الإسرائيليات من حيث العمل بها لاتخلو من ثلاث حالات
0:00والاسرائيليات لا تخلو من ثلاث حالات. الحالة الاولى ان يقرها الاسلام فهي حق وصدق. فاذا شهد لها الاسلام بالصدق فاننا نقبلها. ومن ذلك ما ثبت في الصحيحين من حديث ابن مسعود رضي الله عنه ان حبرا من احبار اليهود اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد
0:30انا نجد يعني في التوراة او في العلم الذي اثر عن موسى انا نجد ان الله يضع السماوات على اصبع والاراضين على اصبع الى اخر الحديث وفيه فضحك النبي صلى الله عليه وسلم تصديقا لقول الحبر ثم تلا قوله عز وجل
0:50وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة. والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون فاقر النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحبر على ما اخبر به. الحال الثانية ما انكره الاسلام. فهو باطل ولا يجوز
1:10قبوله ومن ذلك حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان اليهود كانت تقول ان الرجل اذا اتى امرأته من من ورائها فان الولد يكون احول. فكذبهم الله عز وجل بقوله نساؤكم حرث لكم فاتوا
1:30حرثكم انا شئتم. الحالة الثالثة ان لا يشهد لها الشرع بالصدق او الكذب. فهذا يتوقف فيه فلا نصدقه ولا نكذبه. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا حدثكم بنو اسرائيل فلا تصدقوهم
1:50لا تكذبوهم ويجوز التحدث بمثل هذا يعني بمثل هذه الاخبار اذا لم يكن فيها محذور شرعي لقول الرسول صلى الله عليه بلغوا عني ولو اية. وحدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج. والغالب الغالب ان هذه الاخبار المنقولة
2:10عن بني اسرائيل ليس فيها فائدة في الدين