فتاوى منوعة 17 للشيخ مشهور بن حسن الجزء السابع عشر
0:00وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم. فاسألوا اهل وما جعلناهم جسدا لا يأكلونه وما كانوا خالدين لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله
0:46فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد وقد تبين معنا في الدرس الماضي
1:10ان الشرع جاء بالعدل الا لهم الخلق والامر الخلق خلقه والشرع شرعه ولا يصلح خلقه الا بامتثال ما شرع وان من سنته في شرعه وفي كونه انه ما جعل المرأة كالرجل
1:41وانه ما ساوى بينهما وانه سبحانه جعل لكل اهتمامات كما قال الله عز وجل يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء
2:11واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام قال ابن عباس خلق الله هذا من تراب وخلق حواء بن ادم فجعل هم ابن ادم التراب وجعل همه حواء ابن ادم النساء فيما بينهن
2:45في مجالسهن الخاصة يتكلمن غالبا عن ازواجهن والرجال في مجالسهم الخاصة فيما بينهم يتكلمون غالبا عن اعمالهم واشغالهم وصنائعهم الرجل ليس كالانثى والمرأة مطبوع فيها وما سلمها الشرع في خلوة
3:22الا لزوج استبيحها او لمحرم يذب عنها ويحميها واما ان تكون المرأة كالرجل وان ينادى بالمساواة بين الرجل والمرأة وان يقال ان البنت الشريفة وبنت الرجال الرجال مخالط الرجال وتغشى مجالسهم
3:59وتخلو بهم ولا يخاف عليها فهذا يضاد سنة الله في شرعه وسنة الله تعالى في خلقه والمرأة لها ميل وللرجل ميل ولكن سنة الله الغالبة ان تكون المرأة مطلوبة وان يكون الرجل الطالب
4:31ولم يستثنى ذلك فيما اخبرنا ربنا الا في قصة يوسف عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام فكان هو المطلوب وكانت امرأة العزيز هي الطالب وكان هو الشاب وكانت هي الكبيرة
4:55وكان هو المستباح في القصر وكانت الصولة والجولة لها ومع هذا فقد حماه الله ولعل الله ييسر كلمة عن قصة يوسف والهم الذي وقع معه لان الخطأ في فهم الهم
5:21على الوان وضروب تبين لنا ان الخلوة ممنوعة بادلة وان ما وقع من احداث او ما ورد في احاديثه تنبئ او تشير الى جواز الخلوة انما كانت بثلاثة شروط الاول
5:57كون المرأة صينة عفيفة والثاني وجود الحاجة ولا اقول الضرورة الحاجة اوسع من الضرورة الشهادة عند القاضي وان تتعلم المرأة من الرجل هذه حاجات وليست ضروريات الضرورة ان تخلفت وقع بسبب تخلفها هلك
6:32او موت او بتر لعضو اما الضرورة اما الحاجية تخلفت فيترتب على تخلفها شدة وحرج الشرع رفع مثله في سائر مفرداته الشرط الثالث كل الشرط الاول وجود المرأة الصيدة الشرط الثاني وجود الحاجة
7:13والشرط الثالث تعذر وجود المحرم غياب المحرم الاصل في العلاقة في كل وقت وفي كل زمان وفي كل صورة الاصل ان يبتعد الرجال عن النساء حتى بين يدي رب الارض والسماء
7:46وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الشر صفوف النساء اولها وخيرها اخرها وشر صفوف الرجال اخرها وافضلها اولها المرأة اذ جاءت بصلاة الجماعة وصلت في المسجد الجامع
8:19او المسجد الذي تقام فيه الصلوات اصلي وتبدأ باخر صف والمسبوقة والمتأخرة نقف امام الصف الاخير وكلما تأخرت النساء قربت من الرجال وكلما تأخر الرجال قربوا من النساء وكانت بين يدي الله
8:50خير صفوف النساء ابعدها عن الرجال وخير صفوف الرجال ابعدها عن النساء وشر صفوف النساء اقربها من الرجال وشر صفوف الرجال اقربها من النساء ولذا لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم
9:17عبدالله بن عمر يدخل المسجد النبوي من باب من الباب الذي تدخل فيه النساء فقال هلا تركتموه للنساء وقال ابن عمر فلم يدخله بعد ذلك رجل ونحن نقول من ذاك الوقت الى هذا الوقت
9:40لم يدخل ذاك الباب رجل لم يدخل المسجد من ذاك الباب الذي خصه النبي صلى الله عليه وسلم للنساء لم يدخل المسجد رجل اذا ينبغي ونحن نتذكر بعض ما وقع من
10:04شرع لصوص فيها نهي عن الخلوة لقوله صلى الله عليه وسلم لا يخلون رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما وقلنا هذا في ليخلون رجل بامرأة الرجل والمرأة نكرة في سياق النهي
10:25وهذا يفيد العموم والعلة في المنع من الخلوة انما هي الانوثة المنع عام في حق الشهواء الحسناء بحق الصغيرة التي تشتهى ليست الصغيرة التي لا تشتهى لفرق صغر وفي حق الشابة وفي حق الكبيرة
10:58في حق السليمة وفي حق المريضة في حق المرأة ذات الخدر والمرأة المشتالة والمرأة البارزة التي تبرز لمجالس الرجال وتجرو على مخاطبة الرجال النص عام والاصل المدعو وليس الاصل الجواز. الاصل في الخلوة المدعو واجازة
11:30فانما تجوز بضوابط وضرورة وهذه الضرورة يقدر بقدرها على حسب النازلة كمس المرأة بس المرأة الاصل في الحرمة سفر المرأة وحدها دون محرم كما سيأتينا والعلة في منع السفر في منع الشارع للمرأة ان تسافر وحدها
11:57العلة على الراجح منع خلوتها بالرجال سواء قبل السفر او ما بعد السفر فان المرأة ان سافرت وحدها دون محرم فان هذا من مظنة الخلوة بالرجال وتأتينا النصوص قريبا ان شاء الله
12:20لكن الذي اريد ان اؤكد عليه ان السلف في تقعيدهم وفتاويهم واهوالهم ووعظهم وارشاداتهم امتثلوا ما ارشدهم اليه النبي صلى الله عليه وسلم حكم واقوال واشعار جميلة حسنة في هذا الباب
12:55بعض السلف من قول الله عز وجل يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات يبايعنك على الا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا يأتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن
13:27ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم قال قتادة رحمه الله في تفسير قوله تعالى في الاية ولا يعصينك في معروف قال اي لا يلحن
13:52ولا تخلو امرأة منهن الا مع ذي محرم ولا يعصينك في معروف قال قتادة لا ولا تخلو امرأة منهن الا مع ذي محرم بينما قال غيره كبكر ابن عبد الله المزني
14:18قال لا يعصينك في امر فيه رشدهن لا يعصينك في امر فيه رشدهن واعلموا ان ائمة الهدى ذكروا ان خلاف السلف في التفسير جله من باب خلاف التنوع لا خلاف التضاد
14:47ولذا المعنيان وكل ما يصح من طاعة فيها قربة لله تدخل في عموم قوله ولا يعصينك في معروف هذي تشمل الخلوة كما قال قتادة المرأة لا تخلو الا مع لي محرم او تخلو بزوجها فقط. ولذا من بديع كلمات ابن العربي المالكي رحمه الله تعالى في شرحه على الترمذي
15:20المسمى بعرضة الاحوذي على جامع الترمذي قال كلمة طيبة قال رحمه الله النساء لحم على وضم الا ما ذب عنه المرأة اذا اصبحت كالحم الكل يطمع بها اللحم المعلق اللحم الذي يعرض في الاسواق
15:42ويراه القاصي والداني فيطمع الرجال بهذا اللحم يقول الامام العربي النساء على وضم الا ما ذب عنه كل احد يشتهين كل احد يشتهيهن الا فمنع الشرع الا المدافعة عنهن قال فحض الله
16:15عليهن بالحجاب ومباعدة الاشباح الا مع من يستبيحها من زوج او من يمنع منها وهم اولو المحرمية محارب ولما لم يكن بد من تصرفهن اذن لهن فيه بشرط صحبة من يحميهن
16:43وذلك في مكان المخافة وهو السفر مقر الخلوة ومعدن الوحدة حتى في الخلوة الشرع حتى في السفر لان السفر مظنة الخلوة ومعدن الوحدة فمنع الشرع المرأة في نصوص عديدة ان تسافر
17:12الا مع محرم كما سيأتي تبين لنا ما عند مسلم من حديث عبدالله بن عمرو ان رجال من بني هاشم دخلوا على اسماء بنت عميس زوجة ابي بكر الصديق وكانت انذاك تحته تزوجها غير واحد
17:30فرآهم ابو بكر فكره ذلك وذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ارى الا خيرا. ثم نادى بالناس صلى الله عليه وسلم
17:47وهذا النداء محكم ثابت باق في هذه الامة الى قيام الساعة وليس بمنسوخ قال لا يدخلن رجل بعد يومي هذا على مغيبة الا ومعه رجل او اثنان اذا حصل اضطرار
18:11من ان يدخل رجل على امرأة وقد غاب زوجها وليس بالامكان ان تخاطب زوجها فلابد ان تكون هنالك حاجة كما قال الا ومعه رجل او رجلان المرأة صينة عفيفة والرجال اكثر من واحد اثنان او ثلاثة
18:34وهنالك حاجة تدعو لمثل هذا الذي اريد ان اؤكد عليه خلط وخبط وخطأ وزلل وخطل قائم في اذهان بعض من يدلس ويلبس على عباد الله الفقهاء لما يذكرون الخلوة يقسمون الخلوة الى قسمين
19:15الخلوة الممنوعة وهي التي نتكلم عنها ويتكلمون عن خلوة لها اثار شرعية يترتب عليها احكام وحقوق وهي ما تسمى عند الفقهاء بالخلوة الشرعية الخلوة الشرعية لها شروط من شروطها المكان المنغلق
19:48تغلق تغلق الابواب وتسدل الستور والا يكون بين الرجل والمرأة مميز فاكبر والا يوجد في حق الرجل والمرأة مانع حسي او شرعي من الوطئ قالوا المانع الحسي الا تكون المرأة حائضا
20:25والمانع مانع الحسي الا تكون حائضا والمانع الشرعي ان لا يكون احدهما قد تلبس بصيام واجب سواء صيام رمضان او صيام كفارة او صيام قالوا اذا ترتبت اذا وجدت هذه الشروط
20:50هذه خلوة شرعية هذه تكون في حق من هذه تكون الخلوة في حق رجل عقد على امرأة ولم يبني بها ولم يدخل بها اذا جلس معها وغلق الباب والسطور مرخية السطور ولم تكن حائضا
21:19ولم يكن احدهما قائم صيام واجب ولم يكن بينهما مميز. ولد مميز فاكبر ذكر او انثى. اخت صغيرة لها او اخو صغير لها وقعت الخلوة الشرعية ما هي الاثار المترتبة على الخلوة الشرعية
21:38انطلق لها المهر كاملا بل على رأي الائمة الاربعة على رأي الخلفاء الراشدين الاربعة على رأي الخلفاء الراشدين الاربعة انطلق عليها العدة ليس كل من خلا بزوجته استطاع ان يأتيها
21:59وان كان قد قصر الزوج في اتيان اهله فلماذا تحرم المرأة من المهر من المهر المتأخر ولماذا لا تعتد وكذلك في حق من طلق امرأة من طلق امرأته ثم خلى بها هذه الخلوة
22:22بهذه الشروط فهل تكون الزوجة قد انقطعت عدتها بهذا النوع من الخلوة ام لا هذه احكام خاصة في حالات خاصة وليست هذه الاحكام بين الاجنبي والاجنبية بين الرجل وبين المرأة التي لا تحل له
22:51بعض شياطين الانس ينقل ويوثق من بطون كتب الفقهاء ويذكر المصادر والجزء والصفحة ويعلم شباب وشابات جامعات والكليات ويقول هذه شروط خلوة فلو ان رجلا جلس مع امرأة في حديقة عامة
23:21او جلس معها في مكان يراه الناس هذه ليست خلوة هذا تلبيس وتدليس هذه ليست خلوة شرعية التي خصها الشرع في حق من كتب على امرأة عقد على امرأة ولم يدخل بها
23:46اما الاجنبي مع الاجنبية فالاصل في اللقاء بينهما المنع الاصل في القاء السلام بينهما المنع الاصل ان المرأة لا تقرب الرجل والرجل لا يقرب المرأة الا لحاجات وبضوابط وقواعد مذكورة عند العلماء
