كلمة لفضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان في ختام دورة الامام الالباني السادسة عشرة 2014
0:07ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
0:37اما بعد فاشكر اخواني القائمين على مركز الامام جلباني بادارته الموفقة الجديدة التي احسب انها حريصة على نشر هذه الدعوة المباركة وعلى ان هنا خادمة لا منتفعة بنشر العلم وخدمة طلبة العلم في داخل البلاد
1:07ورأينا ولله الحمد والمنة في النشاطات الاخيرة بما فيها هذه الدورة توفيقا طاهرة ملموسا وقبولا وثقة عالية نحمد الله تعالى عليها مع ادارة هذه المرأة دورة هذا المركز الذي ينبغي ان يكون له نصيب من اسم صاحبه امام
1:37ومحدث الدنيا شيخنا الامام محمد نصرالدين بن نوح النجاح الالباني رحمه الله تعالى رحمة واسعة واسكنه في الفسيح جنان وجمعنا واياكم واياه في جنات النعيم مع النبيين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. المطلوب من المركز شيء كثير وطلب
2:07العلم وانا اتكلم بلسانكم يعلقون امالا كثيرة وسد نقص كبير في على ادارة المركز وان تكون متواصلة مع مشايخ هذه الدعوة المباركة. في داخل البلاد وخارجها والا ينقطع العلم والعطاء
2:27والاخذ بترتيب مع هذه الادارة الطيبة المباركة. اشكر اخواني على ان انتظروني وانا دون اخواني المدرسين لعلي لعل الكثير منهم يعني يكبرني سنا وهم جميعا اكثر مني علما. ولكن اشكرهم على حسن ظنهم بالعبد
2:57ضعيف. واسأل الله رب العرش العظيم ان يجري الحق والخير على اللسان وعلى الاركان. وان يجعل ظاهرنا وباطننا سواها وان يجعل اقوالنا واعمالنا سواء ان شاء الله تعالى. ابتدأ كلمتي
3:17ذكر قول ربي عز وجل وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة. انتبه معي وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة مباشرة بعدها. وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين
3:37ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة. وذلك دين القيم. الربط بين ايتين يسمى في علم تفسير علم المناسبات وعلم المناسبات علم شديد. المؤلفات فيه قليلة ولكن المناسبات مهمة جدا ذكر الله عز وجل حقيقة وهذه الحقيقة ان التفرق لا يكون الا بعد البينات. وبعد العلم لكن
4:07مع عدم وجود قيام الدين. وعدم وجود الاخلاص. وما تفرقنا الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاتهم منه. النبي وسلم اخبرنا اننا سنتبع سنن من قبل من كان قبلنا. وقد جاءتهم البينات والعلم واصبحوا طلبة علم وحفظوا نصوصا
4:27لماذا يا رب حصلت خطة؟ قال مباشرة بعدها وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء. ما اخلصوا العلم فقط لا يكفي يا طلبة العلم العلم فقط لا يكفي العلم لابد له من
4:47لابد العلم من الاخلاص. واذا كنا نتكلم مع عوام المسلمين خيرة ونصرة لدين الله. ونتكلم بحرقة وحرارة عن ضرورة الاتباع وعدم الابتداع فاننا بحاجة في كلمتنا مع اخواننا وخواص طلبتنا والحريصين منهم ان نذكرهم بان
5:17ذكرهم بالاخلاص. ان نذكرهم بالاخلاص. فما عدم الاخلاص لا يوجد ثبات. ومع عدم الاخلاص لا يوجد اجتماع فالله جل في علاه عزيز حكيم غالب ويغلب بحكمة فالحمد لله انه ظالم وانه حكيم في غلبته. ولذا الانسان
5:47مهما اظهر وهو ليس بمخلص لن يغالب ربه ولابد ان ينقطع ولابد والعياذ بالله اعوذ بالله تعالى لا ينال الاجر المترتب على العلم وفضل العلم ودرجات العلم. مع عدم الاخلاص بين
