برنامج (الكلمة الطيبة) عن (العقيدة أولاً) 1/3
0:00الفكر حوارات ونجدد بالطرح بيانا. ونواكب احداثا تترى مسموم الفكر حوارات ونجدد بالطرح ويانا ونواكب احداثا تترى مسيء اصوات قضايانا الموت موعد معكم حان الان لنا الموعد حانا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على خير خلق الله اجمعين. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد ايها الاخوة
1:34ايتها الاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعدكم الله جميعا اينما اوحيثما كنتم. نحييكم ونرحب بكم في حلقة جديدة من برنامجكم الكلمة الطيبة في هذه الحلقة ايها احبة نسعد بضيف كريم فضيلة الشيخ الدكتور احمد بن عبدالرحمن القاضي عضو هيئة التدريس. قسم العقيدة في جامعة القصيم المشرف على موقع العقيدة والحياة
1:55على الانترنت وكذلك المشرف على مركز المشير للاستشارات التعليمية والتربوي والذي يحل على البرنامج ضيفا كريما وكذلك على قناة المجد الفضائية نسأل الله عز وجل ان يجزيه عنا خير الجزاء وباسمكم احبتي واخوتي ارحب به واحييه اجمل ترحيب واجمل تحية حياكم الله حياكم الله اخ احمد وحيا الله الاخوة والاخوات
2:15مشاهدينا والمشاهدين. سعداء بوجودك معنا يا فضيلة الشيخ ونسأل الله عز وجل ان يبارك في علمك وعملك. بارك الله فيكم واسأل الله عز وجل ان يكون هذا من الكلمة الطيبة الذي يرفع يرفعك
2:25العمل الصالح باذن الله تعالى الله يحسن اليك يا شيخ. نحن نتحدث ايها الاخوة والاخوات مع ضيفنا الكريم عن العقيدة اولا في حول آآ المقصود بالعقيدة هل العقيدة ضرورة ام حاجة وكذلك لماذا يتهيب بعض الناس من خوض هذا الغمار والحديث فيه؟ وما هي مصادر
2:42امداد العقيدة ما هي كذلك؟ لماذا العقيدة السلفية احيانا تحديدا؟ لماذا وكيف يتم البناء العقدي العلمي سلم الاعتقاد كل ذلك وغيره مع ما تتفظلون به ايها الاخوة والاخوات سيكون في آآ ثنايا حديثنا في هذه الحلقة مع ضيفنا
3:00الكريم اه شيخنا في في البداية نحن اه نتحدث عن العقيدة اولا وكنت قد اعلنت انه التوحيد اولا اه صوبت لي بانه والعقيدة اولا وذكرت جزاك الله خير ان التوحيد هو جزء من هذه العقيدة. استجاء مفهوم العقيدة الكلمة التي يعني
3:20اه تتردد كثيرا على السنة الناس على السنة الجميع خاصة من اه يوجه الناس ومن يرشدهم حتى كانت هذا او كانت هذه المفردة اه حاضرة بقوة في اه ثنايا الحديث سواء كان ذلك الحديث حديثا متخصصا اكاديميا او حديثا اه وعظيا منتشرا بين الناس او في كتاباتهم
3:40توفيق نعم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد وعلى اله وصحبه اجمعين نعم العقيدة كلمة شريفة اه باتت بحمد الله تعالى اه تجري على جميع الالسنة. وهي كلمة علمية سلفية ذات دلالة واضحة
4:02اه كما انها ايضا بوظعها اللغوي تعطي اه المعنى المراد اذا العقيدة مشتقة من العقد. والعقد آآ هو الشد والربط والحزم كما يقال عقدت الحبل. صحيح. فصار آآ العلماء يطلقون على
4:20مجموعة اليقينيات وفواصل مفاصل الاعتقاد والقضايا اه الهامة هذا الاسم الاعتقاد وصار يطلق على هذه المنظومة باجمعها العقيدة. وقد عبر بها السلف رحمهم الله كما عبروا ايضا بالفاظ اخرى اه
4:39حادثة عبروا بلفظ السنة. نعم. عبروا بلفظ الايمان. بل عبروا ايظا بلفظ الاصول كما عبروا بلفظ العقيدة. ووظعوا ومصنفاتهم تحمل هذه الاسماء ولا يتسع الحقيقة المقام للتمثيل وبايزاء هذه الكلمات الاربعة التي اعددتها هناك ايضا كلمات ليست دالة بل هي في الواقع دخيلة في التعبير عن المقصود
5:05اه مثلا الفلسفة في لوسوفي هي في الواقع كلمة يونانية تعني محبة الحكمة اه ايضا كلمة علم الكلام الذي اه ظهر في عصور متأخرة في تاريخ الاسلام وعلم الكلام ايضا علم
5:23نبذه السلف رحمهم الله ورأوا فيه آآ نوعا من آآ التجاوز لمنهج الكتاب والسنة والاعتماد على العقل المجرد في اثبات العقائد هناك ايضا ما اه صار يجري مؤخرا على السنة الكتاب حينما يقولون مثلا الفكر الاسلامي. نعم صحيح. الفكر الاسلامي هذه العقائد ليست
5:46نتاجا بشريا ليست فكرا. هي وحي منزل من عند الله عز وجل. وربما ايضا عبر بعضهم فقال الايديولوجية الاسلامية. هم صحيح. محاكاة او مماهاة للثقافة العالمية السائدة. فيجب علينا بالفعل آآ التحفظ ازاء هذه الكلمات الواردة. لما تعطيه من
6:06غير صحيحة التمسك بالكلمات التي كان سلفنا يعبرون بها. جميل. اذا العقيدة هي دلالة يعني هي الدلالة الصحيحة فضيلة الشيخ وهي يعني المصطلح الشرعي الذي ينبغي ان يلزم يعني هي مجموعة ما امر الله تعالى به ورسوله من الاعتقادات
6:26الصحيحة المتعلقة بالايمان بالله وبملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره ثم ما ايضا ايضا ذلك ويتصل به من مسائل كمسألة القرآن ومسألة آآ الايمان زيادته ونقصانه وحقيقته ومسألة الايمان
6:46والجماعة ومسألة الصحابة والولاية وغير ذلك. جميل. اه انت كنت ذكرت لي شيخ قبل قليل هذا ان توحيد قسم من العقيدة وذكرت قبل قليل مجموعة من الاقسام لو اخذنا هذه الاقسام اذا تكرمت هو الواقع ان ان التوحيد آآ اشرف ما في العقيدة
7:06اذا ان تعلقه بالله عز وجل مباشرة. وكما قيل ان شرف العلم يتوقف على شرف المعلوم. ولما كان الله سبحانه وتعالى معلوم كان العلم به اشرف العلوم التوحيد بانواعه الثلاثة يتعلق بالله تعالى. توحيد الربوبية بوصفه الخالق المالك المدبر. توحيد الالوهية
7:30توحيد العبادة بوصفه سبحانه وتعالى المستحق لجميع انواع العبادة ثم توحيد الاسماء والصفات الدال على استحقاقه سبحانه لصفات الكمال ونعوت الجلال. فلذلك كان هذا القسم هو اشرف الاقسام. ثم تأتي بعد ذلك الموضوعات الاخرى المتعلقة بالايمان بالمال
7:50الملائكة والكتب وبقية اصول الايمان ثم لواحقه التي اشرنا اليها قبل قليل. جميل. العقيدة فضيلة الشيخ يعني ما هي اوجه اهمية هذه العقيدة دائما نتحدث عن العقيدة وكأن يعني يتحدث اليه بشيء من الاجلال وشيء من الكبار ودائما يشار الى انها هي
8:10اه ينبغي الاهتمام بها اولا العقيدة هم اهم ما يتناوله الانسان العقيدة واهم ما يجب ان يعنى به وبحفظه وعقيدة هل هي بحاجة الى هذا الكم الهائل من بث الرسائل للاهتمام بهذه العقيدة؟ ام هي ان الانسان مولود بفطرة ويكفي من
8:30من هذا من هذا الاعتقاد ما يعلمه من الدين بالظرورة. الواقع انها جديرة بذلك واكثر. يعني العقيدة في الواقع هي التي هي التي توصف الانسان في لبه وحقيقته. فان الله سبحانه وتعالى لا ينظر الى صورنا واجسامنا وانما ينظر الى قلوبنا كما
8:52اخبر النبي صلى الله عليه وسلم والقلب هو بيت الرب صحيح العبد كما ان الكعبة هي بيت الرب في الارض. فالله تعالى ينظر الى ما في قلوبنا وما تتضمنه من
9:05ومعارف واعتقادات صالحة. فالعقيدة بلا ريب انها اهم ما ينبغي ان يبدأ به. ويجب ان ان ان يعتنى بها غاية العناية لا على سبيل التعجيز كما قد يصوره بعض الناس. هي انبعاث فطري للتعرف
9:23والاجابة على الاسئلة الكونية التي تفرضها طبيعة الحياة. انت اشرت قبل قليل ابا محمد الى مسألة الفطرة. فعلا الانسان مفطور على ان يعني يبحث عن الاجابة لاسئلة كبرى. حتى غير المسلمين اه يحسون بهذا التساؤل دعني اذكر في هذا المقام
9:43حفظتها منذ الصغر للشاعر آآ النصراني ايليا ابو ماضي يقول فيها جئت لا اعلم من اين ولكني اتيت ولقد ابصرت قدامي طريقا فمشيت. وسابقى سائرا ان شئت هذا ام ابيت. اصحيح ان بعد الموت بعث ونشور
10:02فحياة فخلود ام ثناء فدثور. اكلام الناس صدق ام كلام الناس زور؟ اصحيح ان بعض الناس يدري لست ادري ولماذا لست ادري لست ادري الواقع انك ترثي لحالة. حينما تجده آآ يتساءل هذه الاسئلة الكبرى ولا يعلم الى اين يسير. مم. والى اين المصير؟ وما
10:24هي وظيفته في هذا الكون وحينما تنظر الى عموم المسلمين شيوخ شيوخهم وعجائزهم واطفالهم تجد الاجابة عن هذه الاسئلة بديهية. احسنت فالواقع ان العقيدة هي اهم ما ينبغي ان يبدأ به وهي العتبة الاولى. تأمل معي ان نبينا صلى الله عليه وسلم امضى في مكة ثلاث عشرة سنة يدا
10:50الى العقيدة الصحيحة يعرض نفسه على اهل الموسم ويقول ايها الناس الا رجل يحملني الى قومه لابلغ كلام ربي عز وجل فان قريشا منعوني ان ابلغ كلام ربي. كان يقول لهم قولوا لا اله الا
11:06الله تفلحوا. مكث هذه الفترة الطويلة ثلاث عشرة سنة يرسخ امر العقيدة ويدعو اليها. لانه اذا امتلأ القلب بها واغتبط بنعمة الله بها فانه يكون مهيئا لما بعدها من مسائل الاحكام والشرائع والاخلاق والاداب وكل شيء. احسنت
11:26في هذا كانت اذا اذا بها اولا. بارك الله فيك فضيلة الشيخ. اذا ليست طرفا فضيلة الشيخ. قطعا. العقيدة ضرورة. ليست حاجة وليست ترفا من باب اولى بل هي ضرورة ملحة لا يمكن لحي آآ ان يحيى سعيدا ويبعث حميدا الا بتحقيقها وتحريرها على الوجه الذي
11:46الله عز وجل نعم جميل بارك الله فيكم يتهيأ بعض الناس فضيلة الشيخ من الحديث في العقيدة وبعضهم يقول بان اه اه ليس ضرورة ان تكون حاضرة في كل مشاهدينا في كل حواراتنا. هم. لماذا هذا الواقع ما تشير اليه فعلا اه موجود ويتحسسه الانسان عند بعض
12:06وهو في الواقع ناشئ عن الجهل بحقيقة العقيدة وهؤلاء الذين يقولون هذا الكلام هم في الواقع يعيشون العقيدة ويمارسونها شاؤوا ام ابوا بوصفهم مسلمين ولكنهم آآ يقفون آآ موقف الحذر تجاه قضايا معينة آآ يشعرون ان الخوظ فيها او الاقتراب منها
12:29يمثل منطقة خطر لانه لا تتوفر لهم المعلومات الكافية. ماذا يا شيخ؟ يعني مثلا بعض الناس اه حينما يخطر بباله بعض مسائل الصفات. مم. يحس بنوع من الرهبة يتقاصر ويكتفي بالايمان الاجمالي. مع ان
12:49انه لو استبان الامر لامتلأ قلبه محبة لله ومعرفة بالاءه بمقتضى اسمائه وصفاته. مثال اخر بعض الناس آآ يجد في نفسه شيئا من الحرج تجاه مسائل القدر. ويتصور انه لو خاض اكثر لربما آآ اوصله ذلك
13:09نوع من الشكوك والوساوس وغير هذا. كل هذه اوهام. وانا على يقين تام بان هؤلاء لو امتثلوا امر الله تعالى وقالوا آآ بامر الله تعالى بقوله فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. لانزاح عن نفوسهم هم ثقيل واحسوا
13:30كبيرة وقد كان بالمناسبة اه اصحاب نبينا صلى الله عليه وسلم آآ يجرؤون على مثل هذه الاسئلة. احسنت. فحينما خرج النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الانصار
13:45وكان القبر لما يلحد واجتمعوا من حوله كأنما على رؤوسهم الطير قال لهم صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار
13:59فرأسا تبادر الى اذهانهم تساؤل فطري. قالوا يا رسول الله افلا نتكل على كتابنا وندع العمل؟ اي ما دام الامر قد فرغ من فلما لا نتكل على ذلك الكتاب السابق وندع العمل
14:15لم يعنفهم النبي صلى الله عليه وسلم. لم يتهمهم بالزندقة. لم يقل لهم انكم اه قلتم قولا منكرا. اجابهم جوابا رفيقا واضحا بينا؟ قال لا اعملوا فكل ميسر وفي رواية فكل ميسر لما خلق له. فاما اهل السعادة
14:35فييسرون لعمل اهل السعادة. واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاوة ثم تلا قول الله تعالى فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى. الله. اخرجهم النبي صلى الله عليه وسلم من هذا الحرج بكلمات
14:55واضحات بينات وبين لهم آآ بطلانة التساؤل المشهور الذي يطرحه بعض الناس هل العبد مسير ام مخير؟ نعم. فبين لهم ان عبد ميسر لا مسير ولا ولا مخير لكنه ميسر اللهم وشرحه هذا يطول انما اردت التمثيل والله يا شيخ الحديث هو لهذا الامر يعني في غاية الاهمية لانه
15:15كثير من هذه كما ذكرت هذه التساؤلات. نعم. تدور في اه كثير من اه عقول الناس وبعضهم قد يعني بسبب عدم عدم وجود يعني قناة مفتوحة مع احد المختصين في ان يبثوا مثل هذه الاسئلة في مثل هذه الخواطر التي ترد اليه خاصة في اسماء الله في
15:35في القدر كما ذكرت في الذات الالهية آآ سبحان الله لعدم وجود مثل هذا هذه القناة او هذا المنفذ يجيب الانسان عن عن احيانا قد ينحى منحى اخر بعيد. مهم. عن الايمان بالله عز وجل. هو الواقع ثم احتمالان. اه من تطرأ عليه مثل هذه التساؤل
15:55اه في الاعم الاغلب انه يحجزه ايمانه وحيائه واجلاله لله عز وجل ولنبيه صلى الله عليه وسلم من ان بعيدا او يوغل في آآ نشر هذه الاشياء التي تتلجج في ضميره احتراما للشرع. مم. وللدين. لكن ثم آآ صنف اخر حينما تقع
16:21هذه الوساوس في صدره يقوم ببثها ونشرها. مم. كأنما ينقل فيروسا الى الاخرين. وهذا ينطبق عليه الله تعالى اه تأمل الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله. وما يعلم تأويله الا الله
16:43راسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولو الالباب. لكني اتفق معك على انه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انما شفاء العي السؤال
16:53ينبغي ان تطرح هذه التساؤلات على اهل الاختصاص وان يخرج الانسان خبيئة نفسه ويسأل ليس في ديننا بحمد ما نخفيه او نستحي منه. مم. ليس عندنا كهنوتا ككهنوت النصارى. اه يقولون مثلا لاتباعهم هذه اسرار
17:14مقدسة عليكم ان تقبلوا بها دون نقاش ابدا. الله. جميع ما في ديننا اه موافق للعقل. موافق للفطرة يرتاح اليه الظمير ولهذا امتن الله تعالى على عباده فقال لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو
17:34اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال الله المستعان بارك الله فيك لانه كثير يا شيخ في عالم في العالم الافتراضي في آآ في اسئلة الناس وتواصلهم آآ تدور مثل هذه الاسئلة تدور بشكل كبير جدا بسبب ان الانسان يعني قد يكون وهو مؤمن بالله عز وجل لكنه يعني
17:54مثل هذه وقد وردت عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم صلى الله عليه وسلم. فبسبب عدم وجود المعين او الدال على انه والله تفضلت انه ليس هناك خفاء ولا يتحرج الانسان من الحديث حولها. وقد بسطت بسطا كبيرا في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. بلا شك انا ذكرت الان
18:14الواقع آآ سببا اخر آآ مثلا آآ تهيب آآ بعض الناس من الاقتراب من هذه المنطقة واعتبارها يعني منطقة خطر لا يجوز الاقتراب منها انهم نظروا الى بعض النتاج آآ مسائل الاعتقاد
18:34وبعض التراث والمصنفات ووجدوا فيها اخذا وردا وتجاذبا توهم بعض الناس ان هذه هي العقيدة حينما يسمعون بالفرق قالت المعتزلة وقالت الجهمية وقالت الجبرية وقالت القدرية وقال قالت الاشاعرة الى اخر ذلك يتصور بعضهم ان
18:54العقيدة هي مجموعة من الخصومات. انها كأنما هم قوم قد اشتغلوا بشد الشعور. بعضهم مع بعض. فيشعرون ان هذا المجال المجال غير مرحب فيه ولا يتوافق معه الواقع يا اخي الكريم والاخوة والاخوات آآ المشاهدين والمشاهدات ان هذه هوامش
19:14وحواشي على العقيدة وليست العقيدة. الله اكبر. العقيدة تستقى يا شيخ. جميل. اشكرك. يعني هذا سؤال وجيه اه من اين نستقي العقيدة؟ هذه العقيدة التي نبجلها ونجلها ونعظم من شأنها ونفخم من اين نستقيها؟ نستقيها من كتاب الله
19:32ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. حينما تقرأ القرآن العظيم ستجد ان قلبك يعني اه ينطلق في مجالات يرقص فيها طربا. الله اكبر. وهو ينظر في الاء الله عز وجل
19:50اه تجد ان مشاهد الربوبية في القرآن العظيم اه تجعل القلب يسر ويبتهج. حينما تقرأ على سبيل المثال قول الله تعالى امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل بين البحرين حاجزا
20:06اه حينما تسمع قول الله عز وجل افرأيتم ما تؤمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون؟ نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين لا ان نبدل امثالكم وننشئكم فيما لا تعلمون. افرأيتم ما تحرثون؟ اانتم تزرعونه ام نحو الزارعون؟ ثم يقول افرأيتم ما تشربون
20:26انتم انزلتموه من المزم ام نحن منزلون ثم يقول افرأيتم النار التي تورون اانتم انشأتم شجرتها ام نحن المنشئون؟ يعني ستجد في القرآن العظيم جملة من الايات العظيمات التي تعرف بالاء الله وقدرته ثم تقود الى
20:46التفكير السليم المنطقي. الله اكبر. من من كان هذا شأنه وهذه صفاته وهذه قدرته فهو المستحق للعبادة. سبحانه. ولهذا تأمل اول امر فيك في كتاب الله يمر على قارئ القرآن هو قول الله تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم
21:05امر بتوحيد العبادة. ثم علل ذلك بقوله الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. الذي جعل الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم
21:19ولا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. انظر هذا الترابط البديع بين توحيد العبادة وتوحيد الربوبية. نعم. امرهم بتوحيد العبادة. واسس ذلك على اه اقرارهم بتوحيد الربوبية وختمه بالنهي عن الشرك. الله اكبر. وقل مثل ذلك في