ما حكم قيام المصلين للصلاة قبل رؤية الامام يتقدم للشيخ مشهور بن حسن
0:00هو رسوله اما بعد احب ان انبه على مخالفة رأيتها قبل الصلاة لنتعلم ما يحبه الله ويرضاه ولنحرص على سنة نبينا صلى الله عليه وسلم. الذي جرى معنا عين ما جرى
0:22مع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فنبههم النبي صلى الله عليه وسلم على هذه المخالفة. دخل النبي صلى الله عليه وسلم ولد الناس قائمين ينتظروه لاقامة الصلاة والقصة في مستدرك الحاكم باسناد صحيح
0:44دخل النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم المسجد فوجد الناس قائمين انتظروه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لهم معلما مربيا موجها قال لهم صلى الله عليه وسلم لا تقوموا حتى تروني
1:02ولذا العلماء يفرقون متى في القيام بالصلاة بين حالتين الحالة الاولى ان يروا الامام متقدما للصلاة ومتى رأينا الامام قد تقدم للاقامة صلاة؟ ليصلي بالناس جماعة. فمتى رأيناه قمنا الحالة الثانية الا نرى الامام. فحين اذ نقوم حتى نسمع الاقامة
1:27حينئذ نقوم حتى نسمع الاقامة المأمومون مع الامام لهم حالتان. حالة رؤيته وهو متقدم للصلاة ومتى رأيناه قمنا وحالت اه ان لا نراه فمن سمع منا الاقامة قام ولا يبقى قائما الا من جاء متأخرا. الان من جاء متأخرا قبيل الاقامة الشرع يمنعه ان يجلس حتى يصلي ركعتين
1:57وكذلك اذ دخل في الصلاة غلب على ظنه انه سيقطع الصلاة بحكم قرب الاقامة القائمة على قرب الاقامة فهذا الذي يبقى وهذا الذي لا يقوم. هذا الذي يبقى قائم وهذا الذي هو قائم. لا ليس للمخالفة
2:18ولكن هو الان بين امرين هو بين امرين. ان جلس ممنوع يجلس وان صلى فصلاته ستقطعها الاقامة. وبهذه مناسبة ايضا انبه على امر انه موضوع الانتظار بين الاذان والاقامة امر تحديدي وليس امر الزام والامر متروك للامام. يعني بعض الائمة
2:41ينظر للساعة فمتى صار في صفر ساعة؟ هذه الساعات تعطي اشارة الى وقت الاقامة ويكون اغلب الموجودين يصلون ان اغلب الناس اللي جاية بصلي جماعة يكونون في حالة تنفل يتنفلون. فالاصل في الامام ان يتأخر قليلا. يعني هذه ليست ملزمة. بل هذه احياء
3:02تعمل بعض المشاكل. بعض الناس بالامام ما كان مثل الالة ودخل والساعة قد صفرت بيقيم ما يخرجوها تتأخر الى اخره. فهذه اوقات يعني الشرع تركها للامام. نعم علماؤنا وفقهاؤنا رحمهم الله قالوا يعني مساجد الاسواق
3:22التي فيها مصالح الناس. والناس قلوبهم عند دراهمهم ودنانيرهم. يسن في الامام يعني الا يتأخر ويسن في الامام حتى في يعني الا الا يمدها مدا مزعجا العبرة بالمصلحة والا فقد ثبت في الصحيح ان
3:42النبي صلى الله عليه وسلم خرج ذات يوم بعد منتصف الى قبيل منتصف الليل خرج العشاء والناس ينتظرون الى قبيل منتصف الليل. طبعا لو ان اماما فعل هذا هذه الايام الله اعلم ما هي احواله. فالشاهد الشاهد ان
3:59لا يقام له الا اذا كان يعني لان رأيناه. والله تعالى اعلم