6:07ولذا في الحديث متفق عليه وان اهلكم ليعملوا بعمل اهل الجنة. حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها. هنالك زيادة مزلزلة مرعبة مخيفة
6:27يجب على طلبة العلم ان يقفوا عندها طويلا. زيادة ثابتة عند مسلم في صحيحه. من انفرادات مسلم في الصحيح يقول فيها النبي صلى الله عليه وسلم وان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يظهر للناس. هو لا يعمل بعمل
6:47الجنة على الحق والحقيقة. وان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يظهر للناس حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل النار فيدخله. غير مع غير الاخلاص لا يوجد اجتماع. ومع غير الاخلاص لا يوجد
7:07ثبات فمن اهم العوائق التي تخون دون الصعود للصعود عدم الاخلاص. وهنالك الرياء والرياء اقسام واصناف الانسان في القوانين الدنيوية تكييف القانون شخصية متمثلة بجواز السفر اذا تخيلت رجلا طائرة وما معه جواز سفر
7:47سيملك جواز سفر لا يستقبلون في اي موقف. تكييف الانسان في القانون جواد سفر تكييف العبد عند الله بنية النية نيتك بنيتك والله اعلم بالنوال والله يعلم بحقيقة كل واحد منا. الفرق بين الصحابي والمنافق في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
8:17ده المؤمن صادق وده مؤمن ظاهر لكن في الباطن ليس لم يتحمل الامانة ليس بمؤمن ولذا نصيحتي لاخواني ان يحرصوا على الاخلاص وقد قالوا قديما من احكم البدايات قدمت له نهايات فطالب العلم بالاخلاص يزكو علمه وتزكو نفسه وترتفع همته
8:47ويثبت الطلب. والثبات والطلب ايضا نصيحة اخرى اقدمها لاخوان فقد قالوا قديما من ثبت نبت الا مع الثبات. والعلم كثير. ولا يمكن للرجل للطالب ان يحيط به جميعا وحتى يهيط به الطالب فلابد من ان يخلي نفسه عن النجاسات
9:27والقاذورات والمعاصي والغفلة. وان ينشغل بمعالي الامور فان الله يحب مع هذه الامور ومعاني الاخلاق ويكره سفاسفها. بعض طلبة العلم ينشغلون باشياء لو انهم تجردوا فسألوا انفسهم. ماذا استفيد من هذا الانشغال
9:47وماذا افيد الامة؟ ومن تستفيد الامة مني انت اخي الحبيب؟ كما قال الشاعر لا تضر لقد لامر عظيم فاربأ بنفسك ان ترعى مع الهمم. كلما علوت واتسعت دائرتك وتأثيرك تسعى حق الامة فيك. فوجبت
10:17تكون عندك غيره. ويجب عليك ان تأخذ وان تعطي. فلا تقتصر على الاخذ. ولا تقتصر على العطاء وبهذا نمتاز عن غيرنا من سائر ابناء الدعوات. نحن ندعو الى ان يكون
10:37مسلس جالس القاعدة. ونجتمع الناس حول القاعدة اعوذ بالله من القاعدة. حول اصول صحيح حول وصول صحيحة. والا يكون الرأس المدبدب مدبب في المثلث هو الذي تجتمع الناس حوله بعض الدعوات تجمع الناس على رأسهم فوق ما حواليهم عدد قليل. قلت ارجم كثير. لكن كثير من اخواننا
11:07له سنوات طوال قد تصل الى عقود يأخذ ولا يوقف. وهذا يجب عليه ان يراجع حساباته. وان يعلم ان بين يدي المشايخ والعلماء. في مثل هذه الدورات والندوات والدروس. وجب للناس
11:27حق تجاه والواجب عليه العطاء. ان كنا نلوم من يقف ليدرس وهو جاهل فان لومنا لمن كان عنده علم ولا يدرس اشد من لو ان لذاك الانسان بل ما ظهرت تلك الطامة والافة الا
