فتاوى الجمعة 3 1 2014 الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان
0:00وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحين اليهم. فاسألوا اهل وما جعلناهم جسدا لا يأكلونه وما كانوا خالدين ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات
0:37اعمارنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد. يسأل احد الاخوة فيقول
0:57شيخنا وفقك الله لما يحب ويرضى. امين ولك بمثله. توفي رجل ولديه زوجة واولاد. وعليه دين وله مال ووصى باكثر من ثلث ماله. فما حكم ذلك؟ اخواني العلماء تتفق كلمتهم
1:21ان من مات في اول شيء نجهزه من ما له. اول شيء نجهزه من ماله ثم نسد دينه ثم ننفذ وصاياه على الا يزيد عن الثلث من المتبقي بعد التجهيز. ثم يوزع الميراث
1:53ونعطي كل ذي نصيب نصيبا. فهذا الذي ترك مالا وعليه دين ووصى باكثر من ثلث من ثلث ماله الوصية المشروعة ثلث المال فما زاد عن الثلث فهذه وصية وصية باطلة. كما لو ان رجلا اوصى
2:23بتغيير نصيب الميت الذي ذكره ربنا او نبينا صلى الله عليه وسلم. يعني مثلا الزوجة ان كان له فرع وارث تأخذ الثمن. وان لم يكن له فرع وارث تأخذ الربع. العبرة بالزوج
2:43فلو قال اعطوا الزوج النصف هذا كلام باطل. لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا وصية لوارث فمن وصى باكثر من الثلث خالف النص خالف حديث سعد كما وصاه النبي صلى الله عليه وسلم وقال له الثلث والثلث كثير. وانك ان تذر ورثتك اغنياء. خير لك من ان
3:07يتكفف الناس. ولذا انتقال المال من الاب لاولاده او من الوارث الى ورثته. خير من صدقة خير لك ما يتكفف الناس وهذي طاعة وعبادة وقل من ينتبه ذلك للاباء. هذه عبادة من العبادات. وطاعة من الطاعات
3:29واذا الشرع منعك ان توصي ان تخرج من جميع مالك واذن لك بالثلث. فهذا الذي عليه دين. اولا بعد ان نجهزه ننفذ دينه. نسد دينه. وسداد الدين ينبغي ان يكون على الحال
3:47وما ينبغي ان يكون فيه ارجاء وفيه ابهال. والواجب ان يكون على الحال وقد صحح شيخنا رحمه الله في سنن ابي داوود حديث ابي بردة ابن نيار وفيه انه جيء قريب له
4:07ليصلى عليه. فسأل النبي صلى الله عليه وسلم هل عليه دين؟ فقالوا نعم. فقال صلوا على صاحبكم فكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلي على صاحب الدين. حتى لا يطمع ورثته انه قد غفر له. صلى عليه النبي وقد غفر له
4:26وتضيع حقوق الخلق صلوا على صاحبكم فقال ابو بردة بن نيار قال انا اتكفل بدينه يا رسول الله قال فصلى علي فكان يقول ابو بردة فكان كلما رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ماذا صنعت بي دين عمك
4:47قال لم اسده قال فكل ما رآني كرر عليه السؤال. حتى قلت له ذات يوم لقد سددت دينه. قال فقال لي النبي صلى الله عليه الان بردت جلدته. الان بردت جلدته. متى بردت جلدته
5:10ورفع عنه العذاب بتحمل الدين ام باداء الدين؟ باداء الدين. لا بان يجد رجلا يقول انا اسد عنه. العبرة بسداد حقيقي للدين. فالوصية تكون بالثلث وتعطى الزوجة الثمن واذا لم يكن له من الورثة الا الزوج والولد. فالولد يعصب اباه
5:38والتعصيب دائما يكون لاقرب ذكر وارث. والتعصيب يكون فيه اخذ الزائد من النصيب اصحاب الفروض. زوجة اخدت الثمن والسبع عثمان تكون للولد بعد وصية بعد بعد سداد الدين وتنفيذ الوصية والله تعالى اعلم. توفي اخ يقول توفي زوجان
6:08وابنتهم في حادث سير وتركوا مال وعقار ولم يعلم من مات قبل الزوجة او الابن او الام وكيف يتم توزيع الميراث؟ توزيع الميراث يكون على وفق التقرير الطبي الشرعي والتقرير الطبي الشرعي يستطيع ان يقرر من
6:30مات قبل من. وهذا يسمى في علم ميراث التناسق. يعني لو ماتوا اثنين في حادث تتأثر قسمة انه ما درس من من بناء على من مات قبل من؟ بناء على من؟ مات قبل من
6:50وهذا القطب الشرعي يعرفه ويستطيع من خلال آآ قرائب علمية يستطيع ان يحدد انه هذا مات قبل هذا بقليل او بكثير يستطيع ان يحدد وبناء عليه تكون القسمة هذه مسائل يعني تفريع فيها الكثير لكن يكفينا هذا التأصيل العام هذا الكلام العام. توفي والدي
7:18وكان لديهم ميراث من الاراضي التي يورثوها من ابيهم. وقد سامحت عمتي اختهم بحصتها من الميراث وطلبت جزء منه وهو اقل من حصتها. ما الحكومة؟ هي لما طلبت جزء جزءا منه هي سامحت بغير هذا الجزء
7:40يعني نصيبها مثلا لنقل الف قالت انا اعطوني خمس مئة يسامحك بالخمسمائة ومن حقها الخمسمائة وبعض اهل العلم يقول تعطى ثم هي اذا ارادت ان ترجع ترجع اليوم قضية المسامحة وخصوصا عند بعض اهل بعض بلادي. بعض الولادة المعروفة
