كلمة للشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله حول ما يجري في المسجد الأقصى
0:05ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن الان في اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد
0:35فقد سألني غير واحد من الاخوة عن صحة حديث اخرجه الامام احمد وغيره وهو قوله صلى الله عليه وسلم عمارة مسجدي هذا خراب المسجد الاقصى. وعمارة المسجد الاقصى خراب مسجدي هذا
1:05ان صح فما معناه وماذا يمكن ان نستفيد منه؟ وهل المراد به الذي يجري الان فاقول والله المستعان وعليه التكلان ولا لا حول ولا قوة لي الا به. سبحانه وتعالى الحديث عند اهل الصنعة صحيح
1:35ويحتج به والواجب ان يفهم فهما شرعيا على وفق فهم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس على منهجي المنحرفين الخراب والعمار كلمتان مشتركتان في كثير من الصور والذهن يذهب ويجيء في احتمال الصور كلها
2:15الا فيما عينه نبينا صلى الله عليه وسلم. اذ هذه الاخبار ولا مجال لتحديد هذا النوع من العمار او الخراب الا بنص ويستأنس بجملة من الاحاديث يفهم منها بعد الخراب
2:50بالنسبة لبيت المقدس على وجه الخصوص فلا يوجد نص في بيان هذا الخراب ولكن يوجد حديث يمكن ان يفهم منه ان يهجر المسجد الاقصى والا تقام فيه الصلوات والشعائر التي يحبها الله جل في علاه
3:20قد صح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لان يكون لاحدكم في اخر الزمان مثل شطر فرسه. والشطن هو السوط. الذي يضرب به الراكب الفرس ان يكون له مثل شطر فرسه يقف عليه
3:50ينظر الى المسجد الاقصى فهذا احب اليه من الدنيا وما فيها. يقول له مثل شطر الفرس فقط ينظر للمسجد الاقصى فلا فلا يمكن وهذا المكان الذي ينظر فيه وهذا المقدار من المكان وهو مثل
4:10الفرس احب لاحدكم في اخر الزمان من الدنيا وما فيها. وبالتالي المسجد الاقصى الخراب الذي يعتاد هذا المقدار ثابت. في النصوص الشرعية. واما المسجد النبوي فقد ثبت في ويبارك في اخر الزمان ان الناس يتركون المسجد النبوي. حتى قال النبي
4:40صلى الله عليه وسلم كما في رواية موطأ مالك قال حتى يأتي الذئب او الكلب شك الراوي قال فحتى يغذي عند منبري هذا والمراد بيغني اي يرفع رجله ليبوله قال فقير النبي صلى الله عليه وسلم اين الناس؟ بمن يتركونها؟ قال يتركونها للعوافي والطيف
5:09يتركون المدينة للعوافي والطي. فالخراب المسجد النبوي عند عمار المسجد الاقصى يكون في اخر وفي هذا فائدة مهمة ان انطلاقة الاسلام في الاول انما كانت من المسجد النبوي. وانطلاقة الاسلام في الاخر انما يكون من بيت المقدس
5:39فعز الاسلام ونصرته وانتشاره يكون في اخر الزمان من بيت المقدس طيب سؤال هل هذا المعني في مثل هذه الاحداث؟ الجواب اسقاط الاحاديث على الاحداث عند اهل السنة حرام ولا يجوز
6:07لا يجوز لنا ان نجزم ان هذا الحدث الغيبي المعني به الان الذي يجري في بيت المقدس الذي يصنع هذا انما هم الجبرية. الذين يقفون مكتوفي الايدي امام فتن ويقولون لابد ان تقع ولا يعملون شيئا. الله جل في علاه
6:38اراد بنا واراد منا والذي اراده بنا اخفاه عنا والذي اراده منا بينه وفصل والذي فصله شرعنا انه وتحتلن الديار المسلمين فالواجب استرداد هذه الديار فكيف اذا كانت هذه الديار فيها امثال