11:47ادي سقوط هذا الصنف من الناس. فالثبات ان تأخذ وتعطي والثبات ان يمضي عليك زمن فالعلم كثير والاهم واهم شيء في العلم ان تتجنب الاوساخ القدوة. في السير في ترجمة عبد الله
12:07كتب رجل ابن عمر قال اجمع لي العلم كله. هذا امر لا يقدر عليه احد. اجمع لي العلم كله مثل بعض اخوانا في رسائل الجوالات يقول ارجو الجواب على هذه المسألة بالتفصيل والتأصيل. يريد جواب عالتلفون بالتصويت
12:27طالب العلم احيانا عقله لشدة طلبه يكاد يغيب كما حصل مع عبد الله بن مسلم لما دخل على مجلس شعبة فوجد شعبة قد فرغ من الدرس فقال الفوت الفوت الاقران سبقوني وسمعوا احاديث ساضطر ان انزل وناخدها عن شعبة من خلاله. الفوج
12:57فسئل عن بيت شعبة وكانت البيوت عليها سدود مرخاة. فدخل بشعبة لم يجده في في المكان الذي يستضيف فيه الناس. فبدأ يبحث عنه فوجده جالسا على البالوعة يقضي حاجته. الشيخ درس ويحتاج يريح حاله
13:17دخل حمام اجلكم الله. فقال له الفوت الفوت. يقول هو حدثني طالب العلم احيانا بشدة طلبه يغيب. حدثني فاسند حديث قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا لم تستحي فاصنع ما شئت
13:37وقال والله لا احدثك بحديث غيره. وكان في كل مجلس يطرده من المجلس فطالب العلم يحتاج حتى يثبت. يحتاج الى الادب مع مشايخه. ويحتاج الى الحمل. ربيع الرأي كان شديدا. وكان يصيبه ظروف الاعياد. فكان مالك يرقبه فمتى اراه بالسرور؟ جلس بين
14:07بين يديه وتعلم منه. وما تراه شابا ابتعد عنه. فطالب العلم يحتاج ان يعرف كيف ينبغي ان يأخذ العلم وان يكون ذا ادب وان يكون ذا ثبات والانسان لا يمكن في هذا العلم
14:27ينبت حتى يثبت حتى تمضي عليه الفترة. لكن ليس مطلوب منا اذا اردنا الخطابة والتدريس التدريس العام ان نكون محدثين فقهاء موصلين. تتعلم ولا تشتري ولا ترتكب تلك الجناية القبيحة
14:47التي يرتكبها كثير من الحزبيين فيعلقون الناس باشخاصهم ويعلقون الناس باحزابهم واسمائهم. علق الناس بالعلماء واياك ان تتكلم في مسألة ليس لك فيها امام. واياك ان تنفرد بقوله وانت بعد تريد ان
15:07تطير ولما قريش بعد. فالطير اذا لم يكن له ريش ما يستطيع ان يطير. فبعض الناس يطير بدون ريش في بداية الطلب لا ينفعك درسك وخطابتك واقبال الناس عليك ان تقول لا ادري اربطهم بالعلماء
15:27مؤلفات وتقريرات علماء المحررين المحققين. واياك وان تهجم على المسائل الكبار فان الكبار بالكبار. اليوم الفتن يحرق بعضها بعضا. واليوم وجد نفسي بيده ان اعمل طالب العلم عقده واصبح يسمع الاعلام ينظر الى الفضائيات ويقرأ الصحف ويتابع ولا يعرف موقف
15:57العلماء من هذه الفتن هو الذي نفسي بيده ان هذه مضمنة مظلة عظيمة. وخروج عن اه كليات الشمل ولد طالب العلم ولا سيما في بداية الطلب يتفقد مواقف العلماء ويلتزم ويرى السهم ولا يضره انفراد برأيه وعقله وتخليله
16:27ربي جل في علاه لما وزع الارزاق والبقول ما احد رضي برزقه المجانين رضي بعقوله. فلا يغرك عقلك ولا يغرك رأيك قيل ابن عمر قال له رجل اكتب لي العلم كله. قال اياك ان تلقى الله عز وجل
16:47والقهر وكف لسانك عن اعراضهم. والزم جمامته. والزم هذه وصية ابن عمر طلب منه العلم كله فطالب العلم ينبغي يمتاز حتى يثبت وحتى يقوى ينبغي ان يمتاز حرصه على وقته. الى طالب العلم
17:27واكل وشرب وذهب وجاء كسائر الناس. متى يؤزهم؟ ومتى حقوقهم ويتقدموا على عليهم وعلى قرانهم. ممن طلب العلم معهم. اذا دائما اقول اذا رأيت طالب العلم دخيلا بوقته بخيلا فاعلم انه يصلح. هذا مخل ممدوح
17:57تقول بخيلا لوجهك طالب العلم ينبغي ان يستفيد من كل دقيقة الحسن البصري كان يقول رحمه الله لقد ادركت اقواما هم احرصوا على اوقاتهم من حرصكم على على دنانيركم ودراهمكم. وكان رحمه الله تعالى يقول
18:17انما انت نيام فاذا مضى يوم ذهب بعضه. وهذا احسن تعريف حضاري للانسان. وكان عمر ابن عبد العزيز يقول ابن ادم الليل والنهار يعملان فيك فاعمل فيهما. النبي صلى الله عليه وسلم يقول نعمتان
18:37مقبول فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ. الفراغ نعم المغضوب فيها كثير من الناس. بعض الناس يأتيك في وقت فراغه شبعان نوم للظهر قبل العصر بشوي صلى الظهر واستيقظ وانت ان كان قد من الله عليك بخير
18:57قبل الفجر وبقيت وتنتظر اذان العشاء حتى تأخذ ظفه من النوم وطوال وقتك في بحثك يأتيك يقول لك والله يا شيخ ماني عارف وين اروح قلت خليني اروح ازور الشيخ. مش عارف وين اروح. قلت خليني اروح ازور الشيخ. اقسم بربي لا اجد عذابا في حياتي كما
19:17في ايام الاعياد. ايام الاعياد عذاب جهنم. من شدة قدوم وخروج الطلبة مترفهون لا يستفيدون شيئا من وقت. لو انه جلسك وباحتك واستفاد منك لحمدت ربك. لكن هو يجلس هكذا لا شيء لا شيء يجلس هكذا
19:37هذا امر لا يعرفه الطالب العلم. طالب العلم لا يعرف الثراءة. واعجب ما اسمع من طلبة العلم. يا شيخ فاضي هذا السؤال لا ينسى طالب علم طالب علم لا يسأل الشيخ القاضي ما يقال هذا السؤال لا يسأل هو طالب العلم. شيخنا الالباني رحمه الله
19:57كنت وقد اكلم بمراجعة بعض الاشياء. كنت ان سكت درس المبارك واشتغل. فاذا عاودت السؤال يشير الى بعينيه الى ورقه وبعين اخرى اليه. يقول لي خلاص يعني فسألت فانتهى خلاص تتركني
20:17اتركني وتقدم فطلبة العلم اسوأ ما يمكن ان يقال لطلبة العلم جالس في مجلس اقمع هذا. طيب اقنع هذا. لا هذا عنده اقنع هذا. لا اله الا الله. انت تجلس وتنبسط معهم وتعرف اوقاتك
20:37داخله وخارجه. اما طالب العلم مشغول. فنصيحتي لطلبة العلم ان يعلموا. ان الله عز وجل كما قال في سورة الفرقان هو الذي الليل والنهار خلفة. الليل جعل الله الليل يخوف النار. والنهار يحلف الليل. لماذا يا رب؟ قال لمن اراد ان
20:57يتذكر واراد شكورا. لمن اراد ان يتعلم او يعبد. في صحيح مسلم عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم الليل حتى تتفطر قدماه تقول له عائشة يا رسول الله الم يغفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ فيقول صلى الله عليه وسلم يا عائشة افلا اكون عبدا شكورا
21:17لمن اراد ان يتذكر فيقيم الليل وعليه بالطاعات والعبادات او ان يتعلم او ان يتعلم بتطالب العلم عليه ان يهدئ قربا وشكرا كلما ازداد علما. ومن ازداد علما ولم يزد هدى وتقام في
21:37لذا اخواني طالب العلم ينبغي ان يعطي كله بالعلم. وقد قالوا قديما اعطي العلم كلك بعضهم واعطه بعضك لا يحب شيئا. العلم دلل ان هجرته اسبوعا هجرت شهرا. وان العلم مدلل واجمل ما في العلم انه لا يقبل في العلم
22:07ولا الا الحج والبرهان الدليل. لان طلب العلم في اوقات الفراغ. تطلب العلم ساعة في الاسبوع ولا تعطي العلم كله لا يمكن ان تتقدم فيه. لان العلم يمكن في اربع سنوات متواصلات محصل من العلم ما لم تحصله
22:27بالساعة والساعتين في مئتين سنة. باربع سنوات متواصلة طلب العلم يحتاج الى تواصل. يحتاج ان تعطيه برضك حتى تتأصل. وحتى يرسخك يعني حتى تثبت قدمك ويرسخ فهمك. العلم يحتاج ان
22:47كلك فترة من حياتك. والا يشيرك شيء. طبعا الواجبات الاخرى لابد من القيام بها. لكن ان تغلب اخذ فترة من فترات حياتك. كما ان طالب العلم هو ملزم بعد تقدمه ان يغلب العطاء
23:07في فترة اخرى فترات الحياة. طالب العلم يحتاج الى الحفظ والفهم. وحقيقة العلم عندي ان الفهم دخل على حفظ فحصل تزاوج مناكحة بين تولدت قبيحة وتولدت ملكة. وهذه الملكة هي حقيقة العلم. اذا قالوا العلم ملكة في داخل
23:37كل انسان كعضو من اعضائه لا تنفك عنه. العلم مثل ايدك بيدك ورجلك وقدمك لا يمكن ان تنفك عنك. اذا قالوا كنت عارف العلم قالوا العلم ما هواه الرأس لا ما هواه القرطاس. بعضهم قال العلم ما دخل معك الحمام
23:57يعني ملكة في قلبك. ولذا العلم اصلا اصل العلم كان في صدور الرجال. ثم انتقل الى الكتب ثم كثر في الكتب حتى اصبحت مفاتيحه الان في صدور الرجال. فطالب العلم ينبغي
24:17يحفظ وينبغي ان يفهم ما يفهم. قديما في زمن التوفيق كان الولد وهو صغير يحفظ. علماء ويقولون العلوم تنظم لتحصى ثم تشرح لتفهم. فكان الصغير يحفظ واولى ما يحفظ القرآن السنة
24:37ولا سيما احاديث الاحكام لما يكبر نصحح ما حفظ فدخول الفهم على الحفظ ملكة وسجية مع الانسان والحفظ لتنظيم العلم ليس الا. يمكن ان الانسان عالما ولم يحفظ الوجوب. يمكن لكن تنظيم العلم سهولة الوصول اليه. لابد من ان يكون فيها حفظ
25:07وفهم. لا انصح اخواني ان يكون صاحب ان يكونوا صاحب فن واحد. واياك ان تكون تلميذا لشيخ واحد. صوفية يقولون من لا شيخ له شيطان شيخه ويقولون مريد بالشيخين كالزوجة كالمرأة بين الزوجين. ونحن نقول
25:37اياك ان تكون صاحب شيخ واحد. كن كائن مجنون. كل من يدعوك الى ان تكون تلميذا فقط ويحجبك عن غيره. اتهم اما فهمه واما دينه. لسنا اصحاب هزه انا ارشد طلبة العلم ان يتعلموا عند جميع اخواني المشايخ. وهم كالفاكهة والاطعمة لكل الذوق ولكل نكهة
26:07اتأخذ من هذا حلمك ام هذا علما؟ ومن هذا فهما ومن هذا تجربة في الحياة ومن هذا لونا من الوان الفن ومن اخر لون اخر والوان الفنون وهكذا. بدا ابو قلاب الجرمي كان يقول كما في مقدمة الداري لما كان
26:27خير كثيرا. وكانت الاشياخ متعددين. كان يقول اذا اردت ان تعرف خطأ شيخك فجالس غيره. اليوم اليوم خط لنا ان نقلب مقولته ونقول اذا اردت ان تعرف صواب شيخك فجالس ايضا
26:47اذا اردت ان تعرف صواب شيخك فجالسا. والله يا اخوة اننا على منهج. عظيم لا يساق اليه الا الموفق الا من احبه الله. اخواني فضيلة الشيخ زياد ممن يدرس الجنة وانا درست في الجامعة واعلم اهمية المنهج الذي نحمله. والله
27:17ان كثيرا من الاكادميين من اصحاب الجامعات يسأل عن المسألة اذا مد يده على كتاب فيخرج معه جواب واذا مدت مد يسراه على كتاب يخرج معه جواب اخر. ولا فرق عنده بين هذا الجواب وهذا الجواب
27:37وان كان الجوابان متناقضين. هذا حلال وهذا حرام. وهذا من الدين وهذا من الدين. هذا حكم الله. كل ما هو مسطر في ليس هذا منهجهم. منهج طالب العلم. لكن بعد التخميش
27:57تعرف الدليل ثم انقش تبت ثبت العرش قبل ان تخرج. ثبت صحة الدليل. ثم استخرج منه الاركان. ولذا نحن يا اخواني بضاعتنا من احسن البضائع. ولكن مقصرون في نقلها للناس
28:27نازح بعض اخواني واحبائي في بعض الاحيان بس في كثير من الاحايين مندوبينا في توزيع البضائع تعبان المندوبين تعبان. بس هالبضاعة والله لا يوجد مثله. هي قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
28:47ولد شيخنا رحمه الله كان من وصيته طلبة العلم في اواخر حياته قبل وفاته بيومين سمعته يقول رحمه الله الحق ثقيل فلا تجمعوا على الناس ثقل الحق وثقل الاسلوب. روج ثقل الحق بحسن
29:07روج ثقل الحق بحسن الطريقة وحسن الاسلوب. طالب العلم اخواني لا يبدأ متخصصا ومن يبدأ متخصصا يندم طالب العلم من ثباته على الطلب ينتهي به المآل الى التخصص وطالب العلم كما انه لا يكون صاحب شيء لا يكون تلميذا لشيخ واحد. لا يكون صاحب فن واحد. فطالب العلم يأخذ
29:37كليات العلوم كالكليات الفنون واعلم ان في كلفا من التفسير والتوحيد وشرح الاحاديث والفقه والاصول كل الفنون فيها منح وفيها ظلم. ولا تنشغل بالملح عن الصلب. بعض الطلبة اللي افات واسأل الله ان ينجي جميع الطلبة من ذلك. يبدأ يجبد ويبدأ يبحث عن يفتش عن خبايا المسائل
30:07ودقائق المسائل. ويبدأ يفحص المشايخ الخبايا والدقائق. فلما يجد هذه الخبايا والدقائق الموجودة بين السطور وهي ليست اصولا وليست كليات العلوم. اسأل المشايخ ما يعرفوا جوابا يرى نفسه عليهم. فيبدأ التعالب
30:27هذا المسكين المتعالم لا يعرف شيئا من الاصول. ولا يعرف شيئا من الصلب. امتحن المشايخ بما بين السطور من فروع المسائل وملح العلم فاصبح صاحباتيه وكبر بهذه الجزئيات التي ربما
30:47لا ينبني عليها علما والفرق بين الملح والصلب ان الصلب يقبل ان يشرع عليه. والملح لا تقبل ليست اصولا. لا يقبل ان يفرعان بلا اخواني الانسان بعد ان يتجول في جنات العلوم باختلاف انوارها
31:07سيجد صوتا من اعماقه ينادي عليه هذه جنتك. قد ينادي عليك جنة التفسير وقد تنادي على الاخر جنة الحديث وقد تنادي على الثالث جنة الاصول. لكن في البدايات لابد ان تأخذ الكليات ولابد ان تأخذ صلب العلوم
31:27ولابد من الانشغال بنصوص الوحيين. الكتاب والسنة. فكل علم ان فات يمكن ان يتدارك لكن الاصل في الانسان ان يبقى مع نصوص الكتاب والسنة. اخيرا والوقت ضيق والكلام في عنده شحن. اقول طالب العلم اذا اصبح صاحب فنون او صاحب فن وبدأ يتخصص
31:57فعليه ان يعيد الكرة على اصوله. وان يتعرف على اعلامه السابقين واللاحقين. وان ينشغل باعلامهم معاصرين وان يعرفهم ويعرف بلدانهم وان تكون له بهم صلة. اما بالجلوس بين ايديهم وزيارتهم واما
32:17بمراسلتهم الى اخره. وان يعرف اي كتب في هذا الفن تحتاج لخدمة اي كتب التي لم تكن شربان وان يعلم المسائل التي ينبغي ان ننشغل بها ونشغل غيره بها وان يبدأ يجرد
32:37مطولات هذا الفن الذي هو الان استجاب له واصبح من اهله. واذا بدأ بالجرد فلابد ان يدون وان يكتب على الكتاب ملخصات واشارات. فقد قالوا قديما سخن وجهك الكتاب توضع لك فوائده. الفوائد الكتاب ستصبح مضيئة
33:07ان سخرت وجهه من ملاحظات والكتابة. هذه كلمتي ونصيحتي اخواني واحبابي داعيا ربي لي ولهم. الثبات عند الممات. وداعيا مرددا مع الامام جوزي في الختام قوله الهي لا تعذب عينا تنظر الى علوء تدل عليك
33:37ولا يدل تكتب حديث نبيك صلى الله عليه وسلم. ولا قدما تمشي الى في الملك. نسأل الله عز وجل ان يجعلني واياكم ممن ينصر دينه وينشر سنة نبيه صلى الله عليه وسلم