فتاوى الجمعة 19 12 2014 الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان
مشهور بن حسن آل سلمان
الدرس 86 / 324
1:03:10
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم. فاسألوا اهل وما جعلناهم جسدا لا يأكلونه وما كانوا خالدين ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
0:43من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد. دروسنا هذا الدرس الدروس الثلاثة القادمة
1:03الاربعة ستكون في تأملات في المعوذتين نتكلم عن لغة القرآن في هاتين السورتين وبعض الاسرار البيانية الدقيقة ولكن نصيب اليوم التأمل العام في الصورتين من ناحية عملية مهمة وهي حقيقة ينبغي ان تكون مقررة في قلب كل عبد
1:37من المسلمين تأمل معي مجمل السورتين تقول قل اعوذ برب الفلق واصفا ربك بانه رب الفلق تقول من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد
2:03تستعيد برب الفلق وذكرت صفة واحدة من اربعة ثم تأمل معي سورة الناس قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس تستعيذ بايه؟ هو الله وذكر به ثلاث صفات قل اعوذ برب الناس. ملك الناس. اله الناس ثم من شر الوسواس الخناس. الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس
2:41الاعداء قسمان عدو خارجي وعدو داخلي. الفلق بالله جل في علاه من العدو الخارجي والناس تستعيذ بالله عز وجل من العدو داخلي كما ثبت في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الشيطان يجري لابن ادم مجرى الدم. فهذا
3:12ان الملكي ابن ادم لما وان للشيطان لمة. فاما لمة الملك فايعاد بالحق. فايعاد بالخير وتصديقه بالحق. واما لمبة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق والحديث الراجح عند المحدثين انه من قولة ابن مسعود وله حكم الرفع الى النبي صلى الله عليه وسلم. ومنهم من رفع فوائده. ولكن
3:43الفحوى والخلاصة ان هذا له حكم الرفع للنبي صلى الله عليه وسلم. طيب اذا انت لما تستعيذ بالله من العدو الداخلي. الشيطان تحتاج ان تستعيذ بالله الموصوف في الصورة سورة الناس قل اعوذ برب الناس. ملك الناس اله الناس
4:06يحتاج الى شدة علاقة بالله جل في علاه. لما تستعيذ من العدو الخارجي ان تكتفي بقولك فيما علمك ربك جل في علاه بقولك قل اعوذ برب الفلق ثم من شر ما خلق شر الاشرار كيد الفجار
4:22وتدابير الكفار من شر ما خلق ومن شر غافل اذا وقب ما وضعه الله عز وجل طبعا تخيل معي الليل وشر الليل وعدم وجود الاضاءة والهوام والحشرات والانسان لما ينام ينفض ثوبه وخافت ما فيه
4:44وانتشار الشياطين في في هذه الاوقات اذا وقب غاسق الليل ولنا وقفات في بيان ولغة القرآن تأتينا لاحقا ثم خص ربنا تعالى واخرهم والتأخير في القرآن يفيد الاهمية في بعض المواضيع في بعض الاحاديث من بعد
5:06يوصي بها او دين. واخر الله الدين لاهميته. ويبدأ به الميراث براء الدين قبل الوصية باتفاق العلماء والعلماء يقولون من اساليب القرآن في التأخير الاهمية قال مشر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد. امراض
5:28والعياذ بالله تعالى منسلخين عن الدين وامراض ضعاف اليقين. وامراض غير الراضين بقدر بقدر الله تعالى الحسدة والسحرة نستعيد من هؤلاء الاعداء وهم خارج الانسان العدو الخارجي بالاكتفاء بقوله قل اعوذ برب الفلق. الذي اريد ان اقرره بعد
5:50المقدمة. ايهما اشد خطرا على المسلمين العدو الداخلي ام العدو الخارجي ايهما جد خطرا؟ يقينا العدو الداخلي اذا المنافقون حر من الكافرين كافر عدو خارج والمنافق عدو داخل ولذا ربي جل في علاه يقول في النساء يقول ان المنافقين كانوا في الدرك الاسفل من النار. عذاب المنافقين عند الله اشد من عذاب
6:25الكافرين المنافق الله جل في علاه قسم الناس من ناحية مالية الى ثلاثة اقسام لما ذكر الله تعالى ان اعرض الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها
6:45قال الله المباشر انه كان ظلوما جهولا مباشرة قال الله بعدها ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات. ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات. وكان الله غفورا رحيما الناس قسمهم الله من ناحية ملية ثلاثة اقسام لا رابع لهم. بدأ القسم الاول قال ليعذب الله المنافقين والمنافقات. القسم الثاني
7:11والمشركين والمشرقات. الثالث المسلمون فجرتهم وطائعيهم قال ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنين وهذا دليل لاهل السنة على ان الفجر والعصاة ليسوا قصارا ليسوا مرتدين. طيب. الناس امام الامانة ثلاثة اقسام. قسم وهو ارداؤه وهو اشدهم على
7:38المسلمين من حمل الامانة في الظاهر ولم يحملها في الباطل وهؤلاء الذين بدأ الله فيهم فليعذب الله المنافقين والمنافقات القسم الثاني من ردها في الظاهر والباطن والمشركين والمشركات. القسم الثالث من قبلها