7:09المسجد الاقصى فالواجب العلماء يقولون على من حوالي الارض المحتلة ان يعملوا على انقاذها بالجهاد في سبيل فان عجزوا فتتسع الدائرة فتقول في حق من هم بجانبهم. وتبقى تتسع الدائرة حتى تشمل
7:36جميعا. اكبر مؤامرة ومؤامرات تترى ومتلاحقة واخم بعضها برقاب بعض على فلسطين الحبيبة وعلى المسجد الاقصى على وجه الخصوص. ان قضية فلسطين علقت بالشعب الفلسطيني وهذا في الشرع حرام فليس قضية فلسطين والمسجد الاقصى خاصة بالفلسطينيين. ولما ربط الله تعالى
8:09فيما قضى في شرعه وفي سنته في كونه في الاسراء والمعراج بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم وانه لم يصعد الى السماء مباشرة من مكة وانما ذهب الى بيت المقدس وجمع الله
8:29تعالى له اخوانه الانبياء جميعا. وام بهم هناك ليقول للناس جميعا الاسلام هو الدين الخالد وهو الدين الباقي وهو الدين الذي سيكون اصحابه هم الائمة لجميع اديان هذا الربط يفيد ان كل مسلم على وجه الارض له نصيب في المسجد الاقصى. وان كل
8:59على وجه الارض عنده غيرة على المسجد الاقصى وعنده حرقة وهم على هذا البيت اللي هو بالمنزلة الثالثة بين المساجد التي يحبها الله تعالى على وجه البسيطة بعد مسجد الحرام وبعد
9:19بعد مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. اذا اسقطت الحديث على الاحاديث اذا اذا اسقطنا الاحاديث عالاحداث يلزم هذا اولا اننا اوقفنا عجلة الزمن واننا علمنا الغيب وانه في احداث في الاحداث الى قيام الساعة لا يمكن ان يوجد حدث اقرب من هذا الحدث
9:53ولما كان هذا امرا منفيا وكان علم الغيب شيئا مستثنى. النفس البشرية فيها قوة. تتشوف وتتشوق بمعرفة الغيب والشرع ملأ حتى هذه القوة النفسية الموجودة في الناس فكان المسلم الملتزم بالكتاب وصحيح السنة بعيدا اشد من بعد الارض
10:27في السماء عن خرافة. الخرافات موجودة في الشعوب كلها. وسبب الخرافة وجود القوة التي تحب ان تطلع على الغيب. فالشرع بدأ في هذه النفس البشرية بدأ هذه القوة استثمرها استثمارا ايجابيا فذكر عذاب القبر وحياة البرزخ وذكر الجنة وذكر النار وذكر
10:57اشراط الساعة وهذا هو المقدار المعني في قوله تعالى عالم الغيب فلا آآ فلا ظهروا على غيبه الا من ارتضاه من رسول. فلا يظهر على غيده احدا الا من يذكر. اي نعم فهذا مقدار الذي
11:17الله لانبيائه ان يعلموه الا من ارتضى من رسول هو من الغيب الخالص الذي لا يمكن ان يعرف الا من خلال مصر شاهد من هذا الايران ان نقف مكتوفي الايدي ونقول هذا هو الذي اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم هذا
11:37فهم بدعي وهذا اسقاط غير مرضي. وهذا الصنيع صنيع الفرق الضالة وليس الصنيع اهل السنة الذين يعلمون ان الله اراد منهم واراد بهم. وان السبيل لارجاع الاقصى لا يوجد سبيل اخر غير الجهاد في سبيل الله. ولكن هذا الجهاد في سبيل الله يحتاج الى اناس يتقون الله جل في علاه
12:07تربوا على الشرع وتربوا على الدين. فكان عبد الله بن المبارك رحمه الله تعالى يقول الجهاد باب لا يفتحه الله تعالى الا لخواص اوليائه. لما يرى الله عز وجل في الناس
12:27اولياء له فالله يصطفي هؤلاء الاولياء بان يفتح لهم باب الجهاد. والذي اوصد باب الجهاد ذنوب ومعاصينا وغفلتنا فالله عز وجل ما اكرمنا بهذا الباب لاننا نحن على غفلة. ما اقمنا احكام الله جل في علاه. ولذا دائما اقول لاخواني وهذا امر احب
12:57ان يكون ولا سيما في هذه الايام حديث المجالس ما ينزل بلاء في هذه الامة الا بذنب ولا يرفع هذا البلاء الا بتوبة لما يقع البلاء الصادق المخلص تبحث عن نفسك تبحث عن الخلل الذي عنده. ولا يعمل على تعليق هذا البلاء الذي وقع على غيرك وعلى عدوه
13:26ايهما اشد مكر الاعداء ام الخلاف الذي يكون بين المسلمين والخلل الذي يكون في صفوف المسلمين؟ ايهما اشد؟ والله مثل الاعداء لا يصل الى المسلمين الا من خلال الفجوات والخلل الذي يكون بينهم. فالكفار يمكرون ووصف الله
13:50بان مكرهم لتزول منه الجبال. وقال مكر الليل والنهار فالكفار يمكرون لكن الامر الذي ليس بطبيعي ان يغفل المسلمون عن سنن الله. وان قل قول الله وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير. الا يتعلموا منهج الانبياء. انظر الى يوسف
14:18يونس عليه السلام لما وقع البلاء ماذا قال لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. انا الظالم. وقع وبهذا الظالم هل الناس في هذا المنهج هل الناس اليوم في شهورهم على هذا المنهج الذي يجري يتفقد احوالنا ونعرف تقصيرنا وما وكيف اتانا الشيطان
14:49وما هي الواجبات التي قصرنا فيها؟ اعمالنا التي تحال موقعنا بين الامم على حسب اعمالنا ماذا يصعد لربنا من اعمالنا؟ الله عز وجل ينزل مثله ومع رحمة ومع ويعفو عن كثير
15:10هذا امر ينبغي ان يكون من البديهيات وهذا شأن الانبياء اما المزاودات والطيب والقال والصراخ والقاء التبعات على الاعداء العقل لا العاقل لا يوقع العدو العاقل يوقع التبعات على نفسك على قصورك انت. على نهج اي على نهج يونس عليه السلام. لا اله الا انت
15:39سبحانك اني كنت من الظالمين. اذا احنا ما نعرف الخراب الذي سيكون في المسجد الاقصى لا يجوز لنا ان نقف مكتوف الايدي ونقول النبي اخبرنا عن خراب. وبالتالي يعني ما دام ان النبي صادق مصدوق صلى الله عليه
15:56فننتظر هذا الخراب. لا. الله اسر بنبيه صلى الله عليه وسلم وربط المسجد الاقصى بيت الله الحرام حتى نعلم ان هذا البيت منزلة وان الواجب على المسلمين ان ينقذوا هذا البيت
16:13من اعداء الملاعب اعداء اليهود لعنهم الله ما نستطيع الان في جهاد في سبيل الله نحن نتقي ربنا ونتقرب الى ربنا جل في علاه وما اقل من ان ترفع يديك في لحظات وفي اوقات الاستجابة وان تدعو للمسلمين. اوضاع المسلمين اليوم حقيقة
16:37رأينا فتنا ورأينا ابتلاء بلاءات ورأينا ما يقلق ويزعج لكن هذه الفترة ناظر للاحداث فيما يجري في جميع احوال العالم الاسلامي يدرك خطورة الامر. الذي يريد ان يعرف حقائق الاشياء
16:57لا ينظر الى حدث مفردا عن غيره ينظر الى سلسلة الاحداث كلها ليعلم العمق والخطر فيما يجري اليوم بدأوا اليهود بالثورات وانتهوا بهذه الثمار. هذه ثمار طبيعية للثورات التي ابتدأوها
17:17والتي اشغلوا الناس فيها. فما بقي؟ ما بقي. كبار دول العربية اليوم اصبحت بلا جيوش سوريا بلا جيش. العراق بلا جيش. مصر بلا جيش ما بقي ما بقي شيء وبالتالي هي سلسلة وكل واحدة اخذت بعنق الاخرى. فليس
17:46من دون الله كاشفة. فاسأل الله عز وجل ان يحبط اعماله. واسأل الله عز وجل ان يلهم المسلمين ايه ده بما يحب الله تعالى ويرضى