فضل رمضان والاستعداد له || مجالس شهر رمضان ٤
0:00من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد يقول الله عز وجل وربك يخلق ما يشاء ويختار
0:28والله جل في علاه خلق الانسان والزمان والمكان مختار فخلق الانسان واختار الانبياء مختارا من بين الانبياء الرسل مختارا بين الرسل اولي العزم الخمس وفاضل بين اولي العزم فجعل خيرهم
0:56محمدا صلى الله عليه وسلم ثم ابراهيم ثم موسى ثم عيسى ثم من عليهم وعلى انبياء الله جميعا وعلى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم افضل الصلاة والتسليم وخلق المكان واختار
1:22وخلق المكان واختار مكة والمدينة وبيت المقدس وخاصة هذه الاماكن الثلاثة بالعبادة مفضل العبادة فيها على غيرها بالفنية وتارة بالكيفية والصلاة بمائة الف صلاة في بيت الله الحرام وبالف صلاة
1:58في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وبمائتي وخمسين صلاة على ارجح ما ورد في صحيح السنة في بيت المقدس الحديث الذي فيه ان الصلاة بخمسمائة صلاة في بيت المقدس حديث لم يثبت ولم يصح
2:22وضعفه جمع من المحدثين الاقدمين والمعاصرين ما رواه ابراهيم ابن طعمان وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اربع ركعات في المسجد الاقصى في ركعة في مسجدي هذا والركعة بالف اربع بركعة
2:45فيكون الراجح والله تعالى اعلم ان تكون الصلاة في المسجد الاقصى بمائتين وخمسين صلاة ثم ربنا عز وجل خلق الزمان واختار والذي ينظر الى ما يسميه الفقهاء بالاشباه والنظائر يصل الى فضل رمضان
3:12من اقرب طريق وباسلس واسهل العبارة ويستطيعوا ان يعرف قيمة رمضان في الشرع من خلال هذا الذي يسميه الفقهاء التنويع والتقسيم للتنويع والتقسيم. ما يسمى بالرشوة والنظر. بمعنى بعبارة واسهل
3:40اذا اردت ان تعرف فضل رمضان على غيره فاعلم ان فضل رمضان على سائر الاشهر كفضل بيت كفضل بيت الله الحرام على سائر الامكنة وكفضل محمد صلى الله عليه وسلم على سائر البشر
4:07اذا اردت ان تعرف فضل رمضان على غيرك فانظر الفرق بين محمد صلى الله عليه وسلم وسائر الخلق وانظروا الفرق بين بيت الله الحرام وسائر الامكنة. فتعرف فضل رمضان على غيره
4:28رمضان شهر يأتينا باذن الله تعالى في دروسنا بين يدي السؤال والجواب تفضلوا وبعض احكامه لكن الذي يهمني في هذا المجلس اسأل الله عز وجل ان يبارك لي ولكم الذي يهمني ان نعلم
4:57ان رمضان وتمكين الصلة بالرب عز وجل من خلال الاقبال على الطاعات والعبادات والقرآن الكريم وتلاوة القرآن وهذا امر عظيم جعل الله تعالى بين يديه شهر يغفل عنه كثير من الناس
5:22كما قال صلى الله عليه وسلم شعبان شهر يغفل عنه الناس بين رجب ورمضان وقوله صلى الله عليه وسلم يغفل اشارة الى ان العزيمة ينبغي ان تتجه نحو بعض الامكنة وبعض الازمنة توجها زائدا
5:51وكما ثبت في الحديث ان لربكم نفحات في ظهركم هذا فتعرضوا لنفحات الله نفحات والعاقل يتعرض لنفحات الله سبحانه وتعالى نفحات في بعض الامكنة وليس العاقل ليست عبادته وهو في بيت الله الحرام كعبادته
6:21وهو في مكان اخر وكذلك في رمضان فينبغي لرمضان ان يخص بين يدي رمضان شعبان اذا كانت اذا كان شعار رمضان تمكين العبد علاقته بالله جل في علاه فينبغي ان يكون شعار الموفق من الخلق
