فتاوى الجمعة 29 11 2013 للشيخ مشهور بن حسن آل سلمان
مشهور بن حسن آل سلمان
الدرس 88 / 324
1:56:22
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم. فاسألوا اهل وما جعلناهم جسدا لا يأكلونه وما كانوا خالدين ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده
0:45لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد هذا مجلس فيه تتميم للاجابة على اسئلة الربا وبعض المعاملات المالية وقد تكلمنا في الدرس الماضي عن خطورة الربا وما ورد من ترهيب فيه من كتاب ربنا وحديث نبينا واثار سلفنا. رجل يسأل فيقول
1:17رجل اقترض من البنك مبلغا لانشاء شركة. او مصلحة. فهل يجوز لي ان اشاركه في هذه الشركة سئل الامام احمد هل يجوز للمسلم ان يشارك في كتابه فقال اذا كان المال في يد المسلم لا حرج
1:41اذا سياسة الشركة تقوم على غير الربا وان تستثمر المال فيما احل الله فلا حرج ومن باب التدقيق في الجواب اذا كنت تعلم انك ان لم تشاركه فانه لا يهجم على الربا
2:06فالواجب عليك ان تظهر عدم مشاركته وهذه اقل درجة من درجات الانكار واما اذا كان قد تورط في الربا وجاء بالمال والمال معه فلو ان مرابيا سألك فقال يا شيخ عندي مال ربا كنت اعمل بالربا كنت اعمل في البنك وعندي مال ربا ماذا افعل
2:39بما نجيبه اقول له نمي فيما احل الله واخرج خبثه بين الحين والحين. فلما نقول للمرابي نميه بما احل الله ونقول لمن يسأل هذا السؤال انه لا يحل لك على الاطلاق
3:04حصل التناقض والتعارض بين الجوابين حصل التعارض بل التناقض بين بين الجوابين والفرق بين التعارض والتناقض ان التناقض لا يمكن الجمع بين المتعارضين. واما التعارض يمكن الجمع بوجه من وجه دون وجه. وجه
3:28اذا هذا الذي سيأخذ المال من الشريطة الواجب عليك ان استشارك الواجب عليك ان تنكر واقل درجات الانكار الا تقبل الشركة لكن جاء ومعهما هل كل من يريد ان يشارك غيره
3:46هل المطلوب منه ان يعلم من اين جاء من المال؟ ليس هذا مطلوبا منه ليس هذا مطلوبا والله اعلم. هل يجوز شراء سيارة وان تشتريها ممن اشتراها من البنك ايضا السؤال فيه تفصيل
4:05سؤال في تفصيل ان بقي اثرا لمعاملة الربا في شرائك للسيارة وينظر في تفصيل اما ان لم يبقى اثر يعني رجل اقترض او اقترض مبلغا بربا واشترى سيارة اشترى دارا. ثم اراد ان يبيعها بعد ان ملكها
4:32هل ملكه اياها ملك شرعي ارجو ان تتأمل معي كلام دقيق ومهم علماء الاصول يقولون احل الله البيع وحرم الربا لو انكم قرأتم كتب التفسير التي تعتني بالاصول يقولون وحرم الربا هذا من باب عطف الخاص العام
5:05الربا بيع خاص بيت خاص غير مشبوه اذا ربا عند علماء الحنفية العقل فيه فاسد وليس بباطل والفرق بين الفاسد والباطل فيما تعلمنا دروس الاصول ان الباطل ما لم يشرع لا باصله ولا بوصفه
5:34وان الفاسد ما شرع باصله دون وصفه فالربا قرض مشروع والزيادة الممنوعة القرض مشروع لما تدخل عليه الزيادة بسبب الزمن بينقلب القرض المشروع الى ربا ممنوع. اذا علمان حنفية لو ان رجلا شكى على اخر
6:01وقال اتفقت مع فلان على ان اخذ منه الفا واعطيه الف مئتين. تدرون القاضي الحنفي بما يفتي يفتي بما يصحح العقد. فيوجب عليه ان يعطيه الالف وان ترجعها الفا ويلغي المائتين. لماذا؟ لان العقد عندهم
6:30مشروع باصله ممنوع بوصفه. بوصفه مشروع باصله ممنوع بوصفه. طيب. هذا الذي اشترى السيارة طبعا الان عندنا شخصيات تسمى في الفقه وتحتاج هذه لتأكيد فقهي. تحتاج لتعب شديد. عندنا شخصية تسمى في الفقه. شخصية اعتبارية
6:56وليست شخصية ذاتية والشخصية الاعتبارية يجري معها الربا. يعني البنك انت اخيرا ترابي مع من؟ مع الشخصية اعتبارية تسمى بنكا شخصيات باعتبارية تحتاج لدراسة عميقة فيها ولا سيما في احكام المال مثل احكام الزكوات مثلا. يعني هذه الجامعات مثلا سواء الاهلية او
7:20شخصيات اعتبارية هل تزكي اموالها؟ الى اخره الشخصية الاعتبارية كلام مفيد لسنا بصدده قديما كان الربا في غير الشخصية الاعتبارية. كان مع اشخاص والاحكام لا تختلف من الشخصية الاعتبارية ومن القضايا الشخصية. رجل قال انا اشتريت من فلان سيارة
7:44ربا من فلان اشتريت سيارة او اشتريت سيارة من السودان فلما قصرت في الدين في الاقساط زادا زادني وجاءنا الاثنان وجاءنا الاثنان ويريدان التوبة وانتبه معي حتى تحسن فهم المسائل. بعض الناس هذه المسائل لا نفهمها جيدا
8:14نفهم ربا ربا وتعظيم الربا لكن لما يبدأ يفصل في الموضوع لا يفهم الموضوع جيدا فاراد الاثنان التوبة بما نقضي خصوصا على من قال ان الربا من فرق بين الباطل والفاسد مما نقضي؟ نقضي بقول الله عز وجل فان تبتم
