توجيه حديث "أفتان أنت يا معاذ" وموضوع طول الصلاة | فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان -حفظه الله
0:00خلاصة كلمة قالها الامام ابن القيم مرعبة. لاصحاب القلوب الكلمة التي سأذكرها بعد قليل في مرعبة مرعبة للغاية. يقول الامام ابن القيم رحمه الله تعالى صل صلاة تليق بربك. او اتخذ الها يليق بصلاتك. الصلاة
0:30الناس اليوم على لا تليق بالله. لا تليقون. والصلاة حقيقة قصيرة قصيرة للغاية. قصيرة قليلة للغاية قصيرة لولا الكلام الاخ يعني ما قلت اللي قلته. النبي صلى الله عليه وسلم كان له مسجد مسجد النبوي
0:50كان يخرج من مسجده احيانا في صحيح مسلم خرج لقباء وجدوا المصلون فاخذتهم على تطوير الصلاة. لكن في صلاته ربى اجيالا وهؤلاء الاجيال عرفوا الله تعالى وخافوا ونبذوا الدنيا وطلقوها وابتعدوا عنها. واضطر
1:10الكفار يكونوا عبارة ورددت في كثير من المعارك في زمن الصحابة ومن بعدهم. قالوا ايش نعمل؟ في اقوام الموت احب هو بقاتلك وهو موته احب اليه من الحياة. نعم. ايش تعمل؟ فاضطروا ان يجعلوا جميع سلاطين الدنيا غرف
1:32وقيصر وغيرهم ان يخضعوا له الصحابة لا يريدون عزة لانفسهم. يريدون عزة لدين وبدأت هذه العزة من الصلاة. الشاهد بدأت هذه العزة من الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه
1:52فقرأ بهم في صلاة العشاء قرأ بهم قرأ بهم سورة البقرة قرأ بهم سورة البقرة في العشاء. في صحيح البخاري قرأ النبي في المغرب الانعام. البخاري في المغرب قرأ النبي المغرب الانعام. المغرب مثل العشاء. المغرب. يعني النبي خلص من صلاة المغرب واذن العشاء. عرفت؟ فقرأ
2:20معاذ كان واحدا منهم. قصة معاذ جميلة للغاية وفيها فوائد عظيمة معاذ النبي صلى الله عليه وسلم جعله امام مسجد في ناحية من نواحي المدينة وكان معاذ يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم العشاء عليه الصلاة والسلام. والمغرب والصلوات. ثم يذهب لذاك المسجد فيصلي بهم اماما
2:44يعني بعد ما يصلي بالنبي مع النبي صلى الله عليه وسلم ذهب الى مسجد اخر وكان يصلي بهم اماما فاذا موضوع الفائدة الاولى بدي اقولها على عجلة القصة واكملها واذكر فائدة. موضوع الوقت بين الاذان والاقامة
3:04متروك للناس. يلا. يعني الاذان والاقامة اللي كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم في مسجده غير الاذان والاقامة الذي كان في المسجد الذي يصلي في معاذ قطعا لما كان النبي يصلي البقرة وهو على المسجد ويقرأ وقرأ البقرة معاذ انت تغسل
3:24بين الاذان والاقامة على حسب حاجة الناس. نعم. والعلماء من باب التذليل والتيسير والتفصيل. يقولون مسجد ليس كمسجد الحي. مسجدنا هذا مسجد حي. مش مسجد. ويقولون مسجد السوق فيه عجلة بين الاذان والاقامة. ناس
3:44البيع والشراء فما بيتأخر مسجد السوق مثل مسجد الحي الى اخره. هذه الفائدة الفائدة الثانية معاذ كان يصلي الصلاة مرتين. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا فريضة مرتين يا جماعة ما كان يصلي الفريضة مرتين. نعم. الوقت خمس. نعم. فمعاذ رضي الله تعالى عنه طبعا اللي قيل فيه وافقه اصحاب رسول
4:11اعلم الناس بالحلال والحرام معاذ ابن جبل رضي الله تعالى عنه ومعاذ كان يصلي هناك نافلة. ويصلي خلف النبي فريضة الفائدة المهمة التي تلزم في القصة اه يجوز صلاة المفترض خلف صلاة المتنفل
4:29يعني انا بصير اصلي فريضة والامام بصلي نافلة. انا الان كنت في الدار. انشغلت عند الضيوف بسبب نايم صدر بتاع المسجد الامام فاتت فاتتني صلاة العشاء. نعم. والامام بيصلي التراويح. نعم. الامام بيصلي التراويح يجوز لي شرعا
4:49فرض العشاء خلف الامام الذي يصلي صلاة التراويح. بس انا بنوي اربعة وهو بنوي ركعتين وعلى رأس الركعتين انا بقوم وبجيب ركعتين وهكذا. طيب معاد ذهب اماما. خلف معاذ الخلف معاذ ليسوا
5:09فمعاذ صلى كما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأ الوحي فكان وطول النهار بشتغل فدخل فلما افتتح معاذ بسورة البقرة الرجل الفقيه الرجل فقير كان الصحابة رضي الله تعالى عنهم
5:41تدخل ازا بدأوا في القراءة في الصلاة اذا افتتحوا في سورة فلا يركعون حتى يتموها الامام افتتح صورة ما يركع. الله اكبر. حتى يتم الصورة. فلما فتح فتح بالبقرة الرجل يعرف الهدي العام
6:01عن الصحابة طريقا نسميها في هالزمن المهم. لازم نرجع. لذا قال الامام ابن الطيب يا دكتور العبادة صلى الله عليه وسلم. الم يكن اصحاب رسول الله يعرفون قراءة اواخر الايات. من السور ما كانوا يعرفوها. اغلب الائمة اليوم
6:23اقرأوا اخر اية. اية سورة ايات مؤثرة. اخر ايتين ثلاث خمس عشر ايات بقرأ. الصحابة ما كانوا الصلاة صحيحة صحيحة ونقول الصلاة باطل. لكن الصحابة ما كانوا يعرفون ذلك هذا كان يعرف اذا قرأ سورة ما يركع حتى يكمل. فايش عمل هذا الرجل؟ هو ايضا صحابي اذا فاهم ايش يعمل
6:48لو قال المحل هذا الرجل بدل ما يعترض. انا صليت صلاة خلفي ما ما بطيق. انا صليت خلف امام مثلا صلاة ما بقيت واتمم صلاتي. صلى الرجل صلاته ما بقيت
7:08في واحد منا ما بيطيق الصلاة صليناها العصر. لا والله ما بنطيق. والله ما قرأت الفاتحة في في في مسند ابي يعلى عن عائشة رضي الله تعالى عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم احيانا في الثالثة والرابعة
7:25دار عشرين الف. الثالث هو الرابع. وكان ثالث ورابع بمقدار عشرين اية. وكان هديه صلى الله عليه وسلم الركعة الاولى اطول الركعة ثم الثاني اقصر من الثانية الاولى والثالثة اقصر من الثانية والرابعة اقصر من الثالثة. يعني الصلاة الاولى هي الطويلة الركعة الاولى
7:45ثم الثانية اقصر وهكذا. فكان النبي صلى الله عليه وسلم لبعض الاحاديث يقرأ اه في الثالثة والرابعة بمقدار عشرين اية يعني لما يتم الامام لما يتم الامام اه الصلاة بتطويق كان يقرأ البقرة مثلا في القيام ما بقرأ الفاتحة فقط
8:05معها عشرين الف. والله ما في مفترض اليوم الامام بصلي عشرين اية في الركعة الاولى والثانية. الركعة الثانية يقرأ عشرين اية في الركعة معاذ غضب النبي صلى الله عليه وسلم. كيف الرجل يخرج من الجماعة
8:25ولذا قال اهل العلم وهذه قصة مهمة فائدة ينبغي ان ننتبه لها واخوانا واحبائنا وضيوف بمعنى وبعضهم قد يكونوا معنا في المسجد لسكان الحي لكن لا يأتون المسجد الا برمضان ولا يصلون الجماعة. قال اهل العلم لاصل في صلاة الفريضة الوجوب
8:48وليست النخل اصل صلاة الفرض فرض. صلاة الجماعة. الاصل فيها الفرض وبدي شوية اوقف عندي هذي. الامام البخاري في صحيحه خالد امام كما تعلمون صديق الامام البخاري اصح كتاب بعد القرآن الكريم. قال الامام البخاري باب وجوب صلاة الجماعة
9:10باب وجود صلاة الجمعة. ثم ذكر بعدها مباشرة. قال وسئل الحسن البصري. سأله الشاب ان امه تمنعه من صلاة الجماعة. فقال الحسن لا يطعها ويصلي الجماعة. الاصل في طاعة الام والاب
9:31لكن لما تأمر الاب والام ما لها طعم. فاذا صلاة الجماعة او توجد من صلاة الفريضة ثم اورد حديث ابي هريرة بسند اورد حديث ابي هريرة يقول النبي صلى الله عليه وسلم لقد هممت ان امر رجلا فيؤذن له الصلاة
9:54ثم ارجو ساحرف على على اناس بيوتهم لانهم لا يشهدون الصلاة. لانهم لا يشهدون الصلاة يسموه العلماء النحو لا يقترون الصلاة الالف واللام في كذب في قوله صلى الله عليه وسلم الصلاة للجن
10:21الصلاة المعهودة الف لام للعهد وليست بالجنس. بمعنى انهم يصلون لكونهم لا يشهدون صلاة الصلاة هي الصلاة طب ما الذي منع النبي صلى الله عليه وسلم ان يحرق على اناس بيوتهم؟ في رواية عند احمد في
10:46قال فيها صلى الله عليه وسلم قال لولا النساء والاولاد التي في البيوت يعني اللي منع النبي صلى الله عليه وسلم يحرض على اناس بيوتهم واناس اذن الله لهم ان لا
11:01منهم؟ يعني لو بقوا الاولاد والنساء. توفيق الرجال في البيوت لفعل النبي ذلك طب لما يغضب النبي من هذا الرجل ولما يكاد يحرق على ايش يفعل النبي هذا؟ حصص على نافل ولا على فريضة؟ على فريضة فريضة
11:21طب خذ معي ايضا فائدة يا اخوان. لما تأتي وقت الجمع بين الصلاتين. شو معنى الجمع بين الصلاتين؟ نص المطر. تقديم الصلاة. نجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب يعني الصلاة تنقلها. من وقتها لوقت الصلاة اللي قبلها. بعذر قد يمنع بعض
11:41الدعاء ان يحضروا الجماعة الثانية في المسجد. نعم فلما تزاحم الامرين يمنع من الصلاة في المسجد وصلاة الجماعة الشرع غلب ايش الرخصة الا بالصلاة على وقتها الصلاة في جماعة. الصلاة في جماعة. وبالصلاة جماعة في عرف الشرع مقدس
12:06على الصلاة وقتها وقت. الصلاة في الوقت واجبة. واجبة. فاذا في الصلاة في الجماعة اوجب تدرون اخواني بعض من بعدهم وبعض الناس للان موجودين. ولكن قول اراه ضعيفا. انا اراه ضعيفا ولو كان صحيحا
12:30اسأل الله تعالى العافية. بعض اهل العلم على رأسه الصحابة كما قلت وبعض التابعين ومن بعدهم يرون ان الذي يتخلف عن الجماعة من غير عذر صلاته غير مقبولة اصلا. هو الذي لا يصلي سيئات. الله. ليصلي في داره هكذا بلا عذر. لكن النبي قال صلى الله عليه وسلم
12:53قال صلاة الرجل في اه جماعة خير من صلاة الفجر بسبع وعشرين درجة. فاذا صلاة الفجر ليست باطلة. يعني هذا بنقوله حتى نقول ان صلاة الجماعة ليست ركنا. نعم. صار في جماعة ليست ركنا من صحة الصلاة. ونقول
13:13طبعا الذي ما الذي يصلي في بيته دون عذر وموجور وصلاته صحيحة وتسقط من ذمته. لكن عليه وزر. عليه وزر الا من علمائنا يذكرون اعذار للتخلف عن الجماعة. ما يجوز لك التخلف عن الجماعة الا اذا كنت معذورا. يذكرون الاعذار والكلام
13:33في اعضاء الجماعة كثير. طب الان فتان انت يا معاذ في حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم. والحمد لله متنا ما بيعرفوا. يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الهديتين. يقول من اهم
13:52من اما فليخفف من ام فليخففه. بدون تتمة قال من ام فليصفف فليقرأ سورة الصافات شوفوا بس فمعناها الصلاة الصلاة الاصل فيها التطوير. اها. الاصل في الصلاة التطويل. ثم الحديث الذي لا اصل له. يعني حديث علماء الحديث نعم. يقولون لا اصل له
14:38يقول اعمل لدنياك لانك غدا. نعم. واعمل لاخرتك دنياك نعيش ابدا نعم طب ايش معنى هذا الكلام يعني اذا تعارض الدنيا والاخرة قول انا باقي للابد انا باقي. بكرة. اخونا الاعتراض. وين رايح؟ المشوار ما جاك اليوم بيجيك بكرة
15:17اعمل كأنك تعيش ابدا. اعمل لدنياك كأنك تعيش ابدا. واعمل لاخرتك كانك تموت غدا وقت الصلاة انا متغدي الان لازم اصلي. نعم. اما الاخرة يعيش للابد. اعمل لدنياك كانك تعيش للابد. للاخر عمرك لاخر شيء. تبي تعارض الدنيا
15:43بقدم والله اقول لكم بصراحة نعم بقدر الله عز واحد اعترض علي امرين مفترض عليه امرين اختلفوا تقدم ايش؟ فاذا الاخرة اعز بده يقدم اعمال الاخرة. واذا الدنيا اعز. بده يقدم مال الدنيا
16:07بقدم الاعز طبعا يعني للاسف للاسف الكبير. شو المسلمين اليوم اخواني لست سياسيا ولا قيمة الوقت بشيء لكن بحبوا الحياة ولو كانت حياة ذل. كما قال على اليهود. ولتجدنهم احرص الناس على حياتهم
16:34على حياة نكر. حياة ذل. عش الحياة. عايشين اصبح المسلمين كذلك. ولذا لما النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا انه سيصيبنا في اخر الزمان الوهن والامم تجتمع علينا. نعم. كالقصعة. يعني صار شبهنا النبي كانه بمنسف والاعداء حوالينا والكل بنهش منا. بنهش من السيارات
16:54من اعراضنا مش من اموالنا وبنهش من اجسادنا. ونروح المدمنة وارواح المؤمنين ودماء المسلمين ما ارخصها شهود لما قالوا السبب قال يا رسول الله نحن يومئذ قليل قال لا كثير كثير انتم كثير
17:14المشترك الكثير شو العلة؟ قال الوهن بل وهن يا رسول الله؟ قال حبكم الدنيا والكراهية الانسان نسأل الله العافية ما بيتأثر ولا قلبه في الاخرة بسبب حب الدنيا. وان نفعلها