الرسالة العرشية 1/3
0:00وتوكل على الحي الذي لا يموت وتوكل على الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفى به بذنوب عباده خبيرا. الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوى ثم
0:30ما استوى على العرش. الرحمن فاسأل به خبيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين ينعقد هذا النبي صلى الله عليه
1:11في سلسلة لقاءات الدورة العقاري رحمه الله. وقد تقدم فيما مضى رحمه الله وبين يديه اوجه الرسالة المهمة لابد من بعض المقدمات التي تضعنا تتعلق بموضوع شريف ان علو الله عز وجل ثابت بانواعه الثلاثة. فلله سبحانه وتعالى من العلوم ثلاثة وانواعهم
2:11جميع هذه الانواع الثلاثة لربنا عز وجل. فاما علو القدر فالمقصود ان الله سبحانه وتعالى لله عز وجل فمال المؤمن الا وهو مقر بان الله سبحانه وبحمده ان الله سبحانه وبحمده قد قهر جميع المخلوقات
3:14القهر المطلق ان الله سبحانه وبحمده بذاته فوق سماواته اعيد تعريف هذا النوع المراد بعيوب الذات هو ان الله سبحانه وبحمده فوق السماوات دائم الخلق ان الله سبحانه وتعالى له العلو المطلق في ذاته
4:16قد استوى على عرشه كما ان الملائكة في سبع مواضع من كتاب الرحمن على العرش استوى ان الله سبحانه موجود في كل مكان. نهانا الله عما يكون سبحانه وتعالى مختصا
5:01عز وجل الجهاد الستة وهذه الحقيقة بما لا يبقي مجالا للشخص الشافعية فتارة تكون التصريح وهو العلي العظيم وهو الكبير والصعود لا يكون الا الى احد كما قال فالصعود والرفع والعروج كل هذه الالفاظ
6:34ونحوها كقوله كذلك صلى الله عليه وسلم قال الكتاب والسنة ان المواصفة تمام وعن الاقصى وان الذي فالعقل يجمع بان الرب سبحانه وكذلك وسائر المخلوقات على طلب الله تعالى من جهته
8:39كل انسان يجد في قلبه سبحانه وتعالى سبق وكان في مجلسه رجل يقال له ابو جعفر فكان وهو الان على ما كان عليه. يعرض بنفيه السلوان بدعوى ان الاستوى صفة
9:21الله واخبرنا عن هذه الضرورة التي يجب يا الله الا وجد في قلبه ضرورة بطلب العيوب. لا ولا البخاري يوم عرفة وانتم تلاحمون ايضا ان الصغار يدركون هذا المعنى عند الله سبحانه وتعالى فكل هؤلاء ادلة متواكبة
10:31فوق في مقام المناورة المساجلة الى ان الله سبحانه وتعالى بذاته فوق سماواته ولكنه اضحي بها للتأكيد على ان العلو عموما وليس تحاوره او ما يحاوره المتكلمون الذاتي الى علو المكانة وعلوم
11:21فهو سبحانه وقد اخبرنا سبحانه وتعالى ايضا ان علوه اه جائر فوق عرشه فانه سبحانه قد استوى على عرشه والعرش هو اعظم المخلوقات واكبرها واعلاها. وليس فوقه الا الرحمن او السيطرة او غير ذلك
12:22الا خالقه سبحانه وتعالى فان الكرسي موضع القدمين كما قال ذلك ابن عباس رضي الله عنه. فلا ينسى ان يفسر العرش الكرسي بانهما العلم كل ذلك في الدورة القادمة بخبر الله ورسوله
13:02باي نوع من انواع التجلي على النصوص لعبي بتمثيله ولا بتكييفه ولا بتشريف ولا بتعديل فلنفتقد انها حق على حقيقتها التي ناقش فيها الشيخ رحمه الله بعض اهل العلم وارادوا ان يفسدوا على الناس تصوراتهم وعقائدهم بالتذرع بما يسمى
13:38يتم على من او يقابل ما يعرف حاليا بعلم الخلل انها اثبتت عقيدة العلوم من مزاياها اثبات عقيدة العلوم عقلا ونقلا بدعوى علم الخير ايضا اه ما تقول في العرش هل هو
15:18والذي يظهر السائل انه مقر بالعيون ولكن وهو مبني على مقدمة سأل عنها ولم يقطع بها وهو هل العرش يعني فمعنى ذلك والله تعالى محيط به فمعنى ذلك انه فكيف يتوجه الداعي حال دعاء الى جهة العلوم مع ان
17:08هذه المسألة فاجاب عنها وهو الذي يخلفه حركة الشوقية سنتين سنتين هو الفلك التاسع وهم اهل الذين وضعوا تصورا عن هيئة الاقوال واخافة بعضها ببعض وطريقة ومن المعلوم ان الفلاسفة
20:12وربما عبروا بالعقل الفعال عن الله سبحانه وتعالى ويضعون هذه التصورات وبذلك حث الشيخ عنهم هذه المقالات وادعائهم بان حسب تعبيراته وجدوا في زمن حاولوا ان ينزلوا الاصطلاحات الشرعية التي اتى بها كتاب
20:56مثل القلم واللوح المحفوظ والعرش وينزلونها على علوم الاوامر بتقريب هذه الفلسفة اليونانية بالعقيدة الاسلامية. ولا شك ان هذا المبلغ الباطل على وجود الله تعالى عن وجود الحق الذي يعتقده الانبياء انه سبحانه بفضله مثل وجود حقيقي وله ذات تقوم بها صفات
21:42فكل هذه المعاني لا يقوم بها الفلاسفة. وانما يرتبون الامور كما سحوا. وهم يرسمون ان حال الخلق التاسع هو مبدأ الحوادث بمعنى ان هذا الخلف التاسع الذي هو العرش هو الذي تنشأ عنه الحوادث
22:02وان الحركة حركة بدافعي ولهذا ابتداء ولكني لا يزال يردده بعض المعاصرين من المتفاسدين حتى اوقفني بعضهم طلبا قريبا او على مقال الشيخ في بعض المعاصرين يصف فيها هذه اه بان الله تعالى يعني
23:02يعني يفعل بهم اشياء وهذا الكلام الموجود. فكل هذا الكلام من موروثات ولا يعبر به. وينبغي لطالب العلم ان يرفع لنفسه الكلام ولا رافضين بلغت يتم تداولها بطريقة والسر. وانتشرت وقويت شوكتهم ابان القتل الرابع
24:29حينما تسلط الروافض على المسلمين في الاحساء والبحرين وكان الباطلين العبيديون في وكان الاجواء ومنها جماعة الاخوان الصفا وخلابة ثم التزم له في هذا الزمان النصارى يخرجوهم جميعا يفسر منشأة تحول هذه العقائد الفاسدة في نفوس معتقديها وهي ان الشيطان يؤدي اليه
25:56وتتغير نفوسهم معها حتى تصبح هيئة ثابتة لهم وبشاعتها لكنها تنقلب عندهم الى غيز من الحقائق. ولهذا بسبب تكرارها واستجابتها واعادة يعززها في نفوسهم حتى ومن آآ من يقول الكتاب والسنة. ولهذا فان هؤلاء
26:46تلبس اربعين يوما حتى هؤلاء حينما يعني يدعون الانتقال الى الاسلام لا ينبغي ان يصوروا ان يختاروا على الكتاب والسنة حتى تتغير النفوس ملحد وضال ويدعون الى بنعيد الكتاب والسنة يحتاجون الى فترة حتى يتخلصوا من الشوائب السابقة
27:49موافقا لما جاء عن الله ورسوله اذا في هذه القطعة السابقة وانما هم استدلوا بحركة الكواكب على بعض المعلومات التي القمر مثلا بين الارض والشمس فيؤدي ذلك الى الشيخ رحمه الله ولكنه يحكي عن
29:45وعدم اثباتهم بشيء يدل على قصور علمه لدى مما يدل على سعة ملك الله وكل ذلك يدل على ولكنه لا من ان العرش قد استوى عليه الرحمن لا تمثل نزع مسيرة مما توصل اليه
30:38في نسختي ليست التاسع والعشر ليست ليست في عين التاسع ولا عين الثامن نعم وهو يدل على ان هذه المعلومة قديمة وان نسبها مئة وثلاثين درجة وربعها تسعين من يتكلم في الهندسة والهيئة وغير ذلك فاراد الشيخ وزارة التكريم
33:38فليجعلوا احد اجزاء يعني انهم يفرقون بينهم وبين الانسان يعني انا الشيخ رحمه الله نعم هذا سرور من الشيخ في بيان العقيدة الحقة في عرش فقال نعم نعم هذه اولى المسائل المتعلقة وهو ان العرش
37:23لكن النصوص وان الله سبحانه وان الله سبحانه وتعالى قد وكل ملائكة الاماني كل ذلك ثابت بنصوص الكتاب والسنة وبقية الافلام الاخرى وان كان فيها ملائكة لكن ذكرها الله تعالى كما في الايات
38:16وقال في موضع وترى الملائكة من حول العرش وجمع بينهما بقوله الذين العرش ومن حوله التصورات وهو فوق هذا العالم المنظور او المقاس هو فوق ذلك كله مهما بلغ عيد الفنان
38:46بالملايين ثم قال ايضا وهذا يدل على ان العرش هو اطيب المخلوقات اول من الاولية بنسبة خمس سماوات والارض طيب اذا السادة الشيء الثاني بما اخبر الله النصوص التي سمها الشيخ تدل على عظم ابي العاص
41:34ينبغي ان يوقع في عقيدة نفوسنا تعظيم العرش المستوي عليه سبحانه وبحمده. ثم ان الشيخ رحمه الله اه شرع في مثل صفات العرش في سورة الخروج وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد
42:06كانت وصفا للعرش. واذا قرأت من رفع المجيد كانت وصخا من ربك يوما قراءة ايها الاخوان والاخوات هذا الواقع ونقدم ما قدم الله ونقوي ما اول مرة ونؤخره كما عظمه ربنا ومجده وكرمه فقال
43:25وربما بقى لم يكن في قلوبنا ما ينبغي. فشيء يعظمه الله وهذا يدلنا على انه ينبغي ان نقرأ القرآن بمزيد التدبر. كم يمر علينا في كتاب الله؟ من الجمل والايات
43:45التي لا نرفع بها رأسا. ونجد ان الله سبحانه وتعالى قد مثلا قول الله تعالى وقالوا وتنشق الارض وتخر الجبال ينبغي للمؤمن ان يكيف نفسه وقلبه ومشاعره على نسق القرآن. فما عظمه القرآن وعظمه
44:19وفهمه صحيح نؤمن به ولكننا لا نستحضر هذه المعاني الجميلة الخاصة التي الله تعالى بها عرشكم الكريم المجيد الغلط اسقل ما ما يميز يعني انه مثال اعلى في الثقة معنى لا تخيبوا اين تقولوا فلانا خيرا خيرا من فلان
48:16وقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تخيروا بين الانبياء ليس مرادكم صلى الله عليه وسلم ان ليس من الانبياء كما قال الله تعالى تلك الرسل قد ضل بعضهم على بعض كلم الله الى اخر الاية فلا شك ان
49:27ولكن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المفاضلة والمخايرة على سبيل اه المنافسة فان هذا يؤدي الى انتقاص الطرف الاخر. وهذا فانه لا ينبغي ان ينادى من نبي من انبياء الله ولهذا قال في حديث اخر لا تقبلوني على جلوس امتي
49:57يونس عليه السلام قد خرج مغاضبا وعزم الله عليه ان فعل ذلك. ومع ذلك فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم او الذي او وقع على سبيل المثا كما بعضهم على بعض
50:29اخي فسر ذلك بانه كان بين الحيين امور ورواسب من الجاهلية ظن ان البراءة رضي الله عنه يعني عبر بالسرير عن العرش اعظم النبي صلى الله عليه وسلم اما تعظيما واما خلقا واستعشارا
52:07يعني انه ان الشيخ رحمه الله نقل اول مقال حركته منتظمة وليست آآ مثلا تتعلق وهذا دليل على ان العرش والا لم اهتز ثم انه ايضا تعرض لمقالة اهل التأويل الذين
53:05اول اجتزاز عرش الرحمن بانه استنشاق حملة العرش وفرح فلا يجوز ان يقال اهتزاز عرش الرحمن المراد به استنشاق حملة العرش كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اهتز السلام على الهجرة
54:13عندي عندي وافية فان رأس الجمل رأس الجمل واراد الشيخ ان يبين على ان الجنة مما يدل على ان العرش الاعلى اكبر من ذلك وتوكل على الحي الذي لا يموت
58:07وسبح بحمده وكفى به بذنوب عباده خبيرا. الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوى ثم استوى على العرش الرحمن فاسأل به خبيرا