6:50في شعبان ان يوثق علاقته معي الخلق ذلك انه قد ثبت حديث صحيحا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ورد من عدة طرق فيها ضعف الا ان كثرة وتعداد طرق هذا الحديث
7:16يوصل الحديث الى درجة الحسن والحديث ليس فيه شيء مستنكر كما قال ابن القيم رحمه الله هذا الحديث فيه ان الله عز وجل يطمع في رواية ينزل الى السماء الدنيا في ليلة النصف من شعبان
7:42ويغفر لكل احد الا لمشرك او مشاحن الله عز وجل في ليلة النصف من شعبان وكانت اول امس يغفر لكل الخلق الا لاشرك او قالوا في تفسير المشاحن المبتدأ وقالوا في تفسير المشاحن
8:14من كانت بينه وبين المسلمين خصومة بسبب ومن خاصم غيره في دنياه وما اكثر ذلك من الايام فالواجب على الانسان قبل ان يتلبس رمضان وان يدخل في هذه المدرسة العظيمة التي عنوانها
8:40مزيد التقرب من الله سبحانه الواجب عليه قبل ذلك ان يتفقد صلاته وعلاقاته مع سائر الاخوان حتى يدخل الانسان هذه المدرسة وقد غسلت ذنوبه بمثابة صلاة السنة القبلية الفريضة وبمثابة
9:10اداء العمرة قبل الحج استقر عليه التشريع ان احب انواع الحج الى الله تمكن تأتي بالعمرة ثم تدخل عليها الحج العبادات العظيمة بين يديها عبادات وعبادة رمضان عبادة عظيمة بين يديها عبادة
9:41العبادة التي بين يدي رمضان شعبان الذي يغفل عنه الناس كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من صيام شعبان وفي رواية عن عائشة عند ابي يعلى يكثر من الصيام وكان يفطر مع سائر ازواجه
10:01وفي الصحيح عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كنا الكلام عنها وعن سائر من ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم. كنا نقضي ما فاتنا من رمضان في شعبان
10:22وكان النبي يصوم وكان يفطر مع ازواجه وهذا فيه حسن عشرة من قبل الزوج الزوجة وفيه ايضا ما سميناه في كثير من مجالسنا تشريك في العبادة ان تنوي العبادة باكثر من نية
10:48ان تصوم وتنوي تشجع الزوجة ولا يجوز اخوان وهذا خطابه للازواج وللاباء عنده مبالغ كذلك الزوجة لا يجوز للمرأة ان يهل عليها شهر رمضان ولم تقض ما فاتها من رمضان السابق
11:24فعائشة تقول كنا نقضي ما فاتنا من رمضان في شعبان هنا مسألة وساتكلم فيها بشيء منه والمسألة قائمة على اصل هل الامر الاصل فيه الفور هل يجوز التراخي في الامر؟
12:04لو ان امرا امر فمتى يصبح المأمور ممتثلا هل يجب عليه ان يمتثل على الفور يجوز له ان يتراخى في الفعل والامتثال والاجابة لو ان رجلا امر اخر فقال استنى
12:31او انصرف او اي عبارة اخرى فيها صيغة الله هل يجوز للمأمور ان يتأخر ام الواجب عليه ان يمتثل على الفور الراجح الامتثال على الفور بعض اهل العلم قال الا في بعض العبادات
12:53ان اذن الامر بان يتراخى المأمور في الامر يجوز ذلك ولا سيما العبادات التي لم تتكرر في الشرع او التي تتكرر كل سنة خلاف الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم يقول من نام عن صلاة فنسيها فليصليها متان كرهان. وفي رواية عن البيهقي لا يجزئها لا يجزئه الا ذلك
13:25حج الخلاف فيه واسع هذا الواجب الحج على التراخي ام على الفور فلما وقعاتهم خلاف بين اهل العلم ولا سيما ان القائمين على التراخي قالوا النبي صلى الله عليه وسلم لم يحج الا في العام العاشر
13:50الهجرة واليوم العاشر للهجرة في السنة العاشرة للهجرة طهرت الكعبة من مظاهر الشرك فكان الناس يطوفون عراة وكانوا يطوفون والاصنام حول الكعبة وكالة كما تقول عائشة الواحدة منهن تطوف عارية وتقول
14:24يقول والعياذ بالله تعالى عن فرجها والحديث البخاري يقول اليوم يبدو بعضه او كله وما بدأ منه لا احله فكانت النساء وتصنع عرايب وكان الشرك موجودا حول الكعبة والنبي ارسل بين يدي سجده
14:54ابو بكر وهدمت الاصنام ومنع المشركون من الطواف بالبيت فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وطاف بالكعبة بعد ان طهرت الكعبة من مظاهر الشرك والشر والجهل وقال في قوله هذا
15:19اسرار وحكم نحتاج الى الكلام الطويل وقد صنع ذلك بعض الموفقين مثله قال اليوم استدار الزمان يوم ان خلق الله الارض والسماوات هذا معلم جديد الحياة احكام القرآن هذا الحديث
15:59واصاب فيه وطول ومما قال ان بعض المنجمين ممن يشتغلون بالفلك حسب ومكة السنوات طوال وهو يحسب فتبين ان الزمن الذي حج فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذاك اليوم
16:29البشرية قد قضت الزمان كان قد انتهى دورة النجوم الى اخره ثم بدأت دورة جديدة من وقت حج النبي صلى الله عليه وسلم ان الاصل في الامر الوجوب وان التراخي لا يكون الا بقرينة
16:56وبعض اهل العلم قال المرأة المعذورة الانسان المعذور المكلف المعذور من افطر بعذر بعذر سفر بعذر مرض المرأة التي افطرت بسبب الحيض القضاء في حقه عن التراخي لا عن الفوضى
17:20الو الامام قال ان عائشة تقول كنا وهي لا تخبر عن نفسها وذلك لم يكن الا بعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا فيه اقرار ضمني منهم صلى الله عليه وسلم
17:39كنا نقضي ما فاتنا من رمضان في شعبان وكان القضاء بعد احدى عشر شهرا وقال الاخرون وهم القائلون بالقضاء على الفور انتم ذكرتم واعتمدتم على اثر لعائشة ولم تتمموا كلامها
18:15قالت كنا نقضي ما فاتنا من رمضان في شعبان ننشغل بامر رسول الله صلى الله عليه وسلم كنا في سائر ايام السنة مشغولين بامر رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:39وهذا يفيد من اهمها ان العذر الشرعية في تأخير قضاء المكلف ما عليه اوسع من العذر الذي يكون فيه الفطر اقعدوا الذي يخول ويجود للمسلم ان يتأخر في القضاء اوسع من عذر الفطر
19:13يعني لما كانت نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم منشغلات بابي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كنا يفطرن في رمضان لكن انشغالهن بامره صلى الله عليه وسلم جوز لهن ان يتأخرن في القضاء
19:39هل نساء المسلمات اليوم يلحقنا بامهات المؤمنين وما معنى قول عائشة كنا ثم تقول ننشغل بامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ما معنى قولها كنا ننشغل بامر الرسول صلى الله عليه وسلم؟
19:59النبي صلى الله عليه وسلم كثير الغزوات كثير الاسفار كثير الوجود الوفود كان مشغلا بامر المسلمين والرجل متى شغل اشغل نسائه معه متى سئل الرجل اشغل نساءه معه ومتى شغلة النساء
20:29غفلنا عن القضاء ومن كان زوجها حاله في حاله صلى الله عليه وسلم فتأخرت القضاء الامر فيه شيء فيه شيء من سعة ولكن من مثله صلى الله عليه وسلم نعم قد يوافقه بعض الناس
20:52لكن بلا شك ليس على الوجه على وجه التمام والفم اما الاصل في المسلمة او الاصل في المسلم المكلف متى افطر بعذر فالواجب عليه ان يقضي على الفور على الفور
21:15الا ان ترى ما يشغله ولا يجوز له باي حال من الاقوال ان يدخل عليه رمضان وهو لم يقضي ما فاته لو ان سائلا سأل فقال دخل علي رمضان وانا
21:41لم اقدم عليك ما لم اقدم وجب علي من صيام كنت قد افطرته بعذر كما قلت من سفر او مرض فما هو الواجب علي؟ ماذا اصنع الواجب في القضاء يبقى
22:04الوجه طرائق لكن هل على هذا المكلف غير زائد لم يثبت في النصوص الشرعية كتابا وسنة واقوال للصحابة وثبت عن بعض التابعين ان عليه اطعام بعض التابلت واذا استصحبنا ان الاصل في الذمة البراءة
22:46وانها لا تشغل الا بنص ولم نجد نصا من كتاب او سنة او قول لصحابي مع وجودنا للخلاف الواقع بين الصحابة رضوان الله تعالى عليهم في هذه المسألة اذا استصحبنا اصل براءة الذمة. ماذا نقول
23:10ماذا ما هو الواجب على من فاته شيء من رمضان فلم يقضي ودخل عليه رمضان اخر ما هو الواجب عليك؟ القضاء فقط لو اطعم احتياطا لا نرى مانعه لكن ايجاد الاطعام
23:34وجود فقط بعض الاثار مع خلاف بين التابعين يخولنا ان نرجح براءة الذمة ما معنى براءة الذمة اننا لا نشغل الذمة بكفارة للجنة اذا رجحنا هذا فالحمد لله شاهد بارك الله فيكم
24:02هذا لشعبان طاعات وبالطاعات من اجل طاعات شعبان وضعنا فات من رمضان والواجب على كل واحد منا ان كان زوجا او ابا نذكر وان يأمر ولا يجوز للمرأة البتة ان يدخل عليها رمضان ولا
24:24تقضي ما فاته بل انا اقول وهذا من باب البر ولا سيما الامهات جيل الاباء الا من رحم الله اسأل الله عز وجل لمن كان اباؤه ميتا ان يرحمه وان يرفع درجاته
24:51ومن كان حيا يمتع به وان يجعله سببا لمرضاه دخول الجنة اباء الا من رحم الله. عندهم غفلة وجهل باحكام الشرع انا اقول من باب البر بالام خاصة ان تذكر بما عليها من صيام
25:16وكثير من الامهات في فترة شبابهن على الغرب ما كنا يقضين واجتمع عليهن واجتمع عليهن ايام عديدة ومن كان بارا بامه يذكرها بهذا طيب هي ما تستطيع ان تصوم الان
25:38اصبحت الان عجوز كبيرة تستطيع ان تصوم تذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم من كان عليه صيام فليصم عنه وليه يا امي اوصيني اوصي خواتي اوصي اخواني
25:59وتأخذ من الوصية في حياته ان تصوم عبد وتحسب على حسب غلبة الظن عاشت مثلا عشر سنوات ما تقضي وعليها مثلا عشر اشهر فالواجب قضاء العشر عنها تقدر الزمن التقادم هذا لا يسقط هذا الواجب
26:31ابحث كل منكم يسأل امه الا من رزقها الله عز وجل العلم ومن رزقها الله عز وجل التدين منذ الصغر وهذا في بلادنا قريب وهذا في البيت ومن كان بارا بامه
26:54فيأخذ هذه الوصية وليصب عنها واعظم العبادات التي يتقرب بها الى الله عز وجل في اداء الفرائض احب الى الله من اداء النوافل ان تؤدي الفرائض وان تكون سببا من اسباب النجاة لابويك
27:14من اجل الطاعات واقربها عند الله سبحانه وتعالى وشعبان كما ذكرت يجب على كل واحد منا ان يتفقد احواله مع اخوانه وقبل ان يدخل مدرسة رمضان لابد ان كان هنالك شحناء وبغضاء
27:40بينه وبين اخوانه من اجل دنيا او شهوة او مصلحة الواجب عليه قبل الدخول في مدرسة رمضان ان يخرج من هذه الشهادة الله يغفر لكل دنيا ويغفر لكل احد الا المشرك او مشاحن. والراجح المشاعر ليس المبتدئ
28:08وانما الرجل المشاحن المسلم لبيك من كان بينه وبين اخوانه خصومة هل يشمل هذا الجميع انواع الشحناء الهجر عثمان ممنوع والاصل فيه المنح بما ثبت في الصحيحين من حديث انس
28:41لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث يجوز للمسلم ان يهجر اخاه ان غضب منه ثم يقول النبي صلى الله عليه وسلم وخيرهما الذي يبدأ بالسلام لكن لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثين
29:06من اخيك بوجود الغضب حتى تهدأ النفس ذلك الشرع ان تعرض عن ثلاثة ايام بمثل هذه الايام لو انك تكلمت معه فلعل الشر يزداد ابعد عنه قليلا حتى النفس تهدأ
29:29وبعد ان تهدأ يجب ان تهدأ بعد ثلاثة ايام وخيرهما الذي يبدأ بالسلام وفي رواية ابي داوود يقول النبي صلى الله عليه وسلم والسابق سابق الى الجنة اللي يسرق الصلح سابق الى الجنة
29:49الاصل في العلاقة في الهجران المن والمأذون فيه ثلاثة ايام والاعمال لا ترفع الى الله عز وجل. اعمال متهاجرين ويقول الله عز وجل للملائكة دعوا هؤلاء حتى يصطلحوا والنبي يخبرنا صلى الله عليه وسلم
30:20ان الاعمال ترفع الى الله عز وجل يومي الاثنين والخميس وكان يصوم الاثنين والخميس وكان يقول اني احب ان يرفع عملي ولا صام وكأن الرفع الاعمال الى الله عز وجل
30:37هنالك رفع في كل اسبوع ورفع في شعبان الاعمال في شعبان ترفع الى الله والذي يكون بينه وبين اخيه حكومة من اجل دنيا او شهوة فهؤلاء لا تناله رحمة الله تعالى
30:57افهم من شعبان ان شعبان موقعه بين الثائر والشهور كموقع الاثنين والخميس من بين سائر الايام بين اسبوع اقول بارك الله فيكم ان الخصومة والهجران مشروع وممنوع الممنوع هو الاصل المشروع الثلاثة ايام والمشروع قسمان
31:35ايوا الاول فجر ايجابي زاجر والثاني هجر وقائي مال يجوز لمن رزقه الله تعالى منزلة بوؤه هو او منزلة معنوية او مادية ان يهجر من هو تحت امرته ليربيه وليبصرهم ويمنعه من فعل المعصية
32:14كما هجر النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه الثلاثة الذين تخلفوا كثير وحصره على وجهك استقصاء بديع ابن قتيبة في كتاب المعارف. فعقد فصلا في كتابه المعارف من كان بينه وبين اخيه
32:39اجران من الصحابة والتابعين خرج خرج الهجران من اجل الدين يجوز في حالتين ثلاثة ايام. ثلاثة ايام من حظ النفس اما من اجل الدين فيجوز ان تهجر من لك عليه سلطة
33:04لتعيده الى حظيرة الحق الاستاذ مع طلبته ورئيس العشيرة مع عشيرته او من له قوة مادية فالاب مع ولده وكالزوج لزوجته وبجران الزوج وعن الزوجة لا يكون بتقبيح وجه ولا يكون ويعلم الاولاد
33:31عندما يقول هجران في المضجع كما قال الله عز وجل ثم هنالك نوع اخر مشروع من انواع البجران لمن تاب وله من الصحبة السيئة والواجب عليه ان يهمر صحبته السيئة
34:01حتى يمنع نفسه من الشر في الله والاول ايجابي زاجر والثاني وقائي مانع وفي الحالين يجب ان يكون الهجران من اجل الله ولا يجوز ان يكون الهجران من اجل حق النفس
34:27وذكر ابن ابي جمرة رحمه الله لشرحه على مختصره لصحيح البخاري المسمى ببهجة النفوس ذكر ضابطا رائعا يعلم الموفق اهميته متى يكون الهجران من اجل الله ومتى يكون الهجور من اجل النفس؟ حظ النفس
34:58تأمل معي حتى تعرف هذا الضابط الانسان يهجر من اجل الله وبدأ يهجر الانسان من اجل حظ نفسه ذكر رحمه الله طبيعة ابي بكر رضي الله تعالى عنه كان لابي بكر
35:35قريب فقير اسمه مسطح وكان ابو بكر ينفق عليه وكان يصفح ممن خاض في حادثة الافك وحادثة الافك وما ادراك ما حادثة الافك حدث تزلزلت له المدينة اصبح على السنة الناس
36:13الطعن في ارض رسول الله صلى الله عليه وسلم الغافلة رضوان الله تعالى عليه يقول ابن ابي ذر لما كان مسطح كان ابو بكر رضي الله تعالى عنه ينفق عليه
36:44ولم يقطع ابو بكر النفقة على الا بعد ان انزل الله تعالى براءة عائشة من السماء يقول لو ان ابا بكر قطع النفقة على مسطح قبل نزول البراءة لكان هذا الهجرام من اجل الدنيا
37:07ومن اجل حظ النفس ولكنه لما بقي ينفق عليه حتى انزل الله البراءة من السماء فقطع النفقة عليه كان له من اجل الله لما يقولون اعز من الكبريت الاحمر قريت شيخنا رحمه الله الالباني يقول
37:32اليوم لا تكاد تجد احدا يهجر من اجل الله الهجران يكون من اجل حظوظ دفينة في النفس تغلف باسم الشعب الضابط دقيق حاج دقيق بين خفض النفس وبين الجدران من اجل الله سبحانه وتعالى
37:58الله يغفر لكل احد في شعبان منتصف شعبان الا بالمشرك او المشاة الواجب على الانسان قبل ان يدخل رمضان في رمضان ترتيب العلاقة بالله قبل ان تمتن علاقتك بالله تفقد احوالك مع الخلطة
38:19يكونوا هجران من اجل نفس من اجل الدنيا. الواجب عليك ان تصلحه قبل ان تتشرف بالدخول في هذه المدرسة العظيمة. التي تربيك وتهذب نفسك الواجب عليك فقط اخوانك واخوانك المسلمين
38:37بين الوالد وولده وبين الشقيق وشقيقه وبين الجار والجار ولا حول ولا قوة الا بالله شعبان في هذه المعاني اعادة صرف الحسابات ايش عليك واجبات من رمضان فات. تقضيه. شو ايش علاقاتك مع الناس؟ تحسنها
39:08هذا بمثابة الاغتسال للجمعة الجمعة تنظف نفسك الاوساخ قبل ما تدخلوا الجمعة العظام بين يدي الطاعات تناسبها الجمعة لاجتماع الابدان شرع حتى واوجب بين يدي رمضان الذي طاعات هذه الطاعات الواجب علينا ان نتفقد انفسنا
39:46امورنا في رمضان في ايام فاتتنا طب اذا ما فاتتنا الحمد لله رب العالمين خلقنا الله رجالا. ونحمد الله عز وجل على هذه النعمة والمرأة تقول الحمد الذي خلقنا نساء ونحمد الله على هذه النعمة
40:03لو حكمة سبحانه لكن المرأة لها حقوق ان الله اوجب عليها حواء قضى عليهن الحيض. الواجب ان تتفقد حالها رمضان حتى تقضي ما فاته واذا كانت المرأة في غفلة بقيت بقية الايام. بقيت هذه الايام
40:30الباقي لرمضان او الاقل اسبوعين والباقي يسمح بالقضاء استغرق القضاء ثم تفضى العلاقات مع الخلق وقبل ختم الخلق هذه الاعمال ترفع الى الله سبحانه وتعالى حتى ينال الانسان الغفران باذن الله سبحانه وتعالى
40:57اتي لبعض اجوبة على عجلة. اخو يقول هل يجوز دعم المرأة المتبرجة غير محجبة النبي صلى الله عليه وسلم يقول صنفان لا اله الا الله وذكر الصفين اقوام معهم بايديهم اصوات كاذناب البقر
41:24يسجدون الناس وهذا اشارة الى ظلم سياسي يقال نساء كاسيات عاريات على رؤوسهن كاسنمة الفخد يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وهذا اشارة الى الفساد الخلقي وجود الفساد الخلقي ووجود الظلم السياسي
41:50المعموس في شهواته لا يقدر ان يكون الظالم صلة وثيقة بين بين الخبرين الخبر الاول والخبر الثاني بزيادة صحيحة عند بن حباك صحيح يقول فيها النبي صلى الله عليه وسلم فالعنوهن فانهن ملعون
42:13المتبرجات ولا تلعن هذه المرأة بعيدها ولماذا يلعن ناظر المتبرجة المتبرجة حتى يحصن نفسه شريعا النساء فتنة ترى المرأة متبرجة تبعتها تحصن نفسك من شرها هل يجوز لك ان تقول لعنة الله
42:43عم تقول لعن الله المتبرجات تقول لعن الله المتبرجات هل اللعب على التعيين جائز يوضع في معنى اللحم فاذا كان معنى اللعن التقرير من الاخراج من رحمة الله العاصي امره الى الله من اهل السنة
43:11سنجلب له وركبنا لا نخاف عليه. ونقول ان عامله الله بفضله نجع واذ عامله الله تعالى بعدله هلك واما الدعاء عليه وليس بمعنى التقرير انه خارج من رحمة الله فيدعى على الظالم
43:42ويدعى على المتبرجة على التعليم الدليل على ذلك حديث المسيء الى جاره جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم يشكو جار والحديث عن ابي داود واحمد وهو صحيح فقال له النبي صلى الله عليه وسلم
44:09اخرج متاعك الى الطريق النبي صلى الله عليه وسلم يربي يقول جائز وجاره النبي صلى الله عليه وسلم يقول اخرج متاعك الى الطريق الرجل ممتثل واسعد الخلق على الاطلاق في هذه الدنيا. من امتثل لامر الله دون ان يشغل نفسه كثيرا بالحساب
44:40بالعقل تخيل لو واحد منا جاء لشيخ مع الفار يشكو جاره يقولوا اخرجوا تاعك الى قارعة الطريق. اي صلاة هذا كتب صحابي الذي شكى امتثل فاخرج متاعه لقارعة القرآن. فاصبح الناس يمرون بي. من الناس
45:03محاضر يسألونه فيقول شكوت جاري الى رسول الله صلى الله عليه وسلم واخبرني ان اخرج متاعي لا ترى على الطريق قال في الرواية الصحيحة قال وهذا هو الشاهد هنا قال
45:27فاصبح الناس يلعنونه هذا لا يجوز من التعيين على التعيين ما معنى هذا اللعب الذي على التعيين الدعاء علي هذا اللعب بمعنى الدعاء عليك اذا سئلت يا عبد الله هل يجوز ان العن مسلم على التعذيب؟ فانظر
45:56اللعن عن التعيين له معنيان معنى ان اقرر انه هالي من رحمة الله في النار وبعد انه يجوز اللعن على التعيين بمعنى ايش ان ادعو عليك واللعن فيه معنى الدعاء على فلان
46:18نوع من انواع اللعن اذا كان اللعن على التعذيب بمعنى الدعاء عليه فهذا جائز فقوله صلى الله عليه وسلم فالعنوهن فانهن ملعونات اهل العلم جماهير اهل العلم حملوا هذا الحديث
46:44على ان تلعن المتبرجات. ولا تلعن المرأة ولا تلعن المرأة على التعليم. لا تلعن المرأة على التعليم. لماذا لا تعرف سؤالها لعلها تتوب لا تعرف حال هذه المرأة تعرف مآل هذه المرأة لعلها تكون
47:04لكن المهم ان تحصن نفسك بشرطها هذا والله تعالى اعلم القدر حتى لا نتأخر عليكم وسنعود ان شاء الله لدرسنا يوم الجمعة الجوار والله الموفق للصواب وصلى الله وسلم وبارك على نبينا تتمة يا شيخ لان الموضوع حساس حده حده
47:27ما هو حد الهجر وهل وهل اذا كان الهاجر مظلوما يعني كيف يفعل حتى ينجحون يسأل ما هو حد الهجر اولا وانا ازيد عليه سؤالا ثانيا بما يزول الهجر بما يزول الهجر؟ ما هو حد الهجر
47:52وثانيا بما يزول الهجر لا ننسى اهل العلم بقوله تعالى فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا نكرة في سياق نفي وهذا يفيد العموم وعلق الله ذلك على الطاعة ومتى اظهر المهجور
48:27النوبة والعودة الى الحق والامتثال له وجماعة على الهاجري ان يقطع هجره متى امتثل الانسان ان تهجر فلان لانه يحلل الخمر هذا امر مشهور والله يعلم من قلبك ان غيرتك على الاعتداء على احكام الله هي التي منعتك من الكلام معه
48:59وانه لا يوجد بينك وبينه شيء مع بعض المصلين في مسجدنا هذا والله لا اطيق ان اسلم عليه لله حلل الربا يقول الربا حلال والبنوك حلال وانا تاجر محتاجني مال. مين معه الف واعطيه الف وميتين
49:23لو هذا قال انا تبت الى الله الواجب علي ان ارجع ان ارجع الي وان اقطع هجري ان كان هجري من اجل ربي اما اذا كان هجري من اجل نفسي
49:43ينعاد فاستبقى وسيبقى الجولان ومتى اظهر الانسان انه اقلع عن السبب الذي جوز لك الشر ان تاجره الطاعة الواجب عليك ان تعود الى الصلة والواجب عليك ان تترك الهجران وهذا مستأنس من قوله تعالى فان اطعناكم
50:12نساء زوجك ان ما اطاعت لك ان تنشرها. فان اظهرت الطاعة واجب عليك ان تقلع عن كل سبيل لك عليه ومن ضمن السبيل الذي لك عليها بما يكون بما تكون الصلة
50:35تكون الصلاة على خلاف بين اهل العلم على قولين القول الاول السلام متى القيت السلام زال هجران واستدلوا على ذلك بقوله صلى الله عليه وسلم وخيرهم الذي يبدأ بالسلام وقال متل الهاجر
51:01التقى مع اخيه وسلم عليه ومنهم من زاد قال السلام لا يكفي السلام والعودة كما كان الامر قبل الهجرة يعني ان تعود ان يعود ان تعود علاقتك مع من هجرته
51:25قبل الهجرة كيف كان حالتك معه؟ اذا كان حالك معه فقط تبقي عليه السلام يكفي السلام واذا كان حالك معه شيء زائد عن السلام من زيارة ومؤانسة وما شابه فتعود العلاقات كما كانت قبل
51:44الهجران وللتالي جنح احمد الاول قال الجماهير والله تعالى وخلينا على الاول اسأل لأ الاول يصح مع بعض الناس دون بعض. والله تعالى اعلم نعم الاحب الي قبل الاطعام الصيام. الوصية
52:15من مات وعليه الصيام لم يقل من مات وعليه صيام وابن القيم يقول اذا كان الصيام نذر او صيام وصية من مات وعليه الصيام فليصم عنه وليه. اذا كان هذا الصيام ندم
52:27والحقوا صيام الوصية به شو صيام الوصية؟ انسان ولد يرد عليه صيام الشهري ما استطاع يوصي امرأة عليها الصيام سنوات طوال ما صامت توصي فاذا ما صامت اذا ما اوصت تطعم
52:48لكن تأمل معي الافطار بسبب العذر الشرعي لا يكفيه الاطعام واقصد فيه عدل زي الاطعام الاصل في عدم ازالة الطعام بخلاف الافطار بسبب الرضاعة ومن افطرت بسبب الرضاعة او بسبب الحمل
53:10الاطعام يجزئ وبيتفقد احوال الامهات يرى هذا وهذا يحتاج الامر الى هذا يحتاج الى هذا يحتاج الامر الى فدية كما قال الله عز وجل وعلى الذين يطيقونهم في الدين الطعام مسكين. ويحتاج الامر الى الصيام. والله تعالى اعلم
53:33هذه التي تبقى تفطر لنا كلمة ان شاء الله قادمة في المسألة ان شاء الله الصيام