كلمة عن التزكية والعلم || مجالس شهر رمضان ٣٧
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد
0:30وقد سمعنا بتلاوة اخينا الامام حفظه الله انه طرأ على لسان ابراهيم فيما حكى الله رب العالمين. ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياته. ويعلمهم الكتاب والحكمة يزكيهم انك انت العزيز الحكيم
0:55هذه اية كلية والغفلة عنها مقتلة والواجب على العبد ان يعلم لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم. حتى يحقق في في نفسه الشيء الذي بعث به النبي صلى الله عليه وسلم
1:23ولا يوجد كلام احسن من كلام الله تعالى والاية فيها فوائد كثيرة ومن اهمها ترسم للمسلم منهجية يربط كل خير بها والخير له اصول والشر له اصول واياك ان تظن ان هنالك خيرا لم تشفق اليه
1:53واياك ان تظن ان هناك شرا لم يسبق اصحابه اليه الذي يختلف الوسائل اما اصول الخير واصول الشر فهي موجودة وهي قديمة الامام ابو جعفر الطحاوي في عقيدته المشهورة ذكر مهام النبيين
2:21واوجز الجواب عن لماذا بعث النبيون وقال وبعث الله النبيين اليه داعين وبه معرفين ولمن اجابهم مبشرين ولمن خالفهم منذرين انتهى كلامه الله جل في علاه يقول وارجو ان نتأمل هذا جيدا وان نربط بين الايات. ساربط بين مجموعة من الايات وكلها اصول
3:06وهي من اهم المهمات والربط ليس فيه تكلف والواجب علينا ان نستقر ذلك في سويداء قلوبنا. وان ينعكس هذا على حياتنا وان نربط كل خير نعتقده او نقوله او نفعله ان نربطه به
3:31تأمل معي الايات ربنا وابعث فيهم رسولا منهم دائما ابراهيم عليه السلام النبي صلى الله عليه وسلم فسر هذه الاية بثلاث كلمات فيما ثبت في مستضعف الحاكم كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول انا دعوة ابي ابراهيم
4:10انا دعوة دعوة ال ابراهيم. ابراهيم دعاك استجاب الله ابراهيم دعاك قال ربنا ابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك يعلمهم الكتاب والفتنة ويزكي يعلمهم ويزكيهم دعوة الانبياء قائمة على علم وتزكية
4:39كل ما جاء في النبي محمد صلى الله عليه وسلم يندرج تحت امري العلم التزكية ربنا وابعث فيهم العرب فصولا منهم يتلو عليهم اياتك يعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم انك يا ربنا عزيز حكيم
5:04عزيزي لا تغلب وهذا الدين دينه وهذا الدين له جذور واصول ممتدة من دعوة ابراهيم وهذا الديب كالشجرة كل من اراد ان يقطعها فاصولها محفوظة اضعف قليلا ثم تنمو كثيرا
5:24شجرة لما تطلقها تراها ظعيفة لكن بعد حين تندفع. هذا فعل الدين رضي من رضي وسخط من سخط. فلو ان البشر كلهم انسهم وجنهم اولهم واخرهم ارادوا ان يلتفوا شيئا زرعه الله فلا يستطيعوه
5:45وعن ابي عند الشام كما عند البخاري في التاريخ الكبير قال قال صلى الله عليه وسلم لا يزال الله تعالى يغرس لهذا الدين غرسا لا يمكن لاحد ان يجتثه ربنا وابعث فيهم رسولا منهم مثل عليهم ايات
6:11قد يعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم تأمل معي اشياء يعلمهم ويزكيهم. طب انظر انظر انظر ودقق الامر مهم هل استجاب الله لنبيه هل استجاب الله لابراهيم؟ طبعا استجابوا بوجود محمد صلى الله عليه وسلم. طب اسمع كيف ان الله امتن على هذه الامة
6:43الاية الثانية من سورة الجمعة ونربط بالايات المتدرج في الربط حتى نفهم ظهور فهمنا ان شاء الله تعالى يفيدنا في حياتنا ويجمع الخير الذي فينا الله يقول في معرض الامتنان وفي معرض الاستجابة هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم
7:07يتلو عليهم اياته يزكيهم ويعلمهم. وان كان من قبل لفي ضلال مبين هذا هذه الاستجابة والاستجابة جاءت في معرض المنة واعظم منة بالله على خلقه ان عرفهم بنفسه اذن ربنا تعالى سبحانه
7:32ان نعرفه واذن الله تعالى لنا ان نعرف ماذا يحب وان نمتثل اوامره. فان عقول البشر لو اجتمعت جميعا في ان يعرفوا ان الله حق عرفوا من الابله والمعتوه والمجنون يعلم ان الله حق
7:53وله في كل شيء اية تدل على انه واحد اما عقول اذكى الخلق منذ ان خلق الله الخلق الى يوم القيامة. لو اجتمعوا ليعلموا ماذا يحب هذا الاله فيستحيل ان يعرف بذلك
8:16الفلاسفة ولاصحاب العقول واصحاب الذكاء وقلنا لهم ماذا يحب الرب ماذا يخلف بالله لم يصلوا قطعا لربما يحب الصلوات في خمس اوقات وشروط معينة بهيئات وكيفيات معينات لا يمكن العقل البشري استقلالا ان يصل لذلك
8:44هذا لا يمكن ان نعرف الا اكبر منة على البشرية امتن الله تعالى بها ان اذن الله ان يعرفوه تبين لهم ماذا يحب وماذا يرضى والتشريعات التي انزلها الله لصالح الانسان
9:11في الميعاد والمعاش الاجل والعاجل اياك ان تظن ان الله تعالى امرك ليحجب عنك خيرا او ليمنعك من شهوة. اياك ان تظن ذلك. للاسف المسلمون ينظرون الى احكام الشريعة كأنها لوائح حرمان
9:41وبعض التائبين يبقى يحن على الماضي ويظن انه بتوبته ومنع من خير له كل مصلحة مخالف نصا شرعيا فهي على التحقيق ليس بمصلحة. ومن الحرمة الدارجة القبيحة الشنيعة البشعة. على السنة الكثير
10:10من الخلق هذه الايام ان يسموا الربا فوائد. فهذه قبيحة وشنيعة ومفجعة لا يمكن ان تكونوا ان يكون الربا كبيرة من الكبائر قد تكون فوائده هذه ليست اعتداء على دين الله. هذه قلب لحقيقة دين الله عز وجل
10:33اذا قال الله تعالى في سورة النحل واذا قيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا. ولم يقولوا حقا. واذا قيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم؟ لو ما تقول حق. حق منزلة صحيحة لكنها غارقة
11:02والمنزل الاعلى منها ماذا تقول؟ خير. الله انزل لي خير خير لي اذا من الخطأ الشنيع على السنة الناس وهو للاسف داعش حتى على السنة الخطباء والوعاظ يقولون الدين يصلح لكل زمان ومكان
11:24لا تقول لها اهجرها. قل الدين مصلح لكل زمان ومكان صالح لكل زمان ومكان كاننا جبناء. وكاننا ندفع عن انفسنا شبهنا شبه القوم. شبه الكفار. فنزاحمهم ونقول الدين عبارة دامة
11:48العبارة الحسنة ان تقول الدين مصلح لكل زمان ومكان مش طالع مصلح من غير الدين لا يمكن ان يصلح الزمان ولا يمكن ان يصلح المكان. والادلة على هذا كثيرة. لا اريد ان استطرد وادخل في غير الموضوع الذي اريد ان اتكلم به. وان اجمع
12:05يعني قواي علي هو الذي بعث في الابليين رسولا منهم يتلو عليهم اياته والمراد باننا امة امية اننا امة على الفطرة. على ما وردتنا عليه امهاتنا تكلف واحكام الشريعة توافق في
12:38عايز اكلم كل الناس لكن للاسف نتكلم الذي لا يعرف يهرب مما لا يعرف عمران يتكلم فيهم الناس دائما ولا يتوبون الشريعة والسياسة ويخطئون في احكام السياسة مئات المرات ويبقوا يتكلمون
13:10ولا يرعون ولا يستفيدون. ويتكلمون في الاحكام الشرعية بما لا يعرفه للاسف ليس قائما على فكر والذي بعث في المؤمنين رسولا منهم. هذا الدين قائم على وحده وذل دين الناس اليوم قائم على فكر مش على وحش
13:36ولذا هجر الناس العلم الشرعي ولا بنعرف الناس بما بعث به النبي صلى الله عليه وسلم. ولا يشعر احد انه جاهل لا يذكر احدكم زيارته. الكل يظن انه عالم هو الذي بعث في المؤمنين رسولا
13:58يتلو عليهم اياته طب اهل النار لما تكون من النار ماذا يقولون وعلمنا ربنا تعالى في سورة الملك قالوا لو كنا نسمع او نعقد ما كنا في اصحاب السعير ما قبل ما كنا نقرأ نسمع او نعقل نسمع او نعقل لانه امة امية
14:25امة امية الخير الذي فيها قائم على ايش يا جماعة الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم نتكلم عن التراويح. ونربط بالاصل كم مصحف عنده في الدور كل المصاحف اذا هم عثمان خير وسبعة
14:41اللي ارسلها للابصار. كم مصحف عندهم؟ طب ما كانوا يهاجرون القرآن وكانوا يعيشون مع القرآن في ليالي رمضان. بايش مش في القراءة الناس طلعوا يعيشوا مع القرآن مع الامام. شو كان يقرأ الامام؟ معقول قراءة التراويح المشهورة في الامة كلها
15:04ما نعرفها الامام ما كان يتكلف. ما كان يتكلف يطلع يوقف عند رأس رأس دين. لانه اصلا من مصاحف موجودة في ذاك الزمان غير غير اصلا غير غير مجزأ ولا معشرة ولا مرقمة. ولا منقطة هذا كله دخل على المصاحف اخيرا
15:25وهل وقع فيه خلاف من خلاف هذا واوقع المسلمين في الاشكالات. القرآن فيه زيادة في نقصان. وجاءني ذاك اليوم اخ صلى بعد العصر. وقال لي انا والله سمعت الشيخ المشكلة قالوا المشكلة قولوا الفاتحة بس ولا اية مش اية شيعة. ابن مسعود قال الشيخ بيقول في في الدرس ابن مسعود عنده مصحف ما في
15:51قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس المكتبة قلت جيب لي مصحف عثمان جيب لي مصحف زيد جيب لي مصحف علي عندي مصاحف ثلاثة تفضل. هذا مصحف هذا خطأ. هذا مصحابة ما كانوا يقرأون ما كانوا يكتبون القرآن
16:18بالتنقيط فلما وضعوا الاية اختلفوا انه والله رقم واحد يكون قبل البسملة ولا بعد البسملة؟ هذا خلافنا احنا موقع خلاف في عند الصحابة خلافنا في طريقة العدل وليس خلافنا في المصحف
16:34استطراد مهم لكن وابن مسعود كان يقول انا احفظ معوذتين وانا اكتب القرآن حتى لا انساه لن انسى معوذتي مش بحاجة اكتبه ابن مسعود ما اتخذ مصحفا حتى يتخذ الناس المصحف عن مصحفه فجعل مصحفه اصلا
16:53انما يقول مسعود كتب مصحفا خاصا به لانه كتبه من القرآن فمعوذة يقول ما انساهما فيأتوا فانظروا انظروا الى هذه السهولة في عند ابن مسعود وكيف حولت وكيف حورت وكيف يعني ماذا بني
17:16القرآن اماما ومأمومين ما كانوا يتكلفون. الامام دخل على راح والمأموم يعتقد انه الامام رجل فاضل وصالح واحنا موسم خير ونحكي منه خير ما نستطيع. فالامام ممكن يقرأ اربع اجزاء
17:36لا ممكن هو مهمته هو حاله وانتهى. فهذه المسألة الان الشائكة يقال فيها كلام كثير. الامام ماذا يقرأ وكم يقرأ؟ والمسلم يقرأ جزء هذا الكلام كله ما كان يعرف اصلا. الامة امية