8:02يعني تخسر في المرأة ان ترث ويقولون هذه غريبة تزوجت غريب. كيف ابنتك ابنك تزوج غريبة والميراث الذي يرثه منك هو لها لزوجة ابنك فلماذا تورث ابنك اذا فهذه الجاهلية هذه جاهلية
8:26فالعمة ترك من ابيها وتأخذ نصف نصيب الاعمام يعني نصف نصيب اخوانها يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. ومن اللطائف والمهمات التي استقرت على وجه الخطأ في عقول كثير من الخلق
8:55التعميم في محل الشرع ما جاء فيه الناس يقولون وحتى هذه من الشبه التي تثار والتي ترد على اعداء الاسلام والشبه التي يقولونها التي يذكرها اعداء الاسلام يقولون المرأة لها نصف نصيب الرجل
9:17هذا كذب هذا ليس صحيح ليس هذا من دين الله المرأة لها نصف الرجل هذا كذب ليس هذا من دين الله وما ذكر هذا ربنا وما ذكر هذا نبينا صلى الله عليه وسلم
9:30المرأة لها حالات. المرأة قد تكون ابنة والمرأة قد تكون زوجة والمرأة قد تكون اما والمرأة قد تكون جدة فالمرأة ليس لها دائما الا ان كانت الا ان كانت المرأة
9:46مع اخوانها فلحين اذ هي تأخذ نصف نصيب اخوانها يوصيكم الله في اولادكم بالذكر مثل حظ الانثيين. في هذا الحال اما رجل ترك مثلا ابنتان رجل ترك ابنتين وله عشرة من الاخوة
10:07الابنتان يرترسان الثلثين والعشرة من الاخوة يأخذون الثلث. كم المرأة تأخذ الان فخذ اكثر من ضعف من ضعفي الرجل. فالقول بان المرأة دائما لها نصف الرجل غلط هذا المرأة لها نصف اخوانها
10:32فقط هكذا يقال اما يمكن المرأة تأخذ اضعاف اضعاف ما يأخذه الرجال فالاطلاق هذا ما قال به احد هذا الاطلاق الذي يقولوه ما قال به احد ابدا اذا مات الابن قبل الوالد فهل يرث ابناء الابن والبنت اذا ماتت قبل ابيها؟ فهل يرثون
10:57هذه مسألة تسمى في علم الميراث الوصية الواجبة. ان يموت الابن في حياة ابيه وان يكون له اولاد فهل يرث ابناء هذا الولد من جدهم جماهير اهل العلم يقولون لا
11:27وانما على الجد ان يوصي اذا اراد الجد الا يحرم ابناء الميت ابناء ابنه الميت يوصله. والوصية لا تزيد عن الثلث يقول اعطو ابن فلان الميت اعطوه كذا. فاذا وصى اخذ واذا لم يوصي لم يعصم. هذا مذهب جماهير اهل العلم. اما مذهب
11:50ابي حنيفة وهو المعمول به في المحاكم الشرعية. فيجوز للجد يجوز لي ولد الولد ان يأخذ نصيب ابيه من الجد اوصى او لم يوصي بشرطين. الاول الا يزيد عن الثلث
12:16فاذا كان نصيب فاذا كان نصيب ابيه اكثر من الثلث رده للثلث لذا الحنفية يسمون هذه المسألة بالوصية الواجبة ومرادهم بالوصية الا يزيد الاخذ عن الثلث. يعني ممكن واحد يكون ولدين. فقط. فقط ولدين
12:41وبات وهو الورثة وواحد منهم مات في حياة ابيه وله اولاد ثم مات الجد لو كان الولد حيا لاخذ النص والولد الثاني اخذ النص الثاني ان لم يكن له وارد الا هؤلاء
13:02فمات الولد وترك مثلا ثلاثة ابناء وردنا الان نوزع الميراث. الان لان هؤلاء الثلاثة عند ابي حنيفة يرثون وصية واجبة فهؤلاء الثلاثة لهم الثلث الثلاثة مجتمعون يأخذون الثلث. والثلثان يأخذ الولد من الصلب وليس ولد الولد
13:32لكن مثلا لو ترك ولدان وثلاث لو ترك ولدين وابنتين لاخذ الثلاثة نصيب ابيهم اصبح نصيب ابيهم. الثلث. ومن باب اولى لو ترك اكثر من ذلك وترك اربعة اولاد خمسة اولاد
13:54او ثلاثة اولاد ومجموعة من البنات او ما شابه وقلت ابناء ابناء الابناء يرثون ان مات ابوهم في حياته جدهم يرثون نصيب ابيهم من الجد بشرطين. قلت الشرط الاول الا يزيد عن الثلث
14:16ولذا قلت سميت الوصية وقالوا الواجبة لان الجد اوصى او لم يوصي فابناء الابناء يأخذون ابنائي الابناء يرثون اوصى ابن موسى. الشرط الثاني ان يكون هؤلاء من الدرجة الاولى ان يكون هؤلاء بالدرجة الاولى
14:43يعني لو ان الولد مات ثم ترك ولدا ثم الولد مات ثم ترك ولدا واصبح لاعب من الدرجة الثانية. ففي الدرجة الثانية علماء الحنفية او متأخرون الحنفية والمعمول به في المحاكم الشرعية
15:04اذا كانت الدرجة الثانية فحين اذ لا تورثهم لا تورثهم من نصيب جد ابيهم وانما لابد ان يأخذوا من جدهم ومنهم من زاد شرطا ثالثا على خلاف بين متأخرين الحنفية
15:27منهم من زاد شرطا ثالثا وقال هذا الشرط الثالث هو ان يكون ذكرا لا انثى قد نعطي الذكور دون اعطاء الاناث. وهذا هو المعمول به عندنا. بخلاف مصر المعمول به انهم يورثون الذكر ويورثون البنت
15:43الطبقة الثالثة الاولى سواء كانت ذكرا ام انثى الاحق الي الخروج من هذا الخلاف كله ولا احب الي ان الجد اذا اراد ان يرث ولد ولد ولده منه فليوصي اليه يوصي يصرح بالوصية ويلصص بالوصية فهذا هذا اقرب للصواب والله تعالى اعلم
16:10من طلبت من امها ان تتنازل الى اخيها او ام طلبت من اولادها فرفضت ثلاثة عقوق وهل يتمتع اخوها بالمال بالحلال؟ لا لا يحل مال امرء مسلم ولو قضيبا من اراك
16:29الا بطيب نفس منه والاصل في المال الحرمة الا ان دمائكم واموالكم وابشاركم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا والانسان يوم القيامة يحاسب عن ماله من اين اكتسبه وفيما انفقه. والله ورث البنت. فاذا طلب منها
16:54ان تتنازل عنوة وقوة فهذا غصب لها وهذا اعتداء على حقها وهذا اخذ مال منها من غير طيب نفس. وهذا حرام ان نبحث آآ عن اي طريقة واي وسيلة وان تهدد البنت
17:18بالمقاطعة وبالعقوق الى انها اذا لم تطع امها فهذا ليس عقوقا. هذا ليس بعقوق. البنت لها ان تقول انا لا اريد انا مالي. والله ورثني. وانا لا اريد ان اسامح احدا
17:34ومن اخذه مني فاني فاني اقاضيه بين يدي الله فالبنت لها حق الملك والزوجة مع الزوج اجنبية عنه في المال يجوز لزوجتك تكون عندها مال تستثمر مال استثمر ماذا؟ لكن باذنك
17:57ولا يحل لك ان ان تمنعها وان تأخذ مالها وتتصرف في مالها ما شئت. فاذا كان الزوج هكذا فما بالك الام في موضوع البنت او الاخ مع الاخت او ما شابه
18:13فالمرأة لها ان تتملك في شرعنا ولها ان تستثمر ملكها وآآ ترث من ابيها او زوجها اخيها ويحرم شرعا ان نمنعها او ان نتحايل على منعها بعض الناس في حياته يخرج من جميع ما له ويسجل الاموال للاولاد ولا يعطوا البنات
18:42هذا حرام شرعا وهذا ظلم والظلم ظلمات يوم القيامة. والظلم كبيرة من الكبائر. انت ميت قابل وجه الله عز وجل بما يرضاه اواخر حياتك يقابل الله عز وجل بغضب منه
18:59وبمخالفة لامره وان تظلم يعني بنت ضعيفة ويلعب بها من بعدك من زوجات ابنائك والله بعض الاخوات تقول لا اجد لي نفسا ارفع يدي واقول يا رب اغفر لابي اجد هذا ثقيلا علي. اخذ مالي ومنعني الميراث ومنعني من الزوج. ومنعني من الزواج من اجل وظيفتي. ومن اجل مالي. فتقول اكاد ان
19:30ان ندعو عليه بدل ما ندعو له شقائي وبؤسي وتعبي في حياتي بسبب ابي وبما وتركني في هذه الحياة وحدي اناضل في هذه الحياة كاني اجاهد واناضل واتعس الناس واكثر الناس يعني ادفعوني للشقاء من هم حولي
19:53تركني لزوجات اخواني ويريدون استغلالي ويريدون عبوديتي. ان اكون انا وعبد وخادم لها ولابنائه هذا حرام شرعا. والانسان بلا شك اذا كان عنده مال يكون له قيام ولا تؤتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قيام. فالذي عنده ما لك له قيام يستطيع ان يقوم
20:19ولذا الاباء لو كانوا عقلاء لو جاز لهم لحرموا الرجال واعطوا النساء لو جاز لهم لحربوا الاولاد واعطوا البنات. الولد يعار في الحياة والولد قوي والولد فيه فيه ما فيه. البنت الاصل فيها
20:37تعيش على ستر وان تعيش على بعد عن مزاحمة اه مشاق الحياة وهي غير مهيأة لهذا. لا مهيأة لهذا بدنيا ولا مهيأة فلهذا نفسيا والواجب الشرعي ان نضع كل شيء مكانه
20:54الا يعلمه الخلق؟ وهو اللطيف الخبير فالله عز وجل شرع لنا ما يكفل سعادتنا وخيرنا في الدنيا والاخرة. فالاعتداء على اوامره حرام شرعا ماتت ابنة عبد ابي ابنة عم ابي ولها ابن عم
21:16ولا ولد ولا زوج لها. فهل يرث ابي؟ نعم القاعدة في علم الميراث ان اقرب ذكر للمتوفى يرث دائما اقرب ذكر للمتوفى دائما يرث اذا لم يوجد ولد ولا اب. يرث الاخ
21:39مع وجود الاولاد الاخوة لا يرثون مع وجود الاب الاخوة لا يرثون بعدم وجود ولد ولا اب. من الذي يرف؟ الاخ. بعدم وجود الولد ولا الاب ولا الاخوة درس العم
21:57بعدم وجود العام يا ريت ابناء العبد بعدم وجود الواد العام يرث ابناء ابناء العم وهكذا دائما اقرب ذكر اقرب ذكر للوارث يرث. اقرب ذكر للميت يرث. هذي دائما لقاعدة
22:21هذي قاعدة من قواعد علم الميراث نرجو من فضيلتكم قولا بليغا في من يحرم الاناث من الميراث او كما يقال ربي اخواتك الاب يقول لاولاده ربي خواتك. ليش يرضي خواته؟ خواته ورثن من الله. واخذنا نصيبا
22:47واضحا محددا من الله جل في علاه. فرض اخواتك هذا اعتراض على امر الله وتواضع القسمة التي قسمها الله. العادة اخواني في من يقرأ القرآن العادة القرآن الكريم فيه تصحيح للمفاهيم
23:04والسنة النبوية فيها تصحيح للسلوك. الا في الميراث. فالميراث الله الذي تولى الله جل في علاه في كتابه موضوع الميراث ولكل ذكر لكل نصيبه على وجه واضح بين فالله الذي تولى موضوع الميراث. فرض اخواتك ان تخالف امر الله وتقول رضي اخواتك. انت يا من تقول لاولادك ربوا خواتك
