تفسير سورة الفاتحة (٩) || مجالس شهر رمضان ١٥
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات في اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله
0:20لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد الفاتحة مليئة بالفوائد ونقف عند رؤوسها وكلياتها ومن كليات الفوائد فيما يخص الايات التي يسر الله
0:49طرحها اشياء اول تأمل معي السياق الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. ما زال المدح للغاية مالك يوم الدين ما زال المدخل الغار اياك نعبد واياك نستعين اصبح الممدوح مخاطبه. اصبح الممدوح مخاطبا
1:25وهذا يسمى في العربية الالتفات اذا كان الخطاب لغائب ثم اصبح لحاضا او كان لحاضرا ثم اسوأ لغائب فهذا يسمى الالتفات وهذا الالتفات فيه لفت نظر الانسان لاهمية المقام الذي نقل الانسان اليه
1:47متى يستحق العبد ان يخاطب ربه مباشرة بعد ان نثني عليه وبعد ان يقر له بالعبادة ويخرج من طوله وحوله وقوته ويطلب منه وحده الاستعانة تذكر ان العبادة لا تكون الا لله فان الاستعانة ايضا على العبادة لا تكون الا بالله. استعانة على العبادة لا تكون الا بالله
2:21جل في علاه وفي هذا قال اهل العلم يسن المدح في الغياب ليس بالحضور وعند الحضور الاعتراف بمقام الانسان ومقامه انه بين يدي ربه هو عبد ذليل يحتاج الى الله تعالى حاجة لا تنقصر
3:01وايضا قال اهل العلم بين يدي قول العبد اهدنا الصراط المستقيم يقع الثناء واهدنا الصراط المستقيم دعاء فيسب بين يدي الدعاء ثناء العبد اذا اراد ان يسأل ربه حاجة الاصل فيه قبل ان يسأل حاجته ان يثني عليه
3:34ان يذكره سبحانه باسمائه وصفاته وان يعترف بعجزه وضعفه انت اذا اردت حادث من انسان قبل ان تسأل حاجتك نعم حتى يعطيك حاجتك ولذا بين يدي الدعاء وبين ما لدي قولك اهدنا الصراط المستقيم قولك الحمدلله رب العالمين الرحمن الرحيم
4:09اتقوا الله تعالى من اسمائك وصفاته وتقر بانك عبد وانك تحتاج منه سبحانه ان يلهمك وان يرشدك لان تعبده وحده تستعين به وحده ما اشقى الانسان ابتعد عن عبادة الله
4:34اسعد الانسان ان عرف الله اذا قالوا من فقد الله ماذا وجد؟ ومن وجد الله ماذا فقد والذي فقد الله ما وجد شيء ولذا يسب بين يدي الدعاء الثناء وايضا قال العلماء
5:08انك تقرأ اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم التوسل الى الله بالاعمال الحسنة قبل ان تقول اهدنا الصراط المستقيم تتوسل الى الله بعبادتك اياه واستعانتك به انسان والعاقل في هذه الحياة
5:43ينبغي ان يكون له بينه وبين الله خبيئة والخبيئة عمل صالح لا عمل صالح لا يعرفه احد وهو سر بين العبد والرب الانتخابية تتفاوت ممكن يكون صيام ما يعرف احد
6:07كل واحد يدري تقوم وتصلي وما حدد. لذا ما الفرق بيننا وبين من قبلنا؟ الصحابة والتابعين سرهم خير من جارهم واما نحن فجهرنا خير من صغرنا مواطنها خير من ظواهرها
6:37اللهم نحن فرضوانون خلو من بواطننا كان الواحد يكون خبيا يضع رأسه على الوسادة بجانب رأس زوجته ويولدها بكاء خوفا منه بالغيب وزوجته نائمة وهي لا تدري. الله الانسان وقع في ورطة او في شدة في هذه الحياة
7:06توجه الى الله تعالى بهذا النوع من العبادة بهذه الخبيئة وهذا مقصود من اياك نعبد واياك نستعين اهدنا ان تسأل ربك قبل ان وقبل سؤال ان تتوصل اليه بعبادتك واستعانتك
7:26هذه العبادة كلام عام لكن الخبيئة تكون مفردة من مفردات العبادة تكفل يتيما او ان تطعم عائلة ما كان احد اعز في وقت الصلاح والتقوى للمسلمين اعزنا الفقراء الكل في خبيئته بينه وبين الله يتسابق الى اطعامهم والى رعايتهم. اما اليوم
8:01الفقراء والمساكين الايتام كالايتام على موائد بها حتى من اعطاه يمتن ولا نستشعر بان هذه العطية هي يعني عبادة ينبغي ان تكون هذه عبادة خالصة خبيئة ابي بكر ما هي
8:25ابو بكر بعد الفجر كان يذهب الى امرأة عجوز. مات عنها اهلها واولادها ويكنس بيتها وهو امير المؤمنين يكنس بيتها ويتفقد اخوالها ويهيئ طعامها ويبدأ عمله بطل غرفة خبيئة ابو بكر. بعد موته. لما مات
8:50لما مات قالوا في عندنا واحد كان كان يخدم العجوز لا تعرف ابو بكر. فلما سئلت عنه تبين انه ابو بكر رضي الله تعالى عنه الخوية كانت عجيبة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول للصحابة يوما
9:09يقول من اليوم صائم؟ قال ابو بكر انا تصدق على مسكين؟ قال انا قال انا فقال النبي صلى الله عليه وسلم والحديث في صحيح مسلم قد كان حقا على الله ما اجتمعت هذه الخصال الاربعة عند عبد الا ادخله الجنة
9:38لا تستطيع الان تأخذ ضمان من النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة من اربع اعمال في يومه. تصدق وتصوم وتصلي. تصلي على جنازة وتحضر جنازة. زول مريضة. وتزور مريضة. تعود مريض. وتصوم
9:57وتصوم الصوم مع الصدقة مع الصلاة على الجنازة مع هذه الاربعة لو قلنا كجمعتها في يوم مشغول والله مشغول. مشروع بالتخطيط وبده شغل. هم بالنسبة لهم سجيلة. امر سج والفرق
10:23الفرق بيننا وبينهم اذكروا قلوبها غير قلوبنا. حبه غير حبنا غير حبنا. اهتمامهم غير اهتمامنا هذا هو الخرطوم اذا العبد لما يقرأ اهدنا الصراط المستقيم تأمل معي. تقول اياك نعبد واياك نستعين اهدنا. يا رب اهدنا الصراط
10:45احب احبك واحب عبادتك. انا احبك ارحم رحمتك انا اخاف عذابك. هذه المعنى. معنى الفائدة الان اصبحت واقعة عندنا. لما بدأنا من الحمد والرحمن اهدنا الصراط المستقيم. لسان حالك يقول يا رب انا احبك
11:08وابو رحمتك واخاف عذابك ومقبل على عبادتك ولا استعيذ الا بك يا رب. اهدني بهذا الحب وبهذه العبادات السابقة. اهدني الصراط اهدنا الصراط المستقيم الصراط المصطفى اذا قال العلماء انسان يتوسل الى الله باعماله الصالحة
11:39والنبي اخبرها عن من قبلنا من الامم كانوا يمشون في الغار فرواهم كانوا يمشون في سفر فاواهم المبيت الى الغار فتحه الله في الغار فازدحرجت صخرة من الجبل فغلقت باعظة
11:57ما في طلوع خلاص فيهم موت لا طعام ولا شراب. وكانت كما حرم النبي صلى الله عليه وسلم الاعاجيب في من قبلنا والنبي صلى الله عليه وسلم اوحى الله اليه باخبار من قبلنا
12:11وشيء مذكور في القرآن وشيء مذكور في السنة. فهذه قصة ثابتة مذكورة في السنة من اساليب كثيرة جدا واكتر من فصل فيها ابو سعيد النقاش في كتابه العجائب فيها جدا
12:27ما في كل يتوصل الله عز وجل بعبده. فكله ذكر عمله الانبهارات اسمعوا الخبائث كل واحد يشهد له خبيث. قال يا رب كانت في بنت عم وكانت وضيئة وجميلة وكنت اشتريها كما يشتهي الرجل معه
12:51هالبنت عمي كانت يعني افكر فيها كثيرا احتاجت ذات يوم عشرين دينارا فجاءت اطلبها عن نفسي قال فلما جلست بين رجليها قالت يا هذا اتق الله ولا تفض الخاص الا بحق. تريدني تزوجني
13:15اذا كنت تريدني زوجتي وقمت خوفا منك يا رب. ان كنت قد قمت خوفا منك ففرج عن هذا نحن فيه يعني بعد ان تمكن منها وراودها عن نفسها خاف الله بالغيب
13:35خلف انفرادت الصخرة قليلا وما استطعتم المهطل والشاب اللي يمشي الشاب ويرى العجائب دار العجائب يقول يا ربي كنت اعلم ان انا بعيد اني غضت بصري وبعيد عن الحرام يا رب خوفا منك
13:54اذا وقعت عندك وقت تقول يا رب نجني منها. فانا كفيل لك ان كنت مخلصا ان ان ينجيك الله جل في علاه ان ننجيك الله تعالى وعمل عملا كنت اعطيه شياه
14:16ثم جاء فقال اعطني ساعة قال فاصبحت شاته قطعان من الشياب اصبحت قطعة فقلت فهذا فهذا القطيع له قال فهد زوجي العلماء يقولون ما المغصوب والمسروق والمنهوب اذا كان ناميا بنفسه
14:53وليس لصاحبه وانما هو لمن غصب منه الواحد من عند اخر مية دينار. مية دينار لم تنمو بنفسها. ام تنمو بصاحبها؟ بصاحبها. بصاحبها. فالمقدار لما لو واحد عندك اجير قوله راتب. مبلغ ما
15:13اتأخر عليكم. اتأخرت عليه. فلما يأتيك قلت له تمام لكن لو كان قد ترك شيئا ناميا لنفسك الشيعة او البقر او الشيء الذي ينمو بنفسه مع الزمن طيب الان لما واحد يوخذ منك دين ويرهن عندك بقرة او غنم
15:33مقابل الدين تشرب حبيبها تطعمها. في عدة رهن فهذا الرجل يرعى هذه الشياة هذه الشاة التي اصبحت شياه كان يشرب حليبها وكان يجز صوفها وكان يستفيد من ذلك مقابل الطعام ويأخذ صوفة المال النامي لنفسه
15:58فهذا الرجل لامانته فلما كان امينا قال فخرج الله تعالى عنه ان لي ابوين شيخين كبيرين وكنت كلما ادخل بيتي تماما في مسجد الناس فزعوا بعد الصلاة الولد بيضرب امه عماله. فبخلصوا امه من الولد
16:38انا رأيته بعلم بعد صلاة العشاء وانا خارج بعض المصليات. كل يوم بصير. قال فزعوا على بيخلصوا الام من ابنها ذات يوم الحليب فجئت اليهما فوجدتهما نائمين قال فبقيت قائما على رجلي
17:08فقلت والله لا اكره ولا يشرب واهلي اولادي قال فبقيت قائما على رزقي والصبية حولي يتضاعفون. يبكون قلت والله لا اشرب حتى يشرب بول. فلما استيقظ اسقيتهما ثم سقيت اولادي
17:29اللهم ان كان هذا من اجلك ففرج عنا ما نحن فيه. قال فانزاحت الصخرة وفرج الله تعالى عنه. فكل سأل ربه باحسن ما عنده ليكن لاحدكم خبيئة الانسان الذي يعرف الله الله لا يضيعه
17:57لكن نحن نحتاج ان نفهم الفائق دروس عملية ومن الدروس العملية التي نفهمها هنا الفاتحة انك قبل ان تقول لنا الصراط المستقيم تقول ايش؟ الحمد لله الحمد لله تقول نعبد واياك نستعين. اذا اردت ان يحفظك الله وان يحفظ ذريتك
18:18وان يحفظ اولاده فانت اعبد الله واستعين بالله في الحرام انت تشكو ولدك وتشكو ابنتك ثم بعد هذه الشكوى ثم بعد هذه الشكوى تكون فقط من الحرام فاما بعد الصلاة. اما بعد التقوى. اما نحن البر اعينكم على اطعمهم طعام حلال
18:44مغرضة الخلاء اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم حتى يكون العبد وينتقل من العبادة من مقام العبادة الى مقام الهداية. فلابد ان يخلص لله تعالى ولابد ان اليه بسؤال بالدعاء. ولا
19:11وان يبقى اللسان جيرا بالمسألة لله جل في علاه فتحدث عبادات وطاعات ولا تستطع والعبادات عنك البتة ستبقى مع ربك جل في علاه تسأله بهذه الطاعات وهذه العبادات فتبقى مكفوفا
19:31بالخير. واما من كان محفوفا بالشرع فانا له كما قال الله تعالى عن بني اسرائيل قال واحاطت به خطيئته. بعض الناس خطيئته تحيط به من كل مكان قرأت لو من سيادتك في سجن
19:50ولذا الله جل في علاه يعني نتأمل القرآن وتدبر القرآن. دائما الضلال في القرآن مسبوق بفيديو ودائما الهدى في القرآن مسبوق بعلم. دائما القرآن فيه ضلال وعلى هدى. القرآن على كلام وفيه
20:08مش موجودة لا ابدا القرآن الكريم ما فيه اه في هدى ولو نطفي على ضلال. فدائما صاحب الضلال مغموس اعمى ضيق. على العلو المادي عيون بعد الافق وبعد بعد التحضير للدار الاخرة التحضير لهداية هداية وهداية
20:41ويوفق من شاء منكم ان يتقدم او يتأخر دائما متقدم ولذا علماؤنا رحمه الله يزيد ابن هارون يقول صحيفة الامام احمد ابن حنبل ستة عشر سنة. فما وجدته في يوم الا وهو في اليوم الذي بعده خير منه من الذي قبله. دائما على هدى. دائما على
21:01المسلم لما يقرأ الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين احنا الان صار لي قيمة انا لا قيمة لي في ان اخاطبك يا ربنا وان يعني ان يكون الخطاب خطاب مواجه الخطاب مخالفة الا بعد الثناء والدعاء. فهذا الذي يوصلني الى العبادة وهذا
21:30الذي يقربني منك وهذا الذي يهيئني ان انتقم من الغياب الى الحضور والى الخطاب بصيغة الكاف اما نعبد واياك نستعين بعد ان كان الثناء كما قلت غيب. ثم اياك نعبد واياك نستعين. تتحول مباشرة الى
21:50اهدنا الصراط المستقيم الى الصراط المستقيم. صار في فؤاد بعد توجه الى الله بالسؤال والعبادة. تعبدت الله تعالى اياك نعبد. فانا يا رب اعبدك واستعينك واتوسل اليك يا ربي بهذه الاعمال ان تهدينا الصراط المستقيم
22:10اياك نعبد واياك نستعين تقول اهدنا الصراط المستقيم هنا تحتاج كل كلمة نقف عندها وقفات شكر مع الدلالة باول اذا دللت شخصا على شيء فانت هديته والبداية من بعد العرفة
22:45الالتزام واذ التزم الانسان بامر من امره فهو على هداية من امره ولذا الله جل في علاه وارجو ان تنتبهوا اثبت نوعا من انواع البدايتين للنبي صلى الله عليه وسلم. ونفى عنه نوعا
23:21ومما ينبغي ان يعلم ان المثبت غير الممشي اذا كان المثبت غير المنفي زار التعارض يعني الهداية معنى الدلالة معنى بعد الالتزام المثبت للنبي صلى الله عليه وسلم من نوعي الهداية اي نوعي الهداية؟ الدلالة. دلالة. النبي يجوز
23:47واتباعه واحبابه من بعده يعملون عملا فبعث الله النبيين اليه داعين وبه معرفين. ولمن اجابهم مبشرين ولمن خالفهم منذرين كما قال في الطعام عمل النبيين وعملوا من بعده من علماء ومن دعاء ومن الدعاء صادقين
24:15الله يقول جل في علاه وانك لتهدي لتهدي لا لم تأتيك. وانك لتهدي الى صراط مستقيم. صراط الله حتى هذا هذه الاية تفيدنا بعد قليل او في درس غد. ما ندري اسأل الله ان يبارك لنا في الوقت
24:37آآ قال انك لا تهدي قال اله تبديلها تفيدنا في جواب سؤال وهو مهم ينبغي ان نعرفه هذا هو هذا مثبت في حق النبي صلى الله عليه وسلم. والاية في اواخر الشورى في في القصص الله يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم
24:59انك لا تدين عد ولكن الله يهدي من يشاء من انحرف فهمه ساء ذوقه وظل قلبه وعمل خروف انا لسه ما طلعتش انك لتهدي من احببت تدور انك لا تهدي من احببت
25:34هذه نزلت في ابي طالب. ابو طالب في كم كان يرعى دعوة النبي صلى الله عليه وسلم وكفل النبي صلى الله عليه وسلم واحسن اليه. وذب عنه وعلم صدقه. لكنه ما اسلم
25:54وكان النبي صلى الله عليه وسلم بيقول يا عماه يا عماه. قل لا اله الا الله نعم قل لا اله الا الله اشفع لك بها عند الله. بس قل معنى هذا
26:06قريش حوله. وملة عبد المطلب العصبية انا ولدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم لمقتلون وانا على اثارهم لمبطلون. ايتان في الزهور لوجدنا اباء اعلم ان بعض الناس على على ملة اباء
26:30وهذا سبب كفر ابي طالب معنى العقل وسمح للهداية الالتزام فتسلل الى قلبه النبي صلى الله عليه وسلم فقال الله عز وجل انك لا تهدي ما قلت بتكاتف وقال النبي لعلي لولده علي قال واري عن حظان
26:54يعني يعني لا ما في غسل ولا في كفن ولا في صلاة يعني احفر وارميه في الارض فالنبي صلى الله عليه وسلم اراد ان اللهم اراد الله اراد سلمان سلمان جاء من بلاد الفرس وابوه كان قد نعمه
27:21وكان يسمع ويتبع اخبار النبي عربي وخرج من الفرس وعلى الديانة النصرانية وذهب للنصارى فوجد رجل يأكل الماء يعني والعياذ بالله تعالى بالاثم والعدوان وانتقل لثاني فكان اصلح منه ثقاده يا ولد فيه نبي رحمته عن العرب
27:44يجي من عند العرب. فانت صادق رغم ابائك فاذا اردت عن الهداية ان تبحث عنها يعني انتقل من بلاد العرب ديار العرب فتلمس قافلة تتوجه للعرب كانت خرج معهم فباعوه عبدا. وهناك وحيد غريب
28:12شاب صغير. فباعوه عبدا ودخل يسترد فلما رأى المواصفات التي اخبر عنها فرح بلاد النخيل نفس المواصفات التي اخبرها عنها الله وكان يعمل عند سيده ويجري الثمار ويزرع النخل على رأس النخلة. جمع النخل
28:41سمع سيده ومجموعة يتكلمون عن النبي صلى الله عليه وسلم فرطمه سيده. تعبت عرف النبي صلى الله عليه وسلم وبحث عن صفات النبي صلى الله عليه وسلم وجاء له اول يوم رأى النبي صلى الله عليه وسلم جالوا بهذا بصدقة قال بصدقة
29:06النبي صدم ووزعها على من حوله ما اكل منها خذوا هذه النتيجة. فاكل منه النبي صلى الله عليه وسلم واعطاه. ثم قال قال للنبي صلى الله عليه وسلم. قال انا امس
29:23اعطيتك شيئا وما اكلته. واليوم اكلته قال انا انا لا اقول صداقة وكان قد اخبره الله ان من صفات النبي صلى الله عليه وسلم انه يقبل هدية ولا يقبل الهدية ولا القريب. ثم وجده ذات يوم النبي صلى الله عليه وسلم
29:46لحوم وحول ما ينظر اليهم من الخلف يتقصد ان يكون خلفه. ففهم النبي صلى الله عليه وسلم القصة انه من تخاف بين كتفيه هذا خاتم النبوة فالنبي صلى الله عليه وسلم لما رآه خلفه رفع ثوبه قال تبحث عن ماذا؟ قال اشهد انك محمد رسول الله. اشهد انك
30:13محمدا رسول الله الله سماه والنبي بيد الله بيد الله من الذي اتى بنا في هذه الساعة وفي هذا الوقت في بيت الله وحق على المزور وحطم على الزائر ان ان يكرم مازوره. سلمان كان يقول حق على الزائر ان يكرم
30:50والنا حق على ربنا والله يجب عليه شيء ان يكرمنا وكرمه الينا ان يشرح صدورنا وان يهدينا تريد فيها الدلائل تريد فيها ان ينشرح صدرك فتلتزم ما يأمرك الله تعالى به
31:20من اوامر وان تنتهي عما نهاك الله عنه من نواه هذا معنى قولكم دينا اهدنا تشمل الامرين تشمل الالتزام وتشمل الدلائل يا رب علمني. يا رب دلني استقامته ان يكون طال عين
31:52فالابلاح بالعلم لا نبالي بالعلم هو كيف يلتزم باوامر الله وهو لا يعرفها فاول خلق واس الخير واساه الخير الذي الذي يبنى عليه العطاء والنعليه بالعمل الصالح والثمرة الطيبة انما هو العلم. اذا قال الله تعالى فاعلم انه لا
32:24لا اله الا الله. واستغفر لذنبك سورة محمد امام النصارى في كتاب العلم ذكر احلاله. العلم قبل العمل. قال الله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك من المؤمنات
32:49اعلم لما بعد الثناء تبدأ بقوم اهدنا علمنا الانسان اعتق منه ولا يطلب علم وليس له. ومستغني عن طلب العلم. هذا انسان بعيد عن الكتاب صب عين على كل مسلم يكون طالبها
33:18النبي صلى الله عليه وسلم يقول طلب العلم فريضة على كل مسلم. يا الله ما احسن دينا صار العلم يا شيخ فريضة على غير القارئ الناعم على غير القارئ فقط
33:37امي طالب علم. طب اسمع معي. تأمل معي اما الملك فوالله هو الذي بعث في الاميين وتأمل معي قول اهل النار قال لو كنا نسمع نعم. او نعقل ما كنا في اصحاب السعير. افصل خلق السماع. تاريخ الاختراع
34:12قال لو كنا نسمع او هذا يتناحر مع اميين والذي بعث الاميين رسولا منهم الام يحتاج يسمع. تستغربون علماء عشرات منهم علماء ولهم تلاميذ ولا يكفيني القراءة والكتابة شيخ بن باز رحمه الله كان فقيه البنية
34:37والعلماء الكبار تلاميذ صغار امامهم وهناك فطلب العلم فرض على كل مسلم واسألكم حتى اقرب اليكم اسألكم حتى اقرب اليكم. انا عندي فتيل في الحارات اميين موجود؟ طب الدكان كم سلعة ريال
35:09ثلاث مئة سلعة ربي يحفظ وينها. يحفظ اسمائها واماكنها واسعارها والارباح التي فيها. يعني بيربحوا الف الف وميتين معلومة اللي حافظ الف وميتين معلومة في الدين هذا هو العالم. طب شو اللي خلى الرجل الكبير الامي يحفظ هذه الاشياء ولما يقرأ الفاتحة
35:33في اهتمام هناك مصلحة وما لوش مصلحة بس هذا الفرق كان الامام احمد يقول اذا اردت ان تعرف جودة دين الاعجمي انظروا الى العربية والعلم من اسلم يا رب اعرف ان دينه صح ولا مش صح تعلم منه الا ديني
36:02صدقوني يا اخواني ولا اقول هذا الا من باب واما بنعمة ربك فحدث الوف اذا لم نكن عشرات الالوف من اخوانكم في اوروبا وفي امريكا وغيرها يتمنون ان يحضروا هذا هذا الدرس
36:19واحرج الناس بمثل هذا الدرس اسرع الناس خروج المسجد الذين خرجوا اول الناس خروجا الناس لمثل هذه الدروس تزهبهم في العلم احوج الناس للعلم وهذا عجيب هذا عود. اذا قال اذا قارئ الفاتحة يعلم ان اصل الهداية يكون بالدلالة وثم الالتزام
36:55ان تتعلم بنية العمل العلم شجرة والعمل ثمرة. ولا فائدة مشهورة ولا ثمرة العلم لثرواتهم اهدنا الصراط المستقيم طب هل سألت نفسك ما الفرق بين قول الله تعالى وانك لتهدي الى
37:26صراط المستقيم وبين قوله تعالى اهدنا الصراط المستقيم عرف هذا السر لا تسأل سؤالا قد يخطر في البال قد يخطر في بال بعض الناس فيقول قد يكتب سؤال فيقول لماذا اقول ان الصراط المستقيم
37:51بناء على الهداية والاستقامة وحضور الصلوات وادي الواجبات فلماذا اقرأ؟ لماذا اقول اهدنا الصراط المستقيم لو كنت تقرأ اهدنا الى الصراط المستقيم كان سؤالك حقا وانا ما استطيع اجيبه انا على هداية واستقامة وبؤدي زكاة واصوم رمضان وبحج وبعتمر وبصلي ولماذا اتي بالمسجد؟ ولماذا اقرأ في
38:22هو علمني ما السر وانا على هداية اقول اهدنا الصراط المستقيم اقول لو كانت لو كنت تقرأ اهدنا الى الصراط المستقيم لكان سؤالك وجيبا. واما اتقى اهدنا الصراط المستقيم. فسؤالك ليس بوجهك
38:46الهداية هداية الى الصراط وهداية الصراط الهلال الى الصراط. انتم بصلي وبزكي انت نهدي الى الصراط. لكن انت ما زلت تحتاج الى الهداية في الايش؟ في الصراط. في الصراط في داخل الصراط
39:10انت تحتاج الى البداية في داخل الصلاة خصوصا اذا فهمت وهذا سنفصله ان شاء الله في درس غد. ما الفرق بين الصراط والسبيل والطريق؟ وشو سرة الاختيار؟ انك تقرأ لماذا قد تكون الصراع؟ لماذا تقول اهدنا الطريق؟ اهدنا السرير
39:29لماذا تقول ان الصراط المستقيم هذه ايضا تعين على الجواب لكن الهداية وهداية الى الصراط وان تسأل ربك الهداية في الصراط المستقيم وما في تكرار وانت بحاجة للهداية باستمرار طب انا بقوم اليوم بدرس المستقيم
39:56انت بحاجة الى الهداية في الصراط في كل حين العشاء تقول الله اكبر اهدنا الصراط المستقيم صلاة العشاء تحتاج الى هداية الصراط في نومك في علاقتك طيب الفجر اهدنا الصراط المستقيم. نحتاج الصراط المستقيم في عمله
40:21ان كنت استاذا مع طلبتك وان كنت تاجرا مع من يشتري منك الهداية باستمرار بحاجة اليه اذا اخواني الصلاة من العقلاء بمثابة تعبئة البنزين في السيارة يبقى على امر الله
40:46اليوم الناس لا صلاة هي ان تحصل عبادة هي تزوجك اخي الاستقامة على امر الله بسبب دروب الحياة الصلاة اصيلة. فانت تسأل ربك باستمراره من الصراط المستقيم. اهدنا الصراط المستقيم. يا رب في تجارتي في عملي في علاقتي
41:14تعالي مع مع اولاده في حياتي كلها اجعلني الصلاة لا تجعلني اخرج من الصراط. انا وصلت الصراط لكني ادم انا هدوء في ذاتي انا هدوء الي لكن امن بحاكم الى الثبات فيه
41:33انا الان بحاجة الى الثبات فيه الصراط المستقيم. كل عمل كل شيء يحدث في حياته يشمله اهدنا الصراط المستقيم في صلاتك. ايش بدك تعمل بعد شوي؟ بين الظهر والعصر. عيش مقدم على صفقة تجارية جديدة
41:53على زواج على كل بلد تزويج بنت دون الصراط المستقيم عندنا صراط الطريق. فانا بستغرب واحد صرح المسجد وصلي وركن عمودي وتطلع من جامع المصلين في الصيف. قلت والله هذا عرس ابن فلان. لا اله الا الله. فلان
42:13طب هل نفهم هذا طب اسمع صوتنا الصراط المستقيم. هذا الصراط من هنا الصراط المستقيم. سؤالي من الهداية في الطريق تبقى في الطريق متى ارجع الطريق ولان اعمالك متجددة ما دامت فيك نفس فيك لك قول ولك عمل ولك علاقة ولك ما هو ولك
42:40ولك حاجة. هذه الدنيا انت ستكون هنا الصراط المستقيم ان تبقى تقودنا الصراط المستقيم. يا رب ثبتني في حيني فيه. ما تخرجني منه اياك ان تسأل اعيد الان بعد هذا البيان اياك الصراط المستقيم
43:04لما تسأل هذا السؤال غلط ان تقول معرفة واهدني به عملا وتتجدد وتتغير وتتبدل والانسان يتكلم ويدخل مواقف من الناس كيف يعني يا رب يديني صراط مستقيم فيها ولا تجعلني حرام تبذير
43:58والمدخن مبدر الصراط المستقيم في كل شيء يعني انت لما تقول لي صراط مستقيم ان تبقى تسأل ربك الثبات تسأل ربك البقاء في هذا واما الفرق من صراخه السبيل وكذا هذا ان شاء الله يكون لدرس غد اكتفي بهذا المقدار في هذا اليوم. وادعو الله عز وجل ان يبصرنا وان يعلمنا ونفقه
44:29وان يجعلنا ممن يستفيد ممن يسمع وان يجعل هذا الكلام حجة لنا لا علينا صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين تفضل يا حاج بارك الله فيك. اياك نعبد واياك نستعين. اه اياك نداء يعني ذكرت ان الحصى
44:54ذكرت بالامس بارك الله فيك في في تفسير قول الله عز وجل اياك نعبد واياك نستعين ان اياك تريد الحصر. نعم. ما فائدة التكرار هذا تريد الحصر امرين وقلت اياك نعبد ونستعين. نقول كلمة اياك فانت فانت
45:18تحفر عبادة في الله تعالى ولا تطلبوا استعانة به والاستعانة والعبادة كل منهما ينبغي الا تصرف الا لله. يعني انت يعني انت والله اه واياك نستعين واياك انت ضعيف تحتاج لربك في كل عباداتك. وكونك عالم او دارس او ابوك شيخ او ابوك عالم. او كونك غني
45:45او كونك حسيب او كونك حسيب. هذا لا يخفك في عبادتك مع ربك. هذا كله له وزن فيه. ان تحتاج الى الله دائما في الاستيعاب وفي فلو كانت اياك نعبد ونستعين لحصرنا العبادة حققت ضد والاستعانة على العبادة
46:05على العبادة مش ممكن تطلب اللجنة والانسان كلما كلما الانسان ازدادت عبادته وازدادت معرفته بربه خشي على نفسه خشية على نفسك وازداد خوفا ان الانسان كل ما قلنا العبادة المقامات الثلاث والمحبة والرجاء والخوف. فكل ما ازداد الخوف وازداد الرجاء ازدادت
46:31كل ما ما معنى ان يزداد الخوف ان الله جل في علاه يمكر بك ولا يمكن لك وانكر لنا ولا ينكر لنا اسأل الله ان يمكر لنا ومن وقر الله لك لا يمكن نهان
46:57اذا الله اكبر لمن كاد لمن؟ يوسف. كاد ليوسف ابن له كان الله ينصر ولما كان الله يوسف ينظر الى العبد المسكين اللي بتآمروا عليه اخوانه في الجو ورموا في الجب لان الله هكذا
47:16كما هو ان يكون على خزائن الارض ونحتاج وان نذهب اليه بالميرا يعني يحتاجون طعام الشراب ماكو من بلد لبلد حتى هو اللي تعبوا فيه رموع الارض الى اخره. والعجيب في قصة يوسف لما رموه الله اعطاه اليه
47:41لتنبئنهم بامر ما او بعد حين. وهو في البر الله خير ما احوج امة الاسلام بان يكيد الله لها وهم يرمون في الابار والله عز وجل يلقي في قلوب اولدائك ان هذا المستقبل من هذا الدين هو الذي سيثبت
48:06تماما قصة يوسف قصة شخص وقصة الاسلام قصة دين. في المنام ما جرى مع يوسف يجري مع هذا مع اصحابنا لكن لو ان اصحاب هذا الدين اتقوا الله وتعبوا المحرمات. حتى الله جل في علاه يحفظهم. حتى الله جل في علاه يكيد لهم. والله. لو
48:29وان المؤامرات التي تحاك لهذا الدين كانت على فكرة من الافكار ولم يكن هذا الدين لله لن دفع هذا الدين لكن هذا الدين باقي لماذا؟ الله يكرمه. اكبر كنيسة فيها مستردات فتحناها في رمضان. انا ومجموعة من اخواني المشايخ
48:54وكما تعلمون هولندا فيها يهود. المسجد ملك بجميع تراب فيه ومحمود اذا من الحكومة الهولندية اه يعني يحرسون المسجد. فعلى اطراف المسجد خوفا يعني من اعتداء اليوم اليهود اشتروا بناء في ثلاثة ابواب مقابل المسجد والضبط
49:21وايش الابواب المكتوب عليها؟ ست شهور. بنات عوام وبنات والعياذ بالله تعالى وشباب قال من مكر لهذه الامة ان الله يحفظه والله عليها لكن ما يقدرون يذكرون كما قال الله عز وجل مكر الليل والنهار. وان كان لمكرهم لتزول منه الجبال
50:03كما قال الله تعالى استطعنا نذكر له واستطاع جل في علاه ان يحفظنا وان يحفظ ديننا. ولكن الذي نثنو ونطمع اليه نرجو الله ان يجعلنا سبب لنصرة دينه ولنشر سنة نبيه صلى الله عليه وسلم وان ينفعنا الله بهذا الدين وان ننفع هذا الدين. وآآ ان يكتب
50:28الاجور بعد الوفاة الى قيام الساعة. ان نجعل لنا الاجور صادقا. وان تبقى هذه الحسنات في صحيفة الى ان نبقى جل في علاه تفضل. اه بارك الله فيك شيخ تفضلتم قبل قليل بانه طلب العلم فريضة. نعم. هل العلم بدي اقتصر على علم الشرعية يعني فقط ام
50:52هذا جانب. جزاك الله خير. الفروض الفروض سرطان. فرض كفاية وفرض عين العلوم الشرعية ما يلزم المسلم في اليوم والليلة ذكر او انثى من احكام وما يصلح ظاهره وباطنه وما يعرف به ربه ونبيه
51:15صلى الله عليه وسلم فرض عين على كل مسلم ان يعلمه مش مطلوب من كل مسلم يكون عالم ونحرير ويعرف كل شيء في الدين هذا فرض كفاية الله يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. دلت الاية بدلالة اللازم وجود شيعة تسأل
51:35الاية حسنوا اهل الذكر في حكمين. الحكم الاول الذي يعلم يجب عليه ان يسأل الذي لا يعلم والامر الثاني يجب في الامة ان تكون هنالك قوم يسألون. هذا فرض كتابي
51:50العلوم غير الشرعية كفاية يعني عصرنا من صنع الدوام الهندسة والطب والى اخره. هذه شروط كفائية لفعل الامة يجب ان يكون في الامة اه من نصلح حياتنا ونصلح ابدانها ونصلح شأنها. هذا يصنع للعلماء فرض
52:14كفاية وليس فرض عند. الامام الخطيب البغدادي يقول يحرم على المسلم ان يسكن بلدة لا عارين فيها قال ان العلم اولى من الطعام والشراب. العاقل ما في البلدة ما فيها طعام شراب
52:29المسلم حرام عليه او بلدة ما فيها عائشة. لانه العاقل ما بتكون قرية في امراض وما في طبيب يحفظ دينه ويحفظ دنياه اريد الله جل في علاه وزع الواجبات والواجبات منها الفرض والكفاية ومنها فرض العلم. الان عواقب مفتونين اخوان حضور الان. يا اخوان عليكم في الدين. ما يفهمكم في اليوم والليلة من احكام الطهارة
52:56اللي عنده المال لازم يعرف كم زكاة. ازا بده يحج لازم يعرف مكان بحج كل واحد ما يلزمه في اعماله اليومية يجب عليه ان يعلم ما ما يخصه من نشاط. اما بعد تكون المسائل والتفصيل فيها
53:13هذا من باب فرض والله تعالى اعلم نعم احنا بنتعلم من افضالكم مرات بنطلع عالتلفزيونات وكذا. الواحد ما بيعرف يعني مين اه يشوف اشخاص كل قناة لها توجه كل قناة الها شيخ معين. ما بنعرف لمين يحرم عليك شرعا تأخذ الدين من قنوات
53:38هنا النت. من لم تعرف ممن لا تعرف. يجب عليك ان تأخذ دين ممن ترى انت قلبك منشرح في صفته الاولى انه اهل للشرب والانسان عصب يعني بفطرة الله التي فطره عليها يحسن التمييز. من اول ما تسمع عشر كلمات ربع ساعة نصف ساعة منه رجل
54:03هل هو يعني قصاف وحكواتي نصوص كلام ام رجل يتكلم يعني قال الله قال رسول الله على كل عبد ان يأخذ دينه ممن تتوفر في صفته الصفة الاولى ان يكون عدلا ثقة
54:24يعني اذا احبك ما يتسهل لك. واذا باباك مشدد عليك يعني يعني يستخدم سلطان العلم عنده يعرف يعني يميل مع من يحب ويميل على من يبغض. لا السائل هو هو. كيف
54:44وان يكون اهلا. تعرف الانسان بقرار اخواله. الشهادة الها قرار. المؤلفات لها قرامة. وضع القابوس ببعض الناس واخذ طلبة العلم المعروفين عنه له له دلالة وله وله قرين وهكذا. قديما كان يسمى نظام
55:04التزكية يعني انه معروف السودان تلميذ الامام فلان فالاماء والامام يقرأه تلاميذ يبقى الامر معروف ثم يموت يأتي بدلا منه وهذا قاله تلاميذه وهكذا وكانت علامة الاهلية قديما انه صلاة التراويح صلاة التراويح كل ليلة كانت فيها واحد
55:29صغير او كبير كانت عالم يقدم تلميذ كل ليلة. اذا قدم تلميذ للامامة معناها انه هذا اهل خضوعه. هكذا كان نفسه قديما. حتى في مكة حتى فمرات يؤمن مات ولد صغير ابن عمره عشر سنين
55:45خذوا منه العلم عشر سنين نعم شافع كان يجلس يعلم الناس برمضان. ولما يتعب في التدريس يشرب. ويقول الحمد لله الذي احله لي وحرمني انا غير مكلف بعد حلال اسطنبول. الحمد لله الذي احبه لي وحرمه عليكم
56:10اما وهو قبل البلوغ بلغ بعد. ما بلغ وهو الماء وهو امام. الزمان مستغرب. في هذا زمان للاسف الامر مستغرب. فكان الناس يقدموا الناس للدمامة. ما تتقدم للامامة معناه النصوح. اصبحان للفتوى
56:30فهذه عبرة بالسن ولا في عبرة بالجنس ولا يعني شيخ الازهر كما قلت لكم كان اعلم الناس. مر شيخ الازهر مرة كان واحد من فلسطيني اللي هو الشيخ مركي. الشيخ مرعي سنة الف وتوفى سنة الف وتوفى
56:50اه قبل ان شيخ الازهر الدين والعلم العلوم العلماء في فترة من الفترات خصوصا المحدثين كان من خارج وراء النهر. البخاري ومسلم من نسائه وابو داوود من وابن ماجة مقويم والنسائي من نسب. وكل هذه البلاد وراء النهر. يعني اكثر نقطة
57:24وهكذا والله تعالى وهذه يعني مقولة نقولها لاخواننا من ثمرات اهدنا الصراط المستقيم من ثمراتها لمن يعرفها ان يهدى الى عالم رباني نعم. فهو اذا عرفت الوسيلة عرفت الصلاة ابو العالم ان تحتاجه حتى تدلك على الكعبة اذا رأيت الكعبة العالم جميل
57:50ومخطئ من لم يحترمه