DrAlsoger 2016 12 05 01 23
0:00على رسول الله اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اجمعين نقل المصنف رحمه الله في كتاب الطهارة باب التيمم وعن علي رضي الله عنه قال انكسرت احدى زندي فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فامرني
0:20ان امسح على الجبائر رواه ابن ماجة بسند واهن جدا وعن جابر رضي الله عنه الرجل الذي شج فاغتسل فمات انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصب على جرحه خرقة ثم يمسح ثم يمسح عليها ويغسل سائر
0:42رواه ابو داوود بسند فيه ضعف وفيه اختلاف على راويه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال من السنة من السنة الا يصلي الرجل بالتيمم الا صلاة واحدة ثم تيمموا للصلاة الاخرى رواه الدار قطني باسناد ضعيف جدا
1:11بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى وعن علي رضي الله عنه قال انكسر احدى زندي فامرني النبي صلى الله عليه وسلم امسح على الجبائر قوله انكسر احد احد زندي الزند هو العظم الجامع للساعد والذراع
1:33فامره النبي عليه الصلاة والسلام ان يمسح على الجبائر او على الجبيرة وهي اعواد توضع على الكسر لاجل ان يلتئم ويجبر في هذا الحديث حديث علي والذي بعده فيما يتعلق بالمسح على الجبيرة
1:50واحاديث المسح على الجبيرة هي فردا فردا فيها شيء من الضعف. ولكن بمجموع الاحاديث مع ان القياس يعرض ذلك حينئذ يقال بمشروعية المس على الجبائر وهذا القول هو الصحيح من اقوال العلماء. ان المسح على الجبائر مشروع بل ومقدم على التيمم
2:16اولا لان الاحاديث الواردة بعضها يعضد بعضا وثانيا لان ذلك هو الموافق للقياس فان التطهر بالماء ولو مسحا اقرب الى القياس من من التيمم يؤخذ من هذه من هذه الاحاديث فوائد منها اولا مشروعية المسح على الجبيرة
2:40وان الانسان اذا اصابه كسر او جرح او ما اشبه ذلك ووضع على هذا الجرح او على هذا الكسر لفافة فانه يمسح عليها ولكن يشترط في الجبيرة التي يجوز المسح عليها الا تتجاوز قدر الحاجة. فاذا تجاوز قدر الحاجة فانما تجاوز
3:00قدر الحاجة لا يجوز ان ان يمسحه بل يجب ان يغسله وظاهر حديث علي رضي الله عنه ان الجبيرة لا تتوقت بوقت معين. وانه لا توقيت فيها فيمسح ما شاء
3:17وهذا من الفروق بين المسح على الخفين وبين الجبيرة الخفين والجبيرة يفترقان في احكام منها اولا ان المسح على الخفين مؤقت بوقت محدد. وهو وهو يوم وليلة للمقيم وثلاثة ايام بلياليها للمسافر
3:39بخلاف الجبيرة فانه لا توقيت فيها ومنها ايضا ان المسح على الخفين رخصة واما المسح على الجبيرة فهو عزيمة ومنها ايضا انه يشترط في جواز المسح على الخفين ان يلبسهما على طهارة
3:58بخلاف الجبيرة فيجوز ان يمسح عليها ولو كان قد وضعها على غير طهارة والفرق بينهما ان الجبيرة تأتي بغتة فربما ان الانسان يصاب بحادث او كسر او ما اشبه ذلك فيلف على
4:15هذا الموضع او هذا الجرح هذه اللفافة ولا يكون حينئذ على طهارة ومن الفروق ايضا ان الجبيرة يجب ان يمسح على جميعها بخلاف الخف فان الذي يمسح منه الاعلى فقط
4:32وهناك فرق اخرى بين الجبيرة وبين المسألة الخفين وقد جمعت في قول الناظم عزيمة ظرورة لم يشمل والخرق والتوقيت فيها اهمل وكل همسة في الطهارتين وقبلها الطهر على القولين وتمسحا في سفر العصيان والعضو لا تخصص من الانسان
4:59هذي الابيات اشتملت على عشرة فروق بين المس على الخفين وبين المس على الجبيرة اما حديث علي رضي الله عنه الاخير فهو قوله من السنة والصحابي اذا قال من السنة فالمراد بالسنة الطريقة
5:17وقد تكون واجبة وقد تكون مستحبة فمثال السنة الواجبة قول انس ابن مالك رضي الله عنه من السنة اذا تزوج البكر على الثيب ان يقيم سبعا المراد هنا السنة الواجبة
5:35وتطلق السنة ايضا على المستحبة. كقول ابن مسعود من السنة ان يضع يده اليمنى على يده اليسرى على صدره. وقال علي رضي الله عنه من السنة ان يخرج الى العيد ماشيا
5:49المراد السنة المستحبة وحديث علي رضي الله عنه المذكور او اثر علي فيه ضعف وهو يقتضي انه يتيمم لكل فريضة ولو لم يتخلد ذلك حدث وهذا مبني على ان التيمم مبيح وليس رافعا للحدث
6:09والصواب ان التيمم رافع للحدث وانه يقوم مقام الوضوء في كل شيء لان الله عز وجل جعله بدلا عن طهارة الماء والبدل له حكم مبدل منه ولان النبي صلى الله عليه وسلم قال الصعيد الطيب وضوء المسلم
6:29فجعله وضوءا والوضوء لا يشترط ان ان يجدد وان يكرر لكل فرض اذا لم يسبق ذلك حدث وعلى هذا فمن تيمم لفريضة فانه يصلي بهذا التيمم فروضا ونوافل ويفعل به ما يفعل بطهارة الماء
6:49ولا تنتقد طهارة التيمم بخروج الوقت ولا بغيره لانه قائم مقام الوضوء. هذا هو القول المعتمد لان التيمم كما تقدم رافع للحدث لكن رفع مؤقت اذا وجد الماء فانه يجب عليه ان يستعمله
7:09وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وصلى الله على نبينا محمد