23:34انت رب ربك ان تقبل عليه. الله سيحاسبك يوم القيامة لا تسأل عمن خلفك. سل عما امامك. انت مقبل على الله عز وجل رد الله عز وجل لا تغضب الله. انت بامس الحاجة الى الله. واذا رضى الله عز وجل
23:56لتكن ممن استقام ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا. تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا. وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون لا تخاف عما انت مقدم عليه يا من كنت مستقيما على امر الله. ولا تحزن عما فاتك
24:15من الاموال والاولاد وما فاتت وزع على شرع الله. ولا تخف عما انت مقدم عليه. لا تنسى يا عم من خلفك. سل عن ما امامك الله قبل يقول قبل ان يقول للميت الملائكة الرجل الصالح التقي وهو على فراش الموت وهو في النزع الذي يقول ربنا الله
24:35ثم استقام اللهم وزع للملائكة. اول عمل للملائكة يقولون له يقول لا تحزن لا تخاف ولا تحزن. اولا اولا لا تحزن عما انت مقدم عليه. ثم لا تخاف عما خلفك
24:55ما تسأل عما تحزن سل عن ما تخاف الميت يحتاج ان يسأل عن الا يخاف عما هو مقدم عليه. الان خلص تركت الناس هؤلاء تركت ابناءك وتركت اموالك وتركت كل شيء
25:08فلا تخاف عما انت مقدم عليه في الواجب الواجب على الاب ان يمتثل امر الله عز وجل ونترك نصيب كل صاحب ميراث بالمقدار الذي ذكره الله عز وجل توفي رجل وترك بيت يسكن فيه بعض الاولاد اولاده المتزوجين. كل يسكن في طابق وله بنات متزوجات
25:38فيمكن بيع البيت بعد الوفاة. ماذا يفعل الاولاد يعطونا يقدر البيت بعد وفاة الوالد اذا كان بيت الوالد واين المشكلة في مثل هذه المسائل؟ المشكلة في هذه المسائل احيانا قد يظلم احيانا قد يظلم بعض الابناء
25:55يعني الولد بنى بيتا في ملك ابي. الارض باسم الاب. وهو الذي بنى من الذي بنى؟ الولد. والولد طول عمره بعمل مع ابوه. وابوه ليعطيه راتب والاباء حتى يفهموا عشرات من الناس يتصلون ويقولون انا بشتغل مع ابوي وابوي ما بيعطيني راتب. وانا بسرق من مال ابوي
26:23ما بفهم وشدوا اولاد وعنده اسرة وعنده مش عنده طعام وشراب مش بحاجة لاكل وشرب هذا مش بحاجة لنفقة. وقته كله معادي والآن هذا ولدي متحكم فيه كأنه عبد. هذا حرام شرعا
26:39ولدك الذي يعمل عندك له اجر مثيله من الناس بيشتغل بدون راتب. الارض باسم الاب اه بنى بيتا واخيرا تأتي البنات تقول هذا مال ابي ونريد نصيب لا ليس هذا صحيح. الصواب
26:59نعطي كل ذي حق حقه. لا تظلمون ولا تظلمون نعطي كل ذي حق حقه. فاذا ترك والدك بيت ارض اذا انت من ذلك بليت فانت المطلوب منك ان تشترك اخواتك معك في مقدار الارض
27:21وليس في مقدار البيت ويقدر تقدر الارض وتوزع ولا والشرع ساكت عن طريقة التوزيع. يعني واحد ترك ارض وترك بيت وترك سيارات وترك محل. انتم ايها الورثة تراضوا فيما بينكم بعدل. احصروا الميراث
27:44قدروا ثمن السيارة وثمن الارض وثمن مثلا المحل وانتم فيما بينكم تصافحوا فيما بينكم. هذا يوخذ سيارة هذا يوخذ محل. ولكن اذا اخذ هذا يعطي هذا مقدار مقدار الفرق الامر واسع
28:02البنت متزوجة ما لها مصلحة ان تأخذ بيت يسكن فيه الاخوة. لكن لها مصلحة ان تأخذ مصيبة. ان تأخذ من ابيها فاذا والله البيت بناه الاب والارض للاب والولد فقط سيسكن
28:17فهذا يقدر ثم بعد ذلك تكون في ذمة الاولاد لاخواتهم مقدار بنصيب كذا وكذا فالواجب سداده. والواجب المسامحة ولا المشاحة يعني بمعنى انتظار عدم العسر واليسر. العلاقات بين الاخوة والاشقاء ليست العلاقات الاخرى. فالواجب ان يغضوا
28:45طرف ان يأخذ كل ذي حق حقه. والله تعالى اعلم هل كان عليه السلام يصلي على صاحب الدين في اخر الامر ولا يصلي عليه في بداية الاسلام حيث كان قالوا هذا قالوا النبي صلى الله عليه وسلم في اواخر حياته صلى على صاحب
29:09الدين والذي اراه ان الحكم يدور معي معنى. فاذا تحقق العدل وان الذي يركن الى صلاة النبي صلى الله عليه وسلم لا يظلم فكان النبي يصلي عليه والله تعالى اعلم
29:23الاب ترك متجرا بعد وفاته وراهو ثمانية ابناء وهذا المتجر يعمل به اربعة ابناء وهؤلاء الاربعة هم الذين اجتهدوا وحافظوا. على هذه المصلحة في حياة ابيهم. والباقي يعملون في طوائف اخرى فكيف يتم توزيع الميراث؟ يقدر اولا هذا هذه مثل هذه المسألة تحتاج الى ما يسمى
29:59يحكمون طرفا ثالثا ويضعون امامه واقعهم. ويقدرون نصيب عملهم وكم استثمروا مال ابيهم وكم طوروه والشيء الخاص بالاب يشترك الاخوة الاربعة الذين لم يعملوا فيه والشيء الخاص بهم يحفظ لهم
30:27يقولون البيان يطرد الشيطان الاصل في الاب قد يكون ذا بيان يعني يوضح كل شيء في حياة ابنائه. اما ان تصبح هكذا الامور يعني ليست واضحة وان يكون فيها ما فيها من اه
30:48من عماء وعدم وضوح فهذا من اسباب وقوع الاخوة فيما بينهم في نزاع فالواجب ان نجتهد قدر استطاعتنا بان نحقق العدل ولو عن طريق التحكيم ما حكم الاب الذي يعطي ابناءه الذكور بيوتا بلا مقابل عند زواجهم؟ ولا يعطي بناته. اولا ليس على الوالد ان يزوج ابناءه
31:17وجوبا ليس واجبا كما انه ليس واجبا على الابن ان يمتثل امر ابيه في اختيار الزوجة. فالولد كما يقول شيخ الاسلام له حق ان يختار ماذا يأكل وماذا يشرب هذا لا ليس
31:40وليس له ان يقول تزوج هذه. لكن ان قاله فبره هذا حسن لكن ليس له حق ان يجبره له ان يشاركه في الرأي له وان يقدم له النصيحة له ان يمنعه من الزواج من الفاجرة ان يمنعه من الزواج من الفاجرة. لكن ليس له ان يجبره على الزواج من امرأة معينة
32:02لكن الواجب عليه ان يمنعه ان يتزوج امرأة فاجرة او ما شابه. المسائل دقيقة وبالتالي ليس واجبا انظروا السؤال مرة اخرى اخذت الورقة وبالتالي ليس اذا اعطى الوالد ابناءه بيتا فالواجب ان يخص
32:32مثل ما اعطى الاولاد وهذه مسألة تحتاج منا للوفد في بعض الصور وذلك واجبات على الاب ان يحسن التربية ان ينفق ليكسو ان يطبل ان يعلم وافتح المجال للجميع لكن اذا رجل اذا واحد من الاولاد مرض
32:57فصببه الوالد فلا يجوز للاصحاء يقول والله نحن نريد مقابل تطبيب اخينا ان تعطينا هذا واجب الاب الحديث انما شفاء العيد السؤال قتلوه قاتلهم الله انما شفاء العيد سؤال الشفاء ما الذي يقابله؟ مرض
33:29شفاء الجهل سؤال دل هذا على ان المرض على ان الجهل مرض لو ان الوالد فتح المجال امام ابنائه وقال لهم اعلمكم بعض الاولاد نجح في التوجيهي وتعلم وبعض الاولاد لم ينجح
33:50لما قال النبي صلى الله عليه وسلم انما شفاء العيد سؤال فهمنا ان الجهل مرض فكما نفتي بان بانه لو ان ولدا مرض فليس للاخرين من الاولاد ان يأخذوا مقابل تطبيب اخوتهم
34:14كذلك اقول لو ان الوالد علم بعض الاولاد فليس للاخرين ان يطلبوا مقابل تعليمهم انت لو نجحت لعلمك ابوك الا في سورة واحدة انه الاثنين نجحوا ما استطاع يدرس اثنين درس واحدا منهم
34:34فحين اذ الواجب على الاخ ان يساعد اخاه في التدريس لانه استأثر بمال ابيه في التعليم. ولم يكن هنالك مجال عند الوالد ان يدرس الاثنين. لكن لو كان الوالد فتح المجال
34:49اثنين واحد درس واخر ما درس ليس لمن لم يدرس ان يطلب مالا مقابل تدريس الوالد هذا العدل النبي صلى الله عليه وسلم يقول اعدلوا بين ابنائكم وهذا راح يجي عند الطبراني
35:07وصححه شيخنا رحمه الله اعدلوا بين ابنائكم. فرض اعدل بين ابنائك الواجب العدل اذا اعطى الوالد ولده بيوتا الولد نعم يحتاج لبيت. اذا استطعت تعطي ابنتك بيتا ما الذي يمنع
35:31ما الذي يمنع ان تعطي طبلتك بيتا؟ اذا كنت تستطيع طب ابنتي عندها بيت ولدي ما عنده بيت الواجب عليك ان تعدل مع بناتك والواجب عليك ان تعطي بناتك بمقدار ما اعطيت اولادك
35:47وليس واجبا ان تعطيهم من نفس الجنس ولكن الواجب ان تعطيهم بنفس المقدار ليس الواجب ان تعطيهم النفس جنس المال. ولكن الواجب ان تعطيهم بالمقدار. قد اعطي ابنتي ذهبا واعطي ولدي بيتا. مرتبة
36:06وهكذا هل التعصيب يكون للذكور والاناث؟ لا. التعصيب لا يكون الا للاناث. الذي يعصب دائما الذكر. الذي يأخذ الباقي الذكر تعصيب ان نعطب باقي النصيب نوزع الانصبة لاصحابها فالتنصيب يكون دائما للذكور ولا يكون للاناث
36:33بمعنى التعصيب ان يأخذ كما قلت الباقي سمعنا انك تنكر ان يكون ميلاد عيسى في شهر واحد هل هذا صحيح؟ لا اولا انا لست الذي انكر اناس معروفون وعدد كبير من الباحثين في تاريخ الاديان من النصارى انفسهم
37:02ونشروا هذا بعدة لغات ولهم فيها ابحاث. بل لهم فيها كتب يقولون ان التوقيت الميلادي خطأ وان عيسى عليه السلام ولد قبل التوقيت الموجود وهذه الكلمة الدارجة عند باحثي دين النصارى
37:23الدارج عندهم في التحقيق ان عيد الميلاد غلط عيد ميلاد عيسى عليه السلام غلط وانه ولد قبل التاريخ الموجود هذي واحد ثاني لا يمكن البتة ان يكون كرلي كريسماس الذي يمارس اليوم
37:43والذي فيه شرب خمر ودعارة ان يكون من دين من دين الله عز وجل فدين عيسى عليه السلام منزه عن هذا والكريسماس عاد يونانية ادخلها بعض ملوك اليونان في دين النصارى
38:02ودين النصارى دين عيسى عليه السلام بريء من الكريسماس في الانجيل المرأة في الكنيسة يحرم عليها ان تتكلم وفي الانجيل المرأة ان خرجت حاسرة الرأس سيحلق شعرها هذا في الانجيل يجوز المرأة ان تعاقر الخمر وان ترقص مع الرجال. حتى الفجر في ليلة عيد الميلاد
38:30هذا ليس دين الذي يزعم ان الكريسماس دين عقله ناقص ولا يعرف الاديان ولا يعرف الاديان البتة في الانجيل في عشرات المواطن التنصيص على حرمة الخمر الذي يمارس باسم ميلاد عيسى عليه السلام من فجور ودعارة وعهر ورقص
38:58وحفلات صاخبة وشهوات محرمة هذا دخيل على دين الله عز وجل دخيل عودين النصارى ودخيل على الاسلام. النصارى لهم ان يعيشوا بامن وامان يحرم غذاؤهم يحرم قتلهم من قتلة كتابيا او رجلا من اهل الذمة تحرم عليه الجنة
39:21لكن ليس لهم ان يفسدوا ويفسدوا وللاسف في حفلات عيد الميلاد جل روادها من؟ الفجر من المسلمين الفجر ابن مسلم وتحديدا حتى ادقق في الجواب نعم انا اقول وهذا مذكور في القرآن ان عيسى عليه السلام لم يلد
39:49في الشتاء المذكور في القرآن ان عيسى عليه السلام ولد في الصيف. ما ولد في الشتاء وفي ثلاث ايات في القرآن تشير الى ميلاد عيسى في الصيف وليس في الشتاء
40:04فجاءها المخاض الى جذع النخلة امرأة بكر مريم الطهور عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام. فاجأها المخاض ارادت تلد الشتاء تذهب تحت نخلة وتلد تحت نخلة في الشتاء. المرأة النفاس تلد تحت نخلة في الشتاء
40:25قبل هذين تبحث عن مغارة تتوارى بشيء الظاهر ان الامر صيف ورزق بشتاء ثم ربي قال لها هزي اليك بجذع النخلة. تساقط عليك رطبا جليا. الرطب ما عمره كان في
40:44شتاء دائما في الصيف ورطب ثورة الرطب ما تكون في الشتاء. تكون في الصيف دلال واضح ان ميلاد ميلاد عيسى عليه السلام لم يكن في الشتاء. ولم في شهر واحد. ثم ربي عز وجل يقول عن مريم عليها السلام يقول وقد جعل ربك تحتك سرية. وشو معنى السرية
41:07جدول ماء جعل تحتها جدول ماء. فالمرأة لما تلد يكون تحتها ماء هذا صفر وشتاء الماء وهي في الشتاء انا كنت تحتال جدول الماء. فهذه اشارات من القرآن تشير الى ان مريم عليها السلام لم تلد في
41:28الشتاء وانما وردت في الصيف وتشير الى ان بلاد عيسى اليوم والاحتفال بميلاد عيسى في واحد واحد في على رأس كل سنة هذا دخيل على دين النصارى وهذا ليس بصحيح وهذا امر واضح وجلي وليس بحاجة لنقاش والله تعالى اعلم
41:50من هو يزيد بن معاوية بن ابي سفيان يزيد لا نحبه. لكن لا نغالي في بغضه وفي ترويج الاشاعات يعني يزيد اثنان يزيد ابن ابي سفيان ويزيد ابن معاوية ابن ابي سفيان
42:13يزيد ابن ابي سفيان اخو معاوية خير من معاوية واستخدمه ابو بكر واليا صحابي جليل نحبه ونترضى عنه وخال من اخوال المؤمنين لان اخته ام المؤمنين زوجة النبي صلى الله عليه وسلم
42:40اما يزيد ابن معاوية ابن ابي سفيان ليس بصحابي ذكر عنه اشياء غالى الشيعة فيه لفقوا وكذبوا عليه فلا نجاريهم في المغالاة فيه لكن ليس معروفا بالصلاح وهذا امر لا يضير احد. هذا امر لا يضير اهل السنة
43:06هلا ذكرت لنا بالتدريج الكتب التي يدرسها طالب العلم منذ البداية في الفقه وبموقع شرح المبدع للشيخ ابن عثيمين منها شرح المبدع من الكتب الجيدة النافعة اعلم علمني الله واياك انه لا يوجد كتاب
43:31اذا لم يقرأه العبد لا يفقه ولا يفهم ولا ينجو عند الله الا كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم والطلبة بحاجة ان يقبلوا على القرآن تفسيرا وتدبرا وعلى السنة فهما ودرسا وحفظا
43:49الكتاب والسنة فهما وحفظا الكتب كثيرة والكتب كلها مأخوذة من القرآن والسنة. فخذ من رأس النبع كما يقولون خد من اصل التشريق من قرأ كتاب الله والصحيحين وفهمهما فهما حسنا ثم تحول لكتب السنن الاربعة اخذ دينه صافيا
44:14من الاصول السلام عليكم شيخنا ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اني احبكم في الله احبك الله. الذي احببتني فيه. ما ردكم على من يقول ان الذي حدث في سوريا اول الامر ليس
44:34مظاهرات وانما جهات دفع انما الناس دافعوا عن اولادهم لو اننا كيفنا هذا على هذا الحال امر حسن لكن بدأ الناس ولا سيما بعض المشايخ غفر الله لنا ولهم يعني يهولون الناس
44:57وامرأة تأبى الا ان تظهر عورتها المغلظة وهم يأبون الا ان يلبسوها جلباب شرعي ويقضونها جلباب شرعي. يا جماعة في عورات والله ابو ظاهر في الموضوع هذا الجهاد له ملابسات وصراعات. وصراعات دول وقوى دولية. تجسد صراعها هم يخسرون ان ان يتصارعوا
45:19في ديارهم فجسدوها في ديارنا الذي حدث في سوريا صراع دول والقوة كانت تختلف والمجاهدون على الارض من سموه مجاهدون كانوا يلمسون هذا. تارة الامور امامهم مفتحة تضغط عليه الجهاد في الشرع يحتاج الاعداد عدة ويحتاج الى قيادة امير. انما الامير جنة يقاتل من ورائه. ارمي شب في اوتون معركة في
45:48في اتون اه نار وتنقطع عنهم ينقطع عنه المدد ولا يكون هنالك خطط عسكرية. هذا جنون هذا الجنون ثم بعد الانتصار لم يقوم دين الله عز وجل. في عاقل بقول لو ان الجيش الحر انتصر يقوم به ضربنا في عز وجل في سوريا ما
46:08هذه صراعات ويستخدم الاسلام بالمقدار اللازم مصلحة طرف من الاطراف. مثل ما حصل في افغانستان. والى متى؟ والى متى تبقى تبقى عقولنا ضائعة فلكيف الجهاد السوري على انه جهاد يريدون ان ان يقوم من الجهاد دين الله عز وجل
46:32الشباب اليوم لغاية الاسبوع الماضي. عدد القتلى في سوريا قرابة المئة واربعين الف واحد مائة واربعين الف واخشى ان تكون المئة والاربعين الف في اعناق هؤلاء المشايخ الذين قالوا هذا الجهاد في سبيل الله ودفعوا
46:54شباب للجهاد دون اي تقدير لعواقب الامور كلام ثقيل في البدايات الان مقبول شوي. بعد فترة سيكون مقبول اكثر. وهذا الثقل والله نفوس بعض المشايخ ما كانت معهم وصار نقاش طويل. وما قبلوه منا. لكن الذي يعيش يقبل هذا على شكل واضح. اخوانا اللي خارج سوريا
47:20اخوانا السوريين اخوان منكوبين. بعضهم خرج بملابسه يحتاج الى مساعدة في طعامه في شرابه. يحتاج الى مساعدة في مسكن يأويه. هؤلاء اخواننا والواجب علينا ان ان نساعدهم بالمقدار الذي نستطيعه
47:39واظن ان اهل الاردن ما يعني قصروا في مساعدة اخوانهم. ولا سيما في البدايات لكن العبرة ليست فقط يعني حماس يأخذ في اول الحدث ثم نستمرء الحدث ويصبح الحدث يعني كأنه امر طبيعي الواجب
47:59ان تتفقد اخوانك من يعيش حواليك من اخوانك السوريين. وانت يا من تعيش خارج سوريا وانت سوري الواجب عليك ان تتفقد وبمعارفك واحبابك. وان تساعد المحتاج منه. والواجب علينا ان ندعو. والواجب علينا ان نفهم. ونرجو الله رب العرش العظيم ان يحمي
48:19المسلمين من شر الرافضين صراع كما قلت دولي لن يجد اعداء الله خيرا لهم من الرافضة. لن يجدوا خيرا لهم الرافظة. رأيتم يوم من الايام في لحظة من التاريخ ان للرافضة بطلا
48:39رأيت ابن الرافضة فتح فتحان خاضوا معركة الا الا يصدق التاريخ اي معركة خاضها الرافضة؟ اي بطل منهم؟ على مر التاريخ رافضة جلوس اهل السنة مع الكفار يتضاربون ويدخلون في الوقت الحرج لجني الثمار. هذا شأنهم على مر التاريخ
49:05الذين اتوا بالتتار في بلاد المسلمين الرافضة تألموهم على اهل السنة واليوم بلاد المسلمين والله انها مهددة والله بهذا المسجد الذي نحن فيه مهدد لا قدر الله واسأل الله ان يحفظ امن البلاد. مهدد ان لا تستطيع على المنبر ان يقول الخطيب عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه
49:35وعن عائشة رضي الله تعالى عنها. وان من يصنع ذلك كما صنعوا في ايران في القرن العاشر ايران في القرن العاشر قبل القرن العاشر لم يكن في ايران رافضي واحد ولا شيعي واحد
49:53وكانت جميع اهل ايران سنة وكان فيما ذكر علي القاري وهو هراري هروي. وهراه المدينة الثانية من افغانستان. وفي ذاك الوقت كانت افغانستان بلدة واحدة وفصلت افغانستان عن ايران في معاهدة عقدت في باريس في وقت متأخر سنة الف وستمية وتسعين
50:17للبلاد قبل ذلك كانت افغانستان وايران بلدة واحدة يقول علي القاري في كتاب له يسر الله لي ان نشرته سماه شم العوارض في دم الروافض قال فكانوا اول ما دخل الصفويون ايران
50:34كانوا يأمرون المشايخ على المنابر يلعنون ابا بكر وعمر وعائشة. وكان الذي لا يلعن كان يقتل شر قتلة بين الناس بل كان بعضهم يسلخ وكان بعضهم يحشى بدنه تبنا ما كانوا يستطيعون ان
50:54على المنبر يقولون ابو بكر رضي الله عنه فهل يلعن كان مطلوب منهم على وجه الفرض لعب. قال فكانوا يدخلون الموضئات فمن كان يغسل قدميه كانوا يقتلوه اذا غسل قدميه قتل
51:12ليش؟ لانه وسط القدم شعار اهل السنة وشعار الرافضة المسجد فاجبروا جميع اهل ايران على تشيع علماء الامة ابو نعيم الاصفهاني الاصفهان الامام مسلم الحجاج بنيسابور التبريزي عدد كبير من العلماء من تبريز هؤلاء كلهم في ايران ديسمبر في ايران. اليوم
51:43وتبريز في ايران واصفهان في ايران مئات الوف من علمائنا من اهل السنة كانوا اصول من ايران لكن تغيرت الاحوال الان نخاف والله نخاف على على المسلمين على اهل السنة
52:03اصبح بعض البلاد حدودها الطويلة ممتدة عليها الجندي الايراني حدود سوريا لا قدر الله اذا صار عليها الجندي الايراني وخدود العراق الجندي الايراني ماذا بقي ماذا بقي يصبح الجرس الذي يقرع يعني قوي
52:28فعلينا الا نتهاون في مثل هذه المسائل لكن علينا ان نتعامل معها بفهم وعقل كما يقولون بما يناسب واقعها هل يجوز الدعاء بالتيسير في السفر وخاصة سفر العمرة؟ نعم ادعو الله ان ييسر امرك حتى تصل بيت الله. دعاء السفر اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر. وسوء المنقلب في المال
52:53الاهل والولد هذا يقال في سفر الطاعة ويقال في سفر الاباحة سفر النزهة والفرجة وسفر التجارة وسفر صلة الرحم ويقال في سفر الجهاد ويقال في سفر الحج. ويقال في سفر العمرة
53:10هل هنالك دليل على سنية الافطار على التمر؟ نفطر على الرطب. فان لم يكن على الرطب فعلى التمر فان لم يكن فعلى الماء. وآآ نفطر وترا. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يحب الوتر وثبت ذلك عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما
53:32حديث لا تبدأه اهل الكتاب بالسلام. هل هذا الحديث يشمل المصافحة على تبدأون بالسلام عليكم ورحمة الله نحن قوم واضحون لا ندجل ولا نكذب انا لا اعطيك السلام وفي قلبك الكفر
53:48اذا اعطيتني السلام اعطيك السلام. قلت لي السلام عليكم. قلت لك عليكم السلام شرعه امرنا بان نحسن معاملتك. فاحييك بالتحية العرفية صباح الخير الى اي معاملة اي تحية عرفية. اما ان ابادرك برحمة الله فانت محروم من الرحمة. ما دمت تعتقد ان عيسى ابن الله
54:09محروم من الرحمة. لا اقول لك السلام عليكم ورحمة الله. ان انت قلتها لي فانا امرت ان احييك بمثل ما حييتني فاقول لك وعليكم السلام ورحمة الله هذا والله تعالى اعلم
54:22ما المقصود بالجارية في حديث ابن مسعود؟ في اه طريق مهدي بن ميمون هل هي ملك لليمين او فتاة صغيرة؟ القصة التي شرحناها امس فخرجت الجارية المراد بالجارية الابة الحرة لكانت لا تماحك الرجال ولا تظهر على الرجال
54:40وكانت الايماء هي التي تخرج وهي التي تدخل الضيوف وما شابه فهؤلاء المراد بها الامام هل تقضى الرواتب في حق من تركها دون عذر؟ لا من ترك راتبة الدود عذرا لا يقضي
55:07الذي يقضي من تركها بعذر. توضأت انشغلت جئت وجدت القصيدة قائمة. فاتتك الراتبة القبلية. فحين اذ تقضيها. نسيت الراتبة البعدية تقضيها. اما من تركها بتقصير فلا يقضيها. من تركها بتقصير فلا يقضيها
55:27هل يجوز ان نهجر من يسمع لاحد العلماء الذين كانوا على المنهج ثم حذر من العلماء؟ الجواب سؤال عام السؤال عام الاصل في اهل البدع ان يهجروا وان لا يسمع منهم
55:48ومن اصر من ان يكون قريبا منهم فيلحق بهم. لكن بعض الناس يطلق البدعة على بعض العلماء في مساجد فيها سعد فالسؤال عام يحتاج لتفصيل والله تعالى اعلم نحن اصدقاء نتنقل معا
56:12نصلي الفجر جماعة فيوقظ احدنا البقيع عن طريق الهاتف. وهذا اتفاق بيننا نسير على ذلك ولكن سمعنا ان هنالك نهي عن التواعد الى ذلك. لا الوسيلة التي تستيقظ توقظ اخاك او صلاة الفجر ما في مشكلة
56:28المشكلة ان نتداعى لفعل عبادة توقظ اخاك لفعل الطاعة او جابها الله ما في حرج البارح ان نتداعى لصلاة الشرع اطلقها. ابد الشرع وقتها كصلاة الفجر. فانت ايقظت اخاك لا حرج في هذا
56:45اما الصلاة الشرع اطلقها في قيام الليل. قولوا والله يا جماعة الناس اليوم بتسكر واليوم الناس له. فاحنا خلينا نقيم الليل قوم الليل. قوموا للجدار مين يمنعك؟ نحن نتداعى لقيام الليل الشرع امرنا او ندبنا ان نتداعى في قيام رمضان. ليس لنا ان نخترع ونزيد على
57:07لكن انا دخلت المسجد في الليل قبل الفجر وجدت اخوي واقف يصلي. اوقفت صليت جماعة وراه ما في حرج اما اقول والله يوم الاربعاء بعد العشاء بدنا نقوم الليل رأس السنة الهجرية
57:21اما الشرع اوجب عليك الفجر. فانت ايقظت اخاك لتؤدي ما اوجبه الله عليك. فهذا امر لا حرج فيه. هذا امر لا حرج فيه ان شاء الله نختم بهذا السؤال اذا قال المؤذن صلوا في رحالكم. كيف نردد
57:42صلوا في رحالكم رخصة وليس من اذكار الاذان. فانت مش مطلوب منك تتردد معهم لذا قال الامام النووي رحمه الله يحصل بالمؤذن الذي يقول صلوا في رحالكم ان يقولها عقب الاذان
58:02يعني مؤذن بيأذن الاذان المعتاد. وانت تردد مع المؤذن بالترداد المعتاد. ولما المؤذن يفرغ من اذانه يقول صلوا في رحالكم. يا آآ من اردت ان تترخص والا تأتي للجماعة فلك ان تصلي في رحمك
58:21فانا صلوا في الرحال تكون بعد الفراغ من الاذان فهي ليست من اذكار الاذان وبالتالي انا السؤال غلط اقول انا كيف اعمل ايش اعمل مع المؤذن؟ هذا ليس من اذكار المؤذن. ليس من ذكر التأديب. الاذان له
58:38وكلمات محدودات مبتدئة بالله اكبر منتهية بلا اله الا الله فما بعدها صلوا في رحالكم ليست من الفاظه والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. البركة في
58:56نفس الورقة فيها سؤال ثاني يقول ابو محمد اي سؤال اذا قال المؤذن صلوا في رحالكم لأ ما في شيء. ما في ناس