17:56هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يا ربنا بما بعثتنا نبينا في هذه الامة يزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كان من قبل لفي ضلال نقف عند اهم الفوائد في الاية
18:20اهم فائدة وان كان من قبل لفي ضلال نوبة من قبل اي من قبل ان يبعث النبي. النبي بما بعثت يزكيهم ويعلمهم قبل التزكية والعلم كانوا في ضلال مبين لو طلب منك ان تعرف الضلال المبين
18:45عند ضلال المؤمنين ايش تعريف الضلال المبين؟ النبي بعث يزكي ويعلم عكس العلم وعكس التزكية ظلم عكس التزكية ظلم والدليل عليه يأتيني بعد قليل. من القرآن عكس علم الجهل وعكس التزكية الظلم
19:15لو قيل لك ما هو الضلال المبين بتقول عندنا عروسين جهل وظلم وعقدنا عقد زفاف لهما فنكح الجهل الظلمة. الظلمة. فالمولود المترتب عن هذا النكاح. ضلال مبين. ضلال مبين المولود مترتب على النكاح
19:48الحاصل من ابوين احدهما ظلم والاخر جهل ايش انتم بتطلعوا معهم؟ بطلع معنا ضلال بطلع والانسان في ضلال يتهجم مش ممكن انسان ما يتعلم دين الله ما يكونش ضلال. مش ممكن
20:12وبداية الخير في العلم وفي التزكية تزكي نفسك قد تأمل معي مرة اخرى بالدعوة وتأمل معي بين منة الله في الاستجابة لابراهيم تأمل والامر مهم ومهم جدا الان تأمل معي في التقديم والتأخير
20:40تأمل معي في تقديم والتأخير بين الدعوة دعوة ابراهيم. وبين الاستجابة. بين ايش؟ بالاستجابة. ابراهيم قال ربنا وابعث رسولا منهم يتلو عليهم اياته تعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم الله استجاب هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته يزكيهم ويعلمهم. الله قال
21:11يزكيهم ويعلمهم في مرض منا وابراهيم دعا ايش؟ يعلمه يزكيه. هذا التقديم والتأخير يسر هذا التقديم والتأخير. يعني ابراهيم قال يعلمه الكتاب والحكمة. الله قال ويزكيهم. الله قال يزكيهم ويعلمهم كتابهم
21:33تدرون ان العلم وبال على صاحبه اذا ما زدت نفسه تدرون ان بعض الايات فتنة لبعض العقول ولبعض الناس طب اسمع خذ هالمثال ايات بحروفها بكلماتها وحروفها سمعها سمعتها نفسا طيبة زكية
22:03وسمعتها نفس خبيثة شيطانية وانظر الى الاثر مترتب على سماع الاية من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا البستان احب امواله اليه لما سمع من منزل الذي يقرض الله قرضا حسنا
22:34ومباشرة لله ورسوله الله هذا البستان كما احبه اليه حتى ذهب الى الى بستان وقال يا ام فلان اخرجي. فقد بعنا لله ورسوله هذا موقف. نفس الايات ونفس الكلمات سمعتها نفس الخبيثة. وهي نفس اليهود
23:00داود سمعوا من ذا الذي يقروا الله فضلا حسنا. فماذا قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء. العلم بيحتاج اخواني لنفس العلم يحتاج لتزكية. العلم حتى ينفع صاحبه وحتى يكون صاحبه نبراسا ينتفع به
23:23الناس لابد ان يحتسب ولا بد ان يزكي نفسه. واذا اصبح العلم يؤخذ عن المستشرقين والحاصمات والقصيصين اليوم بعض اساتذة الجامعات اللي دخلوا شريعة. وانا لا انتقص احدا بعض المدرسين في بعض الجامعات لما تسألوا مين شيخك؟ مين استاذك؟ مين اللي مشرف على رسالتك؟ يقول لك الحاخام فلان
23:50درس في الجامعة الامريكية في فرنسا شيخ القسيس علانة للاسف هذي هذي التزكية وهذا العلم كان موروثا النبي صلى الله عليه وسلم وجعله في الصحابة الصحابة جاءوا في كتابه والتابعون جعلوا في تابعيهم
24:20وبقي موصولا بالاسناد الصحيح متصل فكان الانسان يتعلم دلالة على علمه انه رجل مزكى رجل عنده علم وعنده ثقوة عنده عمل المنافق وعمل صالح اسمع معي ينتقل بك الى امر
24:48قبل ان يخلق الله الكون وقبل ان يحمل الانسان الامانة. لتعلم رضا بعثة محمد صلى الله عليه وسلم الله يقول انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها
25:15وحملها الانسان. الانسان انه كان ظلوما انتبه. ظلوما جهولا انه كان ظلوما جهولا. بعدين مباشرة الله قال بعدها ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات وكان الله غفورا رحيما
25:41الناس بالتقسيم الملي ثلاثة اصناف لا رابع لها وهذا التقسيم الملي قائم على حمل الامانة الناس بالنسبة للامانة منهم من قبلها الظاهر دون الباطن وهؤلاء ليعذب الله المنافقين والمنافقات ومنهم من ردها في الظاهر والباطن. وهؤلاء صاروا
26:23ومنهم من حملها لكن الامانة الثقيلة فرضت عرض تشريف السماوات والارض والجبال فابين ان لو كان العرض عرظ تكليف كما قال الله تعالى في سورة فصلت عن السماوات والارض. قالت يا
26:52قالتا اتينا طائعين. طبعا اذكرها. قال تاء اثينا الطائعة. يعني الصراط ثقل الامانة الصنف الثالث يا الله وارحمك يا ربنا ما ارحمك الصنف الثالث لما ذكره الله ابتدأ بذكره بقوله ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات. تتوب
27:24ويتوب الله عليه هذا فيه لفتة عميقة محمد نريد المؤمنات مستقلا. هذا ربع الخوارج. وعلى الذين يكفرون العصاة. فالله جل في علاه لما ذكر القسمان الثالث يستفتح القسم الثالث هناك قال يعذب هناك قال ايش ؟ ويتوب. يتوب. الامانة ثقيلة ولا يمكن لاحد ان يفيقه بالامانة كلها. فالله جل في علاه
28:00تفتح بقوله ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات فكان من المناسب ان تكون رأس الاية وكان الله غفورا رحيما بثقل الامانة قالوا كان الله غفورا رحيما. ختمت الاية بقوله وكان الله غفورا رحيما
28:17اريد ان اعود لهذه الاية لاهميتها اريد ان اعود الى مصر قنعت الله الانسان لما حمل لنا ماذا الله؟ ماذا قال الله تعالى للانسان؟ ماذا قال الله تعالى للانسان؟ انه كان ظلوما انه كان ظلوما جهولا. جهولا. الظلم جاهل
28:43جهودا ضلوما جهولا اليوم انسب ترطيب يزكيهم ويعلمهم او يعلمهم ويزكيهم الصالون مش يحتاج. للتزكية الجهول العلمي. العلم. تاج ايش؟ تاج العلم. ايهما انسب ان ان نبتدأ بالتزكية لكتاب العلم
29:13قالوا زكيهم ويعلمهم. لان الله لما حمل الانسان الامانة لما حمل الانسان الامانة قال انه كان ظلوما جهولا الظلم يرفع بالتزكية والجهل يرفع بالعلم وظلوم جهول في غفاء مبالغة صباح وجود الانسان يبقى يتعلم
29:44العلم طالب الدنيا وما احوج الانسان ان يكثر من التزكية الانسان حتى ينجو عند الله لا بد ممتازة بتزكية اجعلني ان اوسع وفصل واتكلم ليكون بهذا الكلام ثمرة في حياة كل واحد منا
30:28حتى يربط كل خير افعله بهذين الامرين التزكية والابن النبي صلى الله عليه وسلم يقول وصلتان لا تجتمعان في منافق وفقه في الدين فرض عيد على كل مسلم ان يدرأ النفاق عنه
30:54الانسان العالم قد يكون منافقا والانسان عنده صمت دون علم قد يكون عنده نفاق تجتمعان ما هي كانت قصتان مأخوذة من اين بنفس ترتيب القرآن. قال اقسم صمت وفقه في الدين
31:23نفس الترتيب مأخوذ من زرتي فقه في الدين مأخوذة من يعلمه طب ثق في الدين لماذا اجمل النبي صلى الله عليه وسلم لان حاجة الناس متفاوتة. احنا موجودين لو ربنا يوخذ كل واحد منا على حدة
31:44ونقول انت شو المقدار الواجب عليك؟ العين من العلم الشرعي اخونا يجب عليه شيء غير اخونا واخونا غير اللي بجانبه. واخونا غير الذي بجانبه. وهكذا. هذا ما عنده جوزي. ذاك عنده زوجة
32:01ولك عنده زوجة لازم يعرف حق الزوجة. ثق في الدين اجهل. طب اخونا عنده زوجة ما عنده ولد. اللي بجانبه عنده زوجة وعنده ولد. صار عنده لازم يعرف حق الولد
32:16وبالمهنة هذا اجير موظف ذاك آآ يملك يبيع الاجير عنده يجب ان يعلم احكاما غير الاحكام التي يعلمها التي يعلمها البائع ايجارة وعلى هذا فقس الان احنا موجودين صرفت منا عليه زكاة صنف منا
32:46صنف منا عنده مال وبلغ المصاب وحال عليه الحوض يجيب عليه زكاة. طب الاصناف المال؟ اصناف ممكن تجد واحد عنده زراعة واحد عنده شياه وواحد عنده اموال. فهذا يجب عليه ان يعلم احكام غير هذا حتى ممن وجب عليه احكام الزكاة
33:08النبي صلى الله عليه وسلم قال كم الفقه في الدين؟ كم هذا امر متروك لطبائع الناس وسجاياهم. ومتروك لمقدار ما يلزمهم لو كنت في مجلس او في مكان فيه مجمع من البشر
33:37من جنسيات البشر المختلفة واحسن مثال ونحن في بيت الله يمثل به على ذلك مكة المكرمة موفر بمكة بذهب لمكة او المدينة يجد اصناف من جنسيات جنسيات متعددة صاحب الفراسة ببيع راس الناس وصاحب الخبرة
34:05كثير الاصفار اذا جلس في مكة ونظر يقول هذا افريقي مش ممكن الواحد صديقه تقول عنه اوروبي حتى لو كان عنده جنسية فرنسية بعض الاخوان اللي فارقوا الجنسية الفرنسية مجرد ما تشوفوا فرنسا كنت وانت افريقي اسمه فرنسا
34:25افريقي اسطورة افريقية بتتصلوا على افريقيا وبعض اخواننا الهنود كثير من اخواننا الهنود عندهم جنسيات بريطانية شف لك اخ هندي شكله هندي يعني ما يقطع احد. فاقول له وين اخونا؟ قال لك انا بريطانيا
34:40انت ابوك اللي بدك روح على القاضي بس انت هندي. ما يحتاج تحتاج في مجمع الناس وانت في مجمع الناس في مكة مثلا جالس ترى في سنح الناس فترى سلاح تقول هذا افريقي هذا اوروبي
34:59واذا كان عندك خبرة في اوروبا ومريت على اوروبا تستطيع تميز الهولندي من الفرنسي بتميز الالماني البريطاني عند الناس امر معروف ما يحتاج انت عارف ناس من سلاحهم لو انك عشت مع مسلم وغيره
35:26فلابد ان تجد عند المسلم حسن صوت وتجد اللي مسلم مميز به تميزه عن غيره وبركة واله صدق مع الله حال مع الله. وذكر عبادة تؤثر فيه سجيته جلست مع مسلم فله طبع
35:53وله طريقة السكينة والهدوء وطريقة في حسابات الاشياء وفي تقويم المواقف وتقويم الاشخاص والنظر للدنيا والنظر للمال يجب على المسلم ان يكون له صمت. كما تميز بين الناس بسنحهم فتعرف جنسيات
36:14فيجب على المسلم ان يكون ذا سمت مميز عن غيره من الكفار المسلم حتى ينجو عند الله لازم يكون صاحب سمك والصمت كما يقول النبي صلى الله عليه وسلم جزء من خمس وعشرين جزءا من النبوة
36:34واحد من خمسة وعشرين جزء من مدرسة النبي صلى الله عليه وسلم كيف تدبرت ليش خمسة وعشرين مش ثلاثين ولا عشرين حقيقة ما وجدت جوابك اسأل الله ان يبشره المسلم له سند. النبي صلى الله عليه وسلم يقول خصلتان لا تجتمعان في منافق. الرسل سبب
36:57صمت حسن وايضا عنده ايش ؟ هذا المقدار الواجب العين على كل مسلم في المسلمين واجب تفاعل واجب الكفاء يجب ان يكون في الامة ورث للنبي صلى الله عليه وسلم
37:33الله عز وجل في السجدة في اواخر السجدة والله يقول وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكان باياتنا يوقنون اجعلنا منهم ائمة متى يكون الانسان اماما في الدين؟ الصبر واليقين. لما صبروا
38:01اليقطين. وكان باياتنا يوقنون. يوقنون ائمة الهدى يفسرون هذه الاية بقولهم بالصبر واليقين تنال الامامة تناري الامامة بالدين الامام في الدين تنادي الايش؟ الصبر واليقين بالصبر قدم خطوة. اعلى درجة من درجات التزكيات الصبر
38:31اعلى درجة من درجات التصفية الصدر واعلى درجة من درجات العلم. اليقين. اليقين سبعين درجة اعلى اليقين الواجب على هذه الامة على افرادها عموما واجب عيب على كل من رضي بالله ربا وبالنبي صلى الله عليه وسلم
38:57وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا وبالاسلام دينا يجب عليه يكون عنده حسن ويجب في افراد هذه الامة بالجملة ان يكون لهم ائمة هؤلاء الائمة لا يمكن ان يحصلوا دولة الامامة الا بالصبر
39:19اولا وباليقين ثانيا ومن وجد عنده اليقين والصبر نادى الامامة بالدين وامام الدين الاول الانبياء اليوم الاول جهاد الدين محمد صلى الله عليه وسلم. الذي بعث بالعلم والتزكية المراد بعث بالعلم والتزكية للامة
39:38اما هو في خاصة نفسه وهو على تمام اليقين وهو على تمام الصبر اذا كان الصبر نص الايمان وكان الصوم هو شهر الصبر وقد ثبت عند احمد في المسند ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام شهر الصبر
40:02في رمضان من صام شهر الصبر وثلاثة ايام من كل شهر فانهن يذهبن وحر الصدر يعني سلامة الصدر من الغل والحقد وان يكون الانسان عنده اداء تكون بصيام رمضان تكون بصيام ثلاثة ايام تشهر. يبقى القلب سليم
40:33تبقى سليم وما في حقد في عنده عطاء وصار في تأثير بكل الخلق يصبح يبدأ الاشعاع والتكفير يكون موانع قد زادت وقد ذهبت اذا امة الدين المطلوب منهم الا ينتقموا لانفسهم
40:54والواجب عليهم الا يتلخصوا قد تأملت لما ان الله قال فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ان الاية دلت بمنطوقها على وجوب سؤال من لا يعلم من يعلم تأملت مفهوم الاية
41:12وانها دلت لمفهومها على وجوب وجود جهة مسؤولة الاية بمفهومها تدل على ايش ؟ فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون الاية تدل على ان من لا يعلم يسأل من يعلم
41:30هذا منطوق الاية. وصونا يشهدون يشهدون يجب ان تبقى في هذه الامة جهة مسؤولة طائفة مسؤولة الامر الاول لعموم المسلمين وطرق التعليم نعلمهم كثيرا. اسهلها وايسرها سؤال جبريل عليه السلام لما جاء للنبي صلى الله عليه وسلم ما الامام؟ ما الاسلام
42:01ما الاحسان؟ متى الساعة؟ متى اشراطها هذا ثم مضى فسأل النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه اتدرون من السائل؟ قال الله ورسوله اعلم جبريل جاءكم معلمكم امر دينكم. ماذا فعل جبريل؟ سأل. سأل
42:27عمل شيء غير السؤال ولا يلزم من السائل ان سأل ان يكون جاهلا بل اذا كنت في مجلس فيه مثلا طالب علم ورأيت ان الناس يحتاجون في بعض المعلومات سألت وانت تعلم الجواب
42:46وانما اردت ان تهز الاغصان وان تقطف بالبنان من هذا الطالب ليفيض خيره على غيره المستمعين ان سلكت سنة جبريل انت اتبعت سنة جبريل عليه السلام فنمط التعليم في الزمن الاول كان عفويا
43:11اللي ما كان مبرمجا في برامج وفي اه كليات شريعة وشهادات الامر على حسب الحاجة وهذا يوافق الاية فاسألوا اهل الذكر وانتم لا تعلمون. فالاية فيها الواجب الكفائي وفيها الواجب العين. ما هو الواجب العيني
43:34اقل درجات الطلب ان تسأل اذا قال كن عالما او متعلم قالوا ولا تكن الرابح فتانت العالم او متعلم او سائل ولا تكن الرابع في التهنئة قانون الرابع الرابع المستحي او المستثمر. الرابع واحد من اثنين
44:09يا اما يا اما انه حليم ولا يسألني حياؤه واما انه تكبر. بعض الناس كيف مثل فلان؟ انا فلان اسأل ليبقى يركع في جهله فلا تكون الرابع فتهلك ربنا وابعث فيهم رسولا منهم
44:31وابعث فيهم رسولا مش كليا طبعا فرق بين الرسول طويل وكثير اجتزئت على ذكر اهم الفوائد المذكورة في الاية ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياته يعلمه الكتاب والحكمة والذكر
44:52النبي بعث معلما يزكيا النبي ما لو اثنى معلما فقط لذا الناس يخطئون اخطاء كثيرة جدا بان يعملوا من غير ان او يتعلمون من غير عمل الذي يتعلم ولا يعمل مثل
45:16والذي والذي يعمل ولا يتعلم النبي محمد صلى الله عليه وسلم مهمته بينها الله قبل ان يخلقه وقبل ان يخلق ابويه وقبل ان يقلق جده لما بعث الله ابراهيم وجاءت في معرض الكلام عن دعوة ابراهيم عن كلام ابراهيم عليه السلام
45:43وجاءت المنة في سورة الجمعة ولعل الفطن منكم وكلكم سطونا يربط بين الجمعة وبين الشاطبي في افاضة عظيمة له مراجعة من قبل الاخوان الخطباء في كتابه العظيم موافقات يذكر ان الله ما بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بشيء
46:14وخصه بشيء الا واعطى بمجملها من جنسه قد يقول لي قائل محمد معصوم اقول لك الامة بمجملها معصومة عصمة محمد صلى الله عليه وسلم عصمة كونية شرعية وعصمة الامة عصمة امية شرعية
46:43لا يمكن لاحد ان يجتاز هذه الامة من جذورها. ممكن يخلو الكفار في اطراف هذه الامة يعاهدون عقوبة لهم لكن دعا النبي ربه السعد الا يستحل عدو بيضتهم فاستجاب الله له
47:04مش ممكن شاف ايش صار يستحلون بالوطن جميعا الله شرح صدره ورفع ذكر محمد صلى الله عليه وسلم كل من اتبع محمدا صلى الله عليه وسلم له نصيب من هذا
47:21يشرح صدره ولله الحمد والمنة لما نرى اقبال الناس على رمضان انشراح الصدر والطاعات هذا من جنس صدرك. اعطي جنس الامة ورفعنا لك ذكرك. كل من اعز من اعز اوامر الله
47:39وقل من ضحى بشهوته وعظم امر الله رفع الله رفعه الله. ورفع الله له ذكره كل من ابغى رسول الله وهو ان فله نصيب من قوله ان شانئك هو الابتر. وعليه فقس
47:59وكلية ما ينبغي للعبد ان يجهلها او ان يغفل عنها ابو ناصر فبمناسبة سماعنا لهذه الاية