8:00في الظاهر والباطن لكن لما انا ثقيلة وسيقصر فيها الناس. فقال الله في السياق الامانة ويتوب لما انا ثقيلة لا يستطيع احد ان يؤدي حقها. لعظمها السماوات والارض والجبال بين ان يحملنها. واشفقن منها
8:26اذا لما الله عز وجل ذكر الثالث وهم خير الاصناف واخرهم باهميتهم ابتدأ الله تعالى قال ويتوب الله على يا رب لك الحمد ان قضيت ان تتوب علينا ان قضيت انك تعاملنا
8:42بفضلك لا بعدك. اللهم عاملنا بفضلك لا بعدك لذا اخواني العدو الداخلي اشد على المسلمين من العدو الخارجي انا لا استهين بالعدو الخارجي لكن انا الوم يوما شديدا من يعلق الذل
9:08والصغار وما يجري في بلاد المسلمين على عدوهم الخارجي وينسى العدو الداخلي بل دقق معي اسأل الله لي ولك الفهم والحلم والعلم والعمل لو انك قلت ان العدو الخارجي لا يستطيع ان يتمكن من المسلمين الا من ثغرات موجودة
9:42بسبب العدو الداخلي لاصبته فعاد امر تمكن العدو الخارجي من المسلمين بسبب الثغرات الموجودة في العدو داخلي لو ان المسلمين حريصون على بلادهم وحريصون على ان يجتمعوا على الخير وعلى الفضل
10:10ولم يجد العدو الخارجي ثغرات في مجتمعاتهم ما استطاع ان يتمكن منا. فتمكن العدو الخارجي سببه وجود العدو الداخلي. تأمل معي لتفهم امرا زائدا عن الذي قررناه. الله جل في علاه له سنة شرعية وله سنة قدرية كونية
10:38السنة القدرية قضاها وقد لا يرضاها والسنة الشرعية هو الذي قضاه فيما يرتضيه وشارب الخمر والسارق والزاني واصحاب المعاصي يقع فعلهم بقدر الله في كونه. لا بقدر الله في شرعه. ولا يرضى بعباده الكفر. لكن لا يقع الكفر الكافر الا
11:03بقضاء الله وقدر كوني قدري تأمل معي لتفهم معي سنة لله تعالى ثابتة باقية الى يوم الدين. تأمل معي حديث سعد بن ابي وقاص في صحيح مسلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما دعوت الله تعالى بثلاث
11:23واعطاني اثنتين ومنعني الثالثة النبي صلى الله عليه وسلم يقول دعوت ربي بثلاث قال اعطاني اثنتين دعوت ربي الا يسلط عليهم عدوا يستحل بيضتهم فاعطانيها ودعوت ربي الا يهلك امتي بسنة عامة. قال فاعطانيها
11:54قال ودعوت ربي الا يجعل بأسهم بينهم شديدا. قال فمنعنيها هذه سنة لله جل في علاه نحن في امان ان العدو لن يستطيع ان يتمكن من المسلمين في جميع بلاد المسلمين مرة واحدة ولن يستحل
12:17بيضة وقوة المسلمين جميعا. ممكن الكافر ممكن ينفردون ببلد من بلد امن اما نستحل البيضة كلها ويسيطر على المسلمين كلهم. فمع ان الله وصف كيده بانه تزول منه الجبال ووصف مكره بانه مكر الليل والنهار الا انهم لن يستطيعوا ان يتمثلوا من المسلمين جميعا. بما بما
12:51هذا لا يستطيعون بقضاء الله وقضائه الذي لا يغلبه شيء قال سألت ربي الا يسلط عليهم عدوا اي خارجا منهم. العدو الخارج فيستحل بيضته قال فاعطاني الا يهلكهم بسنة عامة بزلزال وبجميع بلاد المسلمين. او بفقر او باي سبب يهلك يهلك المسلمين جميعا قال الله عز وجل ما اعطاني
13:20لكن العدو الخارجي الداخلي الداخلي خطورته خطورة الوقاية وسألت ربي الا يجعل بأسهم بينهم شديدا خلف ايش؟ ومنعني فمنعني. يعني في بأس. في بأس بالمسلمين في قدر يغلي ويفور ولا يستقر
13:45الماء على التحتي درجة الحرارة العالية دائما يغلي ويفور. فالمجتمعات الان غير امنة وهنالك واسأل الله عز وجل قد يحفظ المسلمين بلادهم ونفوسهم واعراضهم. والعجيب من امر الكفار انه يلعب بامن البلاد من خلال الاسلام
14:19والى الله المشتكى ولا حول ولا قوة الا بالله وفاق دمه سوريا دمارا ما بعده من دمار. وذبحوه بالتزكية الاسلامية ببسم الله. الله اكبر باسم المشايخ وللاسف في ظاهرة ليس لها نظير سابق
14:36ان السلفيين وطلبة العلم كان لهم دور في ذبح سوريا وهذا امر خطير ومنكر وننكره عن اعلى اصحابه. ومن قاد هذا الاتجاه قال في بيتي امام مجموعة كبيرة من اخواني المشايخ قال اجعلوني
14:53قضية عين يسكتون عني ولا تنكرون علي ولكن هذا امر لا لا يقبله احد ونبهنا وحذرنا في وقت الفتنة واوجه ان هذا امر لا نرضى ولا نقبله وان الذي يجري في سوريا انما هو من عبث الكفار في بلاد المسلمين
15:17وهذا الكلام لو قلته لكم قبل فترة لعلي لا اخرج سالما من هذا المسجد قد سمعتموه مني قبل اشهر لعلي اسمع منكم سلاما انتم الان تعيبونه وجاءني في هذا المسجد في هذا الدرس. درس الفجر بعض الاخوة يستسمحوني
15:39ويطلب مني ان اجعله في حل من امره لكثرة الشتائم التي شتمها شتمني اياه وجريدة السبيل نشرت عني كلاما اسأل الله عز وجل ان يغفر لاصحابه. وانا اطلب منهم من باب الامانة ان يرجعوا ويبينوا موقفهم مما يجري في بلاد المسلمين
16:05سفهاء احلام قالوا فهم قالوا له عقل غرهم الاعلام فطاشوا وتكلموا وشتموا ولعنوا لكن انا اسقط حقي فيما يخص نفسي لكن اين هم من قضايا الامة؟ واين هم يوم القيامة من الدماء التي سالت