24:08اما ان نجعل العلاقة بين الرجل والمرأة علاقة فيها اذن ويجلس الشيخ في حلقة وكتف التلميذة والمريدة مع كتف المريد ولما يذكرون ويتمايلون كل يضرب كتفه بكتف اخرى ويقولون هذه حلقات ذكر لله
24:32هذه حلقات ذكر للشيطان وهذه خلوة حرام والشيطان بينهما فالخلوة المذكورة عند العلماء الخلوة الشرعية بالشروط التي يذكرونها ليس هذا محلها ولا هذا موضعها وهذا تلبيس وتدليس وكذب على ائمة الاسلام
24:56وهذا شعار لبعض الضالين المارقين المتساهلين في كشف العورات والمتساهلين في العلاقة بين الرجل والمرأة. حتى الواحد حتى الشيخ يجلس يلقب الطلبة والطالبات خذ منها ما تريد الا الايلاج ثم اغتسلوا صلي ركعتين ذهب ذنبك
25:18وزال وزرك وافعل ما شئت هو ينفذ الناس هذا التلقين ويزعم انه متبع للنبي صلى الله عليه وسلم هذا كذب وهذا زور وهذا يخالف الاحاديث الشهيرة ويخالف فهم السلف للايات كما قال
25:37ويخالف مواعظ السلف ونصائح السلف وخوف السلف على انفسهم من فتنة النساء لما النبي صلى الله عليه وسلم قال شرط صفوف النساء. ايش هذا الممنوع هذي خلوة باغلاق ابواب عدم وجود مميز اياكم والدخول على النساء
25:59قالوا الحمو قال الحمو الموت. المنع الدخول نعم كلما تستحكم الخلوة اشتدت الحرمة ليست حرمة من جلس مع امرأة في الشارع او في حديقة عامة كحرمة من جلس في بيت
26:17ومعه صغار وليست حرمة من جلس هو واياها في الصالون طول الصغار كالحرمة مع الصغار وليست حرمة من غلق على نفسه الباب من جلس فيه المجلس العام. لكن كلها خلوة وكلها من الصور الممنوعة التي لم يسمح
26:38بها الشر اذا كان اذا جعل النبي صلى الله عليه وسلم دخول الرجل على بيت اخيه وجلوسه ينتظر اخاه عند قدومه. ولا يوجد في البيت الا المرأة جعله النبي موتى
26:59قال الحبو الموت الموت الذي يفتك بالدين او الموت الذي يفتك بالمرأة ومصيرها ويجعلوها على السنة الناس يقدح الناس في عرضها ويدخل الشك في قلب بعلها وينتهي المآل الى تطليقها
27:21فكان طلاقها موتى سماه النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم والدخول على النساء قالوا ارأيت الحمو ارأيت الحمو؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم الحبو الموت ولذا اخواني العلة في حرمة الخلوة
27:43انما هي الانوثة السفر والسفر لما كان السفر من مظنة الخلوة بالمرأة سواء كانت الخلوة قبل السفر في اثنائه بعد الاستقرار والوصول للمكان المراد فهذا منعه الشرع حتى مع وجود عدد من النساء
28:16او وجود عدد من الرجال لو خرج مجموعة من الناس والمرأة لا محرم لها المرأة سيخلو بها الرجال وحين اذ بمجرد مضمة وجود الخلوة منع الشرع المرأة من السفر ولد العلماء ينصصون ان علة منع المرأة من السفر
28:45انما هو الانوثة وهذا امر مجرب والمرأة التي تكون وحدها يطمع فيها وهي عرضة لفساد دينها وخلقها وتتعرض كما تتعرض الشاة القاسية التي يطمع الذئب بها. فالذئب انما يطمع في الشاة
29:15الشاذة البعيدة الشاة يطمع فالشيطان يطمع بها وهذا امر مجرب المرأة ان خرجت حتى الاماكن التي لا سفر فيها ومعها من الرجال من زوج او اخ او محرم فتكون هي في نفسها
29:37اكثر حشمة وتكون ابعد من ان تفتن او من ان تفتن ومن الامر المجرب الملاحظ الذي لا يمكن ان ينكره الا مكابر ان المرأة ان كانت مع مجموعة من النساء في السوق
30:00تتعرض للملاحقة بما لا تتعرض له لو كان معها رجل بما لا تتعرضوا له لو كان معها رجل لو كان معها زوج او كان معها احد من محارمها فما دامت ان العلة الانوثة بما لا فرق
30:25لا فرق بين الحسناء والشوهاء لا فرق بين الصغيرة والكبيرة لا فرق بين العجوزة والشابة لا فرق بين التي تخشى مجالس الناس وبين ذات الخدر التي تبقى في بيتها ولا تخرج
30:45لا فرق بين المرأة وحدها وبين المرأة مع جماعة لا فرق في ذلك ولذا لخص اهل العلم ان المرأة التي لا تجد محرما في الحج فليس الحج واجبا عليها ولو ذهبت المرأة
31:16للحج دون محرم وعلى مذهب جماهير اهل العلم تأثم وحجها صحيح على مذهب الجماهير بناء على تفريع قد درسناه واصلناه وفصلناه في متى يقتضي النهي الفساد في متى يقتضي النهي والفساد؟
31:47وهذا وارد في احاديث عديدة شهيرة قصور كبير منها عند الشيخين البخاري ومسلم في صحيحيهما وبعضها ممن فرد به احدهما عن الاخر فمثلا اخرج الامام البخاري ومسلم في صحيحيهما بسنديهما
32:14الى ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعا فاعجبتني قال لا تسافر المرأة مسيرة يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم
32:41لا تسافر المرأة مسيرة يومين في حديث ابي سعيد الا ومعها زوجها او ذو محرم وفي صحيح مسلم بسنده الى عبد الله ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
33:04لا يخلو رجل بامرأة الا ومعها ذو محرم لا يخلو رجل بامرأة الا ومعها بكرة لا يجوز لك تقول زوجتك اذهبي للطبيب مع وجود الطبيبة حتى ان العلماء قالوا الطبيبة الكتابية
33:33والكافرة مقدمة على الطبيب المسلم والطبيب المسلمة مقدمة عالطبيب الكتابية على قوله او نسائهن ولم يقل او النساء فاذا المرأة ولم تجد الطبيب المسلمة ولا الطبيب الكتابية او وجدت ولم تنتفع فاصبحت في حكم المعدوم
34:08فارادت ان تذهب للطبيب فلا يجوز ان يخلو الرجل الطبيب بالمرأة؟ واخوانا واطباء الثقات الذين يتقون الله من افاضل اطباء يسألون سألني غير واحد من اطباء قال هل يؤاخذنا ربنا
34:29عما نجده في انفسنا عند فحص النساء الرجل رجل والرجل لما يمس المرأة يجد في نفسه واياك ان تظن ان الرجل والطبيب ملك وانه الالة الطبيب التقي يجد في نفسه ويتورع ويخاف يخاف الله عز وجل
34:57ولذا لا يجوز للطبيبة للطبيب ان يخلو بالمريضة من يغلق الغرفة ويبدأ يفحص ولا يجوز العكس ان تخلو الطبيب من رجل النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم من حديث عبد الله بن عباس
35:17يقول لا يخلو رجل بامرأة الا ومعها محرم اذهب مع زوجتك للطبيب اذا اضطرت ان تذهب للطبيب ولم تجد الطبيبة ويقول ولا تسافر المرأة الا مع ذي رحم او الا مع ذي محرم
35:40هذا هو الشاهي لا تسافر اطلق السفر حديث ابي سعيد في يومين فيه يومان حديث ابن عباس اطلق السفر وفي صحيح مسلم بسنده الى عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما
35:58قال قال صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة ثلاثة مسيرة ثلاثة ايام الا ومعها محرم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر. ذكر الايمان بالله واليوم الاخر
36:20من اجل التهييج الاشارة الخوف والتقوى من الله المرأة التي تؤمن بالله واليوم الاخر لا يجوز لها ان تسافر مسيرة ثلاثة ايام وفي الرواية ثلاث ليال الا مع محرم وفي
36:43وفي صحيح مسلم ايضا من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر يوما وليلة الا مع ذي محرم من اهلها
37:03وفي رواية في هذا الحديث لمسلم لا تسافر امرأة مسيرة يوم تام الا مع ذي محرم وفي رواية اخرى لمسلم لا يحل لامرأة مسلمة تسافر مسيرة ليلة الا ومعها رجل
37:25ذو حرمة عليها هذه الروايات وهذه الاحاديث تفيدنا اشياء اولا النهي يقتضي التحريم ويحرم على المرأة ان تتلبس بالسفر ثانيا العبرة بالسفر فكل ما يسمى في اعراف الناس سفرا فالحكم معلق به
38:11ولد في رواية عند ابي داود ولا تسافروا بريدا الا مع ذي محرم والبريد مسيرة نصف يوم. ايضا في رواية ابي داوود البريد مسيرة نصف يوم. يعني ايش هو صرت نصف يوم؟
38:32لو سافرت امرأة من عمان واهلها في اربد او الرمثا ابو العقبة احتاج لنصف يوم من بين خروجها من بيتها حتى ان تصل بيتها والعقبة تحتاج لاكثر من ذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول
38:53لا تسافر بريدا والعبرة بالسفر اختلاف هذه الالفاظ اليوم والليلة يومين واليوم والليلة واليوم وحده والليلة وحدها وثلاثة ايام وحدها اختلاف هذه الالفاظ انما كان باختلاف حال السائلين وكل ما يسمى سفرا بغض النظر عن المدة
39:26الاصل فيه المنع الرواية التي فيها عدم حل ثلاثة ايام لا تبيح مسيرة يومين والرواية التي فيها حلم مسيرة اليومين خربت مسيرة اليومين الرواية التي فيها حرمة مسيرة ثلاثة ايام لا تحل
39:50مسيرة اليومين. والرواية التي فيها حرمت مسيرة يومين لا تحل السفر الذي فيه مسيرة يوم لماذا لان الواجب الاخذ باقل ما قيل ان اخذنا باقل ما ورد نكون قد اخذنا بجميع
40:13الاحاديث والقاعدة عند اهل العلم الاعمال للاهمال الواجب ان نأخذ بجميع ما ورد في الباب وحتى نأخذ بجميع ما ورد في الباب يجب الاخذ باقل ما قيل حرمة ثلاثة ايام لا تحل لي يومين. لانه قد ورد في محل اليومين دليل خاص
40:40وحرمة اليومين لا تحل اليوم لانه قد ورد في اليوم دليل خاص وحرمة اليوم لا تحلوا بضع اليوم لو انه قد ورد في البريد وهو مسيرة نصف اليوم دليل خاص
41:00فاذا الاحكام في السفر ما دام يسمى هذا سفر طيب امرأة تخرج بغير سفر هل يجب ان تخرج مع ذي محرم؟ لا امرأة تريد ان تزور امها القريبة او ان تركب ولكن
41:21ركوبها لا تخلو بالرجال لا تكون بينها وبين الرجل تاكسي وحدهما معها ابن مميز او تريد ان تمشي للسوق هذا ليس بسفر وهذا الاصل في الحلم وليس الحرمة ولكن هذا يحتاج الى معرفة احكام شرعية
41:49اخص اللباس اخص الزينة وهذا ما سيأتي بيانه لاحقا باذن الله سبحانه وتعالى ولد العلماء لما يمنعون المرأة من السفر لا يفرقون بين انواع السفر لا يفرقون بين السفر المباح وسفر الطاعة
42:11سفر الطاعة سفر الطاعة طلب العلم سفر الحج العمرة الجهاد في سبيل الله والسفر الحلال وسفر النزهة سفر الذي يترتب عليه مادي تجاري جميع انواع السفر سواء كان طويلا ام قصيرا سفر طاعة ام سفر حلال
42:41حتى سفر المعصية لان الشرع في سفر المعصية ما جعل سفر المعصية كالمعدوم. عامله معاملة الموجود فهذا السفر لا يحل شرعا الا مع محرم. فجميع انواع السفر لا تحل الا مع محرم. لا عبرة بانواع النساء كما ذكرنا المجتالة
43:06والبارزة والكبيرة والصغيرة الشرع في جميع الاحكام السابقة قال لا يحل لامرأة والمرأة وصف الظاهر المنضبط تشمل المرأة الانوثة الا الانوثة فلا عبرة بالصغر والكبر والديانة وعدم الديانة المرأة التي تذهب وحدها وتسافر الى بلاد
43:30ننتقل من بلد الى بلد وتقول ابن الرجال لا يخاف عليها هذه لا تؤمنوا بالله واليوم الاخر ايمانا لازم والايمان الواجب ولا تتقي الله عز وجل وتمتثل امر النبي صلى الله عليه وسلم
43:53بالمتفق عليه من حديث عبد الله ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله اني اكتتبت في غزوة كذا وكذا
44:13الاحصاء كان قديما عند الصحابة وكانت النفوس التي تريد ان تقاتل تحصى بالاكتتاب تسجل في ديوان حتى يعرف عدد الجنود الذين سيذهبون للغزو النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يعلن عن الغزوات
44:33فيقول ابن عباس جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اكتتبت في غزوة كذا وكذا وامرأتي حاجة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ارجع
44:54وحج مع امرأتك اي لا تخرج للجهاد لا تخرج من جهة اترك الكتاب اترك الاكتتاب ولا تكتتب بان تخرج مجاهدا في سبيل الله ولا تجعل زوجتك تحج وحدها وانما حجة مع امرأتك. فكان هذا دليلا
45:19الجماهير العلماء ان المرأة التي لا تجد محرما الحج يسقط من ذمتها طيب المرأة الان تمنع ان تسافر الا مع ذي محرم. لماذا؟ مخافة ان يخلو بها الرجال قبل السفر واثناء السفر وبعد السفر
45:40من الاعيب الشيطان بضعاف الدين والعلم والعقول رجالا ونساء ولا سيما في الحج وكنا ايام الجهل نرى هذا ولكن ولله الحمد والمنة في هذه الايام قلت هذه الظاهرة وكالة ان تزول
46:05كنا نسمع وتبلغنا اخبار بيقين بما يسمى بالمؤاخاة بين الرجل والمرأة ما تجد محرما لها تذهب لرجل وتقول له واخيك في شرع الله اخوي بشرع الله في الحج نذهب معها وهو اجنبي عنها
46:37وتؤاخيه وتعامله معاملة اخيها وهذا امر حرام وهذا افتئات على الشرع وهذه من الحيل المحرمة وقد وقع وقد وقع كل منهما في المحظور الرجل وقع في المحظور والمرأة وقعت في المحظور. وزيادة على هذا المحظور وقعوا في التلبيس
47:06والغش والافتئات والاعتداء على شرع الله لو سألت ارادني فلان ان يتزوجني اقبل ولا اقبل؟ ايش نقول لها واجنبي عنك هذه المؤاخاة لا معنى لها هذه المؤاخاة لم تحرمك عليه
47:30ولو انه اتاها فلا يعامل معاملة من اتى احدى محارمه النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث الصحيح الذي اخرجه الحاكم المستدرك يقول من اتى احدى محارمه فاقتلوه من اتى محرما من محارمه يقتل
47:53سواء كان ثيبا ام كان مكرا هذا لو اتى هذه المرأة ولم يكن ثيبا يجلد ولا يقتل لماذا لا يقتل لان الكلام الذي جرى بينهما والمؤاخاة التي عقدها الشيطان بين هذا الرجل وتلك المرأة
48:21لا عبرة بها في الشرع ولا ثمرة لها ولا اثر وهي ليست محرما له ولا هو محرم لها وكل منهما اجنبي عن الاخر ويعاملا معاملة الاجنبي هذه المؤاخاة الحمد لله
48:42في هذه الاعصار بدأنا بفضل الله تعالى لا نرى لها حسا ولا نسمع لها خبرا ولا نرى لها اثرا ببركة العلم وطلبة العلم نضر الله وجوههم وكفرهم وحياهم وبياهم ووقع وجعل البركة فيهم
49:04وفي تقريراتهم قبل ان اذكر بعض الصور المحرمة في الخلوة ولعلنا ادركنا الفرق جليا بين الخلوة الشرعية والخلوة المحرمة وان عدم التفريق بينهما سبب من اسباب الوقوع في الزلل اذكر لكم بعض احوال السلف
49:33وبعض بواعد السلف في موضوع الخلوة مع النساء يقول الصحابي الجليل عبادة بن الصامت رضي الله تعالى عنه كما في كما اخرج ذلك عنه البيهقي في الشعب وجزم به الامام الذهبي في السير
49:57ترجمة قال الا تروني اني لا اقوم الا رفدا لا استطيع ان اقوم وحدي. لا اقوم الا وقد يمسكني واحد من ها هنا وواحد من ها هنا وفي هذا كناية عن
50:16وثيقة لجسمه وضعف بدنه وخور قوته الا تروني اني لا اقوم الا رفدا ولا اكل الا مالين او ما لين لي من الطعام لا استطيع اكل اي طعام كبار السن لا يستطيعون ان يأكلوا اي طعام
50:44يقول وقد مات صاحبي منذ زمان وما يسرني اني خلوت بامرأة لا تحل لي وان لي ما تطلع عليه الشمس ما يسرني اني خلوت بامرأة لا تحل لي ولو ان لي ما تطلع عليه الشمس. تطلع عليه الشمس يعني جميع الدنيا
51:11مخافة ان يأتي الشيطان فيحركه على انه لا سمع له ولا بصر لا رغبة لي بالنساء ومع هذا فاني اخشى على نفسي وكان عطاء ابن ابي رباح يقول كما في ترجمته في سير اعلام النبلا
51:34يقول لو اؤتمنت على بيت مال لكنت امينا ولا امنوا على نفسي من امة شوهاء ذميمة ليست بجميلة لا امل على نفسي ان اخلو بها ويقول السمعاني بترجمة شيخه عبدالخالق بن زياد
52:06يقول امر بعض الامراء بضرب بعض الصالحين وهو عطاء الفقاعي في محنة مئة جلدة فبطح على وجهه فكان يضرب حتى وصل الى الستين فشكوا كم ضرب خمسين او ستين فقال عطاء له يعني المضروب
52:25قال خذوا بالاقل احتياطا وارادوا ان يهينوا فحبسوه مع النساء فحبسوه مع النساء قال فقام يجهد من الضرب وقام الاترسة بينه وبينهم. بدأ يجمع الاشياء يجعلها فاصل بينه وبين النساء
52:54وقال عطاء هذا نهى النبي عن الخلوة بالاجنبيات نهى النبي عن تحاشى حاشا ان يخلو بهن حتى في السجن وهذا ايضا مذكور عند الامام الذهبي في سير اعلام النبلاء المجلد رقم عشرين
53:18وكان ميمون ابن مهران يقول لانه تمن على بيت المال احب الي من ان اؤتمن على امرأة يعطيني جميع اموال المسلمين تكون امانة عندي اتحمل هذه الامانة بنفس من شريحة
53:37واهون علي من ان تجعل امرأة واحدة عندي وكان سعيد بن جبير رحمه الله تعالى يقول لان مؤتمن على بيت من در درر وجواهر احب الي من ان اؤتمن على امرأة حسناء
54:01وكان سفيان الثوري رحمه الله تعالى يقول كذلك ائتمني على بيت مملوء مالا ولا تأمنني على جارية سوداء لا تحل لي ولذا اخرج الامام الدارمي عن عبد الله ابن مسعود
54:20قال من اراد ان يكرم دينه فلا يدخل على السلطان ولا يخلو بالنسوان من اراد ان يكرم دينه فلا يدخل على السلطان ولا يخلون بالنسوان ولا يخاصمن اهل الاهواء ان اردت ان تكرم دينك ابتعد عن اهل الاهواء. لا تنشغل بهم
54:51لا تجلس وتناظرهم لا تخاصمهم اهجرهم ابتعد عنهم فانهم جرب وروى ابو نعيم في الحلية عن يونس بن عبيد قال ثلاثة احفظوهن عني لا يدخل احدكم على السلطان ولو كان يقرأ عليه القرآن
55:18ولا يخلون احدكم مع امرأة شابة ولو كان يحفظها القرآن ولا يمكن احدكم سمعه من اصحاب الاهواء البدع الذين لا يعظموا للنصوص الشرعية لا يمكن السمع منهن وكذلك ميمون بن بهران قال كما عند ابي نعيم في الحلية ثلاث
55:45لا تستهين بهن لا تدخل على السلطان وان قلت امره بطاعة الله ولا تدخل على امرأة وان قلت اعلمها كتاب الله ولا تصغين بسمعك الذي هوى فانك لا تدري ما يعلق
56:02بك منه وكان عمر ابن عبد العزيز يقول اني اوصيك يقول لميمون ابن مهران اني اوصيك بوصية اياك ان تخلو بامرأة غير ذات غير ذات محرم. وان حدثت نفسك ان تعلمها القرآن
56:18هذا في الجزء الخامس ايضا من الحلية هذه بعض اثار السلف تبقى بعض التطبيقات والاجابة على بعض الاسئلة هذا ان شاء الله ما سنقوم به في درسنا القادم ولعلي اكون قد مهدت واصلت وبينت يعني الحكم العام للخلوة واصبح
56:42الحكم باذن الله تعالى واضحة في كثير من التطبيقات. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم. فاسألوا اهل وما جعلناهم جسدا لا يأكلونه
57:12وما كانوا خالدين