28- فتاوى نور على الدرب
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:38اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم احبتنا الكرام. في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب ضيفنا في هذه الحلقة هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء
0:53في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين والمستمعات حياكم الله مستمعينا الكرام واهلا ومرحبا بكم لمن اراد طرح سؤاله على فضيلة الشيخ الدكتور سامي فليبعث رسالة عبر تطبيق الواتساب على الرقم صفر واحد واحد
1:10اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية شيخنا حفظكم الله نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي ورد من احد الاخوة المستمعين الكرام يقول في سؤاله شيخنا الكريم كيف يمكن الجمع بين قوله تعالى فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون
1:31حديث ابي الدرداء رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكم تدعون يوم القيامة باسمائكم واسماء ابائكم فاحسنوا واسماءكم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. وصلى الله وسلم على رسول الله
1:48وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الواجب على المؤمن النصوص الشرعية من الكتاب والسنة ان يعتقد توافقها وائتلافها وعدم تعارضها وانما يحصل من توهم في تعارض النصوص الشرعية
2:13من الكتاب والسنة هذا راجع اما لنقص العلم او بقصور في الفهم او لتقصير في الطلب سوء الارادة والقصد او بسبب الذنوب والمعاصي التوهم اعني توهم المعارضة والاختلاف بين النصوص الشرعية يرجع الى واحد من هذه الاسباب الخمسة
2:42السبب الاول نقص العلم بسبب نقص علمه يتوهم الاختلاف والتعارض والثاني القصور في الفهم بان يكون فهمه قاصرا عن الجمع بين النصوص الشرعية والسبب الثالث التقصير في الطلب بحيث انه لا
3:08يبذل جهده وطاقته معرفتي الجمع بين النصوص الشرعية. فحينئذ يحصل عنده توهم التعارض والسبب الرابع سوء الارادة والقصد بان يكون قصده من البحث والاطلاع ان ينتصر لنفسه حول مذهبه او لشيخه او نحو ذلك
3:39والسبب الخامس الذنوب والمعاصي فان الذنوب والمعاصي قد تحول بين الانسان وبين الفهم الصحيح وادراك العلم ولهذا قال الامام الشافعي رحمه الله شكوت الى وكيع سوء حفظي فارشدني الى ترك المعاصي
3:59وقال اعلم بان العلم نور ونور الله لا يؤتاه عاصي اما بالنسبة جوابي الاخ السائل فلا منافاة بين الاية الكريمة وبين الحديث الوارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم لان قول الله عز وجل فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون
4:22اي انه عند النفخ في الصور يعني النفخة الثانية تنقطع الانساب فلا ينفع احد احدا ولا ينصر احد احدا من شدة ما يحصل من الكرب والهم ولا يتساءلون ولهذا قال الله تعالى يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه
4:52واما الحديث فانه لا ينافي الاية رجعنا المراد في الحديث ان الانسان يدعى يوم القيامة باسمه واسم ابيه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لكل غادر لواء يوم القيامة يقال هذه غدرة فلان ابن فلان
5:13فلا تنافيا ولله الحمد بين الاية الكريمة وبين الحديث الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم جزاكم الله خير شيخنا وبارك الله فيكم ايضا هذا سائل يقول شيخنا الكريم هل يجوز ان نقرأ آآ القرآن من الجوال اثناء صلاة القيام
5:31الاولى للانسان في صلاته سواء كانت فريضة ام نافلة ان يقرأ عن ظهر قلب ومما حفظ لكن لو قدر ان الانسان لا يحفظ شيئا من القرآن او انه يريد ان تكون القراءة انشط بالنسبة له لعدم حفظه. فلا حرج عليه ان يقرأ من المصحف
5:53من الجوال بشرط الا يشغله ذلك لان القراءة من المصحف في هذه الحال اولى اذ انه لو قرأ من الجوال فربما انه اثناء القراءة ترد اليه رسالة او يرد اليه اتصال
6:10او اه نحو ذلك مما يشغله عن مقصوده وعن صلاته فاذا قدر ان هذه الامور منتفية فلا حرج ان يقرأ من الجوال. نعم احسن الله اليكم. بارك الله فيكم. اه ايضا هذا سؤال من احد الاخوة يقول شخص يصوم صيام داوود يصوم يوما ويفطر يوما وهو يريد اخفاء صيامه بقدر
6:33ولكن احيانا يقع بعض المناسبات ويأتيه بعض اقاربه في بيته وهو يتحرج من ان يخبرهم بانه صائم او آآ لا يأكل معهم اه فهو محترم بين ان يعترف بانه صائم او يكتم صيامه ويأكل ويفطر او ماذا تنصحونهم حفظكم الله
6:51الاولى الانسان اذا كان صائما صيام نفل ودعي الى وليمة ان ينظر ما هو الاصلح فان كان فطره هو الاصلح لكونه يجبر قلب مندعة فان فطره في هذه الحال افضل
7:11واما اذا لم يكن كذلك فانه يستمر على صومه وبامكانه ان يجلس معهم على الطعام وان يشاركهم على الطعام من غير اكل ان يقوم بخدمتهم وما يحتاجون اليه وعلى هذا فالانسان الذي يصوم صيام نفل اذا دعي الى وليمة ينظر ما هو الاصلح
7:35وان كان الاصلح ان يفطر افطر وهذي المصلحة تكون فيما اذا كان في فطره جبر لقلب من دعاه. اما اذا قدر ان الوليمة فيها اناس كثيرون وان فطره وعدمه سواء فليستمر
7:55على صيامه وليقم بخدمتهم ليوهمهم كأنه يأكل معهم وبهذا تحصل المصلحة وتنتفي المفسدة. نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم ايضا هذا الاخ عبده خميسي من اليمن بعث سؤالا يقول
8:12اه شيخ سامي حفظكم الله اذا ادركت الامام في التشهد الاخير هل اقرأ التشهد المشروع للانسان ان يدخل مع الامام على اي حال كان سواء كان راكعا ام ساجدا ام
8:26في الجلوس بين السجدتين ام في التشهد وحينئذ اذا دخل معه في ركن من اركان الصلاة فانه يأتي بالذكر المشروع في هذا الركن فاذا دخل معه في السجود فانه يسبح
8:41واذا دخل معه في التشهد فانه يقرأ التشهد متابعة للامام وان كان هذا التشهد لا يحتسب له لكن يقرأه متابعة للامام. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه
9:00احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم هذي ايضا احدى الاخوات تسأل تقول انها تقوم باعمال البيت كلها وكذلك اعمال آآ التي تقوم بها خارج البيت فتأتي هي باغراض البيت من المحال التجارية ونحو ذلك. ثم آآ تكون في اخر اليوم قد انهكت وتعب جسدها. ويأتي زوجها ويطلب منها حقه
9:21الشرعية تقول هل يجوز لي في مثل هذه الحالة مع تعابي الجسد والنفسي ان ارفض مع العلم اننا كبار في السن اه اذا امتنعت المرأة من مثل هذا لعذر شرعي فانها معذورة
9:35واذا قدر انها تقوم بعمل البيت وخدمة زوجها واولادها ثم ان زوجها يطلب حقه الشرعي ولكنها تعتذر بسبب تعبها الجسدي وتعبها النفسي هذا عذر شرعي لا تأثم بمخالفة زوجها فيه. نعم
9:57احسن الله اليكم بارك الله فيكم. ايضا اه احد الاخوة يسأل شيخنا الكريم يقول هل القنوت في الركعة الاخيرة في صلاة الفجر جائز ام لا افتون جزاكم الله خيرا القنوت في الصلاة
10:08لا يشرع الا في النوازل اي حينما تنزل بالمسلمين نازلة وقد قنت النبي صلى الله عليه وسلم شهرا وكان قنوته في جميع الصلوات ولكن اذا اتم الانسان لامام يقنت فانه يتابعه
10:30ويؤمن على دعائه كما قال الامام احمد رحمه الله اذا تم بقانت فانه يتابعه ويؤمن على دعائه اما القنوت في صلاة الصبح خاصة على وجه الدوام فان هذا ليس من الامور المشروعة
10:50والحديث الوارد في ذلك ضعيف القنوت في الفجر ليس من عمل النبي صلى الله عليه وسلم ولا من عمل اصحابه. وانما يشرع القنوت في الصلوات المفروضة عند حصول نازلة بالمسلمين نعم
11:10احسن الله اليكم وبارك الله فيكم شيخ سامي ايضا من الاسئلة هذا سؤال يقول يوجد عندنا في قرية مجاورة حينما يموت لهم شخص يقيمون عليه ثلاث ليالي في المسجد دروسا وفي الليلة الثالثة يقومون بالذبح يعني لشاة او نحوه ويعزمون الناس. هل هذا الفعل صحيح؟ واذا لم يكن صحيحا
11:30الى مثل هذه المناسبة هل نجيبها او نكون اثمين بذلك؟ آآ وضحوا لنا جزاكم الله خيرا هذا العمل ليس له اصل وهو من البدع والمشروع بالنسبة اهل الميت ان يصنع لهم الطعام
11:47لا ان يصنعهم الطعام وان يجمعوا الناس ولهذا لما جاء نعي جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه لما قتل قال النبي صلى الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم
12:05اما كون اهل الميت هم الذين يصنعون الطعام ويدعون الناس هذا ليس من الامور المشروعة احسن الله اليكم بارك الله فيكم شيخنا. ايضا هذا سائل يقول انا شاب ومتزوج وعندي ابناء ولله الحمد. يقول عزمت ان اتزوج
12:25زوجة ثانية وعندما علمت زوجتي غضبت واشتعلت غيرتها وذهبت الى بيت اهلها وقالت لي في لحظة غضب انت علي اه مثل ابي اذا تزوجت فعلا تزوجت امرأة اخرى والان احاول اراضيها فما الذي يلزمها ان هي وافقت على الرجوع
12:43اه اذا قالت الزوجة لزوجها انت علي مثل ابي ونحو ذلك اعني قالت لزوجها نظير ما يصير به مظاهرا منها فانه لا يكون ظهارا فاذا قالت انت علي كظهري ابي او كظهر ابني فانه يكون تحريما ولا يكون ظهارا
13:06بان الظهار انما يكون من الزوج لقول الله تعالى والذين يظاهرون من نسائهم وعلى هذا فيكون هذا بمثابة اليمين او في حكم اليمين عليها ان تكفر كفارة يمين. لانه تحريم فقط. نعم
13:23جزاكم الله خيرا شيخا وبارك الله فيكم ايضا هذا سائل يقول ان زوجته مبتلاة عافاها الله بالخوف الشديد وخاصة في الليل اه لدرجة انها تصاحبه الى المسجد في صلاة الفجر اه وتبقى في السيارة حتى اصلي الفجر
13:40ويقول هل لي في مثل هذه الحالة ان اصلي في البيت عندها لانها تخاف خوفا شديدا خاصة من آآ الظلماء ونحو ذلك خوف الانسان على نفسه او على اهله او على ماله فيما لو ذهب يصلي صلاة الجماعة هذا عذر من الاعذار المسقطة لصلاة الجماعة
14:01فاذا فرض ان هذه المرأة عندها هذا الخوف وهذا الهلع ويخشى زوجها عليها لو خرج يصلي صلاة الجماعة فهذا عذر يسقط عنه صلاة الجماعة ويصلي في بيته لانه معذور. ويكتب له اجر الجماعة
14:20لان كل من سعى في عمل صالح ونواة وتعذر عليه فعله فان الله تعالى يكتب له اجر هذا العمل كاملا قال الله تعالى ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة. ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه
14:44الموت فقد وقع اجره على الله. فكل انسان ينوي العمل الصالح ويسعى فيه ولكن يحال بينه وبين فعله لعذر شرعي فان اجر هذا العمل يثاب عليه كاملا من فضل الله عز وجل ورحمته. نعم
15:05الحمد لله احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول اه هل يجوز ان انوي نية مقدمة انه كل صدقة تصدق بها يذهب جزء منها لما نقص من الزكاة والباقي يكون صدقة
15:19هذا لا يصح لان الزكاة عبادة والعبادة لا بد فيها من النية والنية في العبادة لابد ان تكون مقارنة لها او متقدمة عليها بزمن يسير اما ان يقول الانسان ما انفقه من مال اعتبره من الزكاة
15:39وطال الفصل بين نيته وبين دفعه لهذا المال فان هذا لا يصح لانه لابد في النية ان تكون مقارنة للعمل او ان تتقدم عليه بزمن يسير احسن الله اليكم بارك الله فيكم يقول ايضا احد الاخوة السائلين الكرام
15:59اذا اه حدث ام قصرت في عملي في جهة حكومية. مثلا في الحضور او في الانصراف باكرا. اه كيف يمكن التحلل من هذا وابراء علما بانني قد تركت هذا العمل منذ سنوات
16:13اذا حصل من الانسان تقصير او خلل في عمله او في ادائه الوظيفي فانه يقدر ما تركه من هذا العمل الوظيفي بان ينظر مثلا الى الزمن الذي اخل به وينسبه الى
16:33الراتب ويخرج ذلك في قدر الزمن الذي حصل فيه الاخلال وينسب هذا الزمن الى ما يستحقه من المال ويخرج هذا القدر ويحتاط في ذلك وبهذا تبرأ ذمته ان شاء الله
16:51احسن الله اليكم بارك الله فيكم شيخنا الكريم نختم بهذا السؤال الذي يقول صاحبه شيخنا الكريم هل يجوز دفع زكاة مالي ورق نقدي الى الجمعيات الخيرية لتتولى هي توزيعه على مستحقي الزكاة
17:05نعم يجوز للانسان ان يدفع زكاة ماله الى الجمعيات او الى غيرها ممن يكون ثقة بان هذا توكيل في توزيع الزكاة والزكاة يجوز التوكيل فيها من جهة احصائها ومن جهة دفعها
17:26وفي الامرين معا التوكيل في الزكاة له ثلاث صور الصورة الاولى التوكيل في احصاء الزكاة ومعرفة قدرها والصورة الثانية التوكيل في دفع الزكاة لمستحقيها الصورة الثالثة التوكيل في الامرين معا
17:46بمعنى ان يوكل شخصا في احصاء ما له ومعرفة قدر زكاته وفي دفعه الى المستحق لكن الاولى ان يتولى الانسان دفع زكاة ماله بنفسه بان هذا اقرب الى طمأنينته ولانه عمل صالح يثاب عليه
18:08لكن لو فرض ان الانسان لا يعرف المستحق في البلد الذي يسكن فيه او عنده اعمال واشغال لا يتمكن من معرفة المستحق فلا حرج عليه حينئذ في التوكيل في دفع الزكاة
18:25بهذه الاجابة احبتنا ومستمعينا الكرام نصل الى ختم هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء. شكر الله له وشكر الله لكم ايضا انتم مستمعينا الكرام حسن متابعتكم. نسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح
18:46الذي يرضيه عنا شكرا لكم مستمعينا الكرام ولمن اراد طرح سؤاله على فضيلة الشيخ الدكتور سامي فليبعث رسالة عبر تطبيق الواتساب على الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة
18:57ثمانية حتى ملتقى بكم في حلقة قادمة احبتنا نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم
19:23ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان