رمضان حكم وأحكام (22) ||أحكام الاعتكاف|| أ.د. أحمد بن عبدالرحمن القاضي
0:00معشر المستمعين والمستمعات من الصائمين والصائمات. القائمين والقائمات اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة وروضة من رياض العلم والايمان نستطلع فيها احكام شعيرة عظيمة بها العشر الاخير من شهر رمضان
0:20الا وهي الاعتكاف وكان قد مضى ذكر حال النبي صلى الله عليه وسلم في العشر وحرصه على اقامة هذه السنة والمقصود ها هنا ذكر بعض احكامها وادابها الاعتكاف هو انقطاع الانسان عن الناس ليتفرغ لطاعة الله في مسجد من مساجده
0:44طلبا لفضله وثوابه وادراك ليلة القدر ولذلك ينبغي للمعتكف ان يشتغل بالذكر والقراءة والصلاة والعبادة وان يتجنب ما لا يعنيه من حديث الدنيا قال ابن القيم رحمه الله لما كان صلاح القلب واستقامته على طريق سيره الى الله تعالى
1:08متوقفا على جمعيته على الله ولم شعثه باقباله بالكلية على الله تعالى فان شعث القلب لا يلمه الا الاقبال على الله تعالى وكان فضول الطعام والشراب وفضول مخالطة وفضول الكلام وفضول المنام مما يزيده شعثا
1:33ويشتته في كل واد. ويقطعه عن سيره الى الله تعالى او يضعفه او يعوقه ويوقفه. اقتضت رحمة العزيز الرحيم بعباده ان شرع لهم من الصوم ما يذهب فضول الطعام والشراب
1:51ويستفرغ من القلب اخلاط الشهوات المعوقة له عن سيره الى الله تعالى شرع لهم الاعتكاف الذي مقصوده وروحه عكوف القلب على الله تعالى وجمعيته عليه والخلوة به والانقطاع عن الاشتغال بالخلق والاشتغال به وحده سبحانه. بحيث يصير ذكره وحبه والاقبال
2:20بدلها ويصير الهم كله به والخطرات كلها بذكره والتفكر في تحصيل مراضيه وما يقرب منه فيصير انسه بالله عن انسه بالخلق سيعده بذلك لانسه به يوم الوحشة في القبور. حيث لا انيس له ولا ما يفرح به سواه. فهذا
2:46سود الاعتكاف الاعظم انتهى كلامه رحمه الله. ولا بأس ان يتحدث قليلا بحديث مباح مع اهله او غيرهم لمصلحة. لحديث صفية ام المؤمنين رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم معتكفا. فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب. اي لانصرف
3:12الى بيتي فقام النبي صلى الله عليه وسلم معي الحديث متفق عليه ويحرم على المعتكف الجماع ومقدماته من التقبيل واللمس لشهوة لقوله تعالى ولا تباشروهن وانتم مع كيفون في المساجد
3:32واما خروجه من المسجد فان كان ببعض بدنه فلا بأس لحديث عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج رأسه من المسجد وهو معتكف فاغسله وانا
3:48حائض رواه البخاري. وفي رواية كانت ترجل رأس النبي صلى الله عليه وسلم وهي حائض وهو معتكف في مسجد وهي في حجرتها يناولها رأسه وان كان خروجه بجميع بدنه فهو ثلاثة اقسام
4:08القسم الاول الخروج لامر لابد منه طبعا او شرعا كقضاء حاجة البول والغائط والوضوء الواجب والغسل الواجب لجنابة او غيرها والاكل والشرب وحضور الجمعة فهذا جائز. اذا لم يمكن فعله في المسجد
4:29فان امكن فعله في المسجد فلا مثل ان يكون في المسجد حمام يمكنه ان يقضي حاجته فيه. وان يغتسل فيه او يكون له من يأتيه بالاكل والشرب. فلا يخرج حينئذ لعدم الحاجة اليه
4:45ويجوز اذا خرج ان يسأل عن المريض وغيره في طريقه ولا يعرج عليه ولا يقف فيما روت عائشة رضي الله عنها قالت ان كنت لادخل البيت للحاجة والمريض فيه فما اسأل عنه الا وانا مارة. متفق عليه
5:06القسم الثاني الخروج لامر طاعة لا تجب عليه. كعيادة مريض وشهود جنازة ونحو ذلك فلا يفعله الا ان يشترط ذلك في ابتداء اعتكافه مثل ان يكون عنده مريض يحب ان يعود او يخشى من موته فيشترط في ابتداء اعتكافه خروجه لذلك فلا بأس به
5:30القسم الثالث الخروج لامر ينافي الاعتكاف كالخروج للبيع والشراء وجماع اهله. ومباشرتهم ونحو ذلك فلا يفعله لا بشرط ولا بغير شرط لانه يناقض الاعتكاف وينافي المقصود منه فعل المعتكف ان يصون اعتكافه عما ينافيه او ينقص اجره
5:54والاعتكاف مستحب وليس بواجب وهو مشروع للرجال والنساء لكن ليس للمرأة ان تعتكف الا باذن زوجها وشرط امن الفتنة. لان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم كن يعتكفن باذنه والاعتكاف عبادة لا تصح الا بنية. لحديث انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. متفق عليه ولا يصح
6:23في المسجد لقوله تعالى وانتم عاكفون في المساجد ولا يصح من رجل الا في مسجد تقام فيه الجماعة. لانها واجبة عليه فلا يجوز تركها لفعل مسنون ولا كثرة اوجلها مع امكان التحرز منه
6:42الاعتكاف في جامع افضل لئلا يحتاج للخروج اليه اذا وافق الجمعة ومن اراد اعتكاف العشر الاواخر دخل معتكفة قبيل غروب الشمس من يوم عشرين وخرج بعد غروب الشمس ليلة العيد ليستوعب جميع العشر
7:03ولا يشفع له ان يبيت ليلة العيد في معتكفه. ولا ان يخرج الى مصلى العيد في ثياب اعتكافه فانه لا دليل عليه الظاهر هدي النبي صلى الله عليه وسلم على خلافه
7:18ونختم بما وصف ابن القيم رحمه الله به هديه صلى الله عليه وسلم في اعتكافه. حيث قال كان صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الاوائل اخرة من رمضان حتى توفاه الله عز وجل
7:36وتركه مرة فقضاه في شوال واعتكف مرة في العشر الاول ثم الاوسط ثم العشر الاخير يلتمس ليلة القدر ثم تبين له انها في العشر الاخير فداوم على اعتكافه حتى لحق بربه عز وجل
7:55وكان يأمر بخباء فيضرب له في المسجد يخلو فيه بربه عز وجل. وكان اذا اراد الاعتكاف صلى الفجر ثم دخله فامر به مرة فضرب فامر ازواجه باخبيتهن فضربت فلما صلى الفجر نظر فرأى تلك
8:15فامر بخبائه فقوض وترك الاعتكاف في شهر رمضان حتى اعتكف في العشر الاول من شوال وكان يعتكف كل سنة عشرة ايام فلما كان في العام الذي توفي فيه اعتكف عشرين
8:33وكان جبريل يعارضه القرآن في كل عام مرة فعارضه في العام الذي توفي فيه مرتين وكان يعرض عليه القرآن ايضا في كل سنة مرة فعرض عليه تلك السنة مرتين وكان اذا اعتكف دخل قبته وحده وكان لا يدخل بيته في حال اعتكافه الا لحاجة الانسان
9:00وكان يخرج رأسه من المسجد الى بيت عائشة فترجله وتغسله وهو في المسجد وهي حائض. وكانت بعض ازواج تزوره وهو معتكف. فاذا قامت تذهب قام معها يقلبها. وكان ذلك ليلا
9:18ولم يباشر امرأة من نسائه وهو معتكف لا بقبلة ولا غيرها. وكان اذا اعتكف طرح له فراشه ووضع له وسريره في معتكفه وكان اذا خرج لحاجته مر بالمريض وهو على طريقه فلا يعرج عليه ولا يسأل عنه
9:38واعتكف مرة في قبة تركية. وجعل على سدتها حصيرا. كل ذلك تحصيلا لمقصود الاعتكاف وروحه عكس كما يفعله الجهال من اتخاذ المعتكف موضع عشرة ومجلبة للزائرين واخذهم باطراف الاحاديث بينهم
9:58فهذا لون والاعتكاف النبوي لون. والله الموفق والحمد لله رب العالمين