المناسك9
0:00فمن فرض فيهن الحج فلا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد وعلى اله وصحبه اجمعين يدفع الحاج من عرفة بعد مغيب الشمس. ويستحب
0:55له ان يدفع بسكينة ووقار ويتوجه الى المشعر الحرام وهو المزدلفة وذلكم ان المبيت بالمزدلفة واجب من واجبات الحج. وقيل وقيل سنة ولكن اعدل الاقوال اوسطها فالمبيت بالمزدلفة واجب فمن تركه لزمه دم لترك هذا الواجب
1:24قال ربنا عز وجل فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم. والسنة للقادر المكث في المزدلفة من حين وصوله من عرفة الى ان يسفر جدا من صبيحة اليوم العاشر كما فعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:50فانه نزل المزدلفة لصلاتي المغرب والعشاء فصلى النبي صلى الله عليه وسلم المغرب باصحابه ثم انهم وضعوا حالهم عن مطيهم ثم عادوا فصلوا العشاء. وهذا فاصل قصير لا يلغي صفة الجمع. ثمان نبي
2:16صلى الله عليه وسلم بعد ان جمع المغرب والعشاء بادر بالنوم بادر بالنوم وذلك لانه كان اثر يوم لحقه فيه تعب ورهق اعني يوم عرفة كما انه في اليوم التالي يوما كثير المناسك وهو يوم النحر. على انه يجوز للضعفة من النساء والصبيان
2:44ومن كان في حكمهم من مرافقيهم الدفع من المزدلفة اخر الليل وذلك لما روت عائشة رضي الله عنها قالت ارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم بام سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل
3:01الفجر ثم افاضت رواه ابو داوود وصارت السنن المتعلقة بالمزدلفة مرتبة على النحو التالي. اولا جمع المغرب والعشاء حين وها هنا يختلف الناس اختلافا واسعا فمنهم من يصل المزدلفة في
3:25اول وقت المغرب فالسنة في حقه ان يصلي المغرب ثم يصلي العشاء جمع تقديم. وقال بعض اهل العلم ان وصل المزدلفة في اول وقت المغرب فليصلي المغرب ثم ليصلي العشاء في وقتها
3:45واستدلوا بفعل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فانه وصل المزدلفة المزدلفة مبكرا فصلى المغرب ثم دعا بعشاء سوء فتعشى ثم صلى العشاء. ولكن ظاهر السنة هو الجمع بينهما على اي حال
4:04واذا خشي الانسان ان يتأخر في الوصول الى المزدلفة بعد ان يخرج وقت صلاة العشاء فانه يتعين عليه وجوبا ان يقف في الطريق وان يصلي المغرب والعشاء آآ ولا يتريث حتى يصل المزدلفة فيكون الوقت قد خرج. فان المحافظة على وقت الصلاة مقدم
4:34على كل شيء اذ ان الوقت هو اهم شروط الصلاة اما الامر الثاني الذي يفعله الواصل الى المزدلفة فهو المبادرة الى النوم حتى الفجر وعدم احياء ليلتها بتهجد تأسيا بنبينا صلى الله عليه وسلم. فانه لما صلى نام صلى الله عليه
4:57وسلم ولم يحيي تلك الليلة. لما اسلفنا من ذكر الحكمة في ذلك. ويخطئ كثير من الناس حينما تحيل ليلة المزدلفة الى ليلة سمر. فيتشاغلون بالحديث والذهاب والاياب والاشتغال فيما لا
5:17طائلة من ورائه اما الامر الثالث المتعلق بهذا المشعر الحرام فهو صلاة الفجر في اول وقتها. صلاة الفجر في اول وقتها كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم فانه اذن للفجر اول ما طلع الفجر فصلى
5:39وذلك لكي يتسع له الوقت لذكر الله تعالى وهو الامر الرابع الذي يفعله من وقف في المزدلفة وهو الوقوف عند المشعر الحرام للذكر الدعاء حتى يسفر جدا فان نبينا صلى الله عليه وسلم لما صلى الفجر
6:02قصد المشعر الحرام وهو جبيل صغير في المزدلفة ورقى عليه دعا الله سبحانه وتعالى ذكره حتى اسفر جدة. ولا يلزم قصد ذلك الموضع المعين فانه قد قال صلى الله عليه وسلم وقفت ها هنا وجمع كلها موقف وجمعه هي المزدلفة فلا يلزم
6:32الوقوف في ذلك الموضع المعين. ثم بعد ذلك يدفع الى منى قبل طلوع الشمس مخالفا بذلك سنة المشركين. فقد كان المشركون يقولون اشرق ثبير كي ما نغير. فكانوا يتحينون ان تطلع الشمس وتسطع في جبال مزدلفة لكي يدفعوا الى منى. فخالفهم النبي صلى الله عليه وسلم
7:02ودفع قبل ان تطلع الشمس بعد ان اسفر جدة وليس من السنة معشر المشاهدين والمشاهدات ان ينقط الحاج جمراته من مزدلفة كما يظن كثير من الناس حتى انهم ليظنون ان الجمار التي لم تلتقط من المزدلفة لا يجزئ الرمي بها
7:29وهذا باطل لا اصل له. ولم يثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم لقط حصى الجمار من المزدلفة. بل الغالب انه لقطها من الطريق الى الجمرات وهو في منى فلا موجب لان يشق الانسان على نفسه بلقط الجمار من منى او ان يأخذ من اصحابه ان فقد شيئا من ذلك
7:54وله ان وله وله ان يلقط الجمار من اي موضع من اي موضع كان من منى او من قرب الجمرات ولو لقط من من المزدلفة لاجزأه ذلك لكن دون ان يعتقد مشروعيته فضلا عن وجوبه
8:15ثم ان الدافع من مزدلفة الى منى سيمر في طريقه بمحسر ومحسر واد يفصل بين مزدلفة ومنى. وقد كان الناس على الابل يجدون مشقة في قطعه. فلهذا اسرع النبي صلى الله عليه وسلم
8:35حين مر بوادي محسر لكي تتمكن راحلته من العبور سريعا. اما في هذه الاوقات حيث الحافلات والسيارات والقاطرات فلا اه محوجة لذلك. اذا وصل الحاج الى منى النحر يوم الحج الاكبر فان اول عمل يقوم به هو رمي الجمار. ورمي الجمار واجب من واجبات
9:05حج والواجب اذا اراد ان يرمي جمرة العقبة التي ترمى في اليوم العاشر الواجب وان تقع الجمرة في الحوض. ولو لم تصب الشاخص فلو قدر انها اصابت الشاخص فارتدت وخرجت
9:26ولن تقع في الحوض لم تجزئ. ولو قدر انها وقعت فيه ثم تدحرجت خارجه فان ذلك لا يضر اما في هذه الاوقات فقد زالت كل هذه الاحتمالات بفضل الله تعالى فان الدولة وفقها الله قد صنعت
9:46هذه الاحواض على هيئة آآ تمنع ان تخرج الجمرة خارجها وجعلت الشاخصة عريظا بحيث يتمكن كل انسان من اي جهة من الجهات اه ان يرى موضع الرمي وان تقع حصاته في الحوض
10:06ان شاء الله ويجزئ في هذا غلبة الظن. فاذا غلب على ظن من رمى الجمرة انها وقعت في الحوض فان ذلك يجزئه ولا يفتح نفسه بابا وشك ووسوسة. وموضع الرمي في ذلك اليوم وهو رمي الجمرة
10:27العقبة ان يجعل مكة عن يساره وان يجعل منى عن يمينه. فقد فعل ذلك ابن مسعود رضي الله عنه وحلف بالذي انزل على النبي صلى الله عليه وسلم سورة البقرة كما في المتفق عليه ان هذا مقام من انزلت عليه سورة البقرة
10:49فان تيسر له ذلك فالحمد لله. وان لم يتيسر له ذلك فلا حرج عليه ان يرمي من اي موضع كان شريط ان تقع الجمرات في الحوض. وينبغي معشر المؤمنين والمؤمنات من حجاج بيت الله
11:09الحرام ان يكون الانسان معظما لحرمات الله عز وجل في ذلك المقام العظيم. والا يتشاغل بالزحام بل عليه ان يستشعر حرمات الله عز وجل. فلا يزال ملبيا حتى يبلغ جمرة العقبة. فاذا بلغ جمرة العقبة انقطعت تلبيته ودخل في ذكر اخر وهو التكبير
11:37وذلك ان يكبر الله تعالى مع كل حصاة سيرني بسبع حصيات متعاقبات يكبر مع كل حصاة ولو انه نسي التكبير فان رميه صحيح. فلا يجب عليه ان يكبر. كما انه لا
11:58له في اليوم العاشر بعد ان يرمي جمرة العقبة ان يقف للدعاء بعدها لان النبي صلى الله عليه لم يصنع ذلك. ولا يرمي يوم النحر الا جمرة العقبة فقط. والسنة ان يرميها ضحى
12:21حال وصوله كما اسلفنا لكن ان اخرها الى المساء جاز لحديث جاء في صحيح البخاري رميت بعد ما امسيت. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا حرج. واما في
12:36في سائر ايام التشريق فيرمي الجمار الثلاث بعد زوال الشمس. لقول جابر رضي الله عنه رمى النبي صلى الله عليه وسلم الجمرة يوم النحر ضحى. واما بعد فاذا زالت الشمس. رواه مسلم
12:54ولقول ابن عمر رضي الله عنهما كنا نتحين فاذا زالت الشمس رمينا. رواه البخاري وهذا يدلنا على ان الرمي في ايام التشريق لا يصح الا بعد الزوال وصفته ان يبتدأ بالجمرة الصغرى وهي التي تلي مسجد الخيف فيرميها بسبع حصيات متعاقبات
13:23ثم يتقدم عن الزحام الى موضع لا يصيبه فيه الحصى فيستقبل القبلة ويدعو دعاء طويلا رافعا يديه حتى قيل انه بقدر قراءة سورة البقرة وال عمران ثم يتقدم الى الجمرة الوسطى فيرميها ايضا بسبع حصيات. ثم يتقدم اخذا ذات الشمال فيدعو دعاء
13:48كسابقة ثم يرمي جمرة العقبة كما رماها يوم النحر ولا يقف بعدها ولا يجوز للرامي ان يعكس الترتيب فان فعل لم يثبت له الا رمي الصغرى فيلحقها برمي الوسطى ثم الكبرى وذلك لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم
14:11خذوا عني مناسككم. وان شك الرامي في عدد الجمرات هل رمى بست او سبع ولم يكن عنده وغلبة ظن فليبني على اليقين وهو الاقل. ويجوز التوكيل في الرمي للعاجز بسبب مرضه
14:31او كبر او صغر لكن لا يوكل الا حاجا رمى عن نفسه اولا ثم يرمي عن موكله ثانيا لقول جابر بن عبدالله رضي الله عنهما فرمينا عن النساء والص صبيان ويجزئ الرمي ليلا. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
14:53الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا وما تفعلوا من خير يعلمه الله