16:29قتل فيما يسمى بالربيع العربي في بلاد المسلمين اكثر من لو ان جيشا جيش لمحاربة اليهود عدد القتلى اكثر في مصر في سوريا والى خلاف ذلك فنحتاج من المعارضين الى كلمة
16:47تتكشف فيها حقائق الامور ولا يغررون الناس حتى يقف ويبقى اثمهم فيما جرى محصورا. ولا يبقى اثار اثمهم الى يوم الدين قانون الاثام اذ تكررت الاحداث بناء على كلماتهم التي قادوها
17:05اكتفي بهذا القدر حتى لا استرسل ولي كما قلت في الدروس الاربعة القادمة وقفات معوذتين هذه الوقفة اطلب من اخواني ان يتأملوا ما هو السر في قولك؟ قل اعوذ برب الفلق؟ تذكر ربك بصفة واحدة؟ ثم تقول من شر ما خلق. الدرس القادم نقول
17:25ما الفرق بالفلق والفلق؟ قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق هنا ومن خلق الفرق بينهما لكن قل اعوذ برب الفلق بهذا ثم تقول من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد. تذكر ربك بصفة واحدة ام اربع شهور
17:45ثم تذكر ربك بثلاث صفات قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من عدو واحد رب الفلق مع العدو الخارجي يكفي رب الفلق. مع العدو الداخلي تحتاج رب الفلق. قل اعوذ برب الناس. ملك الناس اله يبكي. اشارة واضحة
18:02ان القضاء على العدو الداخلي يحتاج الى اعتصام شديد بالله ويحتاج الى مقاومة شديدة. وان العدو الداخلي اشد بكثير على المسلمين العدو الخارجي وان العدو الخارجي لا يظهر له اثر في مجتمعات المسلمين الا من خلال الثغرات
18:22موجودة في داخل المجتمعات هذي وقفة احببت ان اتذاكر واياكم فيها هل تعد المرأة نفساء اذا ولدت بعملية قيصرية ولم نخرج من فرجها شيء وهل تصلي اه وجاني سؤال اخر ايضا في هذا الباب اه سؤال يقول اه الحيض والنفاث
18:53هل هو بمعنى واحد شرع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان للنار وللجنة نفسين احر اليوم من ايام السنة من نفس جهنم وابرد يوم من ايام السلام نفس جاني
19:15وعائشة رضي الله تعالى عنها لما حجت مع النبي صلى الله عليه وسلم بكت. فلما رآها تبكي قال ما لك؟ انا فزت؟ قالت يا رسول الله ان الناس يرجعون بحجر
19:38شاهد قوله صلى الله عليه وسلم لعائشة ايش مراد نفستي؟ يعني احط حيط النفاس نفس الشيء خرج من البرج. حامد تتضايق الانبياء فمتى تنفس وتنفس وتتنفس لما يخرج الذي في رحمها فهذا معنى النفاس
20:11وقطع لكل من ولدتنا فقط وكل امرأة نفاس انولدت ثم تترك متى ترى ماء الرأس بدأ يخرج الفرج بدأ يتوسع؟ بدأ النفاس ثم بعد ذلك تنتظر ان رأى الدما والمرأة حتى في العملية القيصرية يبقى شيء يسير بالدمع
20:36حتى ينقطع الدم بالكلية فحين اذ تغتسل وتصلي العلماء يقولون اقل النفاسة وقت يسير يوم وليلة واكثره اربعون يوما. لما ثبت في سنن ابي داود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
21:01ان ام سلمة رضي الله تعالى عنها قالت وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم للنفساء اربعين يوما في احاديث ضعيفة ستين يوما والشافعية قوم الستين والجماهير قالوا بالاربعين قول الجماهير وهو ان وقت النفاسة
21:25فالمرأة اذا مضى عليها اربعون يوما طهرت وان بقيت ترى دما فالدم الذي تراه دم استحاضة. فان تغير لون الدم بعد ذلك فاصبح لون دم الحيض. فحين اذ انتهى النفاس وجاء الحيض. وتكون حكمها حكم الحيض
21:46الله تعالى اعلم طيب اخونا يسأل يقول اه حديث من صلى اربع ركعات بعد العشاء يعدلن بمثلهن من ليلة القدر. حديث صحيح؟ لا حديث ضعيف. ضعفهم شيخنا وغيره. من القصاص
22:04لكن لو ان رجل داوم على صلاة اربع ركعات قبل النوم. بعد العشاء فلا حرج. فهذا من قيام الليل فقيام الليل يبدأ من متى؟ من بعد الفرض وينتهي الى متى؟ الى طلوع الفجر. والصلاة في
22:23اخر خير من الصلاة في الاول. لكن لو صلى الانسان والحديث ضعيف وقال اخذ به فضائل الاعمال والشر يأذن به يأذن بهذه الصلاة ويطمع بمثل هذا الاجر فامره الى الله جل في علاه
22:40مع شريطة ان يبين ضعف الحديث. فمثل هذا الحديث يقال يعني حصلت شروط العمل بالحديث الضعيف. هنا نقطة نبهنا عليها مرارا هذا الحديث الضعيف اذ قيل لابد من بيان ضعفه. اما ان يتستر الانسان جل الذين يستدلون بالاحاديث الضعيفة. ويقولون
23:04هذه احاديث ضعيفة يعمل بها فضاء الاعمال يذكرون احاديث شديدة الضعف او احاديث لا اصل لها او احاديث موضوعة وهذا لا يجوز باتفاق العلماء. العلماء يقولون الحديث الضعيف يعمل فيه فضائل الاعمال اولا يجب عليك ان تبين ضعفه
23:23ثانيا ينبغي لهذا الحديث ان يندرج تحت كليات الاسلام الا يخالف كليات الاسلام في الشرع رغب في القيام. فمن اراد ان يقوم الليل اول الليل اواخر البيت لا حرج. اما الحديث فضعيف. والله تعالى اعلم. اخ يقول ارغب في سؤال الشيخ حفظه
23:45والله من الجزائر في المسجد القريب من البيت الذي اصلي فيه قاعتين للصلاة الرئيسية التي يصلى فيها الصلوات الخمس والثانية عبارة عن توسعة المسجد ويتم فتحها لصلاة الجمعة. سؤالي ما حكم ان يأتي الى المسجد وقت الصلاة؟ ويذهب الى القاعة الثانية ويصلي بصف وحده. ولا يصلي مع الصفوف القاعة الرئيسية
24:05ما حكم الصلاة خلفه لانه في بعض الاحاديث يصلي بالناس؟ اذا هذا المسجد له صالتان او طاعتان فالواجب علينا ان نصليها مع الامام والواجب تتواصل صفوفنا فان ضاقت خرجنا للصالة الاخرى الصالة مثل مثلا هذه الصالة تغلق ثم نصلي في الخارج الامام صلى في هذه الصالة
24:28المصلى خارج وبقيت الصفوف موصولة صحيح ولا يلزم ولا يلزم ان يرى المأموم الامام وان رعاه فحسب لكن متى الفصوص موصولة او في حكم الوصل. ويسمع المأموم الامام الصلاة صحيحة
24:56ثبت في صحيح مسلم انا عبدالله بن عمر كان يصلي مع الامراء يوم الجمعة في المقصورة وكانت المقصورة للان للان في الحج قبل سنتين الله ييسر لي. ان صليت مع في المقصورة في مقصورة في المسجد النبوي
25:16في اماكن في المسجد النبوي محصورة يعني الذي يدخلها يدخلها بترتيب قريبة من الحجرة نبوية وسهل التحول منها الى الحجرة لها مدخل خاص ولها جدران خاصة. والصفوف موصولة لكنها موصولة ومقطوعة
25:44مثل المقصورات التي كان يصلي بها الامراء في زمن الصحابة فمن عمر كان يصلي في المقصورة مع الامراء والمقصورة مكان لا يرون فيه الامام لكن الصفوف موصولة الصفوف موصولة. ولذا يا اخي يا من تسأل اذا صليت في طاعة وحدك لا صلاة اليوم تصلي نصف الصف
26:11اذا باق المسجد صليت فيها مع اخوانك وضاقت الصفوف فتحولت الصفوف فاكلت في مثل هذا المكان لا حرج الصلاة صحيحة ولا حرج. اما ان تصلي وحدك مثلا في مكان منعزل ومكان بعيد عن الصفوف
26:25الواجب علينا ان نتقارب والواجب علينا ان نتراقص الصفوف. نتراقص الصفوف والصفوف تكون متقاربة. والله تعالى اعلم الامام يجمع احيانا مع عدم وجود مطر او برد شديد. ماذا نقول للامام
26:42وما هي شروط الجمع؟ بارك الله فيك. طبعا شروط الجمع كثيرة والكلام عنها يحتاج لدرس مطول ولعلي فعلت هذا في بعض الاحايين لكن الذي يهمني من سؤال الاخ تحرير ضابط الجمع بنصرته
27:02جمع بين الصلاتين عند اهل السنة. الجمع لابد من سنة النبي صلى الله عليه وسلم في الاحاديث في الصحيحين جمع بدون خوف ولا مطر من غير خوف ولا سفر في رواية عند ابن اعرابي معجم بغير خوف ولا مطر ولا سفر
27:25يقول شيخ الاسلام هذه اعذار نموذجية غيرها يلحق بها الاعذار قسماه تأمل معي الحديث افهم تعالى بدقة كلام النبي صلى الله عليه وسلم سفر عذر شخصي والعذر نوعي يخص المسلمين جميعا. شخصي
27:57هل يشترط الجماعة في العذر الشخصي ليسافر هل له ان يجوع وحده؟ طبعا له نجوع وحده. المطر عذر شخصي وله عذر نوعي الامام الساكن في المسجد بجمع ولا لا يجمع؟ يجمع. اللي بركب السيارة و بيجي عالمسجد بيجمع ولا ما بيجمع. اللي بمشي تحت صابات
28:21اللي بيته في بيت باب بيته في امام المسجد. كلهم هؤلاء اجمعوا المطر عذر موئي الان نركز على سؤال بس العذر النوعي يشترط فيه ان يعلم الامام ان الحريصين على الجماعة ان لم يجمع لا يستطيعون ان يصلوا جماعة
28:52لا يستطيعون جمعة ان يصلوا جماعة فحين اذ الامام يجمع دقق معي الان هل يلزم في عذر الذي يجمع الامام بسببه في المطر ان تتحقق المشقة في حق كل واحد من من المصلين قطعا لا. قطعا
29:17بل بعض الشباب بارك الله في الثلج يمشي وبعض الائمة بقول كيف نجمع؟ هم بروحوا يلعبوا في الثلج؟ اجمع يا اخي يا حبيبنا اجمع اجمع لانه العذر في الجمع بين الصلاتين ليس عذر شخصي. انما هو عذر اولي. نوعي والله اخونا الامام بعرف انه والله مجموعة
29:37وبركاته لنا اجلهم ورحلت قلوبهم الى الله الى الدار الاخرة حريصون على الجماعة ويعلم انه اذا ما جمعنا والله بعض هؤلاء ما يأتين المسجد. الجمعة فالضابط الذي يجوز الجان ان يغلب على ظن الامام انه ان لم يجمع بعض الحريصين على الجماعة لا يستطيع ان يعود
30:07ولا يلزم ان يصل العذر لكل واحد من هؤلاء طيب هل تحقق الان نور الله بصيرتك. انتبه معي لاقرر لك حقيقة مهمة جدا. جدا جدا مهمة الحقيقة تأمل معي بارك الله فيك
30:32لما تعارض امران الامر الاول اداء الصلاة في وقتها والامر الثاني اداء الصلاة في جماعة الشرع قدم الاهم عنده. فالاهم في الشرع. اداء الصلاة في الوقت ام اداء الصلاة في الجماعة
30:55اداء الصلاة بجماعة. ايش حكم اداء الصلاة في الجماعة؟ واجب لانه ما حكم اداء الصلاة في الوقت؟ واجب فلما قدم الشرع اداء الصلاة في جماعة على ادائها في الوقت واداؤها في الوقت واجب واداؤها في الجماعة
31:20الشرعي مقدم على ادائها في الوقت دل ذلك على ان الجماعة واجب وهي اوجب من اداء في الوقت هذا استبدال الامام ابن القيم هذا الاستبدال في دعاء الفوات وهو من الاستدلالات البديعة
31:39هذه ما ما تخرج الا مع من نور الله بصيرته فمن الجمع بين السلاطين نستفيد وجوب صلاة الجماعة. والله تعالى. طيب. ما حكم من نسي صلاة الوتر وتذكر مؤخرا في اليوم
32:00النبي صلى الله عليه وسلم يقول في صحيح مسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها متى ذكرها البرنامج عن الصلاة من نام عن صلاة الصلاة نكرة وذكر في سياق الاثبات
32:22والنكرة في سياق الاثبات عند علماء الاصول اطلاق. وليس عموم. وفرق دقيق بين العموم والاخلاص انا اشكركم فيه الان. والمراد مطلق الصلاة. سواء كانت فريضة او وترا او نافلة من نام عن صلاة
32:47من نام عن صلاة او نسيها فليصليها من تذكره. فمن تذكر صلاة وقد نام عنها او نسيها فحين اذ يصليها مجرد ان يتذكر. مجرد ان يتذكر يصليها اخ يقول رجل قال لزوجته انت طالق ظانا انها فعلت منكرا. ثم تبين له ان الامر على خلاف ذلك فليقع الطلاق ان نعامل السبب
33:21اخونا طالب جلد يسأل رجل طلق امرأته وقام في عقله وفي باله ان زوجته تعمل شيئا ثم هو تبين له عدم عملها. هذا لهذا الشيء. ان نطق بالطلاق واراده وقع
33:43لان الطلاق من السبيل الذي للرجل على المرأة والواجب ان يتثبت بالانسان نفق الطلاق هو انشأه ثم تبين له خطأه وطلاقه يقع وهو اثم في سوء ظنه اما طلاق البقع بخلاف ما لو
34:05زور الطلاق في نفسه ولم ينشئه ولم يقله فحين اذ الطلاق لا يقع يسأل الاخ يقول امرأة تسافر من الاردن من فلسطين وبالعكس فيقوم احد محارمها بايصالها للجسر ثم تعبر الجسر وحدها ثم يقوم محرم لها باستقبال
34:24الطرف الاخر هل هذا جائز؟ خاصة عند الحاجة النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الصحيحين لا تسافر امرأة تؤمن لا يحل لامرأة ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم. في رواية فيها زيادة لا يحل امرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر
34:49الا بعد البحر لا يحل ضعيف امرأة نكرة في سياق النهي يفيد العموم والعموم يشمل جميع المكلفين مرة واحدة يشمل المرأة الصغيرة والكبيرة والجميلة والقبيحة. كل النساء يشبهون الحديث. الا للضرورة نعم ضرورة لها حساب
35:18واحكامه تتفاوت الاسيرة التي نذرت ان نجاها الله ان تذبح الناقة الان تسير عند الكفار في الليل وجدت ناقة دلولة جبتها. فكانت القصواء ناقة النبي صلى الله عليه وسلم. فتوجهت للمدينة
35:39سلمها الله وصلت المدينة ان تذبحها فسأل النبي صلى الله عليه وسلم قال بئس ما جزيتيها. يعني وصلتك تذبحيها؟ لا نذر فيما لا يملك ابن ادم لا نذر فيما لا يملك ابن ادم. هذا حديث جليل
36:04ولنا معه وقفات سريعة جدا ويحتاج لوسط طويل لكن الوقفات ان الكفار اذا ملكوا شيئا من بلادنا فانه يبقى لنا ويبقى لاصحابه فالنبي اخذ من الناقة وان يد الظلم في الملك لا اعتبار لها
36:28وان الانسان نذر شيئا وهو لا يملكه لا شيء عليه وان السفر مرأة وحدها للضرورة والحاجة جائزة وهذا هو الشاهد لم يعقل انت سافرت وحدك. امرأة تنجو من تنجو من رق ما تحتاج لمحرم. امرأة تترك ديار
36:50تأتي مليار المسلمين ما تحتاج لمحرم. اذا وجد المحرم حسن. اذا وجد المحرم حسن فالسفر بلا محرم من قبل المرأة للحاجة جائزة بهذا الحديث اذا ولدت حاجة جاءت. والا الاصل المرأة لا تسافر الا مع محرم. والله تعالى اعلم
37:15شايف التوفيق بين النصوص التي تدلل على ان الانسان مخير في الدخول في الاسلام وبين قوله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله
37:27اخونا بسأل بالسؤال اخر طويل السؤال طول الكلام. ما الغاية في الجهاد في الاسلام وبالناس الصحراء لا اكراه في الدين. قد تبين الركن من الغيب قاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله. كيف امرت ان اقاتل الناس ثم لا اكراه في الدين
37:52هذا سؤال كانه يقول غاية من الجهاد في الاسلام ايش؟ طب انا اسألكم سؤالا بسم الله الاسلام يربح اكثر في السلم من في الحرب؟ يا اخواني استأذن اربح اكثر في السلم ولا في الحرب
38:16طيب اكثر تجمع للمسلمين اليوم في اي بلاد؟ اكثر عدد المسلمين في العالم اليوم في اندونيسيا درس فيها ميتين مليون مسلم مش كويس اندونيسيا فيها ميتين مليون مسلم وعندهم جهل متقن
38:40والذي يزور اندونيسيا يعلم حاجة المسلمين للعلم لما كنا نحاضر في اندونيسيا في جوكرتا في مجلس الاستقلال يحضر المحاضرة ما يزيد عن مائة الف شخص واحيانا كنا نضطر لم نترقب في مدن واحنا راجعين لبلادنا. ما نستطيع الحاضر الا الساعة التاسعة والعاشرة ضحا
39:05والحاضر نجد امامنا خمسين ستين الف واحد. في غير وقت صلاة اندونيسيا كيف وصلها الاسلام بالسلما بالحرب؟ بالسلم ولا بالحرب؟ بالسلم. ولا استد سيف في اندونيسيا من الذي فتح اندونيسيا؟ يا اخوانا يا تجار. تجار يا شيخ. يا تجار هم الذين فتحوا اندونيسيا. باسرارهم
39:32وبحسن تسانيهم وبكرمهم الله بيسر له وهو على اخر الدنيا. مع هذا الذهاب يخدم دينه ينشر دينه باي طريقة احمل مصحف ياخد كتب يوخذ اشرطة. يعمل مسجد مثل ما انت حرصت على دنياك كنت حريص على اخرتك
39:57طب ايش الغاية من جهات الاسلام الاسلام ليس عداء اليوم في اوروبا وامريكا ولا سيما بعض البلاد التي فيها نسبة الكبار في السن متقدمة كفرنسا احصائيات تقول بعد عشر اقل من عقدين من الزمان تصبح الاغلبية مسلمة فرنسا
40:29لابد ان تشوه صورة الاسلام فالمؤامرات شديدة على تشويه صورة الاسلام سأحدث في امريكا احداث سبتمبر غزوة سبتمبر والمراد تشويه صورة الاسلام واوجدوا في بيت المسلمين داعش والاعلام يركز على الطرق القبيحة الشنيعة التي لا يقبلها ذوق ولا عقل ولا دين ولا فطرة. طرق الذبح الوحشية
40:56التي لا تمت للرحمة لا تمت للاسلام من اجل تنفير الكفار بالاسلام الرأي العام الكفار كان قبل داعش انه الاسلام ارهابي عشرين بالمئة. بعد داعش فوق الاربعين بالمئة وجع وسدود
41:19وضع موان. طيب ما جاوبنا عالسؤال بعد. لا اكراه في الدين ومرت ان اقاتل الناس. اعلم علمني الله واياك ان المراد من الجهاد في سبيل الله تحطيم الحواجز التي تحول دون دخول الناس في الاسلام بطواعيتهم
41:40الاسلام لا يقبل احنا قلنا الناس ثلاثة اقسام اللي بيدخل في الاسلام في الظاهر دون الباطل منافق كافر لا ينجو عند الله لابد حتى يقبل اسلام الانسان يدخل بالايش؟ ان يدخل بالطواعية من غير اكراه
41:57طب الجهاد ليش موجود في موانئ لازالة الموانئ امام الناس. في موانع تمنع الناس من ان يعرفوا الحق تحطيم وتكسير هذه الموانع هو المقصد الشرعي من الجهاد. حتى يتسنن الناس فهم الدين بدون المشوشات والمعكرات
42:19التي تخون دون ان يفهموا الدين ثم الله لا يقبل اسلام احد الا الا عن طواعية فما في تعارض ما في تعارض نقاتل الناس ائمة الكفر الذين يكونون حواجز دون دخول الناس في الاسلام
42:44لو ترك الناس وشأنهم قانون مدافع. وقانون المدافع الذي قضاه الله الا يقوم والا ينتصر الا الحق قانون المدافع الذي قضاه الله يعني البدع والخرافات في قانون المدافعة عند الله تزول لا بقاء لها
43:12الكفر لا وجود له لانه طارئ عن نفس البشرية. لماذا؟ لان الله يقول الا له الخلق والامر. الله الذي خلقك اوجد في داخلة سجية وفطرة لا تهنأ ولا ولا تسعد ولا تستقر الا الا بان تأخذ طعام
43:32طهاب وطعامها لا يوجد الا في الاسلام التقيت مع قسيس في مرج الحمام اسمه جعفر امريكي الجنسية حضروا معنا الدرس الخامس القسيس يقول شبعت في امريكا من النساء من الشهوات
43:56وصرت اشعر بجوع. في داخلي جائع احتاج لطعام. فطرة مطعم الاندلس هنا في قال وجدت حافظ قرآن سورة مريم. قال انا عربي اسمع سورة مريم قد اشعر بان الجوع الذي في داخلي يزول اشبع. انا مضطرب حول عيسى من هو عيسى
44:21وايش طفت عيسى والعيسى اله بالاله ام هو رسول؟ قال لما بدأنا نسمع سورة مريم قال بدأت اشبع قال فجاءني شو بدك ؟ قال انا نسيت نفسي اسمع. اصغيت السماع للمسجل. قال له اريد الشريط. اريد المصحف
44:41قالت سورة مريم قال فاعطاني كان اخ مصري. شغل الكنيست. قال اعطاني الكاسيت قال يومين ثلاثة حفظت السورة. قلت قال لي انا الان احفظ شو صار اسلامك؟ قال كنت ابحث عن طعام لجوع في نفسي لم اجده الا في القرآن. قال انقطعت الكنيسة لخدمة الكنيسة
45:07في امريكا فما ولدت فقالوا لي خذ دورة الكهنوت في الاردن في كنيسة في جبل عمان قال اخذتها ما شبعت ما عندي فطرة انا له الخلق والارض الطعام للفطرة الا
45:24في صورة مريم فلو نترك الناس وشأنهم قطعا سينتصر الاسلام لكن في رؤوس سفن تمنع وتقول دون دخول الناس في الاسلام. فمن تدابير الله وقدره وشرعه انه حكم بالجهاد لماذا حكى ابو الجهاد؟ حتى الموانع اما احنا ما نقبل اسلام
45:55لا نقبل رجل يدخل اسلام بالكفر. هذا عند الله غير مقبول لكن الجهاد بيضة يحمي بيضة المسلمين. شيت محصن في الامة تأمل معي الان حتى تفهم علي وحتى اجيب على سؤال اخر واربط جوابين مع بعض. هل الجهاد مسألة فقهية منهجية
46:22الجهاد اخواني باب اذا وجدت في الامة شئ نفيس مثل اللي عنده مستودع ما يضع الباب المستودع الا اذا كان في شيء نفيس ما في شيء بس حاجة يا ابو عباد
46:41الجهاد فيك يحصن الامة المسلمة من العدو الخارجي عنها لتبقى قائد اما الثغرات فينا والمصايب فينا والمستودع خربان فيه عناكب وصراصير فمن الذي يوصف باب الجهاد مين اللي معه الطلبة بالجهاز
47:06والله غفلتنا ومعاصينا غفلتنا ومعاصينا وعدم تقوانا لربنا وعدم وجود الاولياء والصالحين فينا هذا الذي يمنع باب الجهاد ابن مبارك رحمه الله يقول الجهاد باب لا يفتحه الله الا اذا وجد في الامة اولياء الله
47:33ويفتح هذا الباب حتى يأخذ اولياءه اليه طيب تأمل معي وفق الله واياك. انت لما تموت في معركة ماذا تريد؟ تريد من خلفك من اخوانك يعيشون سعداء ويعيشون اقوياء ويعيشون بعيدون عن الذل
47:55المجتمع المجاهد بقتل الشهداء بكون بين افراده محبة والفة وانت مستعد ان تموت حتى غيرك ينعم بحياة سعادة اما مجتمع متمزق مجتمع افراده لا يحب بعضهم بعضا. من اين لهؤلاء مفتح لهم باب ان شاء الله
48:13فالذي يوصف باب الجهاد معاصي اخ يقول انا اعمل في مجال الدهان والديكور واحيانا اعمل عندما كسبهم حرام فما حكم هذا الصحابة عملوا عند اليهود والصحابة عملوا عند النصارى علي رضي الله عنه اشتغل عند يهودي ينضح له بار ماء
48:37وكان يأخذ مقابل كل دلو تمرة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تقوم لا لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع عن عمله عن ماله اين اكتسبه؟ اذا الله
48:53حل لك العمل. الدهان عمل حلال فحين اذ كسبك حلال. الله يوم القيامة يسألك من وين؟ اكتسبت الماء. يا رب لو حرمت هذا العمل لاشتغلت. اما ان تقوم كل من اريد ان ابايعه او ان اشتري منه او ان اعمل عنده اعمل فحص
49:16الاموال في زمن الصحابة رضي الله عنهم كانت من الفرس والروم واول من ضرب المال هشام ابن عبد الملك. فكل الاموال الموجودة عند الصحابة والتابعين كانت مصدرهم الكفار وكان المسلمون لا يتعاملون الا من اين اكتسبته؟ من اين اكتسبته؟ الحلال
49:36مش مطلوب مني لما واحد اشترى مني خبز ولا اشترى مني بقالة شي اقول له تعال بدي تقرير من وين مال ايديك ؟ اطلب مني هذا مش مطلوب منك تسأل. اما ان تعمل عملا يساعد الكفار فلا
49:53تعمل عمل يعني حرام شرعا؟ لا. يا تدهن كنيسة الكنائس شرعا يجوز ان ترمم. ولا يجوز ان تنشأ في ديار المسلمين او ان تعمل دهان بار حرام شرعا. وللبناء والهداب وكل الخط. هذا يدخل تحت ولا تعاونوا
50:18اما تعمل له شيئا بيتا خاصا به. شيئا ليس فيه حرمة. المهم طريقة كسبك تكون حلال. والله تعالى اعلم توفيت ام زوجتي وكانت الصدمة قوية جدا. علينا جميعا لدرجة ان زوجتي حزنت حزنا شديدا
50:43ارجو ان تنصحنا انصحك بقول النبي صلى الله عليه وسلم من احب لزوجتك؟ انا ما اريد اسألك انت من احب اليك؟ انت جوابك ظاهر حريص لكن اسأل اسألك ان تسأل زوجتك. من
50:58احب لزوجتك امها ام نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم؟ نحن من احب الينا؟ اباؤنا وامهاتنا والعزيزون علينا ام رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث قال من من كان
51:18فليتعزى بي يا من اصابتك مصيبة ومات عليك عزيز اذا اردت ان تعزي نفسك تذكر رسول الله. صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا يقول من كان متعزيا فليتعذب. اذا مات لك شيء
51:40رجل غالي وانسان غالي واردت ان تتعزى تعزى به صلى الله عليه وسلم واعلم ان الله قد دعانا جميعا. فقال انك ميت وانهم ميتون وكلنا سنموت والصبر عند الصدمة الاولى
51:58ونصيحتي الصبر ولتقول انا لله انا لله ما اخذ وله ما اعطى. احنا بنقول للانسان الذي يموت له عزيز لله ما اخذ وله ما اعطى لو انا اعطيتك شيئا امانة وديعة جاكيت كتاب
52:17ثم طلبته منك هل طلبي يذكر؟ لا قولي. انت لما تعزي ايش بتعزي بتقول؟ ان لله ما اعطاك فاخذ ان لذا انت آآ تريد ان تعزي نفسك. ايش تقول؟ تقول انا لله. لله. وانا. اليه راجعون. اليه راجعون
52:42ثم ردوا الى الله ولهم الحق. لما تركب سيارتك كيف تقول تدعوا في السفر ايش بتقول؟ سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وايش؟ وانا الى ربنا لمنقلبون
52:57وفي السفر لابد المسافر يرجع. ان تذكر نفسك انك انك في هذه الدنيا مسافر ترجع الى الله قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين. السفر هذا يذكرك بالسفر الاخر. قال وانا الى ربنا راجعون. والى ربنا
53:16في الزخرفة. الزخرف نعم وانا لربنا الانسان لما يموت له عزيز انا لله. انا لله. وانا وديع في هذه الحياة. طيب اخواني ايش الموت اخوان الموت ليس فناء. الموت روحك محبوسة سجن. هذا السجن
53:41هو بدنك الموت انه الروح تتحرر من بدنك وتعيش حياة اخرى شوف عدل ربنا لما تولد تلد تخرج من رحم امك وان تبكي ومن حولك يضحك المؤمن لما يفارق الحياة يفارق الحياة وهو يضحك ومن حوله يبكي
54:08حتى يقطع الاجر. فانت اما تعرف ان المؤمن ان مات في هذه الحياة فما له عند الله خير وابقى. يعني تهون مصيبتك اذا انت لما تدعو في الصلاة ايش تقول في الدعاء الصلاة على الميت
54:25قل وابذله دارا خيرا من داره. واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه. اللي يموت الواجب له دار وله زوج واهله وداره وزوجه في الاخرة احسن من الدنيا. لانه مثله واشاكلته مؤمن مثله
54:44لكن المؤمن في الدنيا قد يبتلى بزوجة سيئة وقد يبتلى باهل سيئين لا يرضاه فالموت اللي بيفهم هذه الحقائق لما يقع موت المصيب لعزيز عنده الامر يسهل عليه والله تعالى اعلم
55:02اخ يقول في حال عرظت لي مسألة واشكلت علي اية من كتاب الله. هاي الاولى ان ابحث عن الحل في الكتب والتفاسير ان ام ان استفتي بها احد مشايخنا الثقات الامر يختلف من شخص لشخص
55:35من كان يعرف العلم وقواعده ومفاتيحه ويفهم كلام المصنفين على مرادهم على مراد المصنف فلو رجع للكتب حسن. اما من لا يعرف هذا وقد يفهم الكلام خطأ ولا يحسن فهم مراد المؤلفين. فحين اذ السؤال الواجب عليه ان يستجيب
56:02الواجب عليه ان يسأل وسؤال اهل العلم واجب الله يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. ايش يستفيد من الاية؟ تابع معي نستفيد باي حكمين حكم ظاهر لكل احد وحكم خفي
56:21لا يقدر على استنباطه للفقهاء. حكم ظهر لكل احد الواجب الشرعي مثل الفرض الصلاة هذا الذي لا يعلم يجب عليه ان يسأل والحياء في هذا مذموم ومن لا يسأل متكبر وهو مذموم. وقال درجة من درجات طلب العلم السؤال
56:48سؤال من لا يعلم من يسأل من يعلم. الحكم الثاني الذي لا يقدر عليه الا الفقهاء هو ان وجود فئة في الامة تسأل وقيام فقهاء في الامة يغطون حاجات الناس فرض كفاية
57:08الاية فيها تقرير فرض عين وفرض كفاية. فرض العين الذي يعلم يسأل الذي يعلم. فرض الكفاية يقوم في كل حي في كل منطقة من مناطق المسلمين مجموعة يعطون حاجاتهم يجب في الامة في كل قرية يكون فيها من
57:29يسأل اذا الخطيب البغدادي ايش يقول الخطيب البغدادي يقول يحرم عليك ان تسكن بلدة لا عالم فيها هاي بعبارته خطيرة عبارته. قال يحرم عليك ان تسكن بلدة لا عالم فيها
57:50قاليش اذا امور الدنيا ما تستقيم ما يسكن. اذا ما لك طعام وشراب ما تسكن بلد تستقيم ايش دنياك حتى تستقيم حتى يستقيم دينك لابد ان تسكن ايش؟ كنت لا تعلم تسأل من يعلم
58:14طب الامة اليوم يا طلبة العلم من وجد في نفسه حبا في الطلب فليهيئ نفسه ان يشيد امته حتى يسقط الفرد عن كل المسلمين اليوم في هجران العلم الشرعي والواجب الكفائي لم يقم
58:37الواجب على الامة ان يكون فيها فقهاء ومحدثون ومفسرون ومفتون يسقطون فرض الكفاية عن الامة والعلماء يقولون من وجد في نفسه مقدرة على اسقاط فرض الكفاية هذا يتعيب عليه ان يشتغل حتى يسقط الاثم عن جميع الناس. يتعين عليه ان يتقدم وان
59:05اخو البستن عن رسالة ماجستير يريد موضوع في الحديث الشريف يكون رسالة الماجستير احب هذه الاسئلة ان تكون شخصية ولا تكون في لهذا المجلس. طيب. نختم هذا لقاءنا هذا بهذا
59:27عندكم اسئلة؟ الله يحفظك احد الاخوة الذين سألك عن المرأة التي يعني انجبت عن طريق عملية قيصرية نعم. وما زال لا يفهم هل هي يعني نفساء ام غير نفساء هي مجرد الخروج مفسر مجرد ان يخرج الولد نصف ساعة. تبقى دم بيصير يخرج وما دام ترى الدم نفاس انقطع الدم تغتسل
59:52بتنقطع الدم تغتسل وتصلي. طيب. هذا اسئلة اليوم؟ المطبوعة. هذا فقط؟ طيب عندنا سؤالان نختم بهما مجلسنا الاول من المغرب والثاني من العراق. سؤال العراق هل يجوز العمل في الغربية والامريكية كل ما يعين الكافر على التمكن من بلاد المسلمين حرام. واما ما لا يعين
1:00:22على التمكن من بلاد المسلمين فالاصل فيه الحل. كل عمل يعين الكفار على اضعاف بلاد المسلمين فالعمل حرام هذه القاعدة تجعلنا نقول الامر يختلف من مكان لمكان ويختلف من حال لحال ويختلف من بلد لبلده. السؤال الاخر
1:00:45اخو يقول المغرب شيخي بارك الله فيك عندي سراويل كنت البسها قبل ان استقيم ان صح التعبير. ولله الحمد وانا الان لا البسها علما ان سراويل كانت كالتي كالتي يلبسها الشباب
1:01:01المال فهل ممكن ان ابيعها؟ يمكن ان تستخدمها او ان تبيعها لمن يستخدمها بطريقة لا مخالفة سفيهة. فيمكن ان تلبس فوق اللباس الشرعي لباس الثوب. او ان تكون فضفاضة او ان يلبس فوقها شيء. بحيث اه لا يقع
1:01:21كشف العورة. واختم مجلسي بهذه المناسبة كثير للاسف من المصلين يصلون ولا يعتنون بستر عورتهم العرب تقول هذا الستار اذا حجب ما وراءه وتقول عن الليل ساتر اذا حجب ما وراءه
1:01:46اللي بلبس بنطال ضيق وهو ساجد بين يدي الله عورته المغلظة ظاهرة هذا ما ستر عورته وكان الذي يلبس البيجامة الشفافة يصلي ولو الجلد ظاهر هذا ما خطر عورته ونرى باستمرار هذا الموديل البنطال الساحل مع البلوزة المرتفعة
1:02:15فيسجد والله بعضهم من قريب نبهته في هذا المسجد يصلي ودوره نصف دبره مكشوف وهو ساجد عورة والله مكشوفة يعني يصليه كأنه عاري هذي الصورة باطلة. فكثير من الذين يصلون لا ينتبهون لهذا. هذا الاخ الذي سأل عن يستخدمها بما احل الله
1:02:38ولك ان تستخدمها. وكما قلت تلبس فوقها شيء. تلبسها تحت ما يسمى في بلادنا الدشداش. وبلاد يظهر هذا بلادكم تلبسون اشياء ويكون تحتها هذا اللباس لا حرج من استخدام والله تعالى اعلم. اما بيعها للكفار
1:02:58وهذي هذا فرع عن مسألة تكليف الكفار وفروع الشريعة هل هم مكلفون ام لا؟ على ما بسطناه في عدة مجالس. هذا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد