DrAlsoger 2016 12 05 01 14
0:00بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اجمعين المصنف رحمه الله في كتاب الطهارة باب التيمم وعن عمار ابن ياسر رضي الله عنهما قال بعثني النبي صلى الله
0:20عليه وسلم في حاجة فاجنبت ثم اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له قال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا. ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة. ثم مسح الشمال على اليمين وظاهر
0:43متفق عليه واللفظ لمسلم. وفي رواية للبخاري وضرب بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة
1:05من يديه الى المرفقين. رواه الدار القطني وصححه الأئمة. وصحح الأئمة وقفة. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصعيد وضوء المسلم. فان لم يجد الماء عشر سنين. فاذا وجد الماء
1:25اتق الله ونعمته بشرته. رواه البزار وصححه ابن القطان. لكن صوب الدار قطني ارساله للترمذي عن ابيه وصححه وصححه الحاكم ايضا بسم الله الرحمن الرحيم رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة فائدة
1:56فلما النبي صلى الله عليه وسلم بذلك وقال ثم مسحت ثم مسح وجهه اي انه بعث ما حوله وما قرب منه فلم يجد ماء قال اسمعيني كما تتمرد الدابة رضي الله عنه ظنا منه ان طهارة التيمم كطهارة الماء وانه يجب ان
2:56وقومه كما تتمرد الدابة هذا التسبيح ليس للتربيح وانما فعلت ذلك فقال انما يكفيك ان تقول بيديك هكذا وذكر حنيفا. فهذا الحديث فيه جواز تحدث الانسان عن نفسه بما اشتقي منه بقوله فاجمعتم لان هذا الامر
3:32قال اليوم في الحدث الاكبر كما انه مشكورا في عدد الاسرى ان وانه لا فرق في قهارة التيمم بين الاكبر والاصغر. وهي المجتهد اذا اجتهد فانه لا يخبر بالجهاد. ان الرسول عليه الصلاة والسلام لم يأمر ان
4:22لانه فعل ذلك عن الاجتهاد اذا وفي هذا الدليل على ان محل التيمم هو الوجه والكفاء ولكن تقديم الوجه عليهم. والروايات التي فيها تقديم الوجه عن اليدين. اصح او لان ذلك بان هذا هو اكثر الولاء. وثانيا انه هو الموافق للقرآن الكريم. فان الله عز وجل يقول
5:19فامسحوا بوجوهكم وايديكم ورابعا ايضا بان التيمم عن طهارة الماء والوجه في التيمم عن الارض بيديه ويمسح وجهه وفي ايضا دليل على مشروعية ما في يده من التراب بقول انما يكفيك ان تقول بيديك هكذا. يعني ان تفعل بيديك هكذا. واما رضي الله عنهما
6:15تدل على ان التيمم ضربة واحدة فقط وصفة القرآن ثم يمسح بظاهره كفيه وجهه ويمسح حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الصعيد وام المسلم. الصعيد
6:50كل ما اسرعنا على وجه الارض. سواء كان ذلك من اعظم عجليا او ترابية او صخرية او وضوء المسلم اي انه كرب وان لم يجد وهذا على سبيل المبارك. عشرين سنة او خمسة عشر سنة او خمسة عشر سنة
7:20وما كان على سبيل المبالغة سواء كان ذلك او في غيره فلا مفهوم لك. قال فاذا وجد فليتق الله وليغيث له بشرته ومنها على ان الاسلام يجوز له ان تيمم ولو طالت مدة التيمم لقومه ولو لم يجد ماء
7:53من ولهذا قدم عن الرسول عليه الصلاة والسلام في سفره في غزوة تبوك مر باراضية عليه الصلاة والسلام وجوب استعمالها لمن وجده. وان الانسان اذا وجد الماء فانه يجب عليه استعماله
8:34ولو كان باقيا في الصلاة فما فلو قدر ان رجلا تيمم ثم وجد الماء فانه يجب عليه ان يستعمله اذا تيمم ثم اراد ان يصلي او صلى فله ثلاث دعاة. الحافظون
8:54قبل شروقه في الصلاة بمعنى انه تيمم وقبل ان يصلي وجد الماء فهذا يجب عليه ان يستعمل الماء والحال الثاني ان يجد الماء بعد فراغه فلا الحمد لله ان نجد ان نام في اثناء الصلاة. كما لو تيمم وشرع في الصلاة وفي اثناء الصلاة حرر الماء
9:37فهذه فهذه الحال محل خلاف بين العلماء. فقال بعض اهل العلم انه يمضي في صلاته ويكمل صلاته بالتيمم. لانه دخل فيها على وجه معذور فيه شرعا. فكان الامر متما ويتوضأ ويصلي على كل
10:07جعل الله عز وجل هو ايضا وعلى هذا يرفع صلاته ويتوضأ ثم يستأذن الصلاة. ويستفاد منه ايضا وجوب ازالة ما يمنع وصول الماء الى البشر. فليتق الله ونور الاسلام بشرته. وان
10:47كل ما يمنع وصول الماء. ولهذا قال الفقهاء رحمهم الله يجب على من وهكذا المغتسل يعني اوفق الله الجميع لما يحب ويرضى