أخ يقول شيخنا الفاضل ماقولكم في طالب علم يشتغل في الرقية لوجه الله دون مقابل
0:00طيب اخ يقول شيخنا الفاضل ما قولكم في طالب علم نشتغل بالرقية لوجه الله ودون مقابل. ويقول انه توصل بالخبرة الى ان السحر وينتقل من الاباء الى الابناء وابناء الابناء بالوراثة. ويقول ان التزام المريض بسماع البقرة والاسراء لمدة معينة
0:20سببا لشفائه. هذا القائل في عنده غفلة وغفلة عظيمة وهي غفلة منهجية. يغفل عنها كثير من الناس وهذا الموضوع يحتاج لتغطية اخواني بارك الله لي ولكم في الكتاب والسنة ورزقنا فهما سديدا صحيحا سليما في فهم كلام الله عز وجل
0:40سمات النص الشرعي شامل ثابت. ولا يجوز تنزيل تجربة منزلة النص تجربة ليست هدرا. تجربة لها قيمة. لكن ليست قيمة التجربة كقيمتك ليست فيها سمات النص الشرعي فانت رأيت يا من ترقي
1:02يا من تفعل بابا من ابواب الخير. رأيت بالتجربة شيئا. فان كنت فطنا الناس ثلاثة اصناف في هذا البلد. صن فيهم ولا يلتفت اليها وهذا خطأ. وصنف ينزل التجربة منزلة المص وهذا مخطئ
1:22والصور العلماء يقولون للتجربة قيمة. لكنها ليست منزلتها منزلة النص. فارشد الناس لما رأيته نافعا فقد ثبت في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من استطاع ان ينفث
1:44سعى اخاه فليفعل من استطاع ان ينفع اخاه فليفعل. فانت بتجربتك انت بتجربتك افد اخوانك لكن لا تعمم ولا تقل شيئا وجدته من خلال اشخاص معينين وتجعل كلامك كلام الله
2:06اعلم علمني الله واياك انه النص شامل ثابت فيه اصبع حاكم اكل الخلق وتجربتي وتجربتك ليست فيها عصمة ولا شأن ولا حافل ويمكن عشرات من الافراد يتخلفوا عنها ممكن تصيب التجربة في بعض الصور
2:31فانت من باب الحرص على المنفعة اخوانك خبره لكن ما تنظر ما تنظر وما تصير كلامك زي الاية انه والله السحر ينتقل للابناء والاباء لا لا لا لا هذا هذا تجربة من كيس ابوك خليها عندك
2:48خليها عندك وما تضطر ما تيجي على قاعدة خليها عندك. عندك ما ما احد يمنعك شيء يحيق في صدرك ما احد يمنعك. بس تقرر تقرير يعني تجعله ليست ليست التجربة هكذا
3:02تجاوب ليست هكذا من الاطباء واصحاب الادوية وما ادري ايش بعملوا تجارب كثيرة قبل ما يقرروا حتى تصبح الحقائق باضطرار اما التجربة تتخلف فبارك الله فيك البقرة تنفعنا عن ثبت نص العين والراس مش تجربتك. النص الشرعي في البقرة اللي تنفع. احنا نأخذ بالبقرة. الاسراء كان النبي يقرأها قبل النوم
3:23ما اجملك تكون تطول تكون نبيه وتكون طالب علم. تقول المريض والله دير بالك عالاسراء واقرأ الاسراء قبل النوم. ليش انت ارشدته انت ارشدته لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. فحينئذ ما في حرج
3:41يعني انت فتح الله عليك فعلمك ان للاسراء اثرا على المشهور فانت علمت ان هدي النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ الاسراء قبل النوم فتستفيد من والله يقرأ الاسراء قبل النوم
3:58انت الان تعلم من فكل ما الانسان خرج منا من تبعة حمل شيء من ذاته. واستعصم بالنص الشرعي البريد الشرعي فهو ولله الحمد على خير وبخير. والله تعالى اعلم. مداخلة شيخنا الله يحفظك. اه يعني وان كانت بعيدة
4:20عن نفس الموضوع الا انها تتفق مع بارك الله فيك ما ذكرتم في عصمة النص الشرعي وان وان مطالب بالرجوع الى النصوص الشرعية. في هذه الايام ترد رسائل كثيرة اه على التويترات وعلى الواتسابات وعلى التليفون
4:40هناك بتجارب لبعض علماء الامة والكبار وممن نجلهم وان نقدرهم ربما يكون النقل كذبا ربما يكون احيانا صحيحا في انه مثلا اه ذكر اية معينة ففرج عنه بشيء معين. ثم يقولون انشر هذا انشر هذا
5:00وهذه ليست ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم فيها. نعم. التداعي في الشرع. وهذا موجود يا شيخنا. طبعا هذا كثير خصوصا لما يأتيك عالتلفون شيء لازم تنشره بعد النشر لازم يكون بتحديد عدد المرات. نعم. وما شابه فكله باطل
5:20لكن الحقيقة اه اللي يقرأ مثلا شيخ الاسلام ابن القيم الاستغفار قبل الصلاة له كذا والصلاة له كذا. هذا يقول اشياء يذكرونها من تجارب لكن هم لا يلزمون بها ولا يجعلونها سنة. فهو من باب عدم غش الامة الذي وجدوه يقولوه. لكن لا يلزمون به
5:42لا يلزمونني يرشدون اليه. يرشدون اليه لكن لا يلزمون به. فالتجربة لها قيمة لكن تنزيل التجربة ومنزلة النص والتلقين والتقعيد والتأصيل وجعل هذا امر مضطرب. ووضعه فوق مكانه هذا خطأ. اذا كنا وارجو ان تنتبهوا
6:02اذا كنا نحن المطلوب منا ان الغالب من هديه صلى الله عليه وسلم يكون هو الغالب والمغلوب يكون هو المغلوب. فلا يجوز ان يكون غالبا ولا الغالب مغلوبا. وان صنعنا فاننا ظلمنا انفسنا. بعدنا في مثل هذه الصورة نبقى ندور مع النبي صلى الله عليه وسلم وانفاسه. واتباعه
6:22لكن خالفنا المقدار يعني مثلا النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي سبع ركعات وراء بعض. ويصلي مسك لنا اياها من اول رمضان اخر رمضان وهذا غلطان. الامام اخطئ. لماذا؟ لانه جعل المغلوب ظالبا وجعل الغالب
6:40مغلوبا. مغلوبا هذا خطأ. اذا هذا في دائرة السنة. يعني انت في دائرة السنة مطلوب منك الغالب يبقى غالب والمغلوب يبقى مغلوب فكيف انت لما لما تصبح تأتي بتجاوبك بقواعد تزاحم السنة؟ او تنزلها منزلة السنة
7:00هذا ظلم هذا خطأ هذا هذه شناعة. اذا اليوم المشكلة وين؟ المشكلة مين اللي مين اللي بيقرأ قرآن؟ طلعوا ناس ما عندهم علم. او عندهم لكن ليسوا مؤصلين فيه. ليس متوقعين فيه. وبعدين شو القصة تصبح تصبح تقول انت
7:17محتاج اناس يتكلمون في الرقية. هذا عنده شيء وهذا عنده شيء وهذا عنده شيء صار له دين جديد وصار له دستور جديد. وصاروا يتناقلون اشياء جديدة بعيدة جدا التقيت في منطقة الحاج حسن ما حوالي اربعين خمسين اخرائي وصرنا نرى نسمع الرقاة ما شاء الله يزدادون
7:37فقلت لبعض مجموعة من اخواننا في عدة مناطق اجمعوا لي اياهم بعد درس الخميس. فجمعوهم في بيت بعض اخوانا قبل فترة. وجلست معهم يدفن في بيت وانت مسافر التقيت التقيت معهم فرأيت بعض الجالسين اجلكم ربي اقرب منهم من الزعران للرقاة يعني ندقدق عليه
8:01جلسته فاحترت ايش اصنع؟ انا كنت اظن ان النوعية بعد غير احسن. قلت طيب يا اخوانا كيف تركوه قال البعض اظن ما قبل يقرأ الفاتحة. وانا متيقن انه يعرف يقرأ الفاتحة
8:19انا متيقن متيقن ماذا يقرأ الفاتحة مهنة يعني راقي مهنة يعني مهنة قل اقل ما يجلس عشرين دينار مجالس في اليوم ستين دينار. مية وستين دينار بطلع ستين دينار بثلاثين
8:35من هنا مهنة ممتازة. وبعض شديد والله الذي لا اله الا هو بعض الناس جاءه مسكين مصاب بربو بصدره وبدأ يقرأ عليه وهو اسد يعني شكله اسد من اسود قوي جدا. بدأ يقرأ عليه عدو الله اخرج الجد ويضرب على صدره
8:56عملوا من الرقية الى المستشفى الاسلامي فمات في الطريق. ماتوا بسبب الرب اللي بصدره والضرب اللي اللي صدر اللي صدر منه على صدره وهذا راقي هذا هذا جنود هذا جنود اشتكى لهذا الا بالله. فالرؤية تحتاج الى علم تحتاج الى فقه
9:16لكن حقيقة هذه الايام امور خفت من ذي قم