7- فتاوى نور على الدرب
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:38اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم احبتنا الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب ضيفنا في هذه الحلقة هو فضيلة الشيخ الدكتور سامي بن محمد الصقير
0:52عضو هيئة كبار العلماء. بداية نرحب بكم شيخنا الكريم اهلا ومرحبا بكم. حياكم الله وبارك فيكم وفي الاخوة المستمعين حياكم الله مستمعينا الكرام نسعد بتواصلكم معنا لمن اراد طرح سؤاله على فضيلة الشيخ الدكتور سامي فليرسل رسالة عبر تطبيق الواتساب على الرقم صفر واحد واحد
1:10اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية فحياكم الله وبياكم الشيخ سامي حياكم الله من جديد نطرح عليكم هذا السؤال الذي ورد من احد الاخوة نبدأ بهذه الحلقة يقول في سؤاله شيخنا الكريم ما هي شروط التوبة النصوح
1:29الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فالتوبة هي الرجوع الى الله عز وجل من معصيته الى طاعته
1:45وهي واجبة على الفور لا يجوز تأخيرها ولا التسويف فيها لقول الله تعالى وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون ولان الانسان اذا اعتاد الذنوب والمعاصي وتشبث بها صعب عليه ان يفارقها
2:09بان نفسه الفت هذه المعاصي وهذه المخالفات وانما تكون التوبة مقبولة وتكون نصوحا بشروط خمسة الشرط الاول ان يكون مخلصا لله عز وجل في توبته لا يتوب رياء ولا سمعة
2:33ولا خوفا من مخلوق وانما يتوب خوفا من عقاب الله تعالى ورجاء في ثوابه الشرط الثاني من شروط التوبة النصوح الندم على ما مضى بان يحصل في قلبه انكسار وندم
2:55بما حصل منه من مخالفة بامر الله وامر رسوله صلى الله عليه وسلم والشرط الثالث الاقلاع عن الذنب فورا فلا يصح ان يتوب من ذنب وهو مستمر فيه لان هذا نوع استهزاء بالله تعالى
3:17كيف تتوب الى الله من الربا وانت تمارسه وتفعله كيف تتوب الى الله من الغيبة وانت تغتاب الناس فلا بد من الاقلاع عن الذنب ومن الاقلاع عن الذنب ان يرد الحقوق الى اصحابها
3:34اذا كان قد اخذ اموالا او غصب اموالا من تمام توبته ومن اقلاعه ان يرد هذه الحقوق الى مستحقيها واصحابها الشرط الرابع من شروط التوبة النصوح العزم على الا يعود الى ذلك في المستقبل
3:56فمن تاب من ذنب ونفسه تحدثه انه متى تيسر له فعله فان هذه التوبة توبة كاذبة ولكن الشرط هنا العزم على الا يعود وليس الشرط الا يعود فمن عزم على الا يعود
4:15ولكن سولت له نفسه وعزه الشيطان واغواه حتى عاد الى هذا الذنب فان توبته الاولى تكون مقبولة والشرط الخامس والاخير من شروط التوبة ان تكون التوبة في وقت القبول ووقت القبور نوعان
4:35عام وخاص تأمل عام فهو ان يتوب قبل طلوع الشمس من مغربها كما قال تعالى يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا
4:55وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان من تاب قبل ان تطلع الشمس تاب الله عليه واما الوقت الخاص فهو حضور الاجل فاذا حضر اجل الانسان لم تنفعه التوبة
5:10قال الله تعالى انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فاولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان ولا الذين يموتون وهم كفار
5:34وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر هذه شروط التوبة النصوح نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم ايضا هذا سائل يقول شيخنا الكريم هل كل عمل يعمله الانسان لابد فيه من النية حتى يحصل على الثواب؟ اه النية
5:59تؤثر في الاعمال صحة وفسادا ثوابا وعقابا والنية بالنسبة للاعمال تنقسم الى اربعة اقسام القسم الاول ما تكون النية فيه شرطا للصحة بحيث لو خلت النية من هذا العمل لم يصح
6:25وضابط ذلك العبادات المأمور بها التي توصف بصحة وفساد فكل عبادة مأمور بها توصف بصحة او فساد النية فيها شرط للصحة الطهارة والصلاة الصيام والزكاة وغير ذلك والقسم الثاني ما لا تشترط له النية
6:54فيصح ولو بلا نية وهو ما كان من باب التروك والتخلي كازالة النجاسة سواء كانت النجاسة على البدن ام على الثوب ام على البقعة فمتى زالت النجاسة زال حكمها ولو لم ينوي
7:15فلو فرض عنا ارضا اصابها نجاسة ثم نزل ماء من المطر فطهرها فانها تطهر وكذلك ايضا لو اصاب ثوبك نجاسة ثم اصابه ماء من مطر او غيره من غير ان تنوي تطهيره فان الثوب
7:36يطهر ويزول اثر النجاسة القسم الثالث من اقسام النية ما تكون النية فيه شرطا لحصول الثواب بمعنى انه اذا نوى حصل له الثواب واذا لم ينوي لم يحصل له الثواب
7:54وان كانت ذمته تبرأ بذلك وضابط ذلك الحقوق التي على الانسان الحقوق المالية التي على الانسان تردي الودائع والنفقات ونحوها فاذا انفق الانسان على اهله او ولده اذا استحضر النية حين انفاقه فانه يثاب على ذلك
8:18وان لم يستحضر النية فان ذمته تبرأ ولكن لا يثاب ودليل ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم لسعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه انك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله
8:35الا اجرت عليها حتى ما تجعله في في امرأتك والقسم الرابع من اقسام النية من حيث الثواب ما تكون النية فيه شرطا لزيادة الاجر والثواب بمعنى ان الاجر والثواب حاصل
8:55سواء نوى ام لم ينوي لكن اذا نوى ازداد اجرا وثوابا وضابط ذلك الاعمال التي يتعدى نفعها فكل عمل يتعدى نفعه فان الانسان يثاب عليه ولو لم ينوي قال الله تعالى لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس
9:19وهذا خير ثم قال ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما وثبت في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم يغرس غرسا او يزرع زرعا فيأكل منه انسان او طير او بهيمة الا كان له اجر
9:40مع ان الانسان حينما يغرس الغرس او يزرع الزرع قد لا يطرأ على باله ان يأكل منه انسان او طير او بهيمة ومع ذلك يثاب عليه فاذا نوى ذلك ازداد اجرا وثوابا. نعم
9:56نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم اذا هذا سائل يقول شيخنا الكريم اه يسمع ان النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عن النذر وايضا قول الله تعالى يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا يقول كيف نجمع بين هذا النهي وايضا الثناء لمن يوفي بنذره
10:18النذر من الامور التي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنها وقد ثبت في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تنذروا وقال عليه الصلاة والسلام ان النذر لا يأتي بخير وانما يستخرج به من البقيل
10:37ولهذا ذهب بعض العلماء الى تحريم النذر وانه محرم وليس مكروها وذلك لان النذر قد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم والاصل في النهي التحريم ولان الانسان اذا نذر
10:55ولم يف بما نذر صار مشابها للمنافقين الذين قال الله تعالى فيهم ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فظله لنصدقن ولنكونن من الصالحين فلما اتاهم من فظله بخلوا به
11:11وتولوا وهم معرضون. فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه. وبما كانوا يكذبون ولان الانسان في النذر يلزم نفسه بامر هو في عافية منه فتجده ربما نذر امورا لا يستطيع ان يفي بها
11:34وحينئذ اذا حصل ما نذر من اجله ذهب يتتبع عتبة كل عالم لعله يجد فرجا ومخرجا من هذا النذر ولان النذر ايضا قد تصحبه عقيدة فاسدة وهو ان الانسان يدعو الله عز وجل ان يشفيه من مرض
11:53او ان يزيل عنه شدة او ان يشفي ولده او ان يرفع هما او غما او نحو ذلك وتكون حكمة الله الا يجيبه في هذا الزمن او ان تتأخر الاجابة
12:08اتجد انه يقول انذر لاجل ان يعجل الله عز وجل اجابة دعائي فيقول ان شفى الله مريضي اورد مالي الغائب فالله علي نذر ان اصوم سنة او ان افعل كذا وكذا
12:24من الامور التي اذا حصل ما نذر لاجلها عجز عن الوفاء بها تكون عنده عقيدة فاسدة ان اجابة الدعاء لا تكون من الله عز وجل الا اذا نذر وهذا من العقائد الفاسدة. لان الله عز وجل يجيب الدعاء
12:45ولو لم يندر الانسان المهم ان الانسان يجتنب النذر لانه لا يأتي بخير وانما يستخرج به من البخيل واما الجمع كاينة النهي عن النذر وان الله عز وجل اثنى على الموفين به
13:01فلا منافاة لان الجمع بينهما من وجهين الوجه الاول ان يكون النذر منهيا عنه ابتداء لكن الثناء على الموفين به والوجه الثاني ان يكون المراد بقوله عز وجل في الثناء على الموفين بالنذر. يوفون بالنذر ان المراد بالنذر هنا عموم الطاعات
13:25لا خصوص النذر وقد يرد النذر ويكون المقصود به عموم الطاعات كما في قوله عز وجل ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق. نعم نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم
13:44اذا هذا السؤال يقول صاحبه ما معنى قول الله تعالى في الظهار وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا نعم قول الله تبارك وتعالى في الظهار وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا منكرا اي محرما
14:02وزورا اي كذبا لان قول الرجل لزوجته انت علي كظهر امي تضمن امرين تضمن انشاء وخبرا فالانشاء هو تحريمها وهو حرام فيكون منكرا وتضمن خبرا بان زوجته ليست كظهر امه
14:27ولهذا قال تعالى وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا ومنكرا باعتبار انشائه وزورا باعتبار الاخبار به. نعم احسن الله اليكم. ايضا يقول سائل اخر رجل اراد ان يذبح شاة وسمى قبل ذبحها. ثم قام بابدال السكين بسكين اخرى فهل يلزمه
14:48يعيد التسمية الجواب لا يلزمه ان يعيد التسمية وذلك لان التسمية في باب الذكاة تقع على عين الحيوان المذبوح فاذا اراد ان يذبح حيوان وسمى عليه فلا يضر لو ابدل الالة
15:06لكن لو سمى على حيوان واراد ان يذبح غير الحيوان الذي سمى عليه فلا يصح ودليل ذلك قول الله تبارك وتعالى ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وقال فكلوا مما ذكر اسم الله عليه
15:25وقال النبي صلى الله عليه وسلم ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه وهذا يدل على ان التسمية تقع على عين الحيوان المذبوح فلو ان شخصا سمى على شاة واراد
15:40ان يذبح شاة غيرها فلابد من اعادة التسمية ولو سمى على شاة ومعه سكين ثم اراد ان يبدل السكين فلا يلزمه ان يعيد التسمية لان التسمية وقعت على عين الحيوان المذكى
15:59وهذا بخلاف الصيد التسمية في الصيد تقع على الالة لقول الرسول صلى الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله عليه وقال اذا ارسلت سهمك وذكرت اسم الله عليه
16:16فلو ان شخصا معه الة صيد كمندقية مثلا وسمى فاصاب صيدا غير الذي نوى واراد ان يصيد غزالا وصاد ارنبا مثلا فانه يحل ولو لم يسمي على هذا الارنب لان التسمية
16:34تكون على الالة فالحاصل ان التسمية في باب الذكاة تقع على عين الحيوان المذبوح والتسمية في باب الصيد تقع على الالة لما تقدم من الادلة. نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم نختم بهذا السؤال الذي ورد ربما من احدى الاخوات تقول ما هي الامور التي
16:59تجتنبها المرأة المحادة الاحداد هو اجتناب المرأة ما يدعو الى نكاحها ويرغب في النظر اليها والامور التي تجتنبها المحادة خمسة اشياء اولا لباس الزينة فلا تلبسوا لباس زينة وجمال وانما تلبس لباسا معتادا
17:23وليس للإحداد لون معين اعتاده بعض النساء من كونها تلبس لونا اسود او لونا اخر لا اصل له فتلبس ما شاءت من الثياب المعتادة ومن الالوان المعتادة ثانيا مما تجتنبه المرأة المحاد
17:44الطيب فلا يجوز لها ان تستعمل الطيب سواء كان دهنا ام بخورا سواء استعملته في بدنها ام في ثيابها ام في اكلها وشربها وعلى هذا فتجتنبوا ما فيه الزعفران لان الزعفران نوع من الطيب
18:06ثالثا مما تجتنبه المرأة المحاد التحسين وهو التجميل بالحنة والمساحيق والمكياج ونحو ذلك وتجتنبه حال احدادها الرابع مما تجتنبه المحاد الحلي فلا تلبس حوريا اصابعها ولا في يديها ولا في رأسها ولا في اي موضع من جسدها
18:33والخامس مما تجتنبه الخروج من المنزل الا لحاجة او ضرورة فاذا كان ثمة ظرورة فانها تخرج ليلا ونهارا كما لو اضطرت الى الخروج الى المستشفى او حصل في بيتها ما يستوجب خروجها منه
18:56في حريق ونحوه فلها ان تخرج والثاني خروج للحاجة فتخرج نهارا لا ليلا كما لو كان لها عمل وظيفة ولم تعطى اجازة حينئذ تخرج للحاجة او كانت معلمة او متعلمة
19:17فلها ان تخرج ولو كان ذلك في الاحداد والثالث ان يكون خروجها ليس لحاجة ولا ضرورة فلا تخرج. فخروج المحاد على اقسام ثلاثة. القسم الاول ان يكون خروجها للضرورة فتخرج ليلا ونهارا
19:34والقسم الثاني ان يكون خروجها للحاجة فتخرج نهارا لا ليلا والقسم الثالث الا يكون هناك حاجة ولا ضرورة فلا تخرج لان الاصل ان تلزم بيتها الذي مات زوجها وهي ساكنة فيه
19:52وليس الذي مات زوجها وبلغها الخبر فيه لانه قد يبلغها خبر موت زوجها وهي عند اهلها فيجب عليها ان تحد في البيت الذي مات زوجها وهي ساكنة فيه. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك الله فيكم بهذه الاجابة مستمعينا الكرام نصل الى ختم هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الدكتور سامي بن
20:17الصقير عضو هيئة كبار العلماء شكر الله له وبارك الله فيه وفي علمه. ايضا نشكركم مستمعينا الكرام على حسن متابعتكم لنا في هذه الحلقات اسأل الله جل وعلا ان يتقبل منا ومنكم صالح القول والعمل وان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح لمن اراد طرح سؤاله على فضيلة الشيخ فليرسل رسالة عبر تطبيق الواتساب
20:37على الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية نلتقيكم بمشيئة الله تعالى في حلقات قادمة مستمعينا الكرام حتى ذلك الحين وفي كل حين. نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
20:53نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان