9 - فتاوى نور على الدرب
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم
0:40عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله وبياكم احبتنا الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب ضيفنا في هذه الحلقة هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير
0:52عضو هيئة كبار العلماء. في بداية هذه الحلقة نرحب بكم ضيفنا وشيخنا الكريم حياكم الله وبياكم. حياكم الله وبارك فيكم وفي الاخوة حياكم الله مستمعينا الكرام انتم ايضا متابعينا ومتواصلين كذلك معنا لمن اراد طرح سؤاله على الشيخ سامي
1:10فليرسل رسالة واتساب على الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية حياكم الله احبتنا الكرام. ايضا نرحب بكم شيخنا الكريم من جديد ونطرح عليكم هذا السؤال
1:23الذي ورد اه عبر رسائل الواتساب سؤال من احد الاخوة يقول شيخنا الكريم نحن في زمن كثرت فيه الفتن فما هي ابرز اسباب الوقاية من الفتن اعاذنا الله واياكم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد
1:42وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فان الفتن نوعان فتن شبهات وفتن شهوات اما فتن الشبهات فمعناها التباس الحق بالباطل بان يرى الحق باطلا والباطل حقا
2:08ودواء هذا النوع من الفتن هو العلم النافع والنوع الثاني من الفتن فتن الشهوات وهي ميل الانسان عن شريعة الله تعالى بحيث يقدم ما تهواه نفسه على ما جاء في الشريعة
2:28ودواء هذا النوع من انواع الفتن وصدق النية والاخلاص الى الله عز وجل والاكثار من الاعمال الصالحة اما اسباب الوقاية من الفتن والشرور والمحن والثبات على الدين فان لذلك اسبابا
2:53منها اولا الايمان بالله تعالى فان الايمان بالله من اعظم اسباب الوقاية من الفتن والثبات على الدين كما قال الله عز وجل ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا
3:12ومن اسباب الثبات على الدين والوقاية من الفتن الاقبال على كتاب الله عز وجل تلاوة وتدبرا وعملا لان هذا القرآن هو حبل الله المتين وهو الصراط المستقيم قال الله تعالى وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة
3:35كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا وقال عز وجل وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك ومن اسباب الوقاية من الفتن والثبات على الدين. الحرص على سنة النبي صلى الله عليه وسلم
3:55والتمسك بها لقول الرسول عليه الصلاة والسلام عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ ومن اسباب الوقاية من الفتن والثبات على الدين اللجوء الى الله عز وجل بالدعاء
4:17فمن صفات المؤمنين انهم يتوجهون الى الله تعالى بالدعاء ان يثبتهم كما قال عز وجل ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
4:39ومن اسباب الوقاية من الفتن والثبات على الدين كثرة ذكر الله تعالى وهو يعني الاكثار من ذكره سبحانه وتعالى من اعظم اسباب الثبات على الدين والوقاية من الفتن كما قال الله تعالى
5:02يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون وقال تعالى الا بذكر الله تطمئن القلوب ومن اسباب الثبات على الدين والوقاية من الفتن الاكثار من الاعمال الصالحة
5:24تقربا الى الله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم ومن اسباب الوقاية من الفتن والثبات على الدين الصبر والمصابرة ان يصبر الانسان نفسه على شريعة الله
5:45وعلى دين الله مستعينا بالله كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة. ان الله مع الصابرين وقال يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون
6:03وقال النبي صلى الله عليه وسلم ومن يتصبر يصبره الله ومن اسباب الثبات على الدين والوقاية من الفتن الثقة بنصر الله تعالى وان المستقبل في هذا الدين وانه مهما حصل من ضعف في بعض الاحيان
6:29فان مآل ذلك الى العزة والى النصر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم والله ليتمن الله هذا الامر حتى يسير الراكب من صنعاء الى حضرموت لا يخاف الا الله والذئب على غنمه
6:50ومنها ايضا الاستعاذة بالله عز وجل من الفتن فان النبي صلى الله عليه وسلم قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن ويحرص على كثرة الاستعاذة من الفتن
7:08وشرورها واسبابها ومن اسباب الوقاية من الفتن والثبات على الدين مصاحبة الاخيار لان المرء على دين خليله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم المرء على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل
7:29فاذا صاحب اخيارا اذا نسي ذكروه واذا جهل علموه واذا غفل نبهوه فان هؤلاء يكونون سببا لثباته على دينه ووقايته من الفتن والشرور والمحن. نعم نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم
7:52اه ايضا من الاسئلة حفظكم الله هذا سؤال يقول ما حكم تحدث الانسان بالمعاصي والمخالفات الشرعية التي كان يقع فيها قبل ان يتوب الانسان اذا من الله عز وجل عليه بالتوبة
8:08فان المشروع له ان لا يذكر شيئا من حاله فيما سبق وما حصل منه من مخالفات لان هذه امور سترها الله عليه فليستتر بستر الله تعالى الا ان يكون في ذكرها
8:27مصلحة شرعية ولهذا نقول ان تحدث الانسان في المعاصي والمخالفات التي كان يفعلها قبل توبته واستقامته ينقسم الى اقسام القسم الاول ان يتحدث بهذه الذنوب والمعاصي والمخالفات على سبيل المفاخرة
8:56لانه كان يفعل كذا وكان يفعل كذا وهذا على خطر عظيم والعياذ بالله وهو داخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم كل امتي معافى الا المجاهرين وان من المجاهرة
9:12ان يعمل الرجل العمل بالليل ثم يصبح وقد ستره الله عليه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره الله تعالى عليه فهو يصبح يكشف ستر الله عليه
9:32القسم الثاني ان يتحدث بما كان يفعله من المعاصي والمخالفات ببيان منة الله تعالى عليه بالهداية فهذا لا بأس به كما قال عمرو بن العاص رضي الله عنه لقد رأيتني
9:50وما احد اشد بغضا لرسول الله صلى الله عليه وسلم مني ولا احب الي ان اكون قد استمسكت به فقتلته وبعد ان اسلم رضي الله عنه قال ما كنت اطيق ان املأ عيني منه اجلالا له
10:11ولو قيل لي صفه ما استطعت ان اصفه القسم الثالث من اقسام تحدث الانسان بما كان يفعله من مخالفات قبل استقامته ان يتحدث بها لمعرفة الحكم الشرعي وان يستدرك ما يمكن استدراكه
10:32من وجوب او فدية او غير ذلك هذا لا بأس به بل قد يكون واجبا ودليل ذلك ما ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه في قصة الرجل الذي جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله
10:53هلكت واهلكت قال وما اهلكك؟ قال وقعت على امرأتي في رمضان ثم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم له الكفارة الشاهد من هذا ان هذا الرجل ذكر ما حصل منه من ذنب
11:10لا لمجرد ذكره وانما ليعرف ما يترتب عليه من الاحكام الشرعية القسم الرابع ان يتحدث بما كان يفعله قبل استقامته من الذنوب والمعاصي والمخالفات لا لسبب بمجرد حديث فقط فهذا
11:31من حيث الأصل لا له ولا عليه لكن اذا كان يخشى من تحدثه بذلك ان يغتر الناس في هذا الامر حينئذ يكون منهيا عنه هذا بالنسبة لتحدث الانسان عن نفسه
11:49اما تحدث غيره عنه بان يتحدث شخص عن اخر كان يفعل قبل استقامته امورا مخالفة للشرع اتحدث الغير ايضا على اقسام القسم الاول ان يريد بذلك العيب والقدح كما لو
12:09قيل له مثلا ان فلانا رجلا مستقيما على امر الله وعلى دين الله فيقول كان يفعل كذا وكذا. كان يشرب الخمر. كان يتعامل بالربا نريد بذلك القدح والعيب فهذا محرم
12:26القسم الثاني ان يريد بذلك بيان نعمة الله تعالى عليه بالهداية كما لو اراد ان ينصح شخصا بان يتوب الى الله فيقول له مثلا تب الى الله ارجع اليه انظر الى فلان
12:45كان على حال سيئة فتاب الله عليه فهنا يريد ان يبين منة الله تعالى على هذا الشخص بالهداية ولا يقصد بذلك ان يقدح فيه او ان يحط من مقامه وقدره
13:02القسم الثالث من اقسام تحدث الغير عن الغير بما كان يفعله من الذنوب والمعاصي ان يريد بذلك الدفاع عنه كما لو سمع شخصا يقدح فيه ويقول فلان كان قبل توبته يفعل كذا وكذا من المعاصي
13:22يقول هذا الشخص المدافع نعم وكان يفعل كذا وكذا لكن الله تعالى من عليه بالاستقامة ومن عليه بالتوبة النصوح فهو لم يقصد بكلامه هنا القدح والعيب وانما اراد ان يدافع عنه
13:39القسم الرابع من اقسام تحدث الغير عما كان يفعله الغير قبل استقامته الا يكون له غرض صحيح وقصد صحيح بل يريد مجرد كلام لا فائدة منه فهذا محرم لانه داخل
13:57في الغيبة نعم احسن الله اليكم بارك الله فيكم شيخنا الكريم. اظن من الاسئلة آآ هذا سائل يقول هل لصلاة الجمعة سنة راتبة صلاة الجمعة ليس لها سنة راتبة قبلها
14:17ولكن لها سنة بعدها وهي ان يصلي اربع ركعات كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم الجمعة فليصلي بعدها اربعا هذا هو اصح الاقوال فيما يتعلق بما يصلى بعد الجمعة
14:36والا فان العلماء قد اختلفوا في السنة الراتبة بعد الجمعة فقال بعضهم يصلي اربعا وقال بعضهم يصلي ركعتين وقال بعضهم ان صلى في بيته صلى ركعتين وان صلى في المسجد صلى اربعا جمعا بين الاحاديث
14:55وقال بعضهم يصلي ستا ولكن اقرب الاقوال انه يصلي اربعا لقول الرسول صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم الجمعة فليصلي بعدها اربعا وهذه الاربع يصليها حتى المسافر الذي لا يشرع له ان يصلي السنن الراتبة يشرع له ان يصلي سنة الجمعة اذا صلى صلاة الجمعة
15:20لان الرسول صلى الله عليه وسلم ربطها بصلاة الجمعة فقال اذا صلى احدكم الجمعة فليصلي بعدها اربعا فظاهره سواء كان مقيما يعني في البلد ام كان مسافرا احسن الله اليكم. ايضا هذا سائل يقول
15:39هل يجوز اعطاء زكاة المال لعمال البلدية الموجودين في الشوارع الجواب ظاهر حال عمال البلدية الفقر اول حاجة فظاهر حالهم انهم فقراء وان عندهم حاجة الى المال والى ان يتصدق عليهم
15:59لكن من علم منهم انه في غنى فلا يعطى واما من لم يعلم فالاصل فيهم الفقر والحاجة يجوز الانسان ان يعطيهم من الزكاة ومن الصدقة. نعم احسن الله اليكم. ايضا هذا سائل يقول اذا رأيت نعمة ملقاة على الارض ولم احملها هل يلحق ذمتي
16:23شيء فيما يتعلق بهذه النعمة مع العلم انها قد تكون متسخة اذا وجد الانسان نعمة ملقاة في الطريق المشروع له ان ينحيها تكريما لنعم الله عز وجل والاثم انما يقع على من القاها اذا كان متعمدا. لان القاءه اياها ابتذال لنعمة الله عز وجل
16:45لكن لو قدر ان غيرك القاها فالمشروع لك ان تمكنت ان تزيلها عن الطريق وان تدفعها الى من يمكنه الانتفاع بها من ادمي او بهيمة. لكن لو قدر ان هذه النعمة ايضا متسخة
17:01وتتضرر لو انك ازلتها فانك لا تكلف شيئا ويكون الاثم على من القاها ومن رماها السلام عليكم نختم بهذا السؤال شيخنا الكريم يقول اه ما الذي يترتب على من استعمل او صرف ماله في وجه غير مشروع كشيء محرم او مكروه او مباح. لكن قد يترتب عليه ضرر على نفسه. وماذا ينبغي على من
17:26على شيئا من ذلك جزاكم الله خيرا المال جعله الله عز وجل قياما للناس تقوم به مصالح دينهم ودنياهم والواجب التمشي فيما يتعلق بالمال على ما جاءت به الشريعة كسبا
17:44وبدلا وانفاقا فكسبا بمعنى انه يكتسب هذا المال من طرقه الشرعية الحلال ما وافق الشرع وليس كما يعتقده بعض الناس ان الحلال ما حل في اليد وكذلك ايضا يكون موافقا للشرع في طريقة انفاق هذا المال
18:04بحيث انه لا ينفقه في محرم او فيما لا فائدة فيه فما بالك بمن ينفقه في امور تكون سببا في ضرره لان هذا مما نهى الله تعالى عنه في قوله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة
18:22وقال ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما الحاصل ان الواجب على الانسان ان يتمشى فيما يتعلق بالمال على ما جاءت به الشريعة كسبا من حيث اكتساب هذا المال
18:39ومن حيث اخراج هذا المال وبذله في الطرق الشرعية وانفاقه على من يكون الانفاق عليه فيه اجر وثواب. اما ان ينفق هذا المال في امور محرمة او في امور تعود عليه بالظرر اما على نفسه واما على اهله واما على مجتمعه
19:02هذا من الامور المحرمة. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك الله فيكم وفي علمكم بهذه الاجابة مستمعينا الكرام. نصل الى ختم هذه الحلقة التي قد فيها بالاجابة عن اسئلتكم. فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. شكر الله له وايضا شكر لكم مستمعينا الكرام حسن متابعة
19:22نسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم في دينه وان يعلمنا واياكم ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا. من اراد طرح سؤاله على الشيخ سامي الصقير فليرسل رسالة واتس اب على الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية
19:39نلتقيكم بمشيئة الله تعالى في حلقات قادمة وانتم على خير. نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين
20:02اعداد وتقديم ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان