الفقه الأكبر (21 ) || الإمامة والجماعة || أ.د.أحمد القاضي
0:00العقيدة مسألة الامامة والجماعة فلا يخفى ان هذه الامة امة ليست امة رهبانية بل هي دين ودولة ومسحة ولهذا منذ ان اقام النبي صلى الله عليه وسلم دولته والمسلمون اه يقيمون حياتهم على نظام
0:20من الجماعة والامامة فلهذا كان يجب على المؤمنين ان ان ينصبوا اماما يبذلون له السمع والطاعة بالمعروف ويحرم عليهم الخروج عليه ومنابذته بالسيف بل يجب عليهم مناصحته وطاعته و الصلاة خلفه وان جار وان جار هذا معتقد اهل السنة والجماعة. يعتبر هذا مما يذكره اهل السنة
0:50في متونهم العقدية لعظيم خطره على حياة الامة. كانت طريقة الصحابة رضوان الله عليهم الصبر على جور الولاة وكانت طريقة القراء المسارعة في الخروج. وقد جاء في صحيح البخاري ان اهل البصرة اتوا انس ابن مالك رضي الله عنه
1:10اه يشكون اليه ما يجدون من ظلم الحجاج. فقال اصبروا فانه لا يأتي على الناس زمان الا والذي بعده شر منه. هكذا سمعتم النبي صلى الله عليه وسلم. هكذا فكانت طريقة الصحابة انه اصبر اصبر. فالله تعالى يبدل الظالم بخير منه. اما القراء رحمهم
1:30الله وفيهم ناس افاضل سعيد بن جبير وغيره خرجوا مع عبد الرحمن ابن الاشعث فجرد لهم الحجاج ابن يوسف جيشا وافناهم وتقصاهم وسجن من سجن وقتل من قتل صبرا وكذلك لما خرج الحسين ابن علي رضي الله
1:50الله عنه وعن ابيه على آآ يزيد بن معاوية في اغراء من الروافض ثم بعد ذلك وقعت وقعة كربلاء فجرى ما جرى ومن المحن والخطوب واستشهد آآ رضي الله عنه في تلك المعركة. بعد ذلك صار اهل السنة والجماعة يشددون ويؤكدون على عدم الخروج على
2:10ابرارا كانوا او فجارا. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لما قالوا يا رسول الله افلا ننابذهم بالسيف؟ قال لا الا ان تروا كفرا بواحا عندك فيه من الله برهان. فذكر النبي صلى الله عليه وسلم اربعة شروط. الشرط الاول ان يكون ان تتحقق الرؤية المحققة
2:30لا تعتمد على البلاغات والاشاعات. اثنين ان يكون كفرا فلا يكون فسقا. فالحجاج اللي وقع منه فسق ما وقع منه كفر قال الا ان تروا كفرا. لو لو وقع منه ظلم لو وقع منه فجور لو وقع منه آآ شيء بغي الى اخره هذا لا يسوغ الخبث
2:50ثالث انه قال بواحة ومعنى بواحة اي ظاهرا بادية. يعني ما هو شيء كما يعبرون من وراء الكواليس تحت الطاولة سرية الى اخره لا الكلام على الشيء الظاهر الباقي. كما قال الخطابي بواحة اي ظاهرا بادية. رابع عندكم فيه من الله برهان. يعني لابد من وجود
3:10دليل واضح قاطع. اما قضية خلافية هل هذا يكفر ولا ما يكفر؟ لا يخاطر الانسان ويجازف بنفسه وبالامة في مثل هذا. وقد قال شيخ ابن تيمية رحمه الله انه لا يكاد يعرف طائفة خرجت على ذي سلطان الا وكان في خروجهم من الشر اضعاف ما كانوا يرجونه من الخير
3:30هناك طائفة خرجت على دين سلطان الا وكان في خروجهم من الشر اضعاف ما كان يرجونه من الخير. طبعا هنا شرط خامس نضيفه لهذه الشروط الاربعة وهو القدرة. يعني لو قدر ان هذه الاربعة توفرت. في اقلية اسلامية في دولة
3:50يا ترى هل يقال يعني قدموا انفسكم للاستئصال؟ لا. لا بد من القدر. الم ترى الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم اه اما موضوع الصحابة فلا يخفى يعني موقف اهل السنة والجماعة من الصحابة وانه