المناسك7
0:00الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا وما تفعلوا من خير يعلمه الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. معشر
0:45والاخوة والاخوات حجاج وعمار بيت الله الحرام. حين يشهدك ربك عز وجل هذه المواطن الشريفة. وترى شخصك حول بيت الله الحرام. فعليك ان تغتبط بنعمة الله تعالى عليك. ان يسر لك بلوغ بيته. ورآك اهلا
1:05ان تطأ هذه المواطن الشريفة. وان تشترك مع عباد الله عز وجل. وان تشترك مع عباد الله عز وجل القائمين العاكفين الركع السجود. فهذا من نعمة الله تعالى عليك. فالله الله بتعظيم شعائر الله
1:25ايها الاخ الكريم ايتها الاخت الكريمة بعد ان يفرغ الطائف من طوافه بالبيت يسن له ان يتجه نحو مقام ابراهيم. فاذا حاذاه او صار قريبا منه قرأ قول الله تعالى واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى
1:50فحينئذ يبحث له عن فرجة ويصلي ركعتي الطواف. وركعتا الطواف مشروعتان بعد كل اسبوع اعني بعد كل سبعة اشواط فيصليهما ركعتين خفيفتين لا يطيل فيهما. يقرأ في الاولى بعد الفاتحة بقل يا ايها الكافرون وفي
2:15بعد الفاتحة بقل هو الله احد. وهاتان السورتان هما سورة التوحيد. ذلك ان سورة الكافرون تدل على التوحيد العملي وسورة الاخلاص تدل على التوحيد العلمي. فناسب الاتيان بهما في هذا الموطن الشريف
2:38ويسن ايضا ان يشرب من ماء زمزم ليتقوى به على ما يستقبله من السعي بين الصفا والمروة وذلك لطول مسافته وحاجته الى الشرب ولا ريب ان السعي من اركان الحج والعمرة. ويجب في السعي عدة امور
3:05اولها ان يقع بعد طواف نسك. فلا يصح في العمرة ان يقدم السعي على الطواف. وليس للقارن ولا مفرد ان يقدم سعي الحج اذا لم يسبق بطواف القدوم ولكن يجوز تقييم السعي على طواف الافاضة
3:28لما روى ابو داوود بسند صحيح ان رجلا قال يا رسول الله سعيت قبل ان اطوف قال لا حرج. اذا الاصل ان يقع السعي بعد طواف نسك فلا يتقرب لله تعالى بسعي مفرد. بل يقع هذا السعي نسكا بعد طواف القدوم او
3:53وبعد طواف العمرة ولا يجوز تقديمه عليهما الا في حال واحدة مستثناه وهو اذا قدم الحاج من عرفة واراد ان يطوف ويسعى طواف الافاضة وسعي آآ الحج فان له ان يقدم السعي على الطواف لعموم الخبر انه ما سئل عن
4:19شيء قدم ولا اخر يومه ذاك يعني يوم النحر الا قال افعل ولا حرج او قال لا حرج. ولخصوص حديث ابي داود بسند صحيح ان رجلا قال يا رسول الله سعيت قبل ان اطوف قال لا حرج. ولا تجب الموالاة بين الطواف والسعي
4:42فلو طاف اول النهار وسعى اخره اجزأه ومن الواجبات في السعي ايضا البداءة بالصفا. فلو عكس لم يعتد بالشوط الاول فلا بد ان يبتدأ من الصفا وينتهي بالمروة. وهذا هو الشرط الثالث
5:07وهو استكمال سبعة اشواط. فلابد ان يحتسب هذه الاشواط من الصفا الى المروة شوط ومن المروة الى الصفا شوط. فان شك في عدد الاشواط وهو متجه الى المروة. اهو الثالث او الخامس؟ او شك وهو متجه الى الصفا. اهو الرابع او السادس
5:35فانه يبني على غلبة ظنه. فان لم يكن عنده غلبة ظن ولا ترجيح فانه يبني على اليقين وهو الاقل. ولا يتصور ايها الاخوة والاخوات ان يشك الساعي في شوطه اهو الثالث
5:53او الرابع فانه في حال توجهه الى المروة فلا يخلو ان يكون ذلك الشوط اما الاول او او الخامس او السابع واذا كان متجها الى الصفا فانه لا يخلو اما ان يكون الثاني او الرابع او السادس
6:15ولا يشترط عند الفقهاء للسعي طهارة ولا موالاة. وقيل تشترط الموالاة باعتبارها عبادة واحدة لا يجوز تفريقها لكن لا يضر ان يقف ليستريح ومن باب اولى ان يصلي فريضة او ان يصلي
6:35على جنازة كما تقدم ذكر ذلك في الطواف وكما ان للسعي واجبات فان له مسنونات فمن مسنونات السعي قراءة قوله تعالى ان الصفا والمروة من شعائر الله عند دنوه من الصفا
6:57وذلك لفعل النبي صلى الله عليه وسلم فانه لما خرج من المطاف واقبل على الصفا تلا قول الله تعالى ان الصفا والمروة من شعائر الله ابدأ بما بدأ الله به. فبدأ صلى الله عليه وسلم بالصفا
7:20ومن سنن السعي ايضا الرقي على الصفا وتراء البيت لاستقباله فيرقى ولا يلزمه ان يبلغ اعلاه بل يرقى الى الحد الذي يتمكن فيه من رؤية البيت من بين الاعمدة البيت والسنة الثالثة ان يرفع يديه كهيئة الدعاء ليس كهيئة التكبير كما يفعله بعض العامة
7:50وان يأتي بالذكر الوارد وذلك ان يحمد الله ويهلله ويكبره ويقول لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد يحيي ويميت. وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده انجز
8:10ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده. ثم يدعو ثم يعيد الذكر ثم يدعو ثم يعيد الذكر. هكذا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه فعل ذلك ثلاثة والاقرب والله اعلم ان ان يأتي بالذكر الذي سقناه انفا ثلاث مرات ويجعل الدعاء
8:36بينه فيكون قد ذكر ثلاثا ودعا مرتين لان ظواهر النصوص تدل على ان الدعاء محله جوف العبادة ومن سنن السعي السعي بين العلمين سعيا شديدا. وذلك انه اذا انحط من الصفا
9:00انه يقطع واديا يقال له وادي الابطح هكذا كان ذلك الوادي على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. ومن المعلوم ان الاودية ذات حصباء دقيقة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم
9:16الابطح لا يقطع الا شدا. فسعى النبي صلى الله عليه وسلم سعيا شديدا حتى وصفه الواصف بانه به ازاره من شدة السعد وقد علم ذلك الموضع بعلمين اخبرين فيفعلها الرجال ولا تفعلها النساء
9:38ويمشي بعد ذلك حتى يبلغ المروة ومن السنن ان يفعل على المروة ما فعله على الصفا. بان يصعد قليلا ولا يمكنه مع وجود المباني حاليا ان يتراءى البيت. لكن لكنه يستطيع ان يعرف اتجاه القبلة في هذه الازمنة
10:03بما وضعته الدولة وفقها الله من هذا الرخام المتجه باتجاه القبلة فيتوجه نحوها ويأتي بما ورد من الدعاء والذكر الذي وصفناه حين كان على الصفا. ومن السنن التي ينبغي ان يحافظ عليها
10:23ايها الساعي بين الصفا والمروة الاشتغال بالذكر والدعاء وقراءة القرآن كما ذكرنا ذلك في الطواف. وقد قال ربنا عز وجل ان الصفا والمروة من شعائر الله. فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما
10:46فلما كان من شعائر الله كان من تعظيم شعائر الله ان يشتغل بالذكر والدعاء. وقد قال نبينا صلى الله عليه وسلم انما جعل الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله. فعلى المؤمن ان يتنبه لهذه
11:06المقاصد والا يشتغل بالمظاهر ويلغي المقاصد. ايها الاخوة والاخوات اذا فرغ الساعي من سعيه فانه لا يخلو اما ان يكون معتمرا واما ان يكون حاجا متمتعا واما ان يكون حاجا قارنا واما ان يكون حاجا مفردا. فاما ان كان معتمرا او حاجا
11:36متمتعة فقد بقي عليه من اعمال عمرته الحلق او التقصير وهما سنبينه ان شاء الله تعالى لاحقا فحينئذ يحل المحرم المتمتع من نسكه تماما ويحل له كل شيء حتى اتيان النساء. واما ان كان قارنا او مفردا وقد قدم السعي بعد طواف القدوم
12:06انه يبقى على احرامه ولا يتحلل منه بقص شعره بل يبقى عليه ازاره ورداؤه ان كان رجلا ملتزما بالشناب محظورات الاحرام رجلا كان او امرأة الى ان يخرج مع الناس يوم الثامن يوم التروية ليكمل
12:26مناسك الحج والعمرة. اسأل الله تعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يرزقنا واياكم الاخلاص في القول والعمل والفقه في الدين والقبول وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
12:43الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا وما تفعلوا من خير يعلمه الله