47- فتاوى نور على الدرب
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام
0:40عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم. الى حلقة جديدة في برنامج نور على الدرب حياكم الله مستمعينا الكرام كما نرحب ايضا بضيفنا الكريم في هذه الحلقة فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. في بداية
0:58في الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم الله وبارك فيكم وفي الاخوة المستمعين والمستمعات حياكم الله مستمعينا الكرام واهلا ومرحبا بكم. شيخنا حفظكم الله الان نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي ورد من احد الاخوة يقول سمعت في احدى حلقات هذا البرنامج
1:16مبارك بان افضل وقت لتأدية صلاة الضحى هو قبل اذان الظهر بنحو نصف ساعة هل المقصود من ذلك انه يفرغ من صلاة الضحى قبل آآ الظهر بنصف ساعة ام يشرع فيها قبلها بنصف ساعة؟ ولو وضحتم بعض
1:33احكام صلاة الضحى حفظكم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين
1:49اما بعد فصلاة الضحى سنة مؤكدة تسن المداومة عليها واقلها ركعتان ولا حد لاكثرها الانسان ان يصلي ركعتين واربعا وستا وثمانيا وعشرا الى ما شاء الله وابتداء وقتها من ارتفاع الشمس قيل رمح
2:18اي بعد الشروق بنحو خمس عشرة دقيقة الى ما قبل الزوال اي الى قبل دخول وقت صلاة الظهر بنحو عشر دقائق وافضل زمن تصلى فيه عند اشتداد الحر لقول الرسول صلى الله عليه وسلم
2:38صلاة الاوابين حين ترمض الفصال واما ما جاء بالسؤال من قوله قبل نصف ساعة وسواء فرغ منها قبل الاذان بنصف ساعة او شرع فيها قبل الاذان بنصف ساعة بشرط ان
2:57يفرغ منها قبل دخول النهي بمعنى ان يبتدأ قبل الاذان بنصف ساعة لكن يفرغ من هاتين الركعتين قبل ان يدخل وقت النهي لانه لا يجوز للانسان ان يصلي قبل وقت النهي
3:15ويدخل وقت النهي وهو في الصلاة ولهذا قال اهل العلم رحمهم الله انه يحرم على الانسان ان يمد النفل حتى يدخله في وقت النهي لان فيه تحايلا على الصلاة في وقت النهي
3:36احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. اذا هذا سائل يقول والدي يحفظه الله اه يبذر المال ويهدره وانا احاول ان امنعه ولكنه يغضب علي فهل علي في ذلك اثم
3:50المال جعله الله عز وجل قياما للناس تقوم به مصالح دينهم ودنياهم والواجب ان يتمشى فيه كسبا وانفاقا وبذلا فيما جاء الشرع واما كون هذا الوالد يهدر المال يضيع وابنه يحاول ان يمنعه
4:18فعليه ان يناصحه التي هي احسن قبل ذلك الحمد لله وان لم يقبل ذلك فلا اثم عليك وانما الاثم عليه لانه هو الذي اهدر هذا المال وضيعه بارك الله فيكم شيخنا واحسن الله اليكم. ايضا هذا سائل يقول سألني شخص عن شخص ما
4:44تعاملت معه وحصلت لي معه مواقف معينة فذكرتها لهذا الشخص لانه ربما يتعامل معه فهل تعتبر تلك غيبة مع العلم انني لم اتطرق لوصفه او ذمه بشيء ابدا وانما ذكرت ما حصل بيننا بالتفصيل فقط افتونا جزاكم الله خيرا
5:02ذكر الانسان لغيره بوصف من الاوصاف او نحو ذلك اذا اقتضت المصلحة فانه لا يعتبر من الغيبة فاذا ذكر انسان انسان اخر في شخص ليحذر من معاملته او لانه يريد
5:26ان يتقدم للخطبة منه انه يريد ان يتعامل معه ونحو ذلك من الاسباب فذكره بما فيه من الاوصاف حتى لو كان يكرهها فهذا ليس من الغيبة لما فيه من المصلحة
5:44والقاعدة في هذا ان ذكرى الغير بما يكره اذا كان على وجه المصلحة فانه جائز وهو مما يستثنى من تحريم الغيبة ولهذا قال بعض العلماء القدح ليس بغيبة في ستة
6:09متظلم ومعرف ومحذر ولمظهر فسقا ومستفت ومن طلب الاعانة في ازالة منكري ولهذا جاءت امرأة ابي سفيان الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح
6:29ووصفته بانه شحيح ومع ذلك اقرها النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك لانها جاءت متظلمة فيجمع هذا المصلحة. فاذا كان هناك مصلحة شرعية من تظلم او تحذير او نحو ذلك مما فيه المصلحة العامة او الخاصة فلا حرج
6:57جزاكم الله خيرا واحسن الله اليكم شيخنا ايضا هذا سائل يقول سؤالي عن الغسل من الجنابة انا اغتسل ثم اتوضأ فهل عملي هذا صحيح المشروع يتقدم الوضوء على الغسل وذلك بان
7:13يغسل الانسان اولا فرجه وما لوثه ثم يتوضأ وضوءه للصلاة ثم يغتسل بان يفيض الماء على سائل جسده لكن لو انه اغتسل ثم توضأ لا حرج. لكن الاول افضل وكذلك ايضا لو اقتصر على الاغتسال فقط دون الوضوء
7:36مع المضمضة والاستنشاق فان حدثه يرتفع الاكبر والاصغر سواء نواهما ام لم ينوي سوى الاكبر في عموم قول الله عز وجل وان كنتم جنبا قد طهروا احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. اذا هذا سائل يقول السلام عليكم ورحمة الله. سؤالي عن
8:00فكيف نوفق بين قوله تعالى ان ترك خيرا الوصية للوالدين وقول النبي صلى الله عليه وسلم لا وصية لوارث قول الله عز وجل كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف
8:19حقا على المتقين وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله اعطى كل ذي حق حقه ولا وصية لوارث جمهور العلماء على ان الاية منسوخة بايات المواريث وبقول النبي صلى الله عليه وسلم
8:40ان الله اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية هذا الذي عليه جمهور العلماء وقال بعض العلماء وهو مذهب ابن عباس رضي الله عنهما ان الاية محكمة وليست منسوخة لكن
9:01خصصتها ايات المواريث في غير الوارثين وعلى هذا فتجب الوصية الاقارب غير الوارثين اذا ترك الانسان خيرا تقول الاية كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية الوالدين والاقربين
9:24اذا كانوا غير وارثين فاذا كانوا غير وارثين فانه يوصي لهم وجوبا على هذا القول وعلى مذهب الجمهور تكون وصية مستحب. نعم بارك الله فيكم شيخنا واحسن الله اليكم اذا هذا سائل يقول رجل عنده ثلاث بنات ولا يوجد آآ عنده ابناء
9:45اه وجمع المال وخاف على بناته من اخوته كتب لهم كل شيء وهو حي الفعل هذا جائز ام لا الجواب يجوز للانسان ان يقسم ماله وان يوزع ماله على اولاده
10:01في حياته ولا سيما في مثل حال السائل اذا كان ذلك للمصلحة لكن بشرط ان يعدل بينهم قسمته وفي عطيته لقول النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم نعم
10:25احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا من الاسئلة هذا سؤال من احدى الاخوات عندي حساب في الانستقرام واعرض عليه عملي من تصفيف الشعر على مجسم والحساب مفتوح للرجال والنساء هل هذا جائز ام لا يجوز
10:41اذا كان هذا التصفيف للشعر على صفة مباحة ولا يحصل منه مفسدة او فتنة الاصل هو الحل والجواز اما اذا كان هذا التصفيف على صفة محرمة من القزع ونحوه او يحصل فيه فتنة
11:06ومفسدة فانه يكون ممنوعا احسن الله اليكم. بارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول اه عندي ذهب ولكني اعطيته اشخاص دين فهل ازكي هذا الذهب الذي قد اخذ مني كدين
11:21اذا كان هذا الذهب على مليء باذل فانه تجب زكاته وهو بالخيار ان شاء زكاه كل سنة مع ما له وان شاء متى قبظه زكاه لما مظى من السنوات واما اذا كان هذا الذهب
11:42عند معسر او مماطل فتجب زكاته سنة قبضه اي انه يزكيه مرة واحدة عند قبضه الذهب حكمه حكم المال من دراهم ودنانير لانه هو اصل المال احسن الله اليكم. اذا هذا سؤال من الاخ ابي همام العبسي من مكة يقول
12:07قول عليكم السلام والرحمة. انتشرت هذه العبارة في الاونة الاخيرة. فما توجيهكم حفظكم الله اه هذا جائز اعني نقول عليكم السلام والرحمة لكنه خلاف الوارد لان المقصود بقوله عليكم السلام والرحمة
12:26اي والرحمة عليكم الجملة مبتدأ في خبر محذوف لكن بشرط الا يعتقد ان هذه الصيغة سنة بحيث يستبدل السنة بغير ما ورد اما اذا لم يعتقد ذلك فهذا جائز لكن المحافظة
12:51على الوارد وما جاءت به السنة لا ريب انه هو الاولى. نعم احسن الله اليكم. اذا هذا سائل يقول بالنسبة للمتمتع الذي لا يجد هديا هل يجوز له ان يصوم الثلاثة الايام الواجبة عليه
13:06قبل قدومه لمكة فيصوم اليوم الخامس والسادس والسابع قد ثبت في صحيح البخاري من حديث عائشة وابن عمر رضي الله عنهم انهما قالا لم يرخص في ايام التشريق ان يصن
13:22الا لمن لم يجد الهدي وابتداء صيامي هذه الايام الثلاثة من حين الاحرام بالعمرة فمتى احرم بالعمرة جاز له ان يصومها واما قول الله تعالى وصيام ثلاثة ايام في الحج
13:46المراد بذلك سفر الحج ولان العمرة ايضا من الحج كما قال النبي صلى الله عليه وسلم دخلت العمرة في الحج الى يوم القيامة ولانه ايضا قد وجد السبب في صيامها وهو
14:05الاحرام واعلم ان صيام هذه الايام الثلاثة ذكر العلماء رحمهم الله ان له ثلاث سور الصورة الاولى سورة جائزة وهي ان يصومها من حين ان يحرم بالعمرة الصورة الثانