منافع II حلقة (8) الحج والولاء II الشيخ د.أحمد القاضي
0:01وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد. بالمملكة العربية السعودية تقدم واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل اذكروا اسم الله في ايام معلومات على ما رزقهم على ما رزقهم
0:39بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا البائس الفقير مشاهدينا الكرام سلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. ها هو اللقاء يتجدد معكم في برنامج منافع وضيفنا الدائم دكتور احمد بن عبد الرحمن القاضي عضو هيئة تدريس بجامعة ام بجامعة القصيم وعضو لجنة التوعية في الحج حياك الله يا دكتور. حياكم الله
1:16الله يعطيكم العافية. اهلا وسهلا. اه دكتور حنا في في بساتين منافع نتنقل آآ ولعل من المعالم آآ التي رسمها النبي صلى الله عليه وسلم آآ واكد عليها آآ في الحج وتظهر لنا جلية
1:31آآ الولاء للمؤمنين واجتماع المؤمنين. وهذا لعله مقتضى من مقتضيات آآ شهادة التوحيد بمفهوم لا اله الا الله. حنا حبينا نستطلع ما هو المفهوم الذي يعني المشاركين معنا في استطلاع الرأي؟ كيف يفهمون شهادة التوحيد؟ اه ثم نرجع اه نستوضح منكم شيخنا. تفضلوا. مشاهدين
1:51مفهوم لا اله الا الله كان استطلاعا لعدسة البرنامج نطالعه ثم نعود منافع لا اله الا الله لها عدة معاني من معانيها هي التصديق والشهادة وهذا حسب مفهومي لها تقريبا. هو التوحيد
2:14لله سبحانه وتعالى وحده لا شريك له. ولا اله غيره وهذا هو مفهوم لا اله الا الله اللي هو وحده لا شريك له في الملك وفي كل شيء. ان تعبد الله وحده ولا تشرك به شيئا
2:31وتؤمن بكتابه ورسله وانبيائه وملائكته وسبحان الله من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه دخل الجنة. يعني لا معبود بحق ولا من مستحق لهذه العبادة الا الله سبحانه وتعالى
2:48وانه متفرد بالعبودية. لانه هو الواحد الخالق لهذا الكون اجمع. العبودية لله عز وجل لا اله الا الله واثبات ونفي انه اثبات لا وجود اه للكون الا واحد احد اللي هو الله عز وجل. ولا في ان لا شريك له في
3:08هذا الكون وهو الواحد المتفرد بجلاله وملكوته. منافع اهلا بكم مجددا مشاهدينا الكرام. آآ دكتور احمد لعلك تابعت معنا. نعم. الاستطلاع هذا اه لا اله الا الله ليس لها سوى معنى واحد
3:31وهو لا معبود بحق الا الله. الا الله. بهذا بعث الله تعالى جميع انبيائه ورسله. كما قال سبحانه وبحمده وما ارسلنا من قبل من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدوه
3:47وكل نبي بادئ قومه بهذه الجملة. يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قالها آآ نوح عليه السلام وقالها هود عليه السلام وقالها صالح عليه السلام وقالها شعيب كما ذكرهم الله تباعا في سورة الاعراف. وكما ذكر الله ذلك ايضا في سورة الشعراء
4:10وقالها محمد بن عبدالله صلى الله قولوا لا اله الا الله تفلحوا. فقام القوم ينفظون ازرهم ويقولون اجعل الهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب. ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق
4:27لا اله الا الله هي حقيقة الدين. هي بوابة الاسلام. هي اول هذا الامر. واخره ووسطه. ومن مات واخر كلامه من الدنيا. لا اله الا الله دخل فمعنى لا اله الا الله اي لا معبود بحق الا الله. طيب يا شيخ. من مقتضيات مفهوم الشهادة
4:49اه الولاء للمؤمنين والبراءة من المشركين. حجة النبي صلى الله عليه وسلم كانت فيها معالم واضحة اه تؤكد هذا اريد ان اعيش معك كذا في شيء او جوانب من من حجة النبي صلى الله عليه وسلم حول هذا المفهوم. نعم صحيح الواقع ان من مقتضيات لا اله الا
5:09الله موالاة المؤمنين ومعاداة الكافرين بان هذه الكلمة كلمة فارقة كلمة فارقة فمن اتى بها فله حق الاسلام ومن اباها فانه قد فارق هذه الملة وكان آآ حقه المعاداة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض بل قد قال الله عز وجل
5:38انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون. ومن يتولى الله ورسوله والذي امنوا فان حزب الله هم الغالبون امر الولاء والبراء منزلته من الاسلام عظيمة جدا
5:58هو عنوان والتعبير الصادق العملي عن تحقيق لا اله الا الله. ولهذا كان النبي صلى الله عليه يدعو الناس الى الهجرة اليه وينهى عن تعرب المهاجر فاذا هاجر الاعرابي آآ لم يكن له ان يرجع الى باديته
6:20بل كان لزاما عليه ان ينضم الى جماعة المسلمين ويعبد النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه ويقيم امر هذا الدين الولاء له جانبان. جانب قلبي وجانب عملي. فالجانب القلبي للولاء
6:39والموالاة هو المحبة والمودة للمؤمنين. قال الله عز وجل لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كان ابائهم او ابنائهم او اخوانهم او عشيرتهم
6:54وجانب عملي وهو بمعنى النصرة والمعاونة فالمؤمن انما ينصر اخاه المؤمن آآ في امر دينه ولا ينصر عليه اه تجلت في الحقيقة مظاهر الولاء للمؤمنين والبراءة من المشركين في حجة النبي صلى الله عليه وسلم. اه في عدة صور وملامح
7:17اولها ان النبي صلى الله عليه وسلم مهد لحجته الفريدة الوحيدة قبلها بسنة. مهم وبعث بابي بكر الصديق رضي الله عنه ثم اردفه بعلي ابن ابي طالب بصدر سورة براءة
7:34فقد قال الله تعالى براءة من الله ورسوله الى الذين عاهدتم من المشركين فسيحوا في الارض اربعة اشهر اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجز له. وان الله مخزي الكافرين. واذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر ان الله
7:53بريء من المشركين ورسوله فكان اعلان البراءة من المشركين اعلانا عاما واضحا كان ابو بكر وعلي وابو هريرة وجمع من الصحابة يطوفون بين اه احياء العرب الذين قدموا المنسك ويقولون ويعلنون ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريانا. هذا مثال
8:18اما اه في فعل النبي صلى الله عليه وسلم وتطبيقه فانه قد حرص على مخالفة المشركين في آآ هديهم في عدة مواقف فمن ذلك انه خالفهم في التلبية. مهم. كانوا يقولون لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك. فاهل بالتوحيد لبيك
8:42اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك ثانيا اه حين خرج النبي صلى الله عليه وسلم صبيحة اليوم التاسع من منى يريد عرفة ظنت قريش
9:00انه ينزل بالمزدلفة. هم. اذ كانت قريش في الجاهلية لا تتجاوز المزدلفة الى عرفة يقولون نحن الحمس نحن اهل الحرم لا نخرج منه. هم. اذ كانت عرفة من الحل لا من الحرام. فلا تشك
9:15قريش الا ان النبي صلى الله عليه وسلم يبقى في المزدلفة ولا يجوزها. فاجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتى اه المثال الثالث خالف النبي صلى الله عليه وسلم المشركين يوم عرفة
9:34بان دفع بعد ان غابت الشمس وذهبت الصفرة وغاب القرص وكان من هدي المشركين في الجاهلية انهم يدفعون من عرفة اين تكون الشمس على رؤوس الجبال كالعمائم على رؤوس الرجال. مهم. فخالفهم النبي صلى الله عليه وسلم ولم يدفع الا بعد مغيب الشمس
9:57اه مثال لعله رابع او خامس ما جرى في المزدلفة كانت آآ العرب تدفع بعد طلوع الشمس من المزدلفة وكان قائلهم يقول اشرق خبير كي ما نغير آآ اسم لجبل مزدلفة آآ تسطع عليه الشمس فكانوا ينتظرون شروقها ويقولون اشرق تبير كي ما نبغي فخالف
10:22النبي صلى الله عليه وسلم فبعد ان صلى الصبح في اول وقتها وقف على المشعر الحرام ودعا الله تعالى دعاء طويلا حتى جدا لكن لم تطلع الشمس ثم دفع فهذه مواضع اه خالف فيها النبي صلى الله عليه وسلم ورسخ في نفوس الصحابة
10:44والامة ضرورة مخالفة هدي المشركين وان تتميز الامة عن غيرها من الامم. جيد. تحقيقا اه انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا هذا المفهوم يا شيخ انا تحدثت عنه آآ يعني نريد برضه نشوف كيف يعني يطالعه آآ ينظر
11:04اليه آآ آآ مشاركينا في هذا الاستطلاع حول آآ مفهوم آآ قول الله تعالى انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا اه استطلاع اه نشاهده جميعا ثم نعود ابقوا معنا منافع
11:24مفهوم ان ولي الله اللي هم الكلام هذا موجه للمؤمنين ان وليهم الله ورسوله والكتاب والسنة. هو اتباع آآ اتباع القرآن وسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. الله ورسوله هم اولياء اولياء الائمة. آآ هو
11:42آآ اتباع هدي القرآن والسنة واولياء الله الصالحين. الولي يعني او الاولياء هم الناس الذين يلتزمون بما امر الله به سبحانه وتعالى والذين يقيمون شرع الله والذين يقيمون حدود الله سبحانه وتعالى. الذين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. هم الاشخاص الذين
12:05آآ دينهم آآ جدا قوي جدا ويعبدون الله ويلتزمون بما امر الله به. هذه ان الله هو ولي المؤمنين هو الذي ينصرهم. ويؤيدهم بتأييده ويؤيد المؤمنين عامة يعني بنصره منافع
12:26اهلا بكم مجددا مشاهدينا الكرام. اه دكتور احمد لعلك اه يعني نظرت كيف يعني ينظرون الى يمكن حتى بعض الاخوة قد يعتب علينا يقول ان كيف تأتون باية وتخلون الناس يفسرونها لكن نحن نقول اه هذا استطلاع حتى نصحح المفهوم لا
12:42يتعلم الناس يأخذونه. اه نعم على كل حال يعني قد ورد على السنة المشاركين كلمات اه صحيحة حسنة في صلب الموضوع. وذلك ان الولاية مأخوذة من الولى والولي هو القرب
12:58ولاية الله تعالى لعباده المؤمنين في اه محبته اياهم ورعايته لهم وتيسير امورهم ومغفرته لهم. اي صفات الربوبية الخاصة الله تعالى له ربوبية عامة لجميع خلقه وله ربوبية خاصة باوليائه تقتضي الاحسان اليهم وتيسير امورهم ومغفرتهم
13:23ذنوبهم فهذه هي ولاية الرب للعبد. مهم. واما ولاية العبد للرب فتكون بطاعته والافتقار اليه اليه والتقرب اليه بانواع الطاعات كما عبر بعض من تحدث بهذا فهي ولاية متبادلة متبادلة لكن لله ما يليق به
13:43وللمخلوق ما يليق به. جيد. طيب يا شيخ انا اريد ان اتحدث معك يعني في التحقيق مفهوم الولاء على مستوى الامة. يعني نحن الان يا شيخ في في عصر الانفتاح هذا الكبير آآ لا اقول لك هناك بعض بعض
13:59المفاهيم آآ ذابت ولكنها قد تكون في في غشاوة في بعض آآ يعني اعين الناس في النظر اليها والتعامل معها الواقع يا اخي الكريم ان الامة الاسلامية فيها خير مدخور فيها فضائل عديدة
14:16الله تعالى قد زكاها وقال كنتم خير امة اخرجت للناس صحيح ان الناظر الان في واقع الامة الاسلامية يرى تخلفا حضاريا وتقنيا واليا وغير ذلك وربما ابصر ما حولها من الامم قد سبقتها في امور كثيرة
14:38لكني اقول ومع ذلك ومع ذلك كله فالامة الاسلامية خير الامم بحق لا نقول هذا من باب المزايدات اللفظية. هذه الامة بحمد الله على ما يعتريها الان من ضعف وتخلف وتقصير
14:54ناتج عن تقصيرها بالاخذ بامر دينها لكنها تبقى خير الامم. بما اه هداها الله تعالى اليه من الايمان به وبرسله وتوحيده سبحانه وتعالى ووجود القيم الفاضلة والاخلاق الكريمة والاداب الرفيعة التي لا تزال بحمد الله موجودة في الامة الاسلامية
15:17شرقا وغربا بحيث كانت امة مميزة عن بقية الامم. فارجو الا يتسلل الى نفوس اخواننا المسلمين شعور بالدون اه في وضع الامة الحالي. هذه امة ولود. هذه امة واعدة باذن الله تعالى. وعما قليل تتقشع كثير من
15:38الحجب والغيوم وتعود الامة ان شاء الله تعالى الى سالف عزها لكن الامر ليس بالاماني. هم. يتطلب منا لا سيما في هذه المناسبة العظيمة مناسبة الحج ان يعني نشيع ثقافة
15:55هي ثقافة الولاء الولاء بين المؤمنين والتعاون على البر والتقوى والتكامل لو نظرنا الى خريطة الامة الاسلامية وما ما حباها الله تعالى به من القوى البشرية الزراعية والاقتصادية ولوجدنا خيرا كثيرا لو تكامل بعضهم مع بعض لاستطاعت ان تكون آآ وحدة
16:21لا لا تقاومها وحدة على وجه الارض لكن هذه الخطوات تتطلب من الساسة ان يقترب بعضهم من بعض وان يضعوا برنامجا مشتركا ووحدة اسلامية عامة وحينئذ لا يمكن ان يقوم في
16:39فيها شي طيب يا شيخ اه مفهوم مفهوم الولاء. اه يعني خلنا نقول نحن بعض الاحيان يتجسد هو يمكن شبه شبه حياة يعيشها الانسان لا ينفك عنه يعني في اي وقت. كما ان هناك مفهوم للبراء
16:56آآ كيف يمكن كذلك ان نحيي هذا في نفوسنا؟ نعم. آآ يعني مفهوم البراءة من المشركين يعني مرة اخرى في احد جانبيه آآ بغض من عاد الله ورسوله ورفض الايمان
17:15او آآ وصف الله تعالى بما لا يليق به او نحو ذلك فلا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاج الله ورسوله. كما انه في جانبه العملي يقتضي مئة من المسلم الا يكون
17:30سندا وعونا لمن كفر بالله. هم. واشرك به ووصفه بالنقائص والعيوب. جميل. لا شك ان هذا اه المفهوم مفهوم جلي واضح عند اهل الايمان منذ انبثاق اه دعوة النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم للعالمين
17:49لكن يجب عدم الخلط بين مسألتين. هذا البغض للكافرين ولما هم عليه من اه اسباب الكفر لا يسوغ العدوان ولا الظلم ولا التعدي على الحقوق. مهم. لان من الناس من يخلط الاوراق. وقد ذكر الله تعالى في كتابه ايتين
18:10رافعتين لهذا الاشكال. فقال سبحانه وتعالى لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم. ان تبروهم وتقسطوا اليهم. ان الله يحب المقسطين. انما ينهاهم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا على اخراجكم ان تولوهم. ومن يتولهم فاولئك هم الظالمون
18:34هذا في الحقيقة يرسم حدا فاصلا آآ في الاداء العملي والتعامل مع غير المسلمين. جيد. طيب شكر الله لك يا شيخ على هذا الشرح الوافي والكافي حول هذا المفهوم. شكرا جزيلا لك يا شيخ. شكر موصولا لكم مشاهدينا الكرام كنا واياكم مع الدكتور احمد
18:52عبد الرحمن القاضي عضو هيئة تدريس بجامعة القصيم وحديث عن الحج والولاء. انتهت حلقتنا من منافع وما زالت منافع مستمرة. التقيكم على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله
19:28على ما رزقهم على ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا البائس الفقير