا على كبرائكم وعلمائكم. وامطرت وان تخضعوا لاحكام الله التي يقررها العلماء واذا لم نكن عندكم علماء ربانيون سواء يعرفكم السؤال تسألوا اهل ذكري كنتم لا تعلمون. اما ان يكون ان تكونوا انصاف متعلمين وارباع متعلمين
1:15:00يريد الواحد منكم ان يرأف. وان تفرقوا الامة والله امر باجتماعها فهذا امر. فهذا امر مذموم قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله انما افسد الدين انصاف الفقهاء. وافسد اللواة انصاف النهاة
1:15:20وافسد الاطباء وافسد الابدان انصار واطباء. ايهما افضل؟ تستشير في الطب جاهل لماذا يقتلك الطبيب اقتلكم اسكتوا ايهما افضل ان تسأل جاهلا ام ان تسأل نصف فقير؟ اسأل جاهل النصف الفقيه لا يعرف حكم الله ويفسد الدين. شيخ الاسلام بيقول افسد الدين انصاف الفقهاء
1:15:59واصيبت اخواننا ولا سيما الاعاجم هذه هي عمره في الطلب قصير ليس له شموخ ما ما كان شبعان ريان من النصوص الشرعية ومقاصدها وبالتالي يتكلم في الدين. تكلم في الدين بكل جرأة. يتكلم بالدين بجهل. فهذا يفسد وهذا يجب
1:16:23ان يمنع من الفتوى ويجب ان لا يدرس حتى يكون اهلا وهذه الفوضى الموجودة واضحة جدا عند كل عاقل انما هي سببها الجار. هذه تنبعث من الجار واعلم عندما واياك ان الاجتماع على مرجوح خير من الافتراض على راجح
1:16:49احنا الان في وقت التراويح الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم في زمن ابو بكر في زمن عمر صلاة القيام في اخر الليل وكانوا يطيلون لما اختلفت الهمم وضعفت الهمم في اصول متأخرة
1:17:04ودخل عمر على المسجد والدهم يصلون والزعيم جمعهم على ابي بن كعب جمع الرجال وجمع خمسة على تميم فكان تميم يهرب بالنساء صلاة القيام ماذا يجوز صلاة التراويح من الامامين
1:17:24وجمع عمر الرجال على ابي بن كعب. الصحابة والقرآن كان يمر وهم يصلون خلفه صلاة مقبولة في الوقت مفضولة في الكيفية قداس كانوا متفرقين يؤدون الصلاة في وقت احسن لكن كانت الصلاة مقصورة في
1:17:50خواص صالحين خواص ربانيين لما جمعهم عمر اجتمعوا عوام الناس عليه الصلاة وكان يمر عليهم ويقول والله ان التي ينامون عنها خير من التي يصلونها. قال علماؤنا الاجتماع على مرجوح خير من الافتراق على راجح
1:18:19الاجتماع على مرجوح خير من الافتراء على رجل. اجتمعوا على امر مرجوح. والاصل في الاسلام ان يجمع الناس ولا يفرقوا. فالاسلام تفرقة. والاسلام بريء من الخلافات البريء من الاهواء وبريء من الاحزاب. وبرئ من الاشياء التي
1:18:39تفرط شر الامة. النبي يقول عن الانصار المهاجرين الجاهلية واين بين ظهرانيكم؟ لان كل رجل قال عليكم مهاجم يا المهاجرين. قال الانصار يا الانصار. وكان يقع نزاع بينهم. وهذا حالكم
1:18:57هذا حال واجب عليكم ان تجتمعوا على علمائكم الربانيون وان لم يكن عندكم علماء تجتمعون على من تسألون من تسألون الواجب عليكم المناصحة فيما بينكم والمناصحة لاولياء اموركم. هذا والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. شيخنا بارك الله فيك. بتمام الفائدة
1:19:17اخواننا في الشيشان ولغيرهم من البلدان التي من الله عليها بالتحرر من من من الشيوعية ومن الروس كثير من الشباب يرمون علماء السنة السلفيين في البلاد العربية ومن ومن تبعهم من طلاب في تلك الديار بالارجاء. وهم والله اعلم لا يعرفون حتى
1:19:39الارجاء فهلا بينت لهم حفظك الله معنى الارجاء وكيف يبرأ اهل السنة منه هذا الكلام يوجه لمن يتهمونه اهل السنة بالارجاء بارك الله فيكم. وكان الامام سفيان الثوري رحمه الله تعالى يقول الفرق بيننا وبين المرجية ان المرجئة يقولون
1:19:59ان العمل ليس من الايمان ونحن نقول ان العمل من الايمان وان المرجئة لا يستحنون لا يقولون انا مؤمن ان شاء الله ونحن نقول ونحن وان المفجأة يقولون الايمان لا يزيد ولا ينقص ونحن نقول الايمان يزيد ينقص. فمن قال بان الايمان يزيد وينقص
1:20:19ويجوز له ان يقول انا مؤمن ان شاء الله وادخل العمل في مسمى الامام فهذا ولي من الارجاء الخاص. والمرجئة اقوام لا يضر مع الايمان ذنب. فاذا الانسان قال لا اله الا الله وفعل جميع المعاصي فذنب الطائع
1:20:39من قائد وايمان النبيين من المرسلين والملائكة سيان. وهذا مذهب رديء وهذا مذهب قبيح. وعلماؤنا رحمهم الله تعالى من هذا المذهب ومن اتهم الشيخ الالباني رحمه الله تعالى خاصة وسائر اخوانه من العلماء بالارجاء فهذا
1:20:59مضل. هذا يكفر. هذا يريد ان يغطي سوءته في تكفير المسلمين. غير منضبط بقواعد اهل السنة والجماعة. بان ينفر من العلماء فالتكفيريون وداعش وغيرهم يتهمون علمائنا بالارجاء من اجل تنفير الناس عنهم
1:21:19من اجل ان ينفروا الناس عنهم والا فهم جهالهم كما تفضل الاخ السائل لا يعرفون ما هو الرجال. وكثيرا من اه جاءني بعض الاخوة في هذا الدرس درس الجمعة فاستسمحني واتاني بهدية وقال كنت اقول عنك واقول عنك واقول عنك وانا
1:21:39استغفر الله واتوب الى الله عز وجل من هذا. يتكلمون وهم لا يعرفونني. ويتكلمون وهم لا يعرفون الحكم الشرعي سلامة قلة الدين وعلامة موات القلب الطعن في العلماء. علماء لهم اولياء امورنا والواجب هم اولياء امورنا. والواجب علينا ان نحترمهم
1:21:59والامام ابن عساكر يقول من اطلق لسانه في العلماء بالسلب ابتلاه الله تعالى بموت القلب. يحب العلماء مسمومة اذا اتهم اذا اغتبت اخاك فقد اكلت لحمه اذا كان الذي تختار وتطعن فيه من العلماء فلحوم العلماء مسمومة. يقول العساكر لحوم العلماء مسمومة. وعادة الله
1:22:23من انتهى انتهى معلومة ومن اطلق لسانه في العلماء بالثلج ابتلاه الله تعالى بموت القلب. فعلماؤنا اهل السنة الجماعة واهل قليل. هم علماء ربانيون. حبهم وضوءهم للامور لا تغيروا الاحكام
1:22:43فهو ليس من الطائشين وليسوا من الجاهلين وليسوا من المتسرعين وليسوا من المكفرين. الله يقول من لم يحكم الذي يحكم بيته بغير ما انزل الله يدخل تحت العموم. والذي يحكم مصنعه بغير ما انزل
1:23:03الله يدخله تحت الهموم ومن من الفاظ الهموم باتفاق الاصوليين. وبالتالي علماؤنا يقولون كما قال ابن عباس وقال العلماء الامة كله بلا استثناء. يقول الكفر دون كفر. فليس كل كفر مخرجا لا ملة. نحن لا ندافع عن احد. نحن ندافع عن
1:23:23ونحن ندافع عن منهج وهذا المنهج تلقيناه من مشايخنا وانظر في كتب التفسير ورتبها على السنوات. انظر ورتبها على السنوات من القرن الثاني الى هذا الزمان. واقرأ قول الله تعالى تجد جميع لنا
1:23:43بلا استثناء وقلوب كفر للكفر ليست الكفر. النبي صلى الله عليه وسلم يقول قتال المسلم. آآ سباب السوق وقتال الكفر. قتالهم. والله بقول وان طائفتان من المؤمنين الله بقول وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا والنبي بيقول قتاله كفر
1:24:07يعني في تعارض للقرآن والسنة لا قتال المؤمن كفر قتال الكفر الذي عمل الكفار لكن انا لقتلت اخي لقد قاتلت انا واخي لا اكفوا الله يقول وان طائفتان من المؤمنين قتلوا. اثبت لهم ايمان واثبت لهم اقتتال
1:24:27اثبت لهم ايمان اثبت لهم ولذا الحكم الفقهي لا يؤخذ من ضعف والحكم الفقهي يؤخذ من جميع ما ورد في الايات الاحاديث في النصوص العلماء يقولون كفر القسمان كفر مخرج من الملة وكفر عملي. كفر عملي فالكفر العملي لا يكون من الملة
1:24:47لا يلزم ان يكون كافرا. فهذا كفر عملي كفر لا تريد الملة. والا لو بقي الامر هكذا على الاطلاق ومن لم يحكم بما انزل الله. الوالد الذي لا يحكم اهل بيته بما انزل الله. ابنته لا يسأل عن تبرجها
1:25:07الصلاة لا يعجز في اولاده. نقول عنهم كف كافر. القلوب شرع كافر ونحن مضطرون لتقسيم الكفر بهذا حتى نرفع التعارض بين النصوص الشرعية ورفع التعارض بين نصوص الشرعية امر واجب. وهذا كلام علمائنا جميعا. دعك من هذا العصر اذهب الى الذي قبله دعك الذي
1:25:37بالذي قبله. دعكم الذي قبله. اذهب للذي قبله. تجد امر موقوف. فحتى يجعل الشباب اه يعني يبعدون عن علماء ماذا يقولون؟ قال ارجع ارجع. ايش ارجاع؟ لا يعرفون. ما يفهموش الرجال. لا يفهموا ايش يرجع. هذه العبارات
1:25:57لما قيل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يقولون الالباني مرجع. قال من يقول الالباني مرجع. اما انه لا يعرف الالباني واما الانه لا يعرف الارجال ومن رحمه الله الذي يقول ان بما انه لا يعرف الارجاع واما انه لا يعرف الباني
1:26:13علماؤنا الواجب علينا ان نحسن الظن به. والقول بانه ارجئ قول بجهل وانت تعرفهم ولم تسمع لهم ولم تقرأ لهم. وتسيء الظن بهم وساءت الظب تحسين الظاء سبب تحسين الخاتم. واساءة الظاء بالخط. كيف بالعلماء من اسباب سوء الخاتمة؟ نسأل الله عز وجل الرحمة. نسأل الله عز وجل
1:26:37العفو والعافية. فاخواني الذي تقدرون عليه وادعوا الى الله على بصيرة. وتجتمع كلمتكم على كبرائكم. ودعوكم للتنابذ والتهاجر واتقوا الله في الناس وفي اعوان الناس. واشغلوا الناس بالذي يقربه من ربهم ويصلح حالهم. وتخلصوا من
1:26:57وباثبات وجودكم. كل منكم يريد ان يثبت نفسه وان يظهر على انه محق. اتقوا الله عز وجل وغلبوا المصلحة العامة على هذه المصالح الدنيوية الملبسة لباس الدين. وانما هي دنيا خالصة وشهوات خالصة
1:27:17نسأل الله لكم التوفيق واسأل الله ان يسددنا واياكم لما يحب ويرضى وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. جزاكم الله خيرا الشيشان