8:35السلام عليكم. فلكم رؤوس اموالكم ايش؟ لا تظلمون لا تظلمون. شو يعني؟ يعني بنقول يا صاحب السيارة خلي السيارة الك صاحب المال لا تزد عليه. وانت يا من زدت عليه الربا ارجع اليه الربا
8:49يعني لو لو اراد البنك ان يتوب ايش يعمل هل نطلب ممن اخذ بيتا بربا من بنك هل نطلب منهم ان يبيعوا بيوتهم؟ وهل نحكم على سكناهم في بيوتهم انها حرام؟ وان ركباهم
9:12من سياراتهم حرام؟ لا البنك حرام صحيح والاخذ حرام وفيه اثم. لكن لو حصلت التوبة يا من تعاملت مع البنك فاخذ منك خمسة الاف عشرة الاف هذه ترجع اليك والبيت لك. هذه صورة من صور شراء السيارة من البنك ولك ان تشتريها بحلب
9:35لكن هنالك صورة اخرى صورة وهي الغالبة للاسف. وهي الغالبة للاسف وقبل هذه الصورة وحتى تتضح الامور اجعلني اضرب مثلا او اضرب في الخيال. الناس تحب المال يعني اجعلني افترض هذا السؤال اجعلني الان وانا انا انشئ سؤالا حتى اجعله مقدمة لجوابي على هذا السؤال في
10:06انسان الان حكم شراء السيارة من البنك له احوال. الحالة الاولى اذا كان هذا البنك قد فرغ فرغنا منه واحد الشرابيط اشترى سيارة. اشترى متجر من البنك وفرغنا من البنك والبنك خرج وانتهى الامر. هل لنا ان نشتري منه؟ نعم لن نشتري منه
10:27ما الذي يمنع؟ طيب هذه الان مسألة ناتي بفرع اخر سؤال رجل متورع عن اكل الربا يخاف الله عز وجل له صديق شيطان قال له انت شو ترعى من الربا؟ احتجت احتجت المبلغ
10:48عشرة الاف اثنى عشر الفا قال له انا تعال عالبنك. خد عشرة وادفع عشرة انا بدفعهم والالفين انا بدفعهم تاخذ عشرة وتسد عشرة ايش حكم هذه المعاملة؟ اه ايش رأيكن
11:10حرام حرام على من؟ على الاثنين؟ اثنين. لماذا حرام؟ لانه اقره. الربا حرام. المرابي حرام والرضا بالربا حرام. حرام ولا غير حرام؟ الرضا بالربا حرام ترضى بالرب حرام يعني اثم
11:32اللي اخذ عشرة ودفع عشرة له اثنان الاثم الاول انه رضي بالربا والامر الثاني انه بسببه وقع الربا بسببه وقع الرضا. طيب نرجع الان للسيارة وهذا سؤال يتكرر وقل من يعني ينتبه دقة جوابه. رجل اشترى من اخر سيارة
11:59هذا الاخر متورط مع البنت بنطلب اشتراك سيارة بعشرة الاف دفع للبنك خمسة الاف وبقي عليه خمسة الاف خمسة الاف المتبقية هذا الرجل مرت به ظروف صعبة خشي ان لا يفوت
12:17قال عن تبيع السيارة تفاجأ واحد اشتري منه السيارة وقال له انا اعطيني خمسة الاف اللي دفعتها. وانت روح مع البنك واشتري خمسة الاف. صاحبنا ورع. جاي وراجل قبله. ورط غيره
12:33قال ايش؟ قال لا مع البنك اما نخاف الله انا اقعد بقى انا بعطيك وانت بتعطي البنك قسط الشهر انا بعطيك اياه. وانت بتعطوا البنك. ايش الحكومة الانصار؟ نفسه. صار حرام. عموما
12:51الحكم الشرعي صار حرام لماذا صار حرام؟ الان خمسة الاف التي فيها ربا متبقية كانت بسببه صحيح يا شيخ السيارة مش مزمنة السيارة ما زالت اسمي. باسمي وباسمك هذا امر. قضايا قانونية ما لها اعتبار؟ سيارة لك ما انت اللي تركبها وانت
13:17التي تملكها ثم انت رضيت الربا المتبقي كان بسببك وارضيت له الربا رضيت له الربا مثل هذا انتبه مثل هذا. واحد يطلب منك وهذه مسألة مهمة ينبغي ان ننتبه اليها. ما يسمى بالبطاقات بطاقات
13:38صاحب المال من البنوك بطاقات السحب على انواع اكثر من نوع من ضمن الانواع يقول لك بتسدد خلال مثلا شهر خلال اربعين يوم خلال شهرين واذا ما سددت خلال الشهرين بنزيد عليك
14:01انا اخدت هذه البطاقة. وانا مستحيل ما اسدد انا ما استحيت ما اصدق تدري لو قال لك اذا تأخرت بعد الف سنة وانت لا تعيش الالف نضع عليك ربا يكون الامر حراما. رضيت لانك رضيت بحرام. وثبت لنا ان الزنا شر من الربا. لو قال
14:27تأخرت نزل ابنتك او بزوجتك ايش رأيك؟ اعوذ بالله يقشعر بدنك زوجتي بابنتي يخشع الربل انت قبلت الحرام. فاذا قبلت بالحرام فانت اثم الرضا بالحرام اثم طيب الان نيجي السؤال
14:52انا اريد ان اشتري السيارة فدلني على طريقة تكون الشراء يكون الشراء شرعيا. في الطريقة اسدد للبرد يا صاحبي انا ما امد الا خمس تالاف وانا لا يحل لي شرعا الا ان اخرج البنك من المعاملة
15:13الخمسة الاف بضعها للبنك وخرجنا البنك من المعاملة وانا الاقساط اللي بسددها لك والعلاقة بيني وبينك على حد قول الله عز وجل فان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة بعضهم يدخل اية لا يفهمها جيدا
15:38في علم اسم مصدر فنظر الى ميسرة. مصدر. مصدر وايش معنى تناظر الى الميسرة؟ ان كان ذو عسرة فيجب عليك ايها الدائم ان تنتظر المعسر واجب شرعي في حقك. ما قلت صاحب الدين. اذا كنت تعلم ان صاحب الدين في اسرة يحرم عليك ان تضايقه. ويجب
