هل الصحابة اجمعوا على كفر تارك الصلاة وهل كانوا يفرقون بين الجاحد والمتكاسل؟ - الشيخ مشهور
0:00تكاسلا وهل كانوا يفرقون بين الجاحد المتكاسل؟ وهل من كلمة مختصرة عن مسألة العذر بالجهل؟ اه الحقيقة المسألة مهمة وطويلة ولها ميول والكلام فيها كثير ولكني موجز. عبد الله بن شقيق كان يقول ما اجمع اصحاب رسول الله
0:20وسلم على شيء الا ان ترك شيء كفر الا الصلاة. الضاني شقيق ليس بتابعي تابع تابعي يناقش في كلامه بعض ناقشه من جهة السند فقالت بعض الحضور الكويتيين رسالة في عدم صحة هذه المقولة لعبدالله بن شقيق
0:50وبعضهم ناقشه من حيث المتن. وارجو تنتبهوا ابن في فتح القدير له مناقشة عبدالله بن شقيق او له حمل بكلام عبد الله بن شقيق حمدا حسن. قال ما اجمع اصحاب رسول الله على ان ترك شيء
1:10الا الصلاة قال مراده مراد عبد الله شقيق ان الصحابة رضي الله تعالى لانهم عندهم كفر فعل او قوم. والله يعرفون شيئا فيه ترك وهو كفر الا الصمد فاجماعهم على ان الكفر فعل. وانما الترك لا يكون كفرا. الترك لا يكون كفرا الا في الصلاة
1:40فهو يريد ان يستثني من مسائل الكفر يريد ان يستثني من مسائل الكفر التي هي فعلية الطلبية فادخل فيها الترك وادخل فيها الصلاة. وهذا يفيد انه لا يريد الكفر المخرج من الملة. وهذا يفيد
2:00انه لا يريد الكفر الراجح العلماء من كلام العلماء ان تارك الصلاة لا يكفر بمجرد الترك وانما يكفر بالجهود وانتبه مذهب ابن القيم شيخ الاسلام ان العبد الذي يفعل ويترك
2:20هذا لا يكفر الذي يترك الصلاة ويفعل الصلاة لا يكفر ويريان ان الذي يكفر بترك الصلاة الذي ما سجد لله سجد صار يعيش ويموت وما سجد بلا سجدة قط هذا عندي ابن تيمية وابن القيم كافر. وجماهير اهل العلم
2:42انا تارك الصلاة ينظر هل هو جاحد؟ ام متكاسل؟ فيكفرون جاحد ولا يكفرون متكاسل وبنسبكي في طبقات الشافعية يذكر مناظرة في اسنادها شيء في اسناد القطاع. لكن فحوى المناظرة جميلة. يقول
3:02اجتمع الامام احمد والامام الشافعي فقال الشافعي لاحمد والشافعي اذا ناقش رجلا كما قالوا عنه قال اذا ناقش الشافعي احدا كان كاسد فارغ فاه فمه مفتوح يبلع فمناظرات الشافعي مناظرات قوية جدا. قوة الحجة. فقال الشافعي لاحمد بلغني انك تكفر
3:35تارك الصلاة تكاسلا. فاورد الشافعي الاحاديث بين الرجل والصلاة الكفر ومن ترك الصلاة صفقة كفر. العهد الذي بيننا الصلاة الى اخره. فقال الشافعي كما تقول. بما يسلم؟ الان هذه النصوص لكن
3:55فلنفهمها ترك الصلاة على قولك كافر. قولك الامام احمد كافر. لكن بما يسلم؟ فقال الشافعي مسلم بقوله لا اله الا الله محمد رسول الله. ولا احمد. قال احمد. قال مسلم بقوله لا اله الا الله محمد رسول الله. فقال الشافعي لاحمد
4:15هل هو يقولها احنا بنتكلم عن واحد تارك الصلاة بقول لا اله الا الله محمد رسول الله قال فيما يسلم احمد قال يسلم بقوله لا اله الا الله محمد رسول الله. فقال الشافعي هو يقولها هذا نتكلم عنه انا وياك بيقول
4:33في صحة احمد فقال رحمه الله يسلم بالصلاة. يسلم بالصلاة. فقال الشافعي ان الله الكافر. قال يسلم بالصلاة. فالشافعي قال له الكافر ان صلى الله لا يقبل صلاته ان الله لا يقول للكافر قد فسكت احمد. لذا المرداوي في كتابه الانصاف الانصاف في
5:04وسائل الخلاف على مذهب الامام المبجل احمد بن حنبل وهو من ادق واصح كتب الحنابلة. لما ذكر قول الامام احمد في الصلاة قالوا له فيها قولان. قال واصح قولي الامام احمد انه لا يرى كفر التارك الصلاة كاسلا
5:24المرداوي يقول يقول واصح القولين عن الامام احمد انه لا يرى كانت صلاتك طيب اه بيبقى طلب الاخ في السؤال اتكلم عن عذر من جهة عذر بالجهل مسألة دقيقة اشتط فيها نوعان من الناس
5:44نوع ما اعذب بالكلية وهذا خطأ. ونوع وسعوا في العذر وهذا خطأ. وينبغي ان نفرق بين كفر الاعراب والعذر بالجهل. فبعض الناس هو معرض لو اراد ان يتعلم لتعلم. فهذا لا يعمر بجهله
6:04واما الذي بذل اقصى ما يستطيع فلم يكن بالامكان الا ما كان فهذا يعذر بجهله. وفي البخاري رجل ممن قبلنا اوصى اولاده قال اذا ميت حرقوني وفي رواية قال وذروني
6:25نصفي في البرق ونصفي في البحر. ففعل اصحابه ذلك قال يبعثه الله تعالى فيسأله لم فعلت ذلك؟ ليش وصيت اولادك؟ يحرقوك ويضروك بالصف البر فقال لله جل في علاه قال بان لا تقدر علي انا صنعت هذا حتى اضيع
6:55واحد يعتقد ان الله ما يقدر عليه ايش هذا؟ كافر. فهو فعذره النبي بجهره واخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان الله قد غفر له. هذا ما يرجى لكن العذر بالجهل مناطه
7:15الا يكون هنالك كفر اعراب. اليوم كفر الاوروبيين الامريكان واهل الكتاب كفرهم كفر اعراب وليس كفر جهل. لو ارادوا ان يعلموا رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلموه. والله تعالى اعلم