تفسير سورة الفاتحة (٢) || مجالس شهر رمضان
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره واعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:23واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد وبين يدي تفسير سورة الفاتحة تتعرض للكلام عن الاستعاذة يسن لمن قرأ القرآن العامة الفاتحة بخاصة ان يبدأ الاستعاذة. والاستعاذة اتفاق اهل العلم
0:52ليست اية من سورة الفاتحة. والاستعاذة واجبة امر بها ربي جل في علاه لدفع عداوة الجان او قل بتعبير اضيق لدفع عداوة الشيطان. فالشياطين من جنس الجن والجن منهم الصادق ومنهم الطالح. ان طرائق قدادة. فكما كان يقول مجاهد
1:32الجن اهواء الانس الرافضة الشيعة وفيهم الخوارج وفيهم في السنة وهكذا الجن من جنة ومعنا جنة في العربية ستر فالعرب تقول جنة اذا سترت ارضها بالخضرة. وجنين اذا سطر في رحم امه
2:12اذا ستر المقاتلة من سهام عدوه ومجنون اذا ستر عقله وهكذا ثم دار فعل الجنة. على الستر والغياب. فالجن سموا جنا لانهم مستورون عنا غائبون لا نراهم. انه يراكم اي ابليس. انه
2:45سواء من حيث لا ترونهم والجن يرون ونحن لا نرى الجن. ذلك ان الجن روح بلا بدن هو كائن ليس بكثيف وانما هو لطيف. فهي ارواح ومنها الطيبة ومنها الشريرة ومنها ما يعتدي على الانسان وما يتلبس به
3:20وقد ثبت في الصحيح الامام مسلم من حديث جابر رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا تثاءب احد فليغط فاه فان الشيطان يدخل. فالشيطان الشياطين
3:44يعني يتمنون هذه الابدان لتكون مساكن لهم وهذه الابدان خير مسافر للشياطين على الاطلاق. وقد ذكر ربي ذلك في كتابه فقال ومن يعفو عن ذكر الرحمن اقيد له شيطانا فهو له قرين. وانهم ليصدونهم عن السبيل
4:11ويحسبون انهم مهتدون وهذا وهذا المفهوم وهذا المدروس لا يدري. يدري يوم القيامة حتى اذا جاءنا قال يا ليتني بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين ولن ينفعكم يوما ظلمتم انكم في العذاب
4:35الايات. اذا خطوط الجن او الشياطين امره خطير. في علم العسكرية يقولون العسكرية يقولون كل ما كان العدو قريب عنده عنصر مباغتة. وعنده قدرة على التخفي. وكلما طالت المعركة وكلما كان نتنازع عليه امرا ثمينا
5:07كانت المعركة اضرس وشديدة. وشديدة للغاية. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الا ان سلعة الله غالية. الا ان سلعة الله غالية الا ان سلعة الله غالية. الا ان سلعة الله الجنة. فمعركتنا مع الشياطين يريدون اه ان
5:27يحرصون وان يجتالون وان يسرقوا فطرنا وان يغطوها وان يكون مآلنا مآلا فالانجيل والشياطين ضعيف ضعاف فيهم عنصر الضعف. عندما يكون المقارن قوي ربي يقول جل في علاه ان كيد الشيطان كان ضعيفا. وربي عز وجل يقول عن الانسان وخلق الانسان
6:01ضعيفان تصارعان الذي يغلب الذي يستمد القوة من الخارج. الذي يغلب الذي يستمد القوة من فالجن لا يمكن للعبد الشياطين لا يمكن للعبد ان يغلبهم وان ينتصر عليهم الا في سبيل واحد لا ثاني له. وهو ان يلجأ الى الله
6:26وان يفزع اليه وان يلوذ بقواه. وان يستعيذ بحماه. وان يرمي نفسه دخيلا عليه وان يتخلص من من ونتخلص من قوته. ومن حوله وان يعرف ضعف وان يعلم انه ضعيف وان عدوه ضعيف. وانه لا يمكن للعبد ان يتغلب على هذا الشيطان الا
6:56قولي اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. اعوذ الحمد لله من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونسخه. هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ
7:16من الشياطين وهنالك ايات في كتاب الله جل في علاه في مواطن قليلة جمعت كيف يتقي العبد عداوة الانس وعداوة الجن مجتمعتين. هنالك مواقف قليلة في كتاب الله عز وجل جمع
7:38البويضة نتعلم نتعلم عدوك كيف تتقيه العدو قسمان همام واما من الجن. اسمع وتعلم والكلام ليس كلامي وانما الكلام كلام رب فربنا يعلمنا كيف نتقي عداوة الانس وكيف نتقي عداوة الجن؟ فيقول في مواطن متعددة وهذه المواطن كما قلت
8:08يسيرة في القرآن ثلاثة تجمع العداوتين. الموطن الاول قول الله تعالى خذ العفو. وامر بالعرف واعرض عن الجاهلية استعذ بالله انه سميع عليم خذ العفو وامر بالعرف وارض الجاهلين هذه تفيدنا
8:38اتقاء عداوة الانس واما ان زلمنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم تفيدنا في افتقاء عداوة ومثلها قول الله تعالى ادفع بالتي هي احسن السيئات. ادفع بالتي هي احسن
9:04نحن اعلم بما يصفون. وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين. واعوذ بك ادفع بالتي هي احسن السيئة هذه اتقاء عدوك عداوة الانس وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين. واعوذ بك ربي ان يحضرون. هذه باتقاء عداوة الجن. ومنها قول الله تعالى
9:34ولا تستوي الحسنة ولا السيئات. ادفع بالتي هي احسن. فاذا الذي بينك وبينه عذاب كانه ولي حميم. ثم قال له بعدها واما يلزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم. ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن. فكان الذي
10:04بينك وبينه عداوة كانه فان لك كانه ولي حميم. هذه اتقاء عداوة الانسي واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم. هذه الاتقاء على وقت الجن. افيدكم فائدة مهمة
10:23وهي قاعدة القرآن وتحتاج الى تدبر ان تقرأ اه الله لما قال ولا تستوي الحسنة ولا السيئة قال في اخر الايات واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السماء. ولما قال الله تعالى وهذه في لما قال الله تعالى في اواخر الاعراف خذ العفو
10:51نزغ فاستعذ بالله قال انه سميع مجيب. ولقد قال انه هو السميع العليم. انه هو السميع العليم. هذه هو لماذا؟ ايهما اشد على النفس؟ ان تأخذ بالعرف والشيء المعروف وان تعرض للجاهلين ام الاشد ان تعامل السيئة بالحسنات
11:21السيئة الحسنة اشهد العلماء البلاغة يقولون دائما في القرآن الزيادة في المبنى. تدل على الزيادة في المعنى. ان وجدت في مباني القرآن في كلمات القرآن في الفاظ القرآن حرفا زائدا فهذا الحرف الزائد الذي هو في المبنى يدل على زيادة في المعنى. فلما
11:49ما كان العبد ان قابل الاساءة بالاحسان فانه يحتاج الى مزيد تعود بالله جل في علاه. ومزيد لجوء الى الله تعالى بخلاف الذي يعرض. فالذي يعرض تكفيه الذي يعرض تكفيه الاستعاذة. اما ذاك يحتاج الى استعاذة
12:11هذا هو استعاذة وحماية ولجوء الى الله اكثر فاكثر. فدائما الزيادة في المبنى تدلل على الزيادة في مثل ايات الزمر قال حتى اذا جاؤوها فتحت ابوابها حتى اذا جاؤوها وفتحت ابوابها. فتحت ابوابها وفتحت ابوابها. ما الفرق بينهما
12:31في حق من فتحت ابوابها. حتما اهل النار. كافرين. وفتحت في حق المؤمنين. الله عز وجل دعاء الكافر مما يستحق. ليس ظالما له. ويعاء المؤمن بمزيد ما يستحق. المؤمن لا يعطي ما يستحق وانما يعطيه
12:51مزيد. فلما كانت المعاملة ليست بالمثل الكافر يعامل بمثله. فقال حتى اذا جاءوها فتحت. والمؤمن يعامل معانا الاكرام يعني لا يجازيه بذل الصنع وانما ايضا يكرمه فيزيده على ما صنع. فالله يقول وفتحت ابواب
13:11مثل ما نقرأ في الكهف فاصطعت اسطع فما الصاع فما استطاعوا. اسطاعوا في ايش كانت ان يظهروا على السور ان يسألوا السور. واستطاعوا كانت في ايش؟ في نقب السور. ايهما اشد تصعد
13:32حاولوا ان تسقوا تثقوا السقب كم؟ فيها ذكر التاء والطاء. زيادة مبنى وزيادة المبنى تدل على زيادة المعنى وهذا امر لا ينخر في كلام هذا الاعراب يفهمه سليقة اليوم بعض مشاكل في في التدبر اه لا نستطيع ان نتدبر القرآن ونسمع القرآن بسبب ضعف لغتنا
13:59اننا لا نعرف قواعد البيان قواعد البلاغة المذكورة في القرآن. الخلاصة والشاهد ان العبد في لعداوة الشيطان ليس له الا سبيل واحد. وهذا هو السبيل ان يستعيذ بالله عز وجل
14:19ونتخلص من قوته ومن طوله ومن حوله. ومعنى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الوذ بالله واعود بحماه والتجئ لقواه فاني لا اقدر على هذا العبد الا بذلك. وهذا معنى امين ومعنا مهم علمه عالم من كبار علماء الشافعية فقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي لولده تاج الدين عبدالوهاب
14:49كان يمضي هو واياه ثم فسأل الوالد ولده واراد ان يعلمه فقال يا ابتي ان كنت تسير في الطريق ولمحك فن. ماذا تصنع؟ قال ارني بحجر. قال ثم نابحت؟ قال ارني بحجر. قال ثم نبعت
15:09ففهم الولد ان والده يريد شيئا. فقال يا ابتي لا ادري دلني. يا الله قول المسؤول اذا كان يقول ما ادري كم هي مريحة بان يفهم فيما بعد. الانسان اذا ما كان يفهم ما يعرف قل له اعرف. فهذا يعيد
15:29صحيح. قال يا ابتي لا ادري علمني قال قال هنا من صوتك تنادي باعلى صوتك وتقول يا عبد الكلب يا صاحب الكلب كف قلبك عن طريقنا. اذا الكلب اذا الكلب قال جلكم ربي
16:00ورفع قدركم اراد يؤذيك في احسن طريق قول لصاحب الكلب يا صاحب الكلب قص الكلب عن الطائف. حجارة وتبقى في معركة. فالحال مع الشيطان هكذا مع الشيطان ان تقول يا رب يا رب اعوذ بك منهم. فاني اعترف اني لا اقدر عليه. لماذا
16:28الشيطان وقريب منا والشيطان الله يقول ولا تتبعوا خطوات الشيطان. الشيطان يطمع منك الا تذكره الا الا تسبح بعد الصلوات بعد عدم التسبيح بعد الصلوات تدبير اخر. وقد يأتيك الشيطان في سورة الناصح
16:54بين لنا قال لاتينه من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم. ولن تجدوا اكثرهم شاكرين. من كل مكان يعني نتعلم نتعلم بعض من الامام ابن القيم رحمه الله يقول من هم بعمل خير عمل فيه
17:14الخير فيه حب لله. فجاءه بعمل اكبر منه. كان لما تريد ان تصنع خيرا الشيطان كيف يستطيع عنه؟ يأتيك من بين ايديك تارة ومن عن يمينك تارة. يا سلام مثلا تقول والله شهر رمضان شهر القرآن تأخذ
17:34طبعا دي تقرأ يقول لك ان تقرأ قرآن في رحم قاطعة رحمه مع والديك. تظهر من بين يديك طاعة اخرى. هو يريد ان يصدك ما يريد ان يجعلك تهنأ بعبادة. فابن القيم ماذا يقول رحمه الله
17:54يقول من هم من هم بعمره فجاءه فليحفظ الهاتف ولا يتزحزح عن الهم الذي همه ويبقى عليه ويفعل الطاعة التي هم بها. ثم يذهب الى الهاجس الذي جاءه فيفعله. قال فان صنع ذلك فان هذا
18:14الهاجس لا يعود الى يوم القيامة. يا سلام. ان صنعت هكذا شيء فجاءني هاجس اراد ان يصدني عن شيء الفقه الصحيح في التعامل مع هذا انه الهاجس الاول ما يضيع
18:30الأمر الأول الهم الأول تبقى محفوظا. لماذا يبقى محفوظ؟ افعل الهم. ثم الهاجس الذي جاء ان يحفظوه افعاله قد ان صنعت فالشيطان ان تدبر الشيطان الان بتوفيق من الله جل في علاه فحسن تدبير الشيطان
18:50ولذا الشيطان لا يمكن بعبد ان يقدر عليه الا بان يتعوذ بالله جل في علاه. فالشيطان خفي والشيطان ويأتي بصور كثيرة. والانسان اذا ما كان موفقا اذا ما كان موفقا يقع في اه شرك الشيطان
19:10ويقع في خطوات الشيطان. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. يذكرون عن الشيخ القاضي الهلالي وكذا من الموحدين. وكان من ائمة السنة قد جاءه الشيطان على صورة اه على العرش يعني العرش عليه نور وقال الشيخ عبد القادر ويذكر هذا الشيخ الاسلام ابن تيمية
19:30قال الشيخ عبد القادر انا ربك. اسجد لي فقد رفعت عنك التكليف اسجد خلاص ما لك انت الان وصلت واعبد ربك حتى يأتيك اليقين وخلاص وصلت وما اعرف تكليف ابدا اسجد لي وخلاص ما عندك
19:51لو واحد ابله وما اكثره وجاهد يسجد خاصة انا اعلم بعض الناس لما تحكي وقت الصلاة يقول وبعض المريدين ايش يقولوا لكم شيخ هو هو بين ناس يتوضأ بماء الغيب وهو من اهل الخطوة يصلي في مكة ويأتي. ابالله عليكم او او الهؤلاء
20:31او عقول فالشيخ عبد القادر ماذا يقول؟ يقول فساد لم يرفع الله التكليف عن محمد صلى الله عليه وسلم قواعد صحيحة لاهل العلم محمد صلى الله عليه وسلم خير الناس. فسأت انت شيطان اعوذ بالله منك. وقال له الشيطان
20:51قال شيخ عبد القادر نذرت بعلمك فقال الشيخ ابو القاضي فستة بين قلت برحمة من الله وفضله. بل نجوت برحمة من الله وفضله. ايوا. اراد ان يوضع ايضا. قال نجوت بعلمك. قال لا
21:11ابليس كان مع ملائكة كان على ابن عبد القادر والعياذ بالله تعالى اوصله الى ما اوصله اليه. لذلك المتكبر نسأل الله الرحمة. لم فالله بذنب اعظم من الكبر. وهو ذنب من جنس ذنب ابليس. نسأل الله جل في علاه. العافية. فالشيطان العداوة
21:40ومعه شرسة اولا لها بنور تاريخية. تعرفون مثل بداية الاعداء ومع اه شيطان؟ ابن عباس يقول كما في تاريخ ابن جرير يقول لما خلق الله ادمأ المسنون وقبل ان ينفخ وقبل ان ينفخ فيه الروح. طاف ابليس حول ان سبعة
22:02قبل ما يؤمر قبل النفخ قبل كل شيء. قال فخاف ابليس حول ادم سبعا وقال والله لان سلطت عليك لاهل كنك ولئن سلطت علي فلن اطيعك. لا اطيعنك. يعني اخذ اخد العدالة من قبل الامر
22:22يعني العداوة لها جنون تاريخية عميقة وعميقة جدا. وستبقى الى يوم الدين اذا الامام الشعبي يقول عبارة جميلة يقول يا ايها العبد معرفتك بذنبك وبقصورك وبمعصيتك لا تمنعك ان تطمع برحمة الله ان سألته فانك خير من ابليس وابليس سأل ربه ان ينظره الى يوم الوقت المعلوم مستجابا
22:52فمعرفتك بذنبك ومعرفتك بقصورك لا يمنعك ان تطمع برحمة الله جل في علاه ولذا عداوة كما قلنا عميقة في التاريخ على ذمة الله على رضا الله او حياة خلود حياة
23:10لا نهاية لها اما جنة واما نار. عنده عنصر مباغتة قريب منك مقطوع عن عينيك. تخيل هذا العلم ما ترى ان تحارب عدو العدو ما تراه في اي لحظة اي لحظة يمكن ان يهدم اذا في
23:30يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل العبد بيته فقال بسم الله قال الشيطان منعنا المبيت فقال بسم الله قبل قد منعنا طعام. قال فاذا دخل ولم يقل بسم الله قال الشيطان مبيت
23:49واذا وضع الطعام ولم يقل بسم الله قال الشيطان طعام. الشيطان يأكل ويشرب معك وهذا كلام ربي جل في علاه الله عز وجل يقول في الاموال والاولاد. وعدهم وما يعرفه الشيطان الا غرورا
24:11في الابواب قد يكون للشيطان شريط للانسان في ماله شريط الانسان في ولده. اذا كان الانسان مكسب حرام اذا كان يخرج بيتقي الله جل في علاه لا يذكر ربه مما يأكل لما يشرب لما يدخل البيت لما يأتي اهله. فان الشيطان شريك فان الشيطان شريك في هذه الامور
24:31ولد حلاوة الشيطان عداوة لا يمكن للعبد ان يخلص منها الا قديما وما زال الانسان لما يقتل واذا كان عشيرة ضعيفة يدخل على عشيرة قوية حتى تحميه ندخل على عشيرة قوية حتى تحمي. بايجاز شديد معنى قول العبد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا رب انا دخيل اليك
25:09يا رب انا داخلين عليك يحميني من شر هذا من شر هذا الشرير الذي لا يمكن ان اتغلب عليه الا بان انجهل اليك. الا بان الجأ اليك فمعنى قول العبد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان يا رب ارجو بحماك. والتجأ بقواك
25:32وانا دخيل عليك من شر هذا الذي هو الشيطان الرجيم الشيطان والعرب تقول اذا برد قعرها والشيطان كل من كان بعيدا من الجن ومن الانس عن عن الله عز وجل. لذا قال الله عز وجل شياطين الانس
26:04والله يقول وانه كان رجال من الجن يعودون من الانس يعودون بالرجال من الجن فزادوهم رهاقا وسمى الله الجن رجلا وسمى الله الانسية شيطان. شيطان. هم. فيسمى الانس شيطان ويسمى الجني
26:33رجل ويسمى الجني رجل الشيطان سواء كان شيطان انسي او شيطان جني. سمي شيطانا من شيطان وشرطنا البعوضة وما معنى بعد رحمة الله. فكل من كان بعيدا عن رحمة الله تعالى فهو شيطان
27:01انسيا كان جنيا. انسيت كان جنيا. فانت لا تقول اعوذ بالله من الشيطان المراد الشيطان ليس ابليس فقط. ابليس ابو شياطين ابليس شخص علم وهو الذي جرى ما جرى بينه وبين ادم. وتوجه له الارض على وجه الحقوق. بان يسجد لادم فابى
27:31هذا فذرية ابليس واتباع ابليس هو الشياطين انس وجن والجن اقسام صالة الطالح والجن رأس مفسدين منهم رأس الكافرين اللي هو ابليس. ذرية ابليس هم الشياطين وليس فقط الجن ابليس الشياطين وانما هنالك من الجن من هو على صلاح وعلى تقوى وجاؤوا للنبي صلى الله عليه وسلم وتعلموا من
28:08ومن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم جوعنا جدا. من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم جو ناج اوسع شيء الجلد عالم مثل الانس الجلد وقابلة الانس منهم الصاد منهم الكافر ومنهم المنافق
28:28الكافر من الجن والبعيد عن رحمة الله ان الجن هون هم شياطين ينبغي ان نعرف ينبغي ان نحسن مع هذه العبارات. نحن نتعوذ مما نحن نتعوذ من الشيطان. نتعوذ من من
28:48البعيد عن رحمة الله جل في علاه لقاء القرآن بعامة قرأ الفاتحة بخاصة قبل ان يبدأ بالقراءة يقول اعوذ. بالله من الشيطان الرجيم والرجل الرجيم على وزن فعيل. وسيأتينا في تفسير الرحمن الرحيم. اما
29:20وزن فعيل عند العرب يفيد الثبات والدوام والاستقرار. كل شيء في عند العرب يفيد الدوام. فلان كريم كرم سجية ما تكلف الكريم الكرام. فهو شيء ثابت فيه. دائم عليه. مستمر فيه. وكذلك ان العرب تمدح تقول
29:49فلان عينه كفيل. يعني عينه بدون كحول كحيل. بعض العيون تراها كفيلة وهي لا كحل فيها وله ثبات في ثبات. ايش عندي ثبات؟ يعني كلما رأيت عينه رأيتها حيلة فكل صيغة فعيل في العربية كل صيغة سعيد في العربية تفيد ايش؟ تفيد الثبات في القراءة ولذا
30:17الشيطان الله جل في علاه قال انه راجيه ورجيم من الرجم والرجل هو اللعب وهذا اللحم باق مستمر دام لصيق به لا ينفصل عنه الشيطان وان كانت الاحكام الشرعية قائمة على الافعال ولكن لما كان اللعن ثالثا
30:52في هذه الذات القبيحة الذات التي غضب الله تعالى عليها فاصبح الاستعاذة من شرها الاستعاذة منها بدواء صفة اللعن فيها. فالشياطين نسأل الله ان يمين الرحمة. يطمعون بالناس ويطمعون بالطاعات والعبادات
31:16النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا اذن المؤذن انصرف الشيطان وله خصاص البخاري ومسلم. وفي مسلم قال صرف الشيطان وله زرات قال حتى اذا مستوى الناس رجب فاذا اقيمت الصلاة ايضا ذهب ثم اذا ساوى الصفوف رجع
31:48والنبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم سمى الشيطان الصلاة سماه خنزر والاحاديث التي فيها اسم شيطان الوضوء لم تصح اما في الارض صلاة ما تنزل والنبي قال اذا جاء احدكم في الصلاة قال فليتعوذ بالله
32:08الشيطان مش للانسان في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تقوم الساعة حتى يأتي يقول الله. ومن خلق هذا؟ يقول الله. فيقول من خلق الله اللي هو قدر قدم مقدمات حتى يوقع الانسان في الشرك والعياذ بالله. ما خلق الله. فيقول النبي صلى الله عليه وسلم من وجد ذلك في نفسه فليستعذ بالله
32:41وبيقرأ سورة الاخلاص. استطاع ان يدفع الشيطان باستعاذة فليحمد الله هذا السلاح معهم وهذا السلاح الذي بيديه قوي وهذا القلب اتجاه صحيح الى الله عز وجل. لذا في صحيح مسلم يقولون قال الصحابة يا رسول الله ان احدنا لا يجد في نفسه ما يتعاظم منه
33:15وفي رواية حسنة يا رسول الله ان احدنا لا يدري لان يكون قممة احب اليه مما يجد في نفسه ايش رأيكم هو متى يعني يخرق ويفحم ويصير فحم احب اليه من
33:33الذي يجد في نفسه بل ماذا كان ماذا كانوا يجدون نصفق فقال النبي صلى الله عليه وسلم لهؤلاء الصحابة اوجدتم ذلك حقا انتم ان ولدتم هذا في التقوى يا رسول الله
33:55وقال صلى الله عليه وسلم ذلك الطريق الايمان في رواية مسلم قال ذلك محض الايمان بمعنى الشيطان يلعب باوليائه ولا ولا يجدون في انفسهم المؤمن الصافي القلب صافي متى وسوس الشيطان وجده
34:25تولد اثر الوسوسة ودفعها للاستعاذة بالله وكان قوله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم سلاح ماضي يوقف وساوس الشيطان فقلبه حي وقال ازا كان علي رضي الله تعالى عنه كان يقرب هذا هذا الامر بمثال جميل
34:46كان علي رضي الله تعالى عنه يقول ارأيتم اللص ارأيتم اللص فان اللص لا يطمع الا بالبيت النفيس يعني بيت كله عنافر وبيت كله قاذورات وكله وصية الليلة الى بيته جواهر وفي وجدان وفيها اموال بس ما هو في اي بيت
35:19وكذلك الشيطان العبد اثر الوسوسة في صدره فتعوذ بالله عز وجل من الشيطان فليحمد الله. فذلك صريح الايمان الشيطان يوسوس لكل احد وما ارسلنا من رسول ولا نبي الا اذا تممنا القى الشيطان في امنيته
35:41حتى الانبياء والرسل لا يقدر غير الوسوسة اذا النبي صلى الله عليه وسلم ذهب لبعض آآ من معه الشياطين وهو ابن صياد قال له افسا فانك لم تعدو قدرك لم يقدر عليه الشيطان فقط الوسوسة. لكن بعض الناس الوسوسة
36:06تسوقه والعياذ بالله تعالى سيصبح بالنسبة للشيطان كرة بين يديكم يلعب به كيفما شاء. وبعض الناس يقول للشيطان لسان حال قبل لسان القارئ اخفاء للدعم قدرك. هذه وسوسة مرفوضة ومردودة فاني اتعوذ بالله الجأ الى قوى الله. والجأ
36:32الى حمى الله فالوذ به سبحانه وتعالى من شر هدم. طيب اختم بكلام طويل كلام كثير لكني اختم فاقول قوله سبحانه وتعالى هل الاستعاذة تكون في اول كل ركعة عند اول قراءة للفاتحة. ام ان الاستعانة تكون في الركعة الاولى؟ خلاف
37:07تقرأ في اول الركعة فقط. قال باقي الصلوات كلها اذكار. وليس فيها صنيع الدنيا شيء ومنهم من قال الله يقول فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله وتستعيذ بالله ثم استغفر الله. وهذا الثاني ارجح. وهو الصواب. يا اللي ما تقوم
37:39اول الركعة الثانية يحتاج ان تقرأ الفاتحة تبدأ بايش؟ تبدأ بيعوذ بالله من الشيطان. في الركعة الثالثة كذلك في الركعة الرابعة كذلك بان الركوع فيه تسبيح. السجود فيه تسبيح ودعاء. وليس هو قراءة القرآن
38:01دي طلبة قليلا حتى تنتبه. وحتى تعلم ان الراجح القراءة عن كل صلاة عن كل ركعة. نهى النبي قراءة القرآن في الركوع. نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قراءة القرآن في الركوع
38:21والسجود فلما نهى النبي عن قراءة القرآن في الركوع والسجود بين لنا ان الذكر له حكم وقرآن له حكم. هذا يعطى حكم وهذا يعطى حكم فمن قال تلك القراءة الاولى نقول له صحيح انت في عبادة لكن النبي غاية بين الركوع والسجود واذكار
38:48اركع السجود وبين قراءة القرآن. فنهى عن قراءة القرآن في الركوع والسجود. فلما يؤذن للعبد ان يقرأ القرآن مرة اخرى او يؤمر بان يقرأ مرة اخرى المطلوب منه المطلوب منه ان يعادي القرآن معاملة غير انا لما اقول سبحان الله
39:08ولكن لما اقول الحمد لله رب العالمين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. وقفاء مع مطلوب مني ان اقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفقه
39:28ها هو اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم واعوذ بالله من الشيطان الرجيم من يقرأ الفاتحة في كل ركعة ان يبدأ الاستعانة ثم يقرأ البسملة نكتفي بهذا القبر في الكلام الاشتعالة يتحول ان شاء الله في دراسة غد للكلام عن البسملة اسأل الله لي ولكم التوفيق
39:58والصلاة الهدى والرشاد. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. بارك الله من سياسة الشيطان قسم الناس قسمين الشيطان فقط يلقي الوسوسة ويمشي والناس تطلع قال ربي بما قلتني لاغوينهم اجمعين
40:27وقسم اخر قال مما اغويتني لاقولن لهم صراطك المستقيم. ما تريد الله قعود فالشيطان بيقسم الناس. هذا ولذا النبي صلى الله عليه وسلم يقول قعد الشيطان لابن ادم باطرقه كلها
40:52واسلم فقال تترك دين ابائك واجدادك الاسلام قال وجاهد قال وتجاهد وتقتل تنكح امرأتك قال النبي من صنع ذلك كان حقا على الله ان يدخله الجنة. فالشيطان لا ييأس من احد
41:21فريق يقطع معهم القبور وفريق يصنع معه يصنع معه الزينة الباطلة. فالتشاة والناس تلون شيطان خص بالناس. ويبحث عن الانسان. كل واحد له كل واحد واحد المال واحد النساء واحد مدخله الرئاسة والسلطنة واحد من كل انسان مبخر
41:57اين اتى هذا ابليس الخلد الخلد وكل شجرة تكاد تخلد ما تموت. شجرة الخلد وملك لا يملأ. اتى ادم من قلت الخلود فالشيطان يأتي بكل واحد من ضعف. كل واحد له ضعف
42:24ويأتيك من ضعفك. اذا قال اهل العلم السعيد من يعلم ضعفه وينشغل بتقويته يعني اللي يزعل يزعل زوجته التلفونات اما اما فاحشة وزنا ربما يعيش الرب حب الماء يكثر من الصدقة. يكثر مالك ويكثر من
43:04وكل كما قال الله عز وجل بنى الانسان على نفسه بصيرة ولو ارضى معابره. كل انسان ادرى منا بضعفه. كل انسان ادرى بضعفه والتعيس كان يعيش ويموت مش عارف ضعفه ولا قوته ولا عارف بعض الناس ابله الله يسعدكم دابة للدواء يعيش ويقول ماشي
43:24ما افهم شيئا عن نفسه ما اتكلم عن غيركن اتكلم عن حاله هو مش فاهم حاله. هو مشان مشان حاله. وين قوته؟ وين ضعفه؟ كيف يستثمر الخير؟ كيف استثمر من اين يمكن ان انت ما يفهم؟ ليس في اداب البشر هذا هذا الصنف او يتمتع
43:44كبدوة الصعيد من يتفقد حاله كشف الضعف في مشكلاتنا يقولون من طفل الا وراه مفتاح والواجب علينا ان نبقى في مجال من الشيطان والواجب علينا نتعالج. نتعالج من شر الشيطان. والعلاج من شر الشيطان ليس عند الاطباء ان بعض العلماء
44:16واجب عليك علماء ربانيين وان تتعلم منهم وان تعرف كيف تتخلص من شرط هذا الشيطان فهذا امر او ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا. طب فاتخذوه عدوا؟ علماء لغة علماء يقولون فاتخذوه
44:43هذا امر والامر الذي يفيد الوجوب فالشيطان يجب على كل مسلم ان يجب ان يعاقب ولو الشيطان تفتح الشريعة التي سيطرت عليها اطار تستطيع ان تعلن عنك. واحد اه احمق اجلكم ربي وعلى هذا الوزن كثير على هذا الوزن
45:21ذكر هذه القصة للامام ابن الجوزي كتاب ماتت اسمه اخبار الحمقى والمرسلين وذكر قصصا بغداد بلد حارة جدا. فيها حرارة زائدة قالوا ما الرجل الا واحد احمق اه في بغداد جو حار جدا شمس ملتهبة
45:49يؤمن بالله. قال ما تصنع قال ترى سيقول ما شئت فاقف. فاشرب الماء وسمي مع الشيطان فاريد ان اقتل الشيطان اخر شيء. طريقة معالجة الشيطان الشيطان لا يعالج اذا فبعض الناس عنده طرق في معالجة الشيطان هي مش شيطان. هو الشيطان الذي
46:39الشيطان الذي بتعوم فيها. فالشيطان لا يعالج الا بايش؟ الا بان تلجأ للشرط اكثر حلم للشيطان لا اله الا الله. الذكر. الذكر الذي يكون من القلب. ان تحصن الانسان بالذكر
46:59ما ذكر الله كثيرا فالشيطان الشيطان يكون كما اخبر ربنا تعالى قرينا له. ابن القيم في كتاب الله المعالي وكلام جميل في الطب النبوي يقول لو ان العين الوصية تكشفت عن الخلق
47:20لعلم الناس ان سالم مساكن الشياطين الا القليل. توفيق وصيرا لخلق الله لعل كم يلعبون بالناس وانهم احتلوا اجسادهم واحتلوا لان يا ريت الانسان مبتلى. احتلوا عقولهم ارواحهم اليوم شريعة الشيطان سائلة. اليوم الاعجاب كلي رأي برأيه تحليل ما حرم الله وتحريم ما احل الله هذا
47:52عند الناس فمن اراد يتحصن في محاربة الشيطان الواجب عليه ان يلجأ الى يعني لله قرآن والشيطان قرآن. فمن لم يطمع بقرآن احنا الشيطان ايش قرآن الشيطان؟ الغناء والمزامير مستحيل على مر التاريخ تجد واحد يجمع قرآن يجمع غناء. مش ممكن. انا مش ممكن واحد
48:32مش ممكن واحد مستحيل مش ممكن فالامام الى اين سيلجأ؟ الى قرآن شيطان والمعركة مع الشيطان ما فيها طرف سالم. وما فيها طرف محايد يعني ما فيش طرف ثالث فكل من لم يحقق العداوة للشيطان فهو من اوليائك. رويت ان الشيطان لكم
49:20فاتخذوه عدوا. فالذي لا يحقق عدوة الشيطان هو وليد الشاي فعداؤه الشيطان عين على كل مسلم مستعدين للعدالة؟ طبعا. واذا ما انتم مستعدين مش كلام. اللي ما بحارب الشيطان موضوع الشيطان. ان الشيطان
49:47واردت اعداء الشياطين فحزب عداوة الشيوعان ان يطلع واتباعه. فاسأل الله عز وجل ان يجعلنا منهم. وان يرزقنا عداوته على الوجه الذي يحبها سبحانه وتعالى. خيرا وبارك فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
50:17بعض الافكار التي هي من الايات لكنها في صيغة اذكار. جزاك الله خير. الحمد لله والصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من تلا بعض الايات في السجود وهو لا يريد ولا ينوي التلاوة
50:35عندما يروا ننوي بها الدعاء فهذا مما لا حرج فيه. يعني رجل يقول مثلا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. ولا يريد ولا ينوي قراءة القرآن. وانما هو يريد ماذا؟ ويريد الدعاء. تدرون ما هي حسنة الدنيا
50:58ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة حسنة الدنيا الصالحة الزوجة الصالحة الاخرة هذا للشباب خاصة لما تزوجوا حسنة الدنيا الزوجة الصالحة وحسنة الاخرة النظر الى وجه الله. حسنة الاخرة النظر الى وجه الاخر
51:16حتى ان من منع الجنب ان يقرأ القرآن قال قراءة الدعاء اية من القرآن على انها دعاء جائزة للجنب يعني الانسان الثلث الاخير من الليل جنب ويريد ان يدعو هل القرب ممنوع من الدعاء؟ ممنوع من الذكر؟ شو عم نقول
51:41ليس ممنوعة اراد ان يدعو ينتهي الفرصة الثلث الاخير فهل له ان يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وهو لا يريد ان يتلو القرآن له ذلك
51:54وماذا يريد الان؟ الدعاء الدعاء فاذا انسان اراد الدعاء حرج في السجون. لا حرج او دعا في السجود لا حرج. والله تعالى اعلم. تفضل. دعاء بعد الدعاء بالسجود هل يجوز لنا ان نصلي على النبي
52:11عليه الصلاة والسلام. هل يجوز لنا اه يعني في السجود ان نصلي على النبي صلى الله عليه وسلم؟ لا حرج. لا حرج لكن تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في اثناء الدعاء. يعني هو على وجه الدعاء وليس على وجه الذكر
52:27يعني يعني انت تستحضر المعنى وتجعل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وسيلة ان يقبل الله دعائك. ففي بعض الاحاديث وبعض المحدثين يضاعفها ان الدعاء لا يصعد الى الله
52:46الا ان صلي على النبي صلى الله عليه وسلم. الدعاء لا يصعد الى الله الا ان صلي على النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم في
53:00ابو علاء. لا حرج. من اجل ان يكون وسيلة لقول الله والله تعالى ذكرت شيخنا من باب الذكر ولا من باب الصلاة على النبي في السجود. يعني لا يجعل سجوده خالصا للصلاة عليه. عليه الصلاة والسلام
53:17عندما يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم كانه دعاء من سائر الادعية يعني اذا صليت على نبيك صلى الله عليه وسلم الله يستجيب وبالتالي هو وسيلة اذا اردت ان يتقبل الله منك الدعاء. صل على النبي الخاتمة. اللي يقبل الاول يقبل الثاني
53:37يقبل الاصل يقبل التبع. ومن اسباب من اسباب قبول الدعاء من اسباب قبول الدعاء الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم سبب من اسباب قبول الدعاء. تكلمنا في هذا المجلس عن بركات الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
53:56في رمضان قبل الماضي اظن هذا واحد اخوانا جزاهم الله خير طبعا ما قلناه في قتيل صغير كله موجود يعني يعني شأن الصلاة تكون طمعا في في الاثر. قال من صلى علي مرة صلى الله عليه عشرا
54:15هذا الذكر وصلاة الذكر اللي يكثر من ذكر الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. من صلى على النبي مرة صلى الله عليه بها عشرا والنبي صلى الله عليه وسلم لما قال من صلى انت تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم مرة الله يصلي عليك عشرا الله يقول جل في علاه والذي يصلي
54:37عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات الى النور وقال اهل العلم من اسباب الخروج من الظلمات الى النور كثرة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. هذا هو بهذا الاثر كثرة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
54:51انك انت ان صليت الله يصلي. فان صلى الله عليك صلى الله عليك ايش هو؟ اخرجك اخرجكم من الظلمات الى النور وكل عمل فيه صلاة الله على العبد من اسباب الخروج من الظلمات الى النور. فمثلا النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله وملائكته يصلون على المتسحرين
55:19ان الله وملائكته يصلون على المتطهرين. عجيب امراض سحور بتتسحر والله بيخرج لك من ظلمات الارض كيف انت بتسحرت الله يصلي عليك. صلى الله عليك هو الذي يصلي عليك ملائكته. ليخرجكم. ليخرجكم
55:40ان الله وملائكته يصلون على الصف الاول الصف الاول اللهم وملائكته يصلون عليه اصحاب الصف الاول دائما هم خرجوا من الظلمات الى النور وهكذا في كل نص فيه صلاة الله على العبد
56:02انما هي من اسباب الخروج من الظلمات الى النور والله تعالى اعلم. شيخنا الله يحفظك خلينا بهالموضوع شوي حديث النبي صلى الله عليه وسلم الثابت عنه ان احد الصحابة قال اجعل لك
56:15كعبي بن مالك. كعب بن مالك شيخنا الصلاة كلها قد يكفيك كل شيء. كل شيء لك. كل شيء لك. فكيف تكون الصيغة ايضا في السجود؟ لا تكون يعني هو يريد ان يقول انا لن
56:28الا الصلاة يعني فقط ساجعل الصلاة. طبعا اه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فيها ثناء مضني على الله لاننا نحن نثني على محمد رسول الله نعم. اذا فيها ثناء بني
56:48وفيها استشعار نعمة. بعبد يستشعر منة الله علي وفيها الايمان الجازم ان محمدا رسول الله وفيها الايمان الجازم بثمرة هذا الوعد الذي اخبر عنه الله هي الاخلاص الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. بمعنى ان يكتفي بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
57:18من بين سائر الاذكار في ذكره ان يجعل فقط كلامه كله اه ذكرى وهذا امر لم يتكلفه الصحابي وهو الناس لهم طباع الناس تتفاوت يتفاوتون في الملذات والشهوات الجسمانية المادية
57:40لو سألت مثلا الفاكهة والاطعمة الحضور الان احسن فاكهة سنجد اجواء مختلفة وكذلك الاطعمة سنجد اجوبة مختلفة وقد تكون متباينة قد تكون متباينة وكذلك الارواح وكذلك النفوس. وبعض النفوس يحب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. هذا صحابي ما تكلم
58:01ما تكلم. بعض الناس قد يحب التهليل. قد بعض الناس قد يحب الحمد. وهكذا العبد يبقى على سجيته يبقى على ما يحب. ولذا قال اهل العلم الحمد لله الذي جعل للجنة ثمانية ابواب
58:18ثمانية ابواب كل يدخل من الباب العبادة التي شرعها الله مما له فيها تعلم. تعلم. بعض الناس من اصحاب العلوم. وبعض الناس اصحاب زكوات بعض الناس اصحاب الصيام نفسه متعلقة بالصيام
58:36والقليل من خلق الله الذي ينادى من الابواب كلها. يعني يكون له نصيب في كل الابواب. ولدنا النبي لما ذكر في الحديث انه ان بعضكم ينادى من جميع الابواب قال النبي صلى الله عليه وسلم عن ابي بكر قال وهو منهم منهم ابو بكر
58:54ابو بكر ابن القلة لينادى منادى من كل باب من ابواب الجنة في الصعيد انت ماذا تحب؟ انت سجيتك طمعك يعني ما تتكلف العبادة لا تتكلف العبادة. اذا الصحابة رضي الله تعالى عنهم كانت من تربيتهم ان واحدا منهم واحدا منهم من فعل
59:14قال صالحا ثبت عليه الى الممات. ما تزحزح ولا تلحلح عنه تحول والتنقل في رمضان ملائكة وفي غير رمضان شيطان هذا ما يعرفه الصحابة في رمضان تجد بارك الله ما شاء الله. القرآن. حافظ عالجماعات. بعد رمضان تجده شيطان لا يعرف جماعة ولا يعرف حلال ولا يعرف حرام
59:41الصحابة لما كانوا هكذا. ابدا الصحابة والصالحون كان النبي صلى الله عليه وسلم عمله ديمة. وكان اذا عمل عملا اثبته وكان يقول القليل الدائم خير من الكثير. هم. المنقطع وكانوا كما يقول عمر ابن عبد العزيز قد كانوا يكرهون التحول والتنقل
1:00:01كان واحد منهم على اذا فعل شيئا يفحص استعداده وعنده مقدرة عالثبات في غير الاوامر. فعل ما عنده مقبرة على الثبات لم يفعله وتثبت عليه احسن ما تصوم يومين انقطع عنهم. اذا كان الواحد منهم يخاف يعمل صالح اذا كان ينقطع عنه
1:00:26ويبقى على هذا الحال. فانت الان قلبك ماذا تحب؟ ايش معلق اعرف نفسك وايش انت متعلق يوظف استعدادك وسجيتك ومقدرتك وظفها في طاعة الله جل في علاه حتى يبقى العطاء عندك عطاء دائما
1:00:49ولا يكون هذا العطاء عطاء. منقطع لان النبي صلى الله عليه وسلم قال عن ابن عمر نعمل فتوى ما عرف هذه السورة لم تعرف عن غير ابن عمر كان يقوم الليل الا انه كان يقوم الليل فترك قيام الليل
1:01:11لما سمع ابن عمر هذا الكلام من النبي صلى الله عليه وسلم فكان لا ينام ويضع جنبه على الارض كان هنا متربعا وينام ثم ينتفض ثم تفوت العصفور قال شيخ الاسلام ابن تيمية كان ابن عمر يقوم الليل
1:01:30لانه كان ينام في المسجد ومن نام في المسجد وجب عليه ان ان يعطي المسجد حقه. الله اكبر. من القيام من نام في المسجد وجب عليه ان يعطي المسجد حقه
1:01:48فكان الصحابة رضي الله تعالى عنهم ان فعل الواحد منهم فعلا اثبته. اذا تأمل معي كانوا يظهرون في طريقهم الى الله برفق وعمق يرفق بنفسه واو يوغل بركب عمق يعني يثبت على عمل يثبت عليه. خلاص
1:02:12اصبح من الامن بعدين يزيد عمل زيد عمل. زيد عمل كان الواحد خير ايامه يوم لقاء الله ولذا لو تقرأ كتب الجهاد من المحدثين والفقهاء والعلماء وغيرهم يوجد في تراجم بعضهم
1:02:36انه في اواخر حياته امتلأ وقته واوغل برفق وبعمق في ترجمة غير واحد منهم لو قيل له انك تموت غدا ما استطاع ان يزيد سجدة الله اكبر وقته مليان. ايه خلاص انتهى. مظبوط. وكل ما تقدم زاد كل ما تقدم زاد. كل ما تقدم زاد وثبت
1:03:03طب بكرة رضك تموت حالي هو هو ما استطاع يزيد شيء خلاص. فاوغل برفقه بعمق ولذا عابد كان على علم توفيق من الله جل في علاه لما يريد يعمل صالح من الصالحات يثبت ولا ما يثبت
1:03:22السبوت بفعل ما بثبت النفس بعد نفس بعد سيد الشموس تحتاج بعد ترويض المروضة اذا صاحبها طلع عليها يسعد بها بل تكون علاقة بين بين الخير وبين صاحبها اذا كانت مروضة
1:03:48ينبغي للعبد ان تكون نفسه كالخير المروضة وليست كالخيل وبعض الناس اذا عمل صالح نفس شموس ابدأ تعاكس ويستسلم لها لا يستطيعوا ان يجبرها وان يقهرها وان يجعلها تثبت العبادة. ما هي ما هي
1:04:11انا ما اتكلم عن الفرائض ها. انا الفرائض هذي مفروض منها نتكلم عن النوافذ فاذا كان هذا شعارنا وهذه طريقتنا وهذا فقهنا في تعاملنا مع النوافل وكانت اخوالنا اسأل الله رب العرش العظيم ان يجعل خير ايامنا يوم لقاء. هم. وان يجعل اخر كلامنا من هذه الحياة لا اله الا الله. فاذا
1:04:34كانت هذه طريقتنا وفقهنا فيه في معاملتنا في عباداتنا مع الله جل في علاه وعدنا وسعدنا سماء وارتفعت مقاماتنا وارتفعت منزلتنا وعظم قدرنا عند ربنا جل في علاه وعند الملائكة وعند عباده الصالحين
1:04:59سعدنا سعادة ابدية سعادة باقل. ولذا التحول اعيد واقول تحول التنقل مقام بدعي لاحد البدع وليس للسنة ليس لها سنة. اهل السنة شعارهم الثبات كما انا مثبتون على معتقداتهم ويثبتون على الاحكام المأخوذة من النصوص الثابتة
1:05:21من السنن الصحيحة انهم ايضا يثبتون على احوالهم ويثبتون على مقاماته ويثبتون على عباداتهم التي ابتدأوها فيبكون عليها ويلازمونها الى يوم الدين سؤال اخير كل ادرى بحاجته شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
1:05:42كان قد رودي معاداة شديدة بعض الحمقى يعادي شيخ الاسلام ويكفر شيخ الاسلام بهذه الايام في الاسلام كان يجلس بعد الفجر بطلوع الشمس طوال حياته وكان يقول هذه غدوتي جلوسي هذا بين الفجر ولطلوع الشمس. هذه غدوتي لولاها ما استطعت ان اعيش
1:06:06هذه القدوة جلسة هي من طلوع بعد الشمس لطلوع الشمس لنال مني اعدائي ما نالوا. هم. واخذوا مني ما اخذوا لكن انا متماسك وقوي وثابت بسبب الجلسة التي اجلسها من بعد الفجر الى طلوع الشمس
1:06:28فالانسان يعلم بعض العبادات تعطي الانسان قوة عظيمة لما ذكر التصدق قال تثبيتا من انفسهم الصدقة من سبب من اسباب الثبات صدق اذا ربي جل في علاه شرع اللي صدقة بين يدي المناجاة مناجاة النبي. تكلم مع النبي تصدق ولا تتكلم
1:06:52فبعض اهل ائمة الهدى كان قبل ما يصلوا الجمعة يتصدق العبادات الكبيرة تحتاج انك حتى تثبت عليها ان تبذل تتصدق وهكذا. وهذه احوال تكون بين العبد وبين الله عز وجل. ما احد يدري فيه
1:07:07فالانسان العاقل الفطن ينتبه ننتبه لمجلس لا لا ينتبه لشيء انتبه لاشياء وهمه ان يثبت على ما قد يسره الله له بالخير من عبادة مشروعة على السنة يثبت عليها الى ان يلقاه
1:07:26اه اخر سؤال يا شيخنا الله يحفظكم يعني هل تشرع الاستعاذة بعد سجود التلاوة مثلا على يستأنف وخلاص قالوا في اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال فاذا واذا قرأت القرآن فاستعذ بالله
1:07:45تأملوا معي الاية الاستعاذة تكون قبل القراءة ولا بعد القراءة استعادة من قبل ولا بعد؟ قبل طب الاية ايش؟ فاذا قرأت فاستعج. فالامام القرطبي وقد ذهب بعضهم الى ان الاستعداد تكون
1:08:03القراءة. القراءة درءا للعجب والمكروه لكن هذا صحيح ولا خطأ لان النبي صلى الله عليه وسلم الذي نزل الى القرآن هو افهم الخلق بالقرآن متى كان بيتعوذ من الشيطان الرجيم؟ قبل القرآن قبل الفاتحة
1:08:24طيب. يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم الوضوء قبل الصلاة ولا بعد الصلاة؟ قبل الفجر. اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا. الاية. نعم. فلو احد قال فاذا قرأتم بعد موته. فاذا
1:08:40قراءة القرآن فاستعذ بالله. واخر قال الاية قالوا اذا قرأت اي اذا اردت ان تقرأ القرآن فاستعذ بالله. يا ايها الذين امنوا اذا قمتم اذا اردتم القيام بالصلاة تغسلوا وجوهكم توضأوا اذا اردتم توضأوا. لو استدل الاول بان الاستعاذة تكون بعد القراءة
1:09:07الثاني ان الوضوء يكون بعد الصلاة. ان الوضوء يكون بعد الصلاة. والاستدلال الثاني باطل باتفاق الاول كذلك الاول كذلك والله تعالى اعلم. جزاك الله خير. هذا اخي علي الشيخ الصيغة في الاستعاذة. رحمه الله
1:09:29يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفثه ونفثه والصيغة الثانية التي اوردها بزيادة السميع العليم ورد صيغة صحيحة في السنة من غير من همزه ونفخه ونفخه اورد الشيخ الالباني رحمه الله في كتابه صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. صيغا للاستعاذة فقال ان
1:10:01هذا يعني تكون او ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم بقوله اعوذ بالله السميع العليم. السميع العليم من الشيطان الرجيم. من همزه. من همزه ونفخه ونفسه ذكر شيخنا رحمه الله تعالى في كتابه الاستعاذات الثابتة عنه
1:10:21اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول فقط استعوذ بالله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. دون سائر الاشياء اه الجماهير انها تجزئ والجماهير انها مأثورة عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. والاتم والاكمل ان تقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان
1:10:46وان تقول او ان تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه. هذا هو الاتم الاكمل وهذا هو هدم النبي صلى الله عليه وسلم انا لا اعرف حديثا
1:10:59ان النبي صلى الله عليه وسلم اقتصر على قوله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اما انه كان يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. او انه كان اعوذ بالله من الشيطان الرجيم في كلتا الحالتين لا نجمع من الصيغتين. لا لا شيخنا هو هذا الذي اورده شيخنا الجماعي. انه السميع العليم
1:11:19اما بزيادة سمير او من غير السميع العليم لكن في كلتيهما من همزه ونفخه ونفخه. لأ هو الشيخ الله يرحمه آآ هذا منهج الشيخ في جمع الطرق كنا نتكلم مع اخوانا في
1:11:34طرق الحجيج فمعكوفات بها وبدونها اذا اردت ان تعرف التفصيل ينبغي ان ترجع للمصادرة التي عزا عليها الشيخ الشيخ حتى يعني شيخنا ما فيها نحتاج ان ترجع للمقصود التي نعم. ترجع للاصول التي عزا
1:11:55انت تحسن اه انه الشيخ لماذا وضعوا الموقوفات ولماذا حذفوا الموقوفات نستنبك في اوله واخرنا بارك الله قالوا الاحسن ان يكون في الاول والوسط والاخر الاحسن ان تكون في الدعاء
1:12:19ابدأ بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وان تتوسط بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وان تختم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وهذا ادعى للقوم انا الان اسألكم ما معنى قولك اللهم صلي على محمد
1:12:34معناه اللهم اذكر محمدا في الملأ الاعلى. كما قال ابو العالية كما في البخاري تعليقا قال اللهم صل على محمد ان تقول يا رب اذكر اذكر نبيك محمدا في الملأ الاعلى
1:12:48هذا معنى الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. ولا تقل يعني الرحمة المقام النبي صلى الله عليه وسلم هو مرحوم ومرحوم على اي حال وفي الدنيا والاخرة والله تعالى اعلم. جزاكم الله خيرا