16:05عليك ان تنظره. شو يعني ان تنظره؟ يعني ان تمهله ابو اليسر صحابي بدر وكان له كان لي بعض الاصحاب عليه دين فكان كلما طالبه بالدين اختبأ. حتى في بعض الروايات في صحيح مسلم القصة في صحيح مسلم. قد كان يختبئ يعني فوق بيته. اليوم بعض الناس بعمل له
16:30اه خم حمام وخم ارانم. ولما يجي يكبس عليه من البنك ولا بدخل في الخم. نسأل الله الرحمة. وعجائب وخبرات في هذا الزمان وحتى فقط بس ينفش امام الناس يعرض عضلاته وينتش. فببقى بحجمك واعرف حجمك منذ البداية
16:49وتعامل فيما عندك من مال بحجمك الطبيعي. ان ربا مرض. الربا مرض. مرض مجاراه للانبياء مرض والشاهد صلاة الرحمة. ابو اليسر كان فلما فاجأهم فرآه قال اني سمعت والله اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من انظر اي امهل من انظر معسرا
17:21اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله يعني سبعة يظلهم الله تعالى في ظله ليس سبعة سبعين الامام السيوطي الف كتاب سماه تمهيد الفرش. في الخصال الموجبة الى ظل العرش
17:37واورد في هذا الكتاب اثنين وسبعين او ثلاثة وسبعين خصلة وكل عليها ادلة وهذا من الادلة الصريحة الصحيحة التي في صحيح مسلم من انظر من ابهله؟ يا رجل شفت لك واحد فقير ما يستطيع يسدك
17:56حتى تطمع ان تكون تحت ظل العرش حتى تطمع ان تكون تحضير العرش انت ابحث عن انسان فقير معسر. حتى تبقى تقول له انا امهلك انا امهلك انا امهلك. واطمع واطمع ان تكون
18:10العرش النبي صلى الله عليه وسلم يقول من انظر لانه متى متى حصل الدين الشرعي والامهال والانذار؟ نحن في حقيقة الامر نحارب الربا الربا لا يحارب الا بهذا ولد النبي صلى الله عليه وسلم رغب في الدين. والنبي صلى الله عليه وسلم رغب في الامهال. من انظر معسرا اضله الله تعالى في ظله يوم لا ظل الا ظله
18:34حتى تصح المعاملة تقول له يا صاحبي الخمس تالاف دينار بتاعك انا مباشرة اريد اني اتخلص من البنك ادفع الخمس تالاف طردنا الشيطان طلبنا البنك من بينه. ثم العلاقة بيني وبينك
18:53علاقة انه انا متى اعسرت ومتى لم استطع السداد تتمهل علي اسرة فنظرة الى ميسرة. والله تعالى اعلم اذا موضوع شراء السيارة فيها تفصيل على النحو الذي ذكرناه والله تعالى اعلم
19:16رجل اتى تاجر وقال له اريد ان اخذ قرض من البنك فاكتب لي فاتورة لتتم المعاملة. فهل يجوز التاجر التعاون معه؟ لا لكن لو جاء وقد اخذ الربا والمال بيده. فهل له ان يعامله؟ له ان يعامله
19:33لكن ما هو الواجب عليه ان علم انه راب؟ الواجب عليه ان ينصحه. والله تعالى اعلم. ما حكم وضع المال في البنوك حساب جاري بدون مراباة. وهل يعتبر واضع المال موكل للربا
19:49من المعلوم ان اموال ان رأس مال البنك هو مجموع اه مال العملاء رأس ملبنج مجموع اموال العملاء والبنوك لا تبقي الاموال عندها وانما الملوك ترابي فيها ولذا النبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت معنا في الدرس الماضي لعن اكل الربا ولعن موكل الربا
20:25قد يقول قائل الحساب الجاري هذا يسمى وديعة في تعبير البنوك في كتب الفقه يقول اهل العلم يجوز ان تضع الوديعة عند الكافر وعند المرابي وعند الكتاب يجوز ان تضع الوديعة ويجوز ان تقبل الوديعة ايضا. النبي صلى الله عليه وسلم كما تعلمون قبل هجرته رد الوداع الى اهلها
20:59فيجوز ان تأخذ الوديعة من ان تضع عمالك وديعة عند المرابي وعند الكافر وعند الكتابي وهذه ودائع نقول له هي اسمها وديعة. لكن حقيقتها ليست وديعة الوديعة الشريعة التي يجوز لك ان تودعها عند الكافر وعند المرابي وعند الكتاب
21:25هي الرقبة التي لا يتصرف فيها. العين الذات. اللي عند الكافرة وعند المرابي لا يتصرف فيها فان تصرف فيها ان تصرف فيها فحين اذ ان تصرف حراما الحساب الجاري في البنوك الان
21:49البنك يتعامل مع هذا المال بربا يرابي فيه. وانت لا يريد لك ان تضع هذا الحساب. لكن مسألة مهمة المعاملات المالية عسرة على طلبة العلم. وفهمها صعب ودائما طلبة العلم يشكون
22:15من عدم فقه المعاملات المالية. حتى يقولون المشايخ دائما يدرسون العبادات الصلاة والطهارة والحج والصوم والزكاة. ولا يدرسون المعاملات المالية المعاملات المالية الصعبة. علما ان المعاملات المالية في العهد الاول في عصر الخير هي السهل والمعاملات للصعب. والعبادات هي الصعبة. فروع
22:35لان الناس كانوا يتعلمون احكام الشرع من الاسواق. يعني الشيء الذي كان يجري في السوق وفق الشريعة بتكلم ناس كل الناس يا وجراء يا يبيعون ويشترون واحد استودع البيع والشراء. فكانوا يعلمون الاحكام الشرعية بالواقع من السوق. لكن اليوم صعوبة في الاحكام
23:00المعاملات المالية انها نبتت في غير تربتنا لا تناسب اخلاقنا. ولا تناسب اعرافنا ولا تناسب ما يعني اه نشأنا عليه وقبل ذلك ومع ذلك وبعد ذلك كانت دينا لكن دائما الامة المغلوبة
23:29يظهر تظهر هزيمتها في لغتها وتظهر هزيمتها في اسواقها وفي بيعها وشراءها وهكذا الان البنوك خصوصا ممن رزقهم الله الاموال وممن عندهم تجارات يكاد الواحد منهم الا يستغني عن الولد
23:56ولذا نحن نقول لاخواننا واحبائنا ان الملوك يتعامل معها بحذر وقذر والحذر والقدر يختلف من شخص الى شخص الحضر ضابطه الورع والتقوى والقدر ضابطه تقدير الانسان تقدير الانسان هو الذي يقدر لكن لا اشك ان الناس اليوم قد توسعوا في معاملاتهم قد توسعوا في التعامل
24:28التاجر يحتاج مثلا انه يجير شيكات ويعطي شيكات وياخذ شيكات بعرف يحرج فيها الانسان يتاجر الانسان يسافر. قبل كم يوم حدثنا بعض اخواننا الفضلاء ممن يصلي معنا يقول كنت في بريطانيا
24:44المطار معي وزن زائد فقلت ادفع قالوا ما نأخذ منك مال ما في ما عندنا ما اصبح المال له قيمة خوفا على حياته او باعتبارات اخرى قال فتعبت حتى اتصلت بولدي ثم الولد يعني اجرى شيء من هذه المهمة
25:08فهذا القدر ينظر اليه ويلتفت اليه. فالتعامل مع البنوك يتعامل معه بحذر وقذر القدر يختلف اللي يسافر بلاد اوروبا ليس كالذي لا يسافر استاز رئيسك غير التاجر الثري صاحب الاموال ليس كالفقير اللي رقمه ميتين دينار بحطهم في الدار. بنتظر عليهم اسبوعين زمان بيخلصوا وبيصيروا يقول وين
25:34باقي الاربع خمس ايام الباقية من الاسبوع. او من الشهر حتى الى اخره. الامر يختلف من من شخص لشخص. اما بلا شك ان التوسع مع البنوك هذا امر ليس بحسن ابدا. ما حكم الشراء عن طريق الجمعيات التي لا تمتلك السلاح؟ هذه في الحقيقة اصبحت اه
25:55وتفشى واشتهرت والان جمعيات والجمعيات تلونت وتنوعت وغد اشخاص بل يعني بل اخبرت ان بعض الاشخاص يفعلون. بعض الناس يقول لك انا ما بعمل حرام. انت يا ايها الانسان ايش تريد؟ اشتري لك
26:15اعطيني واعطيني فرق بين التقسيط. انت عريس بدي غرفة نوم انا مش في غرفة النوم. انت روح الحق. ما شاء الله تجارة جديدة. تجارة عجيبة. تجارة ولدت جمع المال بين بين
26:32صاحب المال صاحب المال لا يمكن ان يغرق ابدا صحيح. لن يعرض لن يعرض نفسه لافة في في مثل هذه الاسبوع. انت يا من تريد غرفة النوم ابحث عن غرفة النوم. ابحث عن سعرها عن لونها عن موديلها. وبعدين تعالي انا بروح انا واياك على
26:52البعض بعطي صاحب المعرض الفين دينار واعطيته الفين وخمسمية دينار ايش الفرق؟ خليني انا واياكم الان نتدرج. ارجو ان تنتبهوا صاحبنا هذا مع العريس واقفين على باب البعض من الخارج
27:13ابطال الفين قولوا بدي الفين وخمسمية. ايش الحكم؟ رضا. حلال والحرام. طب دخلوا خطوتين الحرام واربع خطوات وعشر خطوات وقفوا امام الكاونتر مطل امامه شو الفرق بين يعطيه هنا بجانب هذه الكاميرا الالفين بيوخذ الفين وخمس مئة او يتقدم خطوتين ويعطيه الفين وخمسمية. بعض الفقهاء بقول لك اذا عند الكاميرا
27:42المكتب حلال واذا اذا تقدمت خطوة ولا خطوتين بس الحرام. الله المستعان. او اربع خطوات او ست خطوات او عشر خطوات شو الفرق؟ الفقيه يدور الاحكام كما يقول الفقيه يدور الاحكام على حقائق الاشياء. والجاهل يدورها مع الاسماء
28:02اللي بدور الاحكام الفقهية مع الاسماء شنو؟ قال لا يترك اهل العلم هذا ليس تاجرا. وما معه غرفة نوم وصاحبنا العريس ما بقى مني لابو تاجر قالوا لي لماذا؟ طب والمرابي لما يذهب لمن اراد ان يرابي معه
28:30يذهب اليه لماذا؟ عنده مال. طب في فرق لو كان هذا الشخص يتكلم عنه اسمه محمد او جورج في فرق ما في فرق. طب في فرق لو كان شخصية ذاتية او شخصية اعتبارية
28:46يعني سواء كان شخصية شخص او شخصية اعتبارية. سميناها بند اسأل سؤالا هل تسمية البنوك والمستشفيات باسم الاسلام ظاهرة صحية امراضية؟ مرضية. مرضية. مرضية. انا الان لا اريد ان لا اريد ان اقول بس ارجو ان تنتبه انت. انت انتبه
29:10يعني اعطني عقلك وقلبك حتى تفهم. ايش معنى ان نقول هذه مدرسة اسلامية؟ هذه بهذا بنك اسلامي. هذا مستشفى اسلامي معنا المعنى ان هنالك بنود ربوية. وهنالك مدارس غير اسلامية. وهنالك مستشفيات غير اسلامية. طيب هل في
29:30شرع في الكتاب والسنة طب ومستشفى اسمه اسلامي مش موجود. طب انت يا من سميت مستشفى اسلامي مش اسلامي؟ انت ركبت موجة واردت ان تكثر عملائك من اجل بالشريعة. تكثر عملات مشاريع. ما تسمي المستشفى الاسلامي
29:50ولا تسمي مدرسة اسلامية. سمي باسم الاسماء مستشفى ابن الهيثم مستشفى الرازي مستشفى ابن النفيس. هؤلاء الكبار اذا اردت ان تظهر يعني ان ان لنا جذورا واصولا في الطب. سم ما شئت مهما ما تجعل
30:10لا تجعل الاسلام لا تريد الاسلام ان يخدمك. انت تخدم الاسلام. قل في اعلام في الامة مسلمين ولله الحمد والمنة اطباء اما مجرد الاسم فهذا لا يغني وهذا لا يكفي. وهذه ظاهرة كما قلت ليست بصحية
30:32عندما يقول ورأيت هذا بأم عيني ولولا اني اني رأيت ما صدقته. رأيت في اندونيسيا خبز مقطوع لي خبز حلال. ايش هذا ظاهرة طيبة؟ يعني على يعني ايش معنى فيه خبز حرام. وفعلا في خبز حرام
30:49فعلا في خبز حرام. شو يعني في خبز حرام؟ في خبز في شعر خنزير. في خبز داخلي. فمعنا خبز حلال معناش خبز خراب يعني كتابة حلال عالخبز منذر شر انظر شر وليس خير. وعنفس الوزن
31:07ما قيل سابقا عن نفس الوزن ما قيل سابقا والله اعلم سؤال يتكرر لكن لا بأس ما حكم بيع السيارات والشقق عن طريق البنوك بي عن طريق والله معه المال وجاء بالمال
31:29اذا جاءك ولولا انك لولا عملك لولا عقدك ما اخذ ربا لا يجوز لك ان تعطيه. لكن هل هذا يؤثر على حرمة الماء؟ على حرمة المال لا. شو يعني؟ يعني في وزر لكن مقابل شقة ومقابل السيارة انت بعتها حلالا
31:58انت بعت حلالا يعني المال الذي اخذته حلال لكن الطريقة التي التي اه التي ارتكبتها فانت في هذه معاونة فهذه معاونة هي الممنوعة عندما يرسل اقاربنا من بلادنا الى الاردن فلوس او نقول دولار
32:19وهل نستطيع ان نأخذ هذه النقود حوالة من صراف او لابد ان يحول البنك الاسلامي؟ منا قال انه يلزم البنك الاسلامي لا يلزم اي صرة الحوالة اصلا وبعض الاخوة يستشكل ويظن ان الحوالة فيها ربا
32:37وبعد تأمل لا ارى ان الحوادث فيها ربا يقول لك الصراف بوخذ شيء زائد. لا هو يأخذ شيء زائد مقابل التحويل. مقابل التحويل. انت بداية تريد تحول الف دولار ان تشتري الالف دولار يد بيد من الصراف. تعطيه اردني مقابل الف دولار تشتريها. وبعدين هو بطلب مبلغ
33:01ليش ؟ تحويل. تحويل. فمبلغ التحويل شيء منفصل عن شراء العملة. وشراء العلة تكون يد اليد. لكن لو طلبت منه ان يحولوا انت ماذا فعلت؟ فهنا المشكلة هنا المشكلة. يعني اقول لك حول لي عشرة الاف وانا بعطيك واحد اسبوع بعد اسبوعين بعد شهر. العشر تالاف مصخت زادت نقصت. فهذا
33:25يفضي الى ما يسمى النزاع بين المتبايعين. فالشرع منعه. لان معاملة البيع والشراء قائمة على المشاحة لا على المسامحة ولذا الشرع قال قال صلى الله عليه وسلم في المتفق عليه قال الذهب بالذهب والفضة بالفضة يدا بيد
33:51وهاء وهاء هيهات اخوي هل الاموال قال فاذا اختلفت الحديث الآخر قال فبيعوا كيفما شئتم. الأموال كل عملة كل عملة تعامل على انها مستقلة ولا يجوز فيها بيع وشراء الا مثلا بمثل ولا البيت. يعني الدولار فئة. الدينار فئة. الدرهم فئة
34:19اذا اختلفت مش مشكلة الاختلاف اختلفت مش مشكلة. وقع خلاف بين علمائنا المعاصرين. هل العملة الورقية كالعملة كالعملة المعدنية؟ هل هما جنس الجنسين قلنا الدولار الجنس درهم جنس. اه الريال جنس
34:40الى اخره. الان العملة الورقية جنس والمعدنية جنس ام انهما جنس واحد الذي ذهب جماهير اهل العلم وسمعت شيخنا رحمه الله يفتي بهذا وهذا ايضا فتوى الشيخ ابن باز رحمه الله والفتوى الكافة من علماء العصر
35:00يعتبرون الجنس عملة البلد بغض النظر بغض النظر انها ورق او معدن بغض النظر انها ورق او معدن. الشيخ ابن عثيمين رحمه الله كان يرى ان المعدن جنس وان الورق جنس
35:19وبناء عليه احيانا قديما قبل الخلويات كان هذا السؤال يكثر كان الاخوة يسألونه بكثرة قبل الخلويات كانت الناس تتصل من وين ؟ من كبائر الاتصال. جميل. كبائر الاتصال كانت مشغلة على ايش ؟ على قطعة معدنية. معدنية
35:39والقطع المعدنية هذه كانت تكون نادرة فكان بعض الناس يصرف العشرة ريال ثمانية ريال تسعة ريال فكان الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يسأل هذا حلال ولا حرام؟ لما الشيخ يعتبر ورق المعدني جنس الورق جنس والمعدن
36:00يجوز ام يمنع؟ يجوز الزيادة والنقصان. يجوز الزيادة والنقصان. يجوز. واذا كان الجنس واحد. لابد العشرة بالعشرة والظاهر ان هذه الاموال جنس واحد. يعني بعد الجنس والورق من نفس جنسه وليس جنسا اخر
36:20انا ما بصير اذا اردت ان اصرف عشرين دينار وعشر دنانير بما يماثلها من الامور المعدنية لا ان تقع الزيادة والنقصان في مثل اه هذا الامر. اخ من العراق او اخت من العراق ارسلت هذه الورقة في درس
36:40امس اقول امرأة غير متزوجة تملك دارا ضمن قطعة ارض تملكها. قامت ببناء شقتين ارضية واخرى فوقها. ضمن الارض التي تملكها. ثم وهبت العليا لابن اخيه هذه هبة في حياتنا
37:00وكتبت الهبة في وثيقة ثم ثم توفيت وورث هذه الارض وما فيها عدا الشقة الموهوبة واه واخته. ثم تم بيع العقار بالكامل كيف نحسب حصة ابن اخيها من ثمن البيت
37:19اه الجواب اذا كانت قد اوصت ان ابن اخيها يأخذ هذه الشقة بعد وفاتها فينظر الى مجموع ما تملك فاذا كان ثمن آآ شقة ثلث فادون اقل اذا حسمنا الشقة الثانية الارضية مع الارض
37:47فيجوز لابن اخيها ان يأخذ الثلث. واذا كان الثمن شقة اكثر من الثلث فقط نعطيه الثلث. اذا خرجنا المسألة على انها وصية لكن الظاهر من قرائن الاحوال والتسجيل في السؤال انها ليست وصية وانما هي هبة وهبته اياها في الحياة
38:12فاذا بعدنا فاذا باع الورثة الاخوان الاختان اذا باعوا هذه الارض وعليهم قتال وتبقى الشرطة العليا لابن اخيها. وهذه الهبة معتبرة ويجوز للرجل ان يهب لبعض اخوانه دون بعض. فانا لا لا يلزمني ان اعدل بين اخواني
38:39ولكن يلزمني ان اعدل بين ابنائي الذكور والاناث. اما اخواني فلا حرج فكيف ابن الاخ واما على تخريج انها وصية. فابن الاخ لا يرث مع وجود الاخ لها اخ فابن الاخ لا يرث. والنبي يقول لا وصية لوارث وابن اخيها ليس بوارث فتجوز الوصية. فانا
39:08اكون قد اجبت على السؤال على الاحتمالين. احتمال ان يكون هبة واحتمال ان يكون وصية. وصية. لان في السؤال ما قد انها وصية لان الخلاف الملك حصل بعد الوفاة والبيت. لكن اذا ملكت ابن اخيها الشقة في حياتها
39:28وسجلته وسجلتها له في حياتها فهذه ليست وصية. هذه هذه هبة وبالتالي لما تباع هذه الارض وما عليها فثمن شقة كان نسبة ثمن الشقة عند اهل الخبرة اهل الخبرة نقول هذا البناء وهذه الارض كم ثمنها؟ كم هذه شقة وحدها؟ كم هذه شقة وحدها مع الارض فنعطيه على حسب ما يتكلم اهل
39:58الخبرة الجوابان يتطابقان حالة كون الشقة يعني ثلث فاكبر من الثلث لا سيما ان ترك غير الشقة والارض ان تركت مالا ستكون دون الثلث حينئذ جوابان يتفقان والله تعالى اعلم. من اخذ مصحف من المسجد طبعة قديمة باذن الامام. فهل هذا
40:22الغلو يجوز لمن يعطيك ميكرفون المسجد؟ لا يجوز لا. ولك والله الميكروفون تفضل. انا والله بلغني بعض الناس بوخذ المايكرفون لاحياء حبة عرس اعوذ بالله. في غذاء والله بلغني هذا. ما شاء الله صاحب دين الامام. ما شاء الله. يا الله. هذا اذا كان الامام هكذا
40:42طب يجوز الامام يعطيك شيء بالمسجد؟ ليس الامام يعطيك مصحف اذا كان المصحف الي يعطيك اياه اما اذا المصحف ليس له ليس ما كان هو. هو من الغلول بلا شك. ليس للامام نفسه ان يأخذ شيئا من المسجد
40:59المصحف لبيته. ولن يأخذ كتابا من كتب اهل العلم الموقوفة. يعني واحد جاب كتاب ووضعه في المسجد. حتى يقرأوا لنا ويحرم عليه ان اه يعطيه لغيره من باب امر. فلا يجوز الوقف لا يجوز التعدي عليه
41:23ايقاف اوقاف الكتب كتبنا يا حسرة لا حصل على كتبنا ومخطوطات كيف انتقلت لديار الغرب؟ شيء عجيب غريب العبد الضعيف لي احاول سنوات طوال مع اخواننا في المسجد الاقصى ان اقنعهم ان يصوروا المخطوطات التي عندهم من على الصور الحديثة وارسلت لهم
41:47هارد ديسك ثلاث الاف جيجا حتى يصوروا فقالوا ما نستطيع نصور كل شيء. بريطانيا قبل يومين اخبرت انهم صوروا جميع المختبرات في بريطانيا الان مخطوطات الاقصى اذا اردتها اذا انا اردت محطوطة من الاقصى لا قدر الله حصل شيء في الاقصى واسأل الله ان يحفظ الاقصى الى اين الجأ؟ الامير
42:07انا ارجع لبريطانيا حتى اخذ مخطوط التنقل اللي كانت في الاقصى. صورة الاسبوع الماضي الى بريطانيا. فاذا الله المشتق ولا حول ولا قوة الا بالله اشي عجيب غريب طريقة العرب وانا افتخر اني عربي لكن للاسف في امراض عند العرب اليوم تعرفون اشد مرض
42:27تعرف ايش اليوم؟ مين يقول لي الكسل اكثر مرض عند العرب الكسل العربي اليوم كسول واشي عجيب الكسل هذا عجيب لكن السيارات والالات الحديثة والكمبيوتر ولدت مزاجية وولد عدم همة وولد ما تبذل جهدا وولدت ان تبقى كسولا ولا حول ولا قوة
42:49الا بالله. لكن افة اخرى عند العرب اليوم ظاهرة للاسف. ان العرب ان العرب اذا احب ملك وللاسف الغربي ده احب خدم ونرجو الله ان نرتقي من الملك الى الخدمة. اذا احببنا ديننا واحببنا الفضيلة والخلق. انا لا يهمني ان املك. يهمني
43:10اخدم يهمني ان اخدم. وفق الله الجميع. لما يحب ويرضى شخص تابه وخرجوا من البنك ويأخذ راتب تقاعدي ومكافأة ايش يعمل يطهر الناس يشغله بالحلال يطهر المال ويتفقد مال الصدقة
43:42هل تعقيب الله عز وجل في اية الربا؟ ان الله لا يحب كل كفار اثيم. يفهم منه ان اكل الربا كافر من المعلوم من اهل العلم ان الكبائر بريد للكفر
43:57اخواني المرابي الذي يقول انما البيع مثل الربا. وقلنا دلت الاية على ان فهم المرابي ممسوخ لو كان فهم الغراب صحيحا لقال انما الربا مثل البيت لكن لان فهمه ماذا قال؟ قال انما البيع مثل الربا. فمن استحل الربا كفر
44:19من استحل الرباك فقط فالربا نسأل الله الرحمة الشهوة والشبهة بينهما تلاذب اذا استقرت الشهوة محرمة وشهوة المال شهوة كبيرة مسيل اللعاب الجمال والمال. النساء والمال المال استقر حبه في القلب وما هذب الرجل نفسه بالصدقات والزكوات وادى حق الله عز وجل فيه
44:50واصبح همه ان يجمع المال ويستحل الكثرة باي طريقة فهذا والعياذ بالله تعالى بريد للكفر اه هل الكتاب المطبوع المنسوب للطبراني صحيح النسبة؟ لا ارى ذلك صحيحا تحققه زارني قبل ان يطلعه
45:10وتباحثنا في الامر كتاب القبراني المطبوع عن دار الكتاب العربي في اربد. ومحققه بعض اخواننا العراقيين لا ارى صحته صحيح للطبراني. الطبراني يستحيل سليمان ابن احمد الطبراني يستحيل ان يؤلف كتابا وليس فيه اسناد
45:30ليس في عالم الحديث المسند يوجد بعض طلبة العلم يعقدون مجالس قراءة كتب الحديث. في نهاية الكتاب يعطى الحضور اجازة. بالسند المتصل من الكتاب وتكون هذه المجالس في ايام قليلة. فما حكم هذه المجالس
45:51وجود الاسناد معك الامام البخاري ومن الامام البخاري الامام النبي صلى الله عليه وسلم او كتب الحديث المسلم او كتب الاحاديث الاخرى. هذه عادة قديمة عند اهل العلم وهذا امر حسن
46:03بعض اخوانا اليوم متحمسين جزاهم الله خير. للاطراء يعني يجلس يقرأ. والاخوة يسمعون ولما يسمعون الكتاب بتمامه يقول لهم عجزتكم الان الان مجاز انا اجاز اني جمع كبير من اهل العلم المبثوثين لله الحمد في كافة الاقطار. اجازني بعض شيوخ الهند واجاز
46:23بعض شيوخ المغرب شيوخ المملكة العربية السعودية واجازني عدد كبير. الان لو اعط اسناني انا الان ماذا ازددت علما انت اذا اجازة وبعدين بعض القراء على ما اخبرت لما يقرأ يقرأ هذرمة
46:44والسامع ليست مشكلة يعني يهذرن هذرمة ما فهمت شيئا. لكن مجالس القراء اذا كانت لطلبة علم مكينين يعني انا الان اه استحضر في البخاري. لو جلست في ستة ايام اسبوع اكثر اقل. واحد يمرر البخاري على سبعين
47:06انا استفيد. من الذي يستفيد؟ المتين يعني مو راجعة مراجعة شاملة. اما انسان ما عنده شيء ويصير همه ويتبع الاجازات. وبعض الاجازات فيها كذابين فيها جن وفيها آآ ناس آآ آآ معمرين كذابين لا وجود لهم
47:28كان قديما بالناس ويتنافسوا في الناس ويتبارك فيه الناس بجازات اجازات امس صهرت للوقت الطويل من الليل وانا افحص اجازات اللي مخطوط ضخم في المسجد الاقصى. العلماء يجيزون الزوجة والبنت والولد والرضيع قالوا وفلان حضورا. فلان حضور يعني يكون قبل سن التمييز
48:01حاضر ويجازى. فهذه الاجازات فيها بركة اتصال السند بالسلف لكن فيها تجاوزات بالهظربة. ولا تصلح الا لصنف من الناس. والله تعالى اعلم ما الحكم من ورث من ابيه عمارة شقق من مال الرجل
48:24طيب لو ان اباك تاب يدفع ليأخذ السؤال يدور مع اللفظ ولا مع الحقيقة؟ طب خلينا نتصور السؤال تصور السؤال قبل ما تجاوب مال من ابوك بربا انا الان فهمي للسؤال متشعب
48:48يخطر في بالي صورة مثلا واحد ابوه والعياذ بالله عنده مال والعياذ بالله يعطي المال للناس ويرامي معهم غرف المال ايش الجواب الامارة ده ومن رابى ابوك معهم ارجع اليهم الزيادة
49:14لو بعت شقة حدثني بعض اخوانا في الصويفية قال زوجتي راحت تشتري لحم رجعت بلحمة ورجعت بظرف فتحنا الظرف ولدنا في حوالي خمس مئة دينار ولما سألت قالوا انا كنت اشكم
49:33تبت الى الله حججت قدرت كل واحد تم بطلع له صرت اوزف المال. اعطيه لحم واعطيه ظرف مال ويطلب المسامحة. ها هذا الانسان اذا تاب وكان عنده مال ويعطي الناس قروضا ربوية. المطلوب ان نرد القروض لاصحابها. هذه
49:56للسؤال الغالب نتصور السؤال بصورة مقلوبة. صورة اخرى شو الصورة الاخرى؟ انه والده البنك والده اخذ قروض من البنك وبنى ثم سد البنك نصيبه. الان الولد ياخذ العمارات حلال ولا حرام
50:18حلال ليش ؟ لو صار في توبة هم بيوخذوا من البنك هم يأخذون من البنك والحرام لا يتعدى الا ذمتين وهذه القاعدة مجملة تحتاج لتفصيل. تفصيلها فيه دقة. وهذه الاجمالات في القواعد التي لها تطبيقات كثيرة
50:42تاج منا الى كما يقولون تحتاج الى شيء من التفصيل. العلماء الذين يعتمدون على ان الحرام لا يتعدى لذمتهم. يعني انت تملك حلالا ووالدك الذي قد راب هو الذي فعل الحرام. وايش فائدة الوالد اللي بيحطب ويعطي الولد
51:02وهذا الولد يتنعم وهو يذهب الى الجنة ايش الفائدة من هذه الحياة ان تذهب الى جهنم حتى يتنعم الناس بعدك ويعيش حياة فيها رفاهية. الحياة اه العلماء يقولون ان المال اه الحرام ما يتعدى الا ذمتين
51:22بقصة بعيرة قصتها في صحيح البخاري وقصتها ان الناس كانوا يتصدقون عليها وكانت تهدي ما يتصدق عليها للنبي صلى الله عليه وسلم. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول هو عليها صدقة
51:44ولنا هدية يعني الفقيه الغني لما يعطي بريرة يعطيها ايش؟ صدقة. هي لما تعطي النبي صلى الله عليه وسلم هدية. تعطيه هدية فاذا المال لا يتعدد المتين. الغالي الفقير اذا ما اذا اه اخذ المال فملكه صحيح. حينئذ
52:07ان اعطالي غني اعطى لقرشي بهاشمي من ال البيت ممن لا تحرم ممن لا تحل لهم الصدقات فلهم ان يأخذوه والله تعالى اعلم. هل يجوز الاكل والشرب عند المرابي او الذي يعمل في البنك؟ سواء كان قريبا او بعيدا
52:26اه هؤلاء احوج الناس الينا. لا ارى ان تتوسع معهم في المطعم والمشرب. وارجو والذي ارجوه ان اسسه بانه يفعل الحرام بورعك من اكله كلما توسعت معه في المأكل والمشرب عظم حقه عليك
52:48احد اه اثرياء البلد مرة طلب زيارة فزارني عنده ولد فقال لي انا والله محتار وش يتكلم معك تخيل تفضل قال فلان ولدي وكان قد ترك بيت ابيه واستأجر امام بيته. رحمه الله ومات هذا الولد
53:14قال ما احد رباني في الدنيا الا هو انا اتعب واشقى من اجلي هو تاب ارسلت لامريكا يدرس تعرف امريكا على الدين تاب في امريكا ترك الدراسة جاء الاردن قال يأتينا صائم قل يا فلان قال نصفان
53:38وقال وانا فاهم انا اراعي ان يتعامل مع البنوك وصل في الحال ترك البيت انا اريد اعمل لنفسي واكل قالوا انا عندي اموال طائلة ومعمل واسعد من اجلي مش قابل يوخذ مني مال ولا منامه يوخذ مال
54:00عندنا ويأتينا لا يأتيني الا الصائم وبقول لي يا ابوي متى تركت البنك؟ اخذت مالك وكلت من عندك ورجعت اسكن عندك. انا لا افعل هذا واضطر الوالد ان يترك غريبة. حتى مات ولده
54:19مجاهدا ان شاء الله في بعض البلاد طلعنا من بعدها الوالد عاد عاد للربا ولا ولا تابع من الربا فالانسان اذا تقاطع المراد وحسسه حتى ان كنت تحبه وتنكر عليه ذات الاكل وذات الشرب ليس حرام
54:39الاكل وده في الشرب ليس اعمار لكن كنت تحبه وتوسعت معه في المطعم والمشرب عظم حق الله تعالى عليك تجاهه. فالواجب عليك ان تحسسه ان هذا الامر ليس بحلال. وابلغ شيء تحسسه ان تتورأ. الا تتوسع معه
55:02وان تنصحه والله تعالى اعلم هل يجوز لي ان اكل عند من يعمل هل يجوز لي ان اكل عند اكل الربا؟ الجواب سبق الجواب. الحرام لا يتعدى الا ذمتين من اخذ قرضا ربويا وهو الان يسدد كيف يتوب؟ جزاك الله خيرا ايها السائل. هذا سؤال مهم جدا
55:31كلام علمائنا صعب وثقيل علينا حسن سفيان الثوري يقول من كان عليه دين يحرم عليه ان يأكل اللحم حتى يسد دينه يعني اللي يشعر انه قد ضاد الله وانه مرتكب كبيرة
55:56الواجب عليه ان يبذل كل استطاعة بان يضيق على نفسه وان يبحث عن من يقرضه قرضا شرعيا حتى يقلل الربا او يتعجل في الخلاص منه ولا ولا تكلف نفس الا وسعها. لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها. لا يكلف الله نفسا الا وسعها
56:25الواجب على من عنده قرض من البنك اب تدفع هذا الطرد في اقرب وقت. ولو ضيق على نفسه. تحمل للضيق على النفس هذا يحتاج الى ورع. يحتاج الى تقوى لا يلزم
56:48ان يبيع بيته ثم لا يجد ما يواري عورته وكذلك السيارة كان في حاجة ماسة لها ايه ده يا رب يستبدل نوع السيارة وفرق السعر؟ تعجل في السداد هذا امر حسن
57:05هذا امر حسن. فالواجب ان يتخلص من الربا في اسرع وقت مقدور عليه. والله تعالى اعلم وبكتفي بهذا القدر ونتمم ان شاء الله تعالى الاجابة على اسئلة الربا وندخل معه موضوعا اخر في ميراث الشيخ الجمعة القادمة. لو اننا تحدثنا في الجمعة القادمة عن الميراث. الميراث
57:34طيب في اسرع الميراث وعلم الميراث علم ان الله حرمنا ورجعنا لدرس التفسير. سنعقد دورة مصغرة في الميراث. بين يدي ايات الميراث في سورة النساء الميراث مهم والميراث اول العلوم ترفع وقل للاسف من يدرس علم الميراث
57:59ولا حول ولا قوة الا بالله. اذا في اسرع الميراث تدخل الربا مع الميراث في درسنا القادم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله