كلمة عن الفتن || مجالس شهر رمضان
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا من سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد
0:30فقد قال بعض العلماء قديما في عصر العافية والخير والعمل الصالح والبركة. لو كان الامر الي لجعلت في كل مسجد يدرس الناس احكام النية. ذلك ان كل خير ورأى نية. واستعير
1:00مع فارس واختلاف الزمان لو كان معه لجعلت في كل مسجد عالما يكلم الناس ويحذرهم من الفتن فالناس يخوضون في الفتن. ويا للاسف يجهلون الفتنة. ولو انك سألتهم وهم يتعوذون ويحسبون عن الفتنة ما هي الفتنة
1:38انك لا تدر فانهم لا يدرون. فانهم لا يدرون. ولو ان الواحد منا نحن معاشر المستمعين سألنا انفسنا بتجرد ماذا نعلم عن الفتن؟ وماذا قرأنا عن الفتن؟ لما نجد جوابا
1:58اخرج ابو داوود سنن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان السعيد لمن يجنب في الختام ان السعيد لمن جنب الفتن. ان السعيد لمن جنب الفتن. فمن ابتلي خبراء فواها اي فهنيئا له. من ابتلي فصبر فهنيئا له. واخرج ايضا
2:28ابو داوود لكن في كتابه الجود بسند صحيح عن حذيفة وحذيفة والصحابي المتخصص بالفتنة كان رضي الله تعالى عنه يقول وجدت وددت لو ان مائة بين يدي من الرجال قلوبهم
2:48ذهب لو ان مائة من الرجال بين يدي قلوبهم كالذهب فاصعدوا على صخرة. فاحدثهم عن الفتنة. فانها لا تضرهم الى يوم القيامة ثم انصرف. فلا اراهم ولا يرون في هذا الاثر بيان ان الذي له قلب في الذهب قلب غير مشعر بالفتنة وقلب
3:18الاعواد. وقلب يحسن طعم المصالح والمفاسد. ويحسن تقديم مصلحة المجتمع العام على مصالح رضية سيئة خاصة. من كان له هذا القلب وكان يعلم شرط قد يعلم احاديث الفتنة فانه باذن الله تعالى لا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض
3:48اكتر من شعال فتنة في فترة من الفترات. اناس محسوبون على العلم العلماء والاسلام والموضوعات في كثير من البلدان يساعدون الفتنة. فيخوضون الفتنة في الى الركب. وهم يتكلمون عن الفتنة. ولذا اقتضى المقام في اخر جمعة لي معكم في رمضان. لاني غدا
4:15على سفر الى مكة اسأل الله رب العرش العظيم ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. ان اتكلم عن الفتنة والكلام عن الفتنة طويل ولكن ان انبه وانوه ان من الضروري بمكان ولا سيما في هذه الازمان ان نقرأ عن فتنة. واحسن
4:35نقرأ عن فتنة نقرأ كتاب الفتنة من صحيح الامام البخاري. كتاب الفتنة من صحيح الامام مسلم. كتابات جليلان عظيمات فيهما من الكنوز والدرع ما الله به عليم. الفتنة اصول. ومن فهم الفتنة وآآ كانت اصولها عنده
4:55واعتصم بالوحي وكل احاديث الفتن من الوحي. فباذن الله تعالى لا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض وباذن الله تعالى يكون سبب هداية وارشاد وانقاذ. لنفسه ولمن يقوم به من اخوانه ولمن
5:15استمعوا له ولو ان الانسان بلغ من البلاغة ما بلغ وبلغ من السمعة ما بلغ وهو لا يعرف احاديث الفتنة ولم طب احاديث الفتنة فلابد ان يضر نفسه ولا ولا بد ان يضر امته. وهذا للاسف الذي وجدناه في من
5:35فيما مضى. كنت اتكلم مع اخواني ولا سيما اولئك الصمت الذين خاضوا في الفتنة. في آآ احداث سوريا احداث الشام تكلمت من هذا المجد ومن هذا المنبر وتكلمت في المجالس الخاصة زارني بعض احبائي وقالوا الله يا شيخ
5:55عليك فانت في اقوام الرجال في اطار الناس ويتكلمون عليك وانك مثبط وانك لست مع الجهاد الذي جرى في سوريا لكن قشعت الامور وكنت اقول نحن لسنا طرفا ولو مهما جرى في سوريا فان الذي يجري في سوريا
6:15لا لا يراد به تحكيم الشرع. فلماذا يبقى الشباب المسلم هو الضحية وهو الذي يدفع ثم غيره الذي يحصد الذي يأخذ النتائج. وقلت لمن حمل راية الجهاد وتزعم اه فرقة من المقاتلين
6:35قلت لو انكم لو مهما زارتوا الشارع تتوقعون انكم تنتصرون اتوقعون انكم تحكمون بالاسلام فكان الجواب لا ينبغي ان نخوض في الفتن ونحن لا نعرف عواقب الامور. احداث سورية احداث خطيرة وتاريخ تاريخ
6:55له اثر عميق الى يوم الدين سهلة احداث سورية احداث صراع عالمي دولي كبار دول في العالم. يرقبون الذي يجرؤ ولا يجب ان يكون هنالك جنرالات عسكرية في الارض السورية منذ البدايات. فالاحداث السورية احداث خطيرة جدا وكانت اخطر ما في
7:19سوريا لانها كأنها بيضة الديك الذي ترجح هل الصالح هل الامر بصالح اهل السنة ام الامر صالح الشيعة. فكان الصراع السني الشيعي كان الصراع السني الشيعي كان احداث سورية يعني كما يقولون
7:39فاحصة وكاشفة لما يجري. لا اريد ان اتكلم بالعقل لكني اريد ان اتكلم بالوحي. والعقل يؤخذ من صاحبه ويرد ولا غضابة ان ترد قولي ان سمعته من رأيي ومن عقلي ولكن كل الغضاضة وكل الشرط ان ترد ما ورد في الوالي
7:59احترم هذي اخطاء التطاويل وكثير لكن لا بد ان نأخذ معالم مهمة. المعنوي الاول في معنى الفتنة. الفتنة نصوص الشرع كتابا وسنة تطلق على احدى معنيين. والفتنة بين معنييها حوار جميل ماتع دقيق فيه فوائد عديدة بين حذيفة وبين عمر بن الخطاب
8:29وهذا الحوار اخرجه الامام البخاري في صحيحه بسنده الى ابي وائل شقيق بن سلمة وهو تابعي كوفي قال كنا في مجلس عند امير المؤمنين عمر ابن الخطاب وفيه حذيفة ابن اليمان. فقال عمر
8:49من يحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتنة. فقال حذيفة انا يا امير المؤمنين. فقال عمر انك الى الناجرين كنيسة الان نوع من انواع الفتنة. فلما سمع حذيفة ان عمر يقول انك اذا بجريء غير النور الذي كان
9:20عمر فتحول الى نوع اخر. فقال فتنة الرجل في ماله واهله وجيرانه. تكثرها الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. قال عمر لا اسأل عن هذا فعاد الى الموضوع الذي كان يفسر عنه الاول
9:40قال لا اسأل عن هذا ولكني اسأل عن الفتنة التي تموج موج البحر. قال ما لك ولها يا امير المؤمنين بينك وبين هذا. فقال عمر ايفتح هذا الباب ام يبصر؟ فقال حذيفة بل يبصر
10:00فقال عمر اذا والله لا ينطلق ابدا. اذا كان هذا الباب يكسر فاذا الله لا والله لا ينغلق باب الفتن. هذا الباب ابدا. سئل ابو بكر اكان امه يعرف وانه الباب فقال اي والله كما يعرف ان دون غد الليلة. هذا الحوار مهم
10:30نفهم الفتنة الواردة في الكتاب والسنة. فالفتنة قسمان فتنة لا تنفك عن الانسان في اي زمان او مكان وهي كل من له حق عليك فانت مفتول هل تؤدي هذا الحق ام
10:50فقال في القسم الاول فتنة الرجل في ماله. واهله وجيرانه. تكفرها الصلاة صدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. قال العلماء قالت الله الحديث هذا فيه في علم البلاغة ما يسمى
11:10باللف والنشر. تأمل معي الفتن قال فتنة الرجل في ماله. ضع مال واهله وجيرانه كثروها تكفرها الصدقة. الصدقة تكفر ستة الرجل في المال تكثرها الصدقة والصلاة. فتنة الرجل في دواة الاهل. تسيره الصلاة. والامر
11:39بالمعروف والنهي عن المنكر. ثقة الرجل في الجيران يكفرها الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وذكر النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة انواع من الفتن. وذكر في مقابلها ثلاث مكفرات. المال
11:58يدخل فيه دخن وحتى ينجو الانسان من فتنة المال لابد ان يتصدق. الاهل لهم حق عليك حتى تنجو من هذا الحق لابد ان تقيم الصلاة وان تأمر بالصلاة. الجيران لهم حق عليك. وحقهم عليك ان تأمر
12:18بالمعروف وتنهى عن المنكر. هذا النوع من الفتنة لا ينفك عن الانسان في اي زمان ومكان فكل من له عليك حق فانت مفتون به ولا تدرأ الفتنة عن نفسك الا ان اديت حق الله عز وجل. وبعض شراح الحديث قال
12:38ذكر النبي صلى الله عليه وسلم بالصدقة وللصلاة وللامر بالمعروف والنهي عن المنكر على سبيل الحصر. وانما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم هذه الانواع الثلاثة. من اجل انواع العبادة. قال
12:58الصدقة عبادة مالية. والصلاة عبادة بدنية. والامر بالمعروف والنهي عن المنكر عبادة قولية فجنس الفتنة يكفرها جنس العبادة بجميع اصنافها. سواء كانت هذه الاصناف من العبادات المالية او من العبادات البدنية او من العبادات القومية فكل عبادة انما ترد
13:28الفتنة وترد الحقوق بها. الفتنة التي نتكلم عنها في اخر الزمان وهي حديث مجالس الناس في هذه الاوقات ليست هذا النوع من الفتنة. فهذا النوع من الفتنة موجود في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. فلما قال
13:48يحفظوا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنة. قال عمر فلما قال حذيفة انا قال عمر انك جريء فتحول حذيفة الى النوع الفتنة ليست فتنة اخر الزمان بل فتنة الرجل بشماله واهله. فرجع به عمر فقال هذا
14:08ولكني اسأل عن الفتنة التي تموج موج البحر. وهذا النوع الثاني من الفتن هو حديث المجالس اليوم. فتنة تموج البحر البحر والفتن لها مد وجزر. والفتنة امواج والامواج تقول بعض الناس دون بعض
14:36والامواج كما يقول حذيفة في صحيح مسلم. يقول الفتنة منها كرياح الصيف. كيف التفاصيل صغيرة وفي فتن اموات. وهذه فتن الاموات تطول الناس. تأخذ تأخذ عقولهم تأخذ امن مجتمعاتهم. والفتنة تتربع في المجتمع على
15:06اذا صارت هنالك دماء اذا كان هنالك هرج الفتنة لها مكونات ويعقد نوابها يعني طبيب لما يحصل مرض بخل عينة واحيانا بوخذ قزعة بوخذ فزعة وبفحصها في المختبر. ولما يفحصها في المختبر بعطيك النتائج. الفتنة النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا عن مكوناته
15:39متى تكون الفتنة؟ احفظ بارك الله فيك وافهم. افهم افهم النصوص الشرعية. اللهم برحمته وعدله لا يعاقب على الذنوب الفردية. والله من رحمته لا تكون الفتنة ولا ينعقد نوارها من
16:00المعاصي التي يفعلها العبد بالسر ويستحي منها. الفتنة لا يمكن ان تقع الا بذنوب جماعية والا بالاعلام والاشهار لمثل هذه الذنوب. فهنالك ذنوب شخصية هنالك ذنوب جماعية. ذنوب مجتمع كالزنا
16:20الجماعة ليست ذنب فرد واحد الزنا قال هذه المرأة لا تزني الا وتسبقها مخالفات هذه المرأة لا تزني الا بان اه لا يقيم من هم اولياء لها. لا اقول ولي اولياء لها حكم الله في
16:40بالامر بالتربية والامر والنهي والرعاية. وهكذا والربا فالربا كذلك. اسمع معي لو اخذنا وضعناها في المختبر اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم عن مكونات الفتنة. فقال كما في صحيح الامام البخاري قال يتقارب الزمان. الفتنة لا تكون مع البركة
17:00لما تذهب البركة تبدأ تحل محل بركة فتنة. البركة والفتنة امران متعارضان كالمشرق والمغرب فاذا وجدت البركة ذهبت الفتنة. واذا ضاعت البركة حلت الفتنة محل البركة. كنا نسمع ان الاجداد كنا نجد ورقة في الاشياء
17:20اليوم لا نجد شيئا لا نجد بركة في الاشياء. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول تقارب الزمان. يعني قرب الزمان دلالة على ذهاب البركة يتقارب الزمان ويقطف العمل. العمل الصالح ينقص. المسلمين ما بيجوا عالمساجد الا في رمضان
17:40المسلمين لا يقرأون القرآن الا في رمضان. المسلمون لا يعرفون الصدقات الا في رمضان. العمل ينقص يتقارب جماعة وينقص العمل ويكثر الجهل. لا يوجد في الامة طلبة علم. مساجد بلدة كاملة. دولة باكملها
18:00لا تجد فيها مسجدا واحدا يفسر القرآن الكريم. ولا تسجدوا ولا تجدوا مسجدا واحدا يشرح احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم كان الناس يعتقدون ان الناس اذا قرأوا صحيح البخاري فان الفتنة لا تظهر البتة وكان
18:20القديمة اذا وقعت الفتنة اجتمعوا ليقرأوا القرآن واجتمعوا ليقرأوا احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. فمكونات عدة امور اجتمعت فلابد ان تظهر الفتنة. تبدأ بذهاب البركة. ثم بنقطان العمل. ثم بظهور الجهل
18:40ثم يقول النبي صلى الله عليه وسلم لتقاربوا الزمان يرقص العمل ويكثر الجهل ويلقى الشحف. الناس يقول الشح في نفوسهم اموالهم كثيرة ولكن هذه الاموال لخدمة شهواتهم كان الواحد من السابقين عنده من المال
19:00وكان حرصه على المال كحرص والي بيت المال على بيت المال ليقضي اغراض اخوانه واغراضه واغراض جيرانه كان الواحد قديما اذا اراد ان يذل جاره طلب حاجته من غيره اكبر ذل
19:20تجار ان تطلب حاجتك من غير الجار. فكان المال بايدي الناس وكان رحمة. اذا رأيتم المال بايدي السفهاء الذين يتصدقون طول ويطردون ويعقون ويبذلون فاحمدوا الله تعالى. واذا كان المال بيد اناس المال اكبر من نفوسهم
19:40سمحاء بفوزهم اكبر من اموالهم. واذا كان المال اكبر من النفوس فيلقى السحف في النفوس. فحينئذ تبدأ الستة تظهر. والله الذي لا اله الا هو ما رجل اخذ ربا من بنك الا وله من المعارف والجيران والاقارب ما يمكن ان
20:00ويبقى هذا المال صاحبه لا يحتاج اليه. حتى يسد كربه. ولكن الناس اليوم الاخ لا يقرض اخاه. يلقش روح يلقى شح الربا من اكبر اسباب من اكبر اسباب الفتن في الامة. الله من رحمته انه لا يعذب بالذنب
20:20ولا يعذب بالذنب الفردي. الله جل في علاه تظهر الفتن من خلال هذه المكونات. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول تقارب الزمان العمل ويكتب الجال ويلقى الشوح فتظهر الفتن نص طريق واضح تظهر الفتن. فهذا هكذا يعقد الفتنة. هكذا يظهر نوار الفتنة. ولذا اخواني الفتنة
20:47التي تموج موج البحر تأخذ الناس. في حديث ابي موسى عند احمد في المسند يقول صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يقتل الرجل جاره وحتى سيقتل الرجل اخاه وحتى يقتل الرجل ابن عمه. قالوا يا رسول الله اين عقولنا يومئذ؟ قال عقولكم هباء
21:08ما في عقول ادركنا ادركنا اقوام وكان فاهمين امر كان هذا الامر ظاهر في ليبيا في فتنة ليبيا خاصة. اه مات النشوة مسلمون يتقاتلون وهذا يقول عن قتيله شهيد وهذا يقول عن قتيله شهيد. والمسلم يقتل المسلم عجيب. انتم لجأتم للدين
21:28بالشهادة بما تختارون كاليهود تكلفون الامر على هواكم واليهود حتى قالوا لن تمس وحتى حددوا العقوبة هكذا الدين. الدين ان تقول عن الشرع. ان تقول عن الشرع شديد. وانت مسلم تقتل
21:48المسلم هكذا الفتن. هذا في بلاد المسلمين. تدرون هؤلاء مثل من؟ هؤلاء مثل امرأة العزيز لما راودها لما راودت يوسف عن نفسها عن اه عن نفسه ابى ماذا قالت اه امرأة العزيز؟ قلت ان هذا الا ملك
22:08طب ملك مأخوذة من وين الملائكة يا اخواني يوخذوا من وين ؟ من الدين. من الدين. العقل ما يعرف الملك وما يعرف من الدين. فهي لما لم يحقق لها شهوتها ولم يقع في الفاحشة يوسف. فاستخدمت الدين. قالت ان هذا الا ملك. هذا
22:32الناس الفتنة اليوم. هذا بفجر حاله وقتل المسلمين بقولوا لا اله الا الله محمد رسول الله. وبتكلموا عن سيدنا وبتكلم عن اقامة الدين. بالشهادة. وبتكلم عن الشهادة في سبيل الله. ارأيتم عجبا؟ من هذا؟ اليس
22:51هذا منهج مرات العزيز. ان هذا الا ملك نلجأ للدين بالهواء ولجأ بالدين لننفق سلعتنا. ويقول من ورا هذا الكتاب اقوام شريرون واقوام مجرمون في تاريخ العبيديين كان العبيديون اتخذوا اقواما من من الخوارج
23:17العبيديون رافضة اتخذوا اقوام من الخوارج وكانوا ينفقون عليهم بسخاء. فكان الخوارج يعملون على تدمير البلاد. وتقطير الناس احتسابا. ثم يأتي العبيديون فيقطفون لي ثمار. الخوارج الخربوا بحتلوا. الخوارج خربوا الشيعة احتلوا. التاريخ يعيد نفسه
23:47فهؤلاء الخوارج مصنوعون. مأجورون. وهؤلاء يخربون البلاد ثم ياتي اهل الرفض يحتلون البلاد. وهذا امر تكرر. اعجب كل العجب ممن يخوض وهو في عصر الفتنة لم يقرأ حيث الفتنة. لذا من المعالم التي اريد ان اركز عليها في مجلسنا هذا
24:17ضرورة قراءة الفتنة. وضرورة ان نعرف الفتنة. وما هي الفتنة؟ ففهمنا الان معنى الفتنة ومكونات الفتنة. كيف نضرب العكس ما هو العكس. كل اسباب البركة نحاول المحصلات. ونقصان العمل لتذكره
24:37شو بطلع لربنا بايجاد الله بنزله. الله بنزل من الجنس اللي بطلع. فاذا العمل الله يرحمنا. جل في علاه ونتعلم نعبد الله تعالى على علم وفي زمن الفتنة نتعلم الفتنة ونبذل ما استطعنا
25:04لحفظ امننا. حفظ امن بلادنا. نبذل كل ما نستطيع حتى لو اننا دفعنا اموالنا انظر النبي اشتغل اول ما دخل المدينة اول من يجلس في نزل النبي صلى في المدينة جلست في بيت ابي اولاد صالح. فالنبي رفع شعار
25:25كلمات قليلات مباركات لكنها عميقات. ايها الناس اطعموا الطعام السلام وصلوا بالليل ركعتين والناس نيام تدخل الجنة بسلام. هذا شعار المجتمع الجديد. شعار المجتمع اطعموا الطعام الغذائي ما في امن غذائي وما في نفقة
25:51وفي لقطة شح الامور قلقة والامور صعبة. لما سرت في امر غذاء والجوع والجوع لا الناس الامن يحصل اطعمة طعام افشوا السلام. شعاركم يا مسلمون في دولتكم الجديدة المسلمة. في زمن
26:11النبي صلى الله عليه وسلم الشعار الذي تبذلونه فيما بينكم. السلام عليكم. السلام عليكم. على من تعرف وعلى من لا تعرف. هذا هو مش هذا هو الشعار الكلمات ليست هكذا بعض الناس. وصلوا بالليل والناس نيام. صلتكم بربكم هي الاحسن
26:32استراتيجي لبقاء سياسة الدولة. كل هذا يسعى للابادة وطاعة لله عز وجل. وصلوا بالليل والناس تدخل الجنة بسلام. جنة الدنيا وجنة الاخرة. تعيشون في الدنيا بسلام تعيشون في الاخرة بسلام
26:52يصلون جنة ربكم. هذا هو الشعار فهذه هي مكونات الفتنة وهكذا تعقد الفتنة تفرص الفتنة وهكذا تنمو الفتنة. وينبغي ان اردنا ان نعيد الامور الى وضع الحسن الطيب