برنامج أحكام9
0:00يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس حج وليس البر بان البيوت من ظهورها ولكن ان البر من اتقى. واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون بسم الله الرحمن الرحيم
0:47الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين ايها المشاهدون الكرام ايتها المشاهدات الكريمات حجاج بيت الله الحرام لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك
1:09ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك ظل رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه الكرام يلبون هذه التلبية تلبية التوحيد حتى بلغ النبي صلى الله عليه وسلم جمرة العقبة
1:28وذلك يوم النحر يوم النحر يوم العيد يوم الحج الاكبر كما سمى الله سماه الله تعالى واذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر وانما سمي ذلك اليوم بهذا الاسم
1:46لما يقع فيه من اعمال عظيمة ومناسك كثيرة فحين بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم جمرة العقبة قطع التلبية واستعاض عنها بالتكبير وكان قد جمع له اصحابه آآ الجمرات فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمي الجمار سبع حصيات
2:09واحدة تلو الاخرى يكبر مع كل حصى وكل حصاة مثل حصى الخذف وهي الحصى التي كانوا يستعملونها بين اصابعهم يرمون بها تسمى حصى الخذف وهي اكبر من الحمص واصغر من البندق
2:28ولذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الرمي بالحصى الكبار وقال واياكم والغلو بمثل هؤلاء فارموا وان والغلو في الدين فهذا اول نسك فعله النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك اليوم العظيم وهو وهو رمي جمرة العقبة
2:49وانما سميت جمرة العقبة بهذا الاسم لانها كانت الى جانب جبل فكان لا يتمكن من رميها الا من جهة واحدة ثم ان الحكومة السعودية وفقها الله قامت بازالة بازالة ذلك الجبل آآ قبل نحو اربعين سنة وآآ ما زالت
3:13تطور هذه الجمرات حتى صارت على النحو الذي نشهده الان في غاية السهولة والمشروع للحاج ان يوقع الجمرة في الحوض سواء اصاب الشاخص ام لم يصبه فلو قدر انه رمى
3:32ثم ارتدت من الشاخص وخرجت خارج الحوض فانه لا يعتد بها ولو قدر انه رمى فوقعت في الحوض ولم تصب الشاخص فانها تجزئه والواجب ان يرمي بسبع حصيات متعاقبات لا يزيد ولا ينقص. فان شك في عدد الحصيات
3:54سبع او ست فانه يأخذ باليقين وهو الاقل هذا اول اعمال يوم النحر ولما سمي هذا اليوم بهذا الاسم؟ هذا ما سوف نستفيده من فضيلة الشيخ الدكتور ناصر الهويمل في هذه الكلمات
4:13يوم النحر وهو يوم العيد وهو يوم الحج الاكبر وسمي بذلك لانه في هذا اليوم تذبح الاضاحي وتذبح في هذا اليوم الهدي هدي التمتع وهدي القران فسمي بذلك آآ يوم النحر لكثرة الذبح الذي يحصل في منى
4:42ولا شك ان هذا الذبح الذي هو شكر لله جل وعلا على ما رزقهم من بهيمة الانعام من اعظم الاعمال التي تفعل في هذا اليوم بالنسبة للحاج وبالنسبة لغير الحاج من اعظم الاعمال التي تفعل في هذا اليوم هو ذبح الاضحية. وقد ضحى النبي صلى الله عليه واله وسلم بكبشين اقرنين املحين
5:05ذبحهما عليه الصلاة والسلام بيده كبر عليهما وسمى عليه الصلاة والسلام وكبر ذبح الهدي انما هو متعلق بمن جمع بين نسكين في حجة واحدة. وهو القارن والمتمتع. اما المفرد فانه لا ذبح عليه
5:26وان ذبح اه تطوعا وتقربا الى الله جل وعلا فان هذا امر اه مشروع ان يذبح المسلم آآ ما شاء من الذبائح في هذا اليوم لله جل وعلا شكر الله لكم فضيلة الشيخ
5:50اه اذا ايها الكرام هذا اول المناسك التي تعمل ذلك اليوم وينبغي ان يعلم انه يكفي غلبة الظن في وقوع الحجر فانه يتعذر ان يتيقن الانسان وقوع الحجر في الحوض الا اذا كان واضعا يده على جدار الحوض
6:11فاذا غلب على ظن الانسان ان ان الجمرة وقعت في الحوض فقد برئت ذمته والحمدلله وهكذا فانه لا يجب عليه ايضا ان يكبر. لكن السنة ان يكبر مع كل حصاة
6:27وليس هناك دعاء لرمي جمرة العقبة. بل اذا رمى انصرف ووقت رمي جمرة العقبة يكون بمجرد وصول منى ولكن له ان يؤخرها الى اخر النهار بل الى الليل لقول الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم رميت بعدما امسيت. قال لا حرج
6:50ثم ان نبينا صلى الله عليه وسلم بعد ان رمى توجه الى المنحر فنحر بيده الشريفة ثلاثا وستين بدنة كانت الابل تتهافت عليه فينحرها وتقع تسقط جنوبها ثم انه اعطى علي ابن ابي طالب فنحر ما غبر من من بدنه. وكان قد آآ ساق النبي صلى الله عليه وسلم نحو مائة
7:20في بدنة بعضها قدم به من المدينة وبعضها قدم به ابو موسى الاشعري من اليمن فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ من كل بدنة بضعة لحم فوضعت في قدر وطبخت فاكل هو وعلي ابن ابي طالب من لحمها وشرب من مرقها
7:42وترك بقية اللحم لعموم اهل الموسم. كيف لا؟ وهو سيد ولد ادم وهو سيد الموقف. والناس يصدرون عنه فشبع الناس من هذه من هذا الهدي العظيم الذي ساقه سيدهم ونبيهم صلى الله عليه وسلم
7:59ثم انه صلى الله عليه وسلم آآ اتى الحلاق وامره ان يحلق رأسه فقام ابو طيبة الحلاق فحلق شعر النبي صلى الله عليه وسلم بدأ بالشق الايمن ثم الايسر والناس يقتتلون على
8:17شعراته صلى الله عليه وسلم ثم انه اتى اه محله صلى الله عليه وسلم واغتسل وتطيب كما قالت عائشة رضي الله عنها كنت اطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:33احرامه حين يحرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت وذلك ان التحلل الاول يحصل عند الفقهاء بفعل اثنين من ثلاثة الثلاثة هي رمي جمرة العقبة الحلق او التقصير والطواف بالبيت فمن فعل اثنين من ثلاثة فقد حل التحلل الاول
9:00والتحلل الاول يعني ان يحل للانسان جميع محظورات الاحرام الا ما يتعلق بامر النساء لهذا لبس النبي صلى الله عليه وسلم وتطيب بعد ان حل التحلل الاول ثم توجه بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم الى مكة شرفها الله
9:23طواف طواف الحج ويسمى في حق المتمتع طواف الافاضة ويسمى كذلك طواف الصدر ويسمى طواف الزيارة كل هذه اسماء صالحة وردت بها الاثار لذلك الطواف وذلكم الطواف ركن من اركان الحج لا يتم الحج الا به
9:46وهو معنى قول الله تعالى ثم ليقضوا تفثهم اي يذهبوا عنهم الاذى والغبرة والشعث ويقلموا اظفارهم الى غير ذلك من الامور التنظف واليوفو نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق هذا الطواف لا يتم حج امرئ الا به
10:08ولاجل ذا فانه لا حد لمنتهاه فان الفقهاء لم يذكروا حدا لمنتهى طواف الافاضة لكن لا ينبغي للمرء ان يخرجه عن شهر ذي الحجة ان الله تعالى قد قال الحج اشهر معلومات
10:28ولو قدر ان احدا ان لم يتمكن من طواف الافاضة الا بعد ذي الحجة كما لو قدرنا ان امرأة ولدت يوم العيد فانها تحتاج الى نفاسها نحو اربعين يوما وهذا لا يتأتى الا ان تقضيه في المحرم فلا بأس بذلك
10:48قضى النبي صلى الله عليه وسلم طوافه ولم يكن عليه سعي لانه كان قارنا قد قدم سعي الحج اما من كان متمتعا فانه يتعين عليه ان يسعى سعي الحج بعد طواف الافاضة
11:07وله ايضا ان يقدم السعي على الطواف فان في الامر سعة ورخصة فكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يسأل ذلك اليوم عن شيء قدم ولا اخر الا قال ولا حرج
11:24يقول له رجل رميت قبل ان اطوف فيقول لا حرج. يقول سعيت قبل ان قبل ان اطوف يقول لا حرج. يقول حلقت قبل ان ارمي يقول لا حرج وهكذا ما سئل صلى الله عليه وسلم عن شيء قدم ولا اخر في ذلك اليوم الا قال لا حرج
11:47ولعلنا اه نستمع الى فضيلة الدكتور ناصر ليحدثنا عما يتعلق بالنحر الذي سمي ذلك اليوم باسمه وعن حكم الذبح لغير الله فهذه فائدة عظيمة هذا او ان ذكرها فليتفضل مشكورا
12:06لا يجوز الذبح لغير الله فان الذبح عبادة من العبادات التي لا تصرف الا لله جل وعلا. وقوفا عند قوله سبحانه قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت
12:31هذه العبادة وهي الذبح هي عبادة يقصد منها تعظيم الله جل وعلا ومن صرف شيئا من انواع العبادة لغير الله فقد كفر او اشرك. والذبح عبادة عظيمة يتقرب بها اهل اهل الايمان الى ربهم. فانه لا ذبح الا لله. ومن ذبح لغير الله فقد كفر او
13:00اشرك كما كما صح بذلك الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم شكر الله لكم فضيلة الشيخ اذا تبين لنا ان الترتيب النبوي للانساك تم على هذه الصفة اولها رمي جمرة العقبة
13:27ثم النحر ثم الحلق او التقصير ثم الطواف بالبيت هكذا رتبها النبي صلى الله عليه وسلم تيسر للحاج ان يرتبها. كما رتبها النبي صلى الله عليه وسلم فهذا اكمل ما يكون
13:44لحقه حرج في فعلها على هذا النحو فلا حرج ان يقدم او يؤخر وذلك ان من الناس من يكون ارفق به ان يدفع من المزدلفة باهله خشية ان يلحقهم العذر فيتوجه بهم الى البيت الحرام
14:04ليطوفوا طواف الافاضة قبل ان يلحقهم العذر ثم انه يرجع بعد ذلك الى منى فيرمي واياهم جمرة العقبة فهذا فيه فسحة وسعة كذلك من الناس من يفضل ان يحلق قبل ان يرمي
14:23ومنهم من يقدم النحر على ذلك فجميع هذه الانساك مضمارها في ذلك اليوم العظيم الشريف فله ان يقدم وان يؤخر فيها كما يبدو له وهذا يدلنا على سعة الشريعة وعلى رفع الحرج عن عن الامة فلله الحمد اولا واخرا
14:46ومما يتعلق ايها الكرام ويا ايتها الكريمات بنسك الحلق او التقصير وهو من واجبات الحج وليس من اركانه ان الافضل الحلق لانه فعل النبي صلى الله عليه وسلم ولقوله صلى الله عليه وسلم
15:07اللهم اغفر للمحلقين. قالوا يا رسول الله والمقصرين. قال اللهم اغفر للمحلقين. قالوا يا رسول الله والمقصرين. قال اللهم اغفر هكذا ثلاثة. ثم قال بعد ذلك وللمقصرين ودل على ان الحلق افضل من التقصير
15:28وينبغي ايضا لمن اه ذبح هديه او نحره ان يأكل منه وان يتصدق لان الله سبحانه وتعالى قد قال فكلوا منها واطعموا البائس الفقير تحري بالانسان ان يباشر ذلك بنفسه ان تيسر له
15:49ويجب على كل من المتمتع والقارن دم وهو دم شكرا وهذا يحصل اما بذبح شاة واحدة او بالمشاركة في سبع بدنة اي ناقة او بعير او سبع بقرة فانه يصح الاشتراك في البدن
16:13تبرأ بذلك ذمته ثم ان نبينا صلى الله عليه وسلم اه بعد ان طاف شرب من ماء زمزم وتضلع منه وآآ لكي يشرب فقام بنو عبد المطلب وقالوا يا رسول الله نحضر
16:32لك اناء من غير ما يشرب منه الناس صلى الله عليه وسلم هو سيد المتواضعين. وقال بل اشرب مما يشرب منه الناس. وقال لولا ان يغلبكم الناس على غايتكم لنزعت
16:47لكنه ترك ذلك لاهل السقاية فشرب النبي صلى الله عليه وسلم من ماء زمزم وتضلع منه فانه ماء مبارك قال عنه ماء زمزم لما شرب له وقال عنه طعام طعم وشفاء سقم
17:05فينبغي لمن اتى بيت الله الحرام ان يتظلع منه وان يشرب منه فان هذا من السنن النبوية ثم ان نبينا صلى الله عليه وسلم صلى الظهر في مكة وقيل انه صلى بمنى
17:23والجمع بين هذا وهذا ان يقال ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر في المسجد الحرام ثم خرج عائدا الى منى فوجد اصحابه ينتظرونه فاعاد بهم صلاة الظهر بمعنى انها انه صلاها نافلة بسقوط الفرض بصلاته اياها في المسجد الحرام
17:47هكذا ايها الكرام ويا ايتها الكريمات جرى في ذلك اليوم العظيم من الانساك الكثيرة العظيمة ما يستحق به ان يسمى ذلك اليوم يوم الحج الاكبر والحمد لله رب العالمين يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج
18:13وليس البر بان تأتوا البيوت من ظهورها ان البر من اتقى واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون