الدرس الخامس عشر || تجريد التوحيد المفيد للمقريزي || الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان
0:02الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال نصنف رحمه الله تعالى واعلم ان العبد لا يكون متحققا بعبادة الله تعالى الا وصفين
0:35احدهما متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم. والثاني اخلاص العبودية والناس في هذين الاصلين اربعة اقسام اولا اهل الاخلاص اهل الاخلاص والمتابعة باعمالهم كلها لله واقوالهم منعهم وعطائهم وحبهم وبغضهم كل ذلك لله تعالى
1:02لا يريدون من العباد جزاء ولا شكورا عدوا الناس باصحاب القبور. لا يملكون ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا فانه لا يعامل احد من الخلق الا لجهله بالله وجهله بالخلق
1:20والاخلاص هو العمل الذي لا يتقبل الله من عامل عملا صوابا عاليا منه وهو الذي الزم عباده به الى الموت. قال الله تعالى ليبلوكم ايكم احسن عملا. وقال الله تعالى انا
1:37جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا واحسن عمل اخلصه واصومه فالخالص ان يكون لله والصواب ان يكون على وفق سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا هو العمل الصالح المذكور في قوله تعالى فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا
2:02ولا نشرك بعبادة ربه احدا. والعمل الصالح الحسن في قوله تعالى ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله ايوب ومحسن وهو الذي امر به النبي صلى الله عليه وسلم في قوله كل عمل كل عمل ليس عليه امرنا فهو رد
2:24كل عمل بلا متابعة فانه لا يزيد عامله الا بعدا من الله فان الله تعالى انما يعبد بامره ما من الاهواء والاعضاء الدور الثاني من لا اخلاص له ولا متابعة. وهؤلاء شرار الخلق وهم المتزينون باعمال الخير يراءون بها الناس
2:49وهذا الضرب يكثر في من انحرف عن الصراط المستقيم والى المحتسبين الى الفقه والعلم والفقر والعبادة فانهم يرتكبون البدع والضلال والسمعة ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا. وفي ابواب هؤلاء نزل قوله تعالى لا تحسبن الذين
3:09فرحونا بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا. فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم عذاب اليم السادس من هو مخلص في اعماله لكنها على غير متابعة الامر كجهال العباد والمنتسبين الى الزهد
3:29وكل من عبد الله على غير مراده. والشأن ليس في عبادة الله فقط بل في عبادة الله كما اراد الله ومنهم من يمكث في خلوته ذلك للجمعة ويرى ذلك قربة ويرى مواصلة صوم النهار بالليل قربا. وان صيام يوم
3:49وامثال ذلك. الضرب الرابع من اعماته على متابعة الامر. لكنها لغير الله تعالى طاعة ابراهيم وكالرجل وكالرجل يقاتل دنيا وسمعة وحمية وشجاعة والمغنم ويحتج ويحج ليقال ويحج ليقال ويقرأ ليقال ويحلم ويعلم ويعلم ليقال فهذه اعمال
4:23لكنها غير مقبولة. قال الله تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء فلم يأمر الناس فلم يؤمر الناس الا بالعبادة على المتابعة والاخلاص فيها. والقائم بهما هم اهل
4:44قول الله اياك نعبد واياك نستعين الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل واشهد ان لا اله الا الله
5:12وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله قد ختم نصنف احمد بن علي الطريزي المتوفى سنة ثمانمائة وخمسة واربعين كتابه التجريد مسائل مهمة حول توحيد العبادة توكيل العلومية
5:43وقلنا في التعريف في الدرس الاول بكتابه انه كاد ان يكون كتابه فريدة في هذا الموضوع ولم يسبقه احد في التصنيف وصل بنا مقام الدروس الماضية الى اقسام الناس حول العبادة والاستعانة
6:13وقسمهم ايضا الى اربعة اقسام خيرهم اهل عبادة واستعانة شرهم من لا عبادة له ولا استعانة والمرحلة التي فيها نقص. فيها عبادة دون استعانة او استعاءة دون عبادة وهذا مبحث عام
6:38وخصصه وفصله في المبحث الذي سمعناه احوال الناس مع العبادة الناس مع العبادة هم اربعة اقسام اخوان الناس مع العبادة ايضا اربعة اقسام الذي اوجبه الله تعالى على عباده يعبدون
7:09مخلصين له الدين بما شرع في كتاب وفي الصحيح سنة نبيه صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى انما يتقبل الله من المتقين يتقبل الله من المتقين ويتقبل الله من المتقين ان عملوا
7:36اخلاص لله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الاخلاص والتزام السنة تختلف من حال رجل الى اخر على حسب مجاهدة وتوفيق الله له. وعلى حسب علمه ربنا يتقبل الله منا. طيب لا تقوى الا بان تعلم ماذا شرع الله
8:05وانت لا تعلم ماذا شرع الله لا يمكن ان تكون تقيا. واذا كان هنالك مقدار وفرض لازم من العلم الشرعي يجب على كل عابد ان يعلمه حتى يعبد الله عز وجل على هدى
8:29الاصنام بالنسبة الى الاخلاص الله تعالى في عبادتهم وبالنسبة الى متابعة رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو شعلة مصنف هذا المبنى وهو مهم وخطير موطئة وتمهيدا في مسألة تعقد فيها الناس
8:59واختلفوا وبقي اثر لهذا الخلاف الى هذه الايام العباد العبادات اختلف الناس فيها وجعل المصدق هذه المسألة تمهيدا لتلك المسألة وكل مسألة ما لم تكشف عن اصولها وجذورها وتزيد الاتربة المغطاة عنها فستبقى في عما ولا تستطيع ان تصل
9:37الى الحقيقة التي يحبها الله تعالى فهذه كشف عن الاتربة التي علقت في عقول وغلوب كثير من الخلق في بيان افضل العبادات التي يحبها الله سبحانه وتعالى واحسنهم ولا هم المفلحون. عند الله عز وجل. والبقية خاسرون
10:09والخسارة والتفاؤل من قسم الى قسم هم من جمعوا بيتهم من جمعوا بين الاخلاص لله عز وجل في عبادتهم وبين تباع رسول الله صلى الله عليه وسلم في احكامه ومن حكم التوحيد والسنة على اقوالهم واعمالهم
10:40ويسره الله ويسر الله عز وجل له كل خير هؤلاء تعلمنا في شرح المنظومة انك ترك عمل العمل ربي اتخذوا هذا القرآن مهجورا والحديث الغام يدل على ان الترك عمل فيه احاديث كثيرة ذكرناها في هذه المسألة
11:25الفعل ايجابا قول وعمل والقول ايجاب وترك والبغض كله لله سبحانه وتعالى الطبق في اعمال المخلصين لله يبتغون وجه الله لا يريدون من الخلق جزاء ولا شكورا وعد الناس في بواعدهم في افعالهم
11:57اموات ولم يلتفتوا اليهم البتة باخلاصه لا يلتفت للناس ليس همه ان يرضي احدا او ان يسخط احدا همه ان يرضى الله سبحانه وتعالى عنه فانه لا يعادل احدا من الخلق الا لجهله بالله وجهله
12:29كيف لصادق ان ينزل الناقص من كل وجه لله عز وجل الكامل من كل وجه كيف لهذا القلب يلتفت الى الخلق يريد رضاه نريد رضاه وان يجعله هما له لله سبحانه وتعالى سنن
13:00اخبرنا عنها النبي صلى الله عليه وسلم حين جعل الخلط غضاء النبي صلى الله عليه وسلم يقول فيما خلقت من ايه؟ من ارضى الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه
13:16ومن اسخط الناس رضا الله رضي الله عنه وارضاه عنه الناس لاحد اخلص اسكت ربنا عز وجل في موقفك من احسن فقل له احسنت ومن اساء فقل اسأت فان كنت لا تستطيع فاسكت ولا تجعل الحق باطلا ولا تكذب الباطل حقا
13:47لو كنت لا تستطيع السجود لا تحسن لاهل الباطل بباطل ولا تحقر لاهل الحق حقهم وانزل الناس منازلهم كما امر الله عز وجل وهذا اظهر عن جمع ايضا من السلف الصالح لا تنفعوا احدا
14:10فوق منزلك فان فعلت فانه سيجزئك بمقدار ما رفعته كما اسر عن الشافعي رحمه الله يقول عمر من نم لك نم عليك من تزلف لك بالمدح فلابد ان يلم عليك وان ينزلك عن منزلتك عن منزلتك عن من
14:38دي النتيجة التي امتعت من نم ملك امعت. كل مع الله عز وجل لا يبالي لاختم بدايتك تسلم نهاية ولا تلتفت لاحد لا تستفد لاحد من المخلوقين الله عز وجل من عامل عملا الا به. قال الله. قال رحمه الله. ودل عليه اقوال
15:05في كتابه قال وهو الذي الزم عباده به اليك الزم الله تعالى عباده بالاخلاص الى وفاته. كما قال الله عز وجل واعبد ربك حتى يأتيك حتى يأتيك اليقين وانت مخلص متبع لسنة النبي صلى الله عليه وسلم
15:33الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاده ولتموتن الا وانتم مسلمون هل خاتم بيدك ام هي بيد الله ام بيد الله لماذا يقول الله عز وجل ولا تموتن الا وانتم مسلمون. احكم بداية
15:58اسخط الله عز وجل اخلص الله عز وجل حكاية الله عز وجل يكرمه ولا تموت الا مسلما المسلمون بالاخلاص يعمل بعمل اهل الجنة فيما يقع من الناس في رواية عن مسلم في الصحيح فيما يضعه
16:31لكن المال يسبق عليه الكتاب. فيعمل بعمله في النار اسأل الله عز وجل الله لا يوالى. الله لا يقاوم فقد لم تكن صادقا مع الله. ومن لم يكن مخلصا مع الله فمآله خطير وحاله فهو على شفاه
16:54والعياذ بالله تعالى حفرة من النار. قال وهو الذي الزم عباده به الى الموت من زعم ان هناك حدا من العبادة يصل اليها العبد دون الموت بعض ربك حتى يأتيك اليقظة
17:19لماذا خلق الله عز وجل الناس خلق الله سبحانه وتعالى للناس للابتلاء والابتلاء بحسن العمل لا بكثرته ليملوكم ايكم احسن عملا قيل له ما معنى احسن عملا فقال الفضيل احسن العمل اخلصوا
17:56واصوات قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه؟ قال اخلصه ان يكون خالصا لله عز وجل واصوبه ان يكون وفق سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم العبد عمل عملا
18:20لا يقطع الى الله عز وجل لا الا كان مخلصا في عمله متبعا سنة رسوله صلى الله عليه وسلم هنالك اخرها الا ان صحته ولا ان صح اولها فهذه عبادة على صاحبها ان تتوضأ فيه
18:50اه لم يتوفق في هذا ان شاء الله. مثل الصلاة والمدخر في الصلاة الصلاة بنية التأسيس او تختفي الصلاة فغير خلافا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة مثلا قبل ان يركع فصلى ثلاثا قبل ركعة. قبل بدل من ان يصلي ركعتين او خمسة بدلا من ان يصلي اربعة
19:21الاثر الاثر سنة الصلاة وعلمناها النبي صلى الله عليه وسلم لحزبية فاسدة صلوات ولكن الصلاة على خلاف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالصلاة باطلة الخلاف من هنا يعلم سنة النبي صلى الله عليه وسلم فيها
19:59ولابد من احكام العلماء ابتعد الرجل فعلا خالف فيه هدية النبي صلى الله عليه وسلم او بدأنا صلاته باخلاص ثم سبق الشيطان من صلاته فادخل عليه الرياء مع انه تلاها باخلاص
20:26ثم بدأ يزين للخوض الصلاة فالله عز وجل يقول فمن يعمل مثقال ذرة خيرا له ومن يعمل بمقدار ما ادخل الشيطان من رياء عليه وكذلك خالق هدي النبي صلى الله عليه وسلم
20:51او تعطلت سنة او تعطلت اه او تعطل الاخلاص في عمله من اجره بمقدار ما فعل العبادة بعض الناس يحب العباد هكذا خلق الله خلق الله للبعض الناس من كل العباد
21:17ويأخذون عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة اه مواسم فيها فضل العبادة وقد تكون فضل العبادة في بعض المواسم لم تثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
21:33تدخلت بيت المقدس ويقول التقيت النابلسي التقيت برجل لانه وضع صلاة الالفية في رجب من صلى عشر ركعات كل ركعة يقرأ في سورة الاخلاص عشر مرات ثم صلاة الفجر في بعض التكايا تؤدى في الصلاة
22:16وطلعها من رأسه العبادة الا باخلاص والا وقت. شرع الله سبحانه وتعالى. ويجب على العبد ان يعلم ان الخلق في توجه قلبه اليهم في الافعال ينبغي ان يعاملهم كالاموات لانهم لا يحقرون
22:48الذي ينفعك ان تخلص لربك سبحانه وتعالى ولذا العمل الذي هو وفق سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجموعة من الايات مذكورة في ثلاثة مواطن في القرآن الكريم
23:08في قوله تعالى وهو محسن في لبنان ومن يسلم وجهه الى الله وهو محسن فقد استمسك بالعدوة الوسطى والى الله عاقبا وما يسلم وجهه الى الله هذا الاخلاص هذا اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم
23:39ان ومحسن كي تكون كيف تكون محسنا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم على يقول الله عز وجل ومن احسن دينا مما اسلم وجهه لله. وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا. واتخر الله واه
24:16واتخذ الله خليل اتخذ الله خليلا. قال واتبع قبلة ابراهيم حنيفا. واتخذ الله ابراهيم خليلا قال الله ابراهيم والاحسن دينا ممن اسلم وجهه الا مخلصا. وهو محسن متبع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
24:42ممن اسلم وجهه لله وهو محسن اجره عند ربه. ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون اذا الواجب وجوهنا لله وان نكون محسنين. مخلصين متبعين لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
25:12ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم قال كل عمل ليس عليه امرنا الامر هو المسيطر والحكم هو الذي ينبغي ان يكون كل فعل تحت امر النبي كل امر ليس عليه امرنا فهو فهو
25:33على صاحبه سواء كان اخترعه من عنده او اتبع من اخترعه. فالاصل في العمل التالي عند الله عز وجل لابد ان يكون خالصا لله عز وجل. لذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث
25:53من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد في العمل الذي على خلاف سنة رسول الله فكل عمل بلا متابعة ولا يزيد عامله لابد المخالفات التي تخص كلها فيها متابعة مستبدة جدا
26:40الله اكبر معنى الكتاب اسمع ماذا يقول علينا وجوه خاشق عابدة ناصبة الاركان عامة والوجوه خاشعة عجيب ما وجوه خاشعة وكان عاملا ناصبا عندها كثيرا وجوه خاشعة والاركان والمآل احدث شرف والله احدث اشياء ما قال يا رسول الله. عيسى عليه السلام
27:45ليس فقط همك ان تكون مخلصا ينبغي ان يكون معه هم اخر. ان تكون متبعا ان تكون مخلصا لله في عملك. وان تكون متبعا لنبيك يا جماعة لماذا لا اله الا الله محمد
28:16رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما معنى هذا الشعار؟ لا معبود بحق. الا الله. ولا مجموعة بحق. الا رسول الله معنى لا اله الا الله لا معبود بحق الا الله. ومع محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
28:34لا متبوعة بحق الا رسول الله صلى الله عليه وسلم العلماء لا اقدسهم نتبع الا من وافقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن قال احبه وهو مأجور ولكن لا نقدسه
28:56لا يتعمد ان يخالف الرسول صلى الله عليه وسلم انما هو اجتهد قال من اصاب فله اجراء كما ثبت في الصحيح. ومن اخطأ فله اجر وكل عمل بلا متابع صاحب الجبال كما كان يقول الامام الاوزاعي مفتون
29:21وما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اصناف الاربعة بالنسبة للقولون العبارة سهلة اخلاص الناس امام هذين الامرين علم الاحتمالات في الرياضيات القسم الاول من نال الاختصاص والمتابعة
30:15الخسران واستمرار الخلق واسوء هذه الاقسام ليس انت لا اخلاص ولا متابعة هؤلاء والعياذ بالله تعالى كما قال الله عز وجل تحسبوا ان اكثرهم يسمعون او يعقلون انهم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا
30:55هذا الذي ينطلق عليه هذا ليس عنده اخلاص ولا متاع. هؤلاء جمعوا الشر لابنيه وهؤلاء شرار الخلق وهم متزينون في اعمال الخير يرادون به الناس. سعد الشيخ ليس عنده اشخاص
31:26انهم لا يتبعون النبي صلى الله عليه وسلم قالوا هذا الضرب يكثر في من حرص على الصراط المستقيم الهداية هدايتان الاولى الهداية للاستراحات بداية ثانية الهداية الصاد مجرد دخول المصحف
31:59يقول العبد لا اله الا الله محمدا رسول الله هناك بداية احسنت هذه النداء. تسأل ربك عنها اهدنا الصراط المستقيم ان تكون ذاية في الصراع بعد ان تهلا الى الصراط
32:24هداية الصلاة كيف تكون هذه في الصلاة؟ الاخلاص والمتابعة قصة ان تفحص نفسك في انك وانت في الصراط المستقيم حاسب نفسك متابعة صلى الله عليه وسلم وليس له متابعة قال المنتسبين من الفقه والعلم والفقر والجبال
33:07يرتكبون البدع والضلال والرياء في السنة ويحبون ان يحملوا بما تفعلون اذا بعد قليل لما بتأتي مسألة فضائل الاعمال فيصل بعض الناس انزل الله تعالى بها عبارة قال هؤلاء لهم اوصى النصيب من قوله تعالى لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا
33:59ويحبون ان يهملوا بما لم يفعلوا. فلا تحسبنهم لما فازك من جاء من العذاب. الاية نزلت اليهود وكما قلت لكم ان الشرط الذي يقع في الخلود بما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم
34:23اننا سنتبع سنن من كان قبلنا واننا سنتشبه بان اليهود والنصارى والعياذ بالله تعالى. ولعل فريقا من الناس ينطبق عليهم ونسأل الله العافية ان يكون المآل يجيرنا واياكم وسائر المسلمين
34:57النبي صلى الله عليه وسلم معلوم الكوزينة كل عبادة يسمعها الناس السنة اعرف الناس بالحق وارحمهم بالخلق قلبه مأجور بفعله وموجود ان في جعله في سنة نبيه صلى الله عليه وسلم
36:03وبعض الناس سنة النبي صلى الله عليه وسلم في ارادة الخير طاعة مأجورة. وجهله لما كان يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم الرسول صلى الله عليه وسلم بيعمل البدع
36:37قال المصمم الشام ليس في عبادة الله فقط ذكرتها لكم في هذا الدرس ثلاثة سورة الفاتحة اقول اياك نعبد قبل قول اهدنا الصراط المستقيم قبل قوله اهدنا الصراط المستقيم خمس اشياء
37:09الحمد لله رب العالمين. المحبة لله الرحمن الرحيم رجاء مالك يوم الدين خوف هذه الاشياء الثلاثة محبة ورجاء وخوف لابد ان ليس كل عامل مهتدي الهداية بقوله اياك نعبد واياك نستعين
37:38اياك نعبد واياك نستعين بعدها الصراط المستقيم تكون العبادة الامام عيش صائمة على اتباع الاخلاص ثم ان تخرج من حولك وطولك وتلجأ الى ربك وتستعين به على عبادته. فانت الان
38:03اسباب البداية في الفاتحة قبل قبل قوم اهدنا الصراط المستقيم فإذا من لم يحكم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد جزء من اجزاء عبادة هي الاتباع الاخلاص والاتباع
38:25ابو الشاب ليس في عبادة الله فقط بل في عبادة الله. كما رجى الله الشأن الأمر الذي ان تعبد الله على وفق ما يحب الله عز وجل في رسول الله اسوة حسنة
38:52رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تقتدي به الباطل الاخلاص الظاهر تحكيم سنته صلى الله عليه وسلم عندما يقتل كل احد على يجب على رسول الله صلى الله عليه وسلم اسوة حسنة
39:25تأمل معي اية تربية الاية لقد كان لكم في رسول الله اسكن حسنة لمن كان يوم الله والدار الاخرة وذكر الله كثيرا تتعلق بالاخرة وان تذكر الله عز وجل كثيرا هذه الاشياء الثلاثة هي التي تعينك على ان تجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم
40:02اسكتا حسنة لك منهم من يمكث في خلوته تاركة الجمعة افضل العبادة ان تجمع قلبه ان تجمع قلبك على وجهك وكل ما يصدق قلبك ان تخرج من خلوتك تصلي الجماعة
40:36ان تصلي صلاة الجمعة قلبك اللي تذكره لكم هذه مقدمات لمبحث افضل الابر العدو هذا الطبيب معروف بلاد المسلمين ويقتلوا المسلمين عمل عندي ان اجمع قلبي انا مجمع قلبي في خلوتي
41:07واحرصوا على ذكري وانا مع الله عز وجل. وانا اطوف بالعرش العرش وانتم تلعبون تعبدون من انتم يعني انتم جاهدون في سبيل الله ويزعم ان افضل عمل ان يجمع قلبه
41:31الله تعالى ترك جموع العلم. هذا الشيطان هذه نزلات شياطين ما انزل الله تعالى بهذا من سلطان يتقرب الى الله هذا موجود ولا معلوم؟ موجود. اسمع ميتين وتمنتاش. عن عبد الله بن عباس
42:01سئل ابن عباس عن رجل يقوم الليل يقوم الليل ولا يشهد الجمعة ولا الجماعة فقال هو في النار ما يصلي جماعة والجمعة من ترك الجمعة ثلاث مرات متوالية الله تعالى على قلبه
42:35ثلاث مرات الله على قلبك. هذا كلام النبي صلى الله عليه وسلم رحم الله يحيى بن يحيى الليل الامام مالك كان يقول ليس في خلاف السنة رجاء ثواب خلاف السنة لا تركوا زواجا وانت تصارح النبي صلى الله عليه وسلم
43:04اسمع ما ثبت في الصحيح رضي الله تعالى قبل الصلاة فسأل النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه في ذنبه حول الصلاة خالق الطريقة التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعلها. كان يجمع في الصلاة
43:36فسأل النبي قال اني ذبحت قبل الصلاة. فماذا اجابه النبي صلى الله عليه وسلم والفضل بين الدرس قبل الصلاة وبعد الصلاة اقل من نصف ساعة من الذي حدث هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم
44:05رسول الله ما اوحى الله اليك هشام الساعة تابع الشام جبريل عليه السلام ينزل بالسنة كما ينزل بالقرآن السنة وحي المطالب النبي صلى الله عليه وسلم فالسنة يأتي بها جبريل
44:37كما ينزل جبريل بالقرآن الكريم والاثار في هذا كثيرة وليس الشأن ان تعبد الله فقط وانما الشأن ان تعبد الله بما شرع الله ان تعبد الله عز وجل بما شرع
45:03هذا الضرب الثالث وما احوجنا نحن طلبة العلم ولا سيما المدرسين منا والواعظين للناس ان نركز على هذا ان نركز ان الشأن ليس فقط في ابداع مداومة وانما نعبد الله بما شاء
45:27قسم رابع اجدرنا ان نتذاكر نحن فيه وتصحح نواياك وان تصدق مع الله عز وجل والا يصيبنا الرياء بشأنه. وهو الاخلاص وان تكون عبادة عبادتنا خالصة لوجهه من اعمال فيها متابعة
46:01داخل نيته ليس فيه اخلاص هذا نحن بحاجة ان نتدخل وبالتالي ظاهر الافعال ونحن لانه ليس فيها اخلاص ويعرفه الله تعالى بنعمه فيعرفونها ثم والعياذ بالله تعالى ليكون اول ما سعروا النور
47:00والعلم لم يعملن معذب قبل تتعلم تحفظ اعلم وتفعل احسن الاعمال ولكن ذلك باخلاص سلسلة عظيمة اذا قلنا اننا الواجب علينا ان نتبع النبي صلى الله عليه وسلم في الظاهر الباطن
47:33في الاعمال وفي الباطن بالاخلاص الله سبحانه وتعالى يقول نافع بن جبير بن مطرب اتى جنازة ليراه واهلها فلا اتباع الجنازة من العمل الدنيا ولا من عمل الاخرة لكن هل الناس اليوم
48:01الاصل في جنازة ان تكون واذا كنت في جنازة فرأيته طبعا فلا يجوز لك ان تخرج الاول حق الحي ميت نافع بن جبير بن المطري يقول اذا اتيت جنازة من اجلي ان يراك صاحبها او ناس ما تذهب للجنازة الا للحي
48:41فلا تأتي هذا رياء هذا الرياح نسأل الله عز وجل وكيل الجراح يقول من استفهر وهو يقول صهو طرف من القيام يسأل وهو يفهم نريد ان يقول للشيخ انا بفهم
49:13انا بفهم انا متميز بالدعم ويسأل حتى يبين للشيخ له فهما عنده شيء تميز به عن سائر الطلب فيقول الرياء الرياء الا تحكم لنبيك صلى الله عليه وسلم على افعالك
49:44او ان تترك قبلك دون ان تنوي النية الصالحة الرياح كيف ينصح اياك نستعين استعنت بالله واذا عبدت الله فهذا يشفع الرجاء اذا الناس اربع الاصناف ايه ده من ينقل العبادات
50:26ضغوط واجواء كما هو افضل تفضيل العبادات باربعة تعرض لكل نوع هذه الانواع الاربعة مفصل فيها على وجه حسن وختمها بقول الله الذي رجع الى الاصل الذي فصله وفيه ان افضل العبادات انما هو
51:19ما كان فيه اخلاص ومن كان فيه متابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. نقرأ هذه الاخوة نبدأ بالدور الاول قال المصنف رحمه الله ثم اهل مقام اياك نعبد له في افضل العبادة وانفعها واحقها بالايثار والتخصيص اربعة طرق
51:43وهم في ذلك اربع عثمان. الصدق الاول انهم انفع العبادات وافضلها اشق ما على النفوس واصعبها قالوا لانه ابعد الاشياء من هواها وهو حقيقة التعبد والاجر على قدر المشقة ونرى حديثا ليس له اصل افضل الاعمال احمسها اي اصعبها واشقها
52:08وهؤلاء هم اوقاف المجاهدات والجور على النفوس قالوا وانما تستقيم النفوس لذلك اذ تضعها الكسل والمهانة والاخلال الى الراحة. فلا تستقيموا الا ركوب الاهوال وتحمل المشاعر. هذا القول يقولون كل من كان على النفس
52:32تكون افضل عند الله عز وجل دائما اخواني نقاش اقوال المسائل يبحث عن الدليل نبدأ مع المخالف بالمقدار الذي تتفق واياه معه ثم ابدأ الخير الذي عندك وغفل عنك مقاومة الشريعة انه ليس كل شديد فاولا
53:13وليس كل يسير مفضولا اذا حكمت شرعه واتبعت الكلام وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم عند الله عظيم الشر ما جعل الناس شعار النبي صلى الله عليه وسلم وتقول عائشة في الصحيح
54:11خير النبي صلى الله عليه وسلم بين امرين الا اختار ايسرهما ما لم يكن اثما هذا القرون افضل العبادة عند الاطلاق. اشقها على النفس وصامها فرصة للوصول مجموعة اقوال امامه
54:40واحد سأل اثقلها اشدها النفس يقول يقول اخفاء اوضاعها والاخر يقول اختار قول الكافر يختار قول الاعلم القوم بان افضل العبادات قائم على اصل وعلى حديث لم يثبت من رسول الله صلى الله عليه وسلم
55:26لبن تقول رمانة حامدة حاضر ورد ما يدل على هذا الاصل ليس بالاطلاق الحرمين الشريفين صلي في مكة العرب المدني الركعة بالف اذا كنت لا تستطيع لما يحبه الله الا بتعب ذلك
56:39اعظم من اجر من كان المشي شاقا عليه ولا يستطيع الا ان يتوضأ احسن اجر من توضأ بالماء سنة تأمل معي الخلل ان جعلت هذا الاصل مطردا تفتح باب تستطيع تفتح ماء ساخن ساخن
57:37وقلت احصن العبادات الى الله عز وجل اشقها واشدها تترك الماء الساخن تتوضأ بالماء البارد هذا خطأ بالماء الساخن بالماء البارد. قلت لا تستطيعين ان تتوضأ بالماء البارد فلك اجر اكثر من اجرين
57:59والمشقة لا توازي الشرع ذاتها. لكن كانت مصيبة ولا تستطيع ان تحصلها الا بالمشقة. في هذا هذا المقدار الصواب من هذه القاعدة لا تقصد اولا وهذا امر مهم جدا. ثم تفضيل نسبي ويتفاوت في بعض السور كما ذكرنا في موضوع الوضوء وغيره
58:29سئل النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح البخاري اي صدقة افضل؟ قال ان تتصدق وانت صحيح شهيد صدقة شديدة شهيد مقاوم نفسك النبي جعلها صلى الله عليه وسلم
58:56جعل هذه الصدقة هي افضل الصدقات الى الله على نفسي النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي فيما اتفق عليه الشيطان. البخاري ومسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم اعظم الناس اجرا في الصلاة
59:17طبعا اليها مغشى اعظم الناس اجرا في الصلاة كلما كنت بعيدا لكن الان حتى نعدل هذا الكلام نسأل سؤالين والاول واحد يمشي في المسجد من مكان قريب واخرج يمشي من مكان بعيد. ايهما افضل
59:44وسلمة دياركم الزموها المشي من المكان البعيد احسن من المشي من مكان قريب. طيب البيت القريب والبنت البعيد يوم احسن البيت القريب من المسجد افضل من البيت البعيد فاذا المشقة لا ترد ذاتها لكن ان كنت لا تستطيع ان تؤدي الجماعة الا بمنشى بعيد
1:00:20مأجور. من اجل ان يمشي الى الصلاة من مكان قوي. امن ان تسكن بجانب المسجد وان يكون المسجد البيت قبلنا مسجد افضل من بيت الله الهدف الاصل يحتاج الى ان نميز الحق الذي فيه من غيره
1:00:48افضل الصلاة اشدها على النفس صحيح. لكن الامر نسبي من جهة ومن جهة اخرى لا ينبغي لصاحبها نريد ان نريد المشقة الباقية سبحان الله قل اعوذ برب الفلق. شغلها تتعب
1:01:14تخلل مهما شئت لتطعن على افضل اعمالكم وازكاها لنا منكم وخير لكم من ان تضربوا رقابهم واضربوا رقابكم. وخير لكم من الذهب والورد قالوا بلى يا رسول الله. فقال صلى الله عليه وسلم دين الله
1:01:40الشدة هذا القوم ولكن هذا الوجه مخصوص لما ذكرناه الله تعالى من الذين يقولون بان النفس كلما اشددت عليها واتعبتها واحسنت. قال هؤلاء ارباب المجاهداء اليوم على النفوس قالوا انما تستقيم النفوس بذلك فرضها الكسل مهانة اتطاوعوها الكسل والمهاونة
1:02:31النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما وطن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لجسدك عليك حقا وان دموعك عليك حقا وان لاهلك عليك حقا. عليك حق ان تجعل شعار افضل العبادات ان تقسو على النفس دائما ليس بصحيح
1:03:01تقسو على النفس دائما وتجعلها هي المعيار هل كان هجر اصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام؟ اصحاب الرسول والله يا اخوان العلماء وعرفت احوالهم وسهولة لعلمت العلماء اسعد الله القول هكذا عن الاطلاق بان افضل العبادات اتقوا الله عز وجل هي اشده على الناس
1:03:48انما لا يصح في اشياء ولا بد له من قيود. طيب اخرى افضل عند الله عز وجل الصنف الثاني قال المصنف رحمه الله الصنف الثاني قال افضل العبادات انفعها التجرد والزهد في الدنيا والتقرب منها غاية الامكان. واضطراح الاهتمام بها
1:04:20وعدم الانتراف لما هدم ومنها ثم هؤلاء القسمان دعوة ظنوا ان هذا غاية فشكروا اليه وعملوا عليه. وقالوا وافضلوا من درجة العلم والعبادة. ورأوا في الدنيا غاية كل عبادة ورسها
1:04:40وخلصتم رأوا هذا مقصودا لغيري وان المقصود به عكوف القلب على الله تعالى والاستغراق في محبته والانابة اليه. والتوكل عليه والاشتراك من الباطن. فرأوا افضل العبادات دوام ذكره في القلب
1:04:58ثم هؤلاء قسمان. فالعارفون اذا جاء الامر والنهي بادروا اليه ولو فرقهم واذهب جمعيتهم والمنحرفون منهم يقولون المقصود من القلب جمعيته فاذا جاء ما يفرقه عن الله لم يتجه اليه ويقولون
1:05:18يطالب بالاوادم هو غافل فكيف بقلب كل اوقاته ود؟ ثم هؤلاء ايضا قسمان منهم من يترك الواجبات والفرائض في جمعيته. ومنهم من يقوم بها ويترك السنن والنوافل. وتعلم العلم النافع لجد
1:05:37والحق ان الجمعية حظ القلب واجابة داعي الله حق الرب. فمن اثر حق نفسه على على حق ربي فليس من العبادة في شيء. من هذا القول الثاني قوم يتستر اصحاب الدين
1:05:58ستة من اصحابه وفي حقيقة الحقيقة وهذا يستدعي ان نفهم الجهد اجتماع والورع ما قد يضر دقيق وهاجم الورع ان تجتنب ما قد يضر كما نقل الامام احمد رحمه الله
1:07:18طويل وكثير والكلام في هذا الباب واسع ولحم لما اذكر لكم الآن اشياء وهو العوام وهو هو الجود عن الفضول عموما لا يكون الانسان زاهدا الا ضبط لسانه عطنا الرجل
1:08:39انظر الى وقته واذا اردت ان تعرف الدين الرجل انظر الى لساني طالب علم وجاي عنده دروس حيثما يشتهي الروح المؤمن تكلم المنافق والله الذي لا اله الا هو لو ان طلبة اهل العلم ترك الفضول
1:09:37كل المشاركة احشرها والمقصود طعام ولم تقل عن الطعام لا يعني عن الطعام الزاني من ترك شهود هذا جند الخواص ثم كما سمى الامام احمد قال الزبل عن كل ما يسفر عن الله عز وجل
1:10:58عز وجل الذي يحبه الله تعالى ما يحب الله وما امر الله به. تحت شعار الا يكدر القلب وان لا ينشغل عن الجمعية الا يجتمع على الله عز وجل رسول الله
1:11:34صلى الله عليه وسلم جمعية المصمم في المقال الجمعية والخلو بذكره سئل بعض الان في قال المؤذن وقال له العالم الاخوة اللي بصلي الجماعة وبكاء قوم تحت العرش اذهب للجماعة
1:12:32الله عز وجل شرعها لنا التتبع بترك ما شرع الله اوامر الله عز وجل فهذا ليس من شرع الله عز وجل. في كلام يصدق رحمه الله تعالى ذكر التجارب نزول في الدنيا من باب الفراغ
1:13:16الذي يحمل على نفسه في القول الاول وفي هذا القول يريد ان يجمع قلبه. فكذلك عامة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فحمل عليها وشد عليها والحديث ضعيف حديث الاسنان
1:13:41ومعناه صحيح الصف الاول لما تبقى والارض خطأ وبقي شديدا فحققوا عنا الامل ونكون كذلك جعلناه وسطا وبعدها الاشغال لتكونوا شهداء لا استطيع ان اقول ولا عن نفس الوقت لا احمل الشدة
1:14:11هنا نترك قطر الله عز وجل في الكتاب والسنة وما اولا احنا وما انزلنا انفسنا بشدة ونحن الان على الوسطية فقدنا افضليتنا ان نكون اوسط الامم وان تكون افضل الامم
1:14:45ونعمل عاقلة منكم يدرك سم اعتناء النصار والمستشرقين لعل الاف الرسائل العلمية ولا سيما المدرسة الفرنسية الفرنسية من اكثر مدارس الاستشراق النفخ في طرق المنحرفين في زعم في سيرهم الى الله سبحانه وتعالى
1:15:21القلب رأوا في الدنيا غاية كل عبادة ومن السعادة الغاية غاية والانفتاح عليها والله قال نعم العبد انه قوة عن ايوب وعن سليمان سليمان الذي اتاه الله ما لم يوحي غيره
1:16:11وقال تعالى ان يكون الذي اعطاك الله لا يكون في قلبك قد يكون في يدك والفريق طوعته لامر الله عز وجل فانت زلك زائد ان لا يجد شيئا لله فهذا الكلام قائم على قتل باطل
1:16:48قال المقصود وهذه الغايات في هذه الحياة ان آآ هذا الكلام بهذا الاطلاق ليس بصحيح والعزلة الجامعية شعبة حتى لو عرض ذلك امر الله الصلاة والجهاد ومشاركة الزكاة الفقراء بتجهيز واحد ان تلقنه لا اله الا الله. وهذا الجمعية تتعدى عند الله عز وجل
1:17:37رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يعزه اولا اسمع تعقيب الاخير في كلام المصنف ان الجمعية القلب العرض حتى وخلق النفس قال فمن اتى حق نفسه يعني حق ربه
1:18:26فليس من العباد في شيء هؤلاء من اصله بناء على الاصل الذي قدمه والاصل الذي قدمه ان العبادة قائمة على اخلاص الله وعلى اتباع رسول الله صلى الله عليه حتى يبقى درسنا القادم في بيان افضل العبادات وانفعها وهو الصواب نأتي
1:19:03المصنف رحمه الله. الصنف الثالث رأه ان افضل العبادات ما كان فيه نفع متعدد وافضل من النفع القاصر وخدمة الفقراء والاشتغال والاشتغال بمصالح الناس وقضاء حوائجهم ومساعدتهم بالجاه والمال والنفع افضل. لقوله
1:19:25وسلم الخلق عياد الله واحبهم الى الله انفعهم لعياله قالوا وعمل العابد قاصر على نفسه. وعمل نباع متعدي الى غيره. فاين احدهما من الاخرون؟ ولهذا كان العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب. وقد قال صلى الله عليه وسلم للعلي لان يهدي الله بك رجلا واحدا
1:19:51خير لك من هو؟ نعم. وقال صلى الله عليه وسلم من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجر من تبعه غير من غير وقال ان الله وملائكته يصلون على معلمي الناس الخير. وقال ان العالم
1:20:11قالوا وصاحب العبادة انقطع عمله وصاحب النفي لا ينقطع عمله ما دام نفعه الذي انسد به. والامر والانبياء عليهم الصلاة والسلام انما وحده في معاشهم ومعادهم لم يبعثوا بالخلوات ولا البضاع. ولهذا انكر النبي صلى
1:20:41صلى الله عليه وسلم على اولئك النفر الذين هموا بالانقطاع والتعبد وترك مخالطة الناس. ورآى هؤلاء ان التفرغ لنفع الخلق افضل من الجمعية على الله بدون ذلك قالوا ومن ذلك العلم والتعليم ونحو هذه
1:21:01منها المنفع الخاص بصاحبه ومنها يا اصحاب القول الثالث متعدية للغير مقدمة على العبادة التي هي ليست متعدية على على الغير صحيحة كثيرة لكن هذا القول ما ينبغي ان يقال
1:21:55ولابد ان تقيده انت اولا ان هذا القول وافضل عبادات على الاطلاق وهو ليس كذلك ثم كان صوابا اشياء معينة الصلاة والذكر قراءة القرآن الصداقة والزكاة والجهات في سبيل الله
1:22:48وقال هؤلاء في الغيب تجد اثار قال صلى الله عليه وسلم الرباط اليوم في سبيل الله خير من صيام شهر القيام في سبيل الله ومن مثل ما ثبت عن التربية النبي صلى الله عليه وسلم قال الا ادلكم بما هو افضل من
1:23:43الصيام والقيام بما هو افضل دولة الصيام. افضل من الصلاة والصيام وقال صلى الله عليه وسلم فساد ذات البيت الحارقة احسن من الصلاة واحسن من الصيام الصلاة والصيام هذا الكلام اصل
1:24:28اليوم افضل فصل العلم وفضل العبادة. فضل النقطة ايه هو افضل في الشهر؟ العالم ام العابد العام انما هي في صحيفة العلماء والنبي صلى الله عليه وسلم فيما ثبت عنه. قال من افضل ان فضله العالم على العابد
1:25:10كفضل القمر ليلة البدر على سائر التراب لنفسه والعالم يموت بالقمر في ليلة البدر والعلم والعبادة نفسها ليس متعددة كثير من الصالحين ماذا فعلت في اليوم؟ او ساعة طيب السؤال
1:26:03الناس الناس يتعلمون ثم يذهبون ويعلمون وهكذا على كل صحيفة العالم المصدق تدل على متعددة افضل في البحر العلماء يعلمون الناس الصدق يخطبون الناس كلام الله عز وجل حتى الايتاء في البحر والنمل في الجحور يدعون
1:26:43يعلم الناس الخير وللرجل جزء جديد موضوع في شرح النبي الدرداء صاحب النفع لا ينقطع عمله اذا مات المؤذن انقطع عمله قال قال صلى الله عليه وسلم المزوج احسن انسان
1:27:31والمزوج الله عز وجل فالزوجة الله عز وجل كم واحد اذا سقط شهيدة يكافئ وافقت كل يوم كلية زوجي من الصحابة. وهم قلة وللصحابة واوصلهم الى حوالي خمسة وعشرين شخص
1:28:43تم تعداد عليك جانب الشهوة فقط المجتمع المصري وتطبيق العدل الصحيح الانبياء على من قال المجتمع على هذا القول هذا ما في خلوة نفع المتعددة افضل من النفع الخاص بصاحبه
1:29:58هذا الكلام صحيح صحيح لكن هل هو افضل انواع عبادة؟ لا ليس هو افضل من لماذا هذا الكلام اطلبنا حتى يكون هذا السبب صحيح. الضابط الاول شرط العمل المتكلم عنه
1:30:36جاء وقت الصلاة والمريض الصلاة كل مريض لما يستوي العملية نقطة واحدة سنا كانوا في مكتبة واحدة الشيء المتعدي افضل من شيء غير متعدي فما فرضه الشرع مقدم على ما نزل به
1:31:27الضرب الثاني ينبغي ان يواضع ما ينسب طواله وما لا ينسى فورا صليت الفريضة في الجامعة الله تعالى الذكر بعد الصلاة سنة افتكر بعد الصلاة لا يعارض الاصل في افعال سيئة
1:32:14تجمع بين بعد الصلاة يكسى فوائده الله مع الصلاة نأتي بالذكر اخوات بقيادة غير حاصلة فاذا كانت العبادات وما لا يكشف هو عنده العبادة المتعدية خير من عبادة يبقى السؤال
1:33:00المهم والذي تنبني عليه ثمرة وبها ختم المصنف مسألة من اهم المسائل ايضا ستأتينا بعد هذه المسألة الملف الافضل الصف الرابع الذي ذكره المصنف وهذا ما سنأتي عليه ونفصله باذن الله تعالى
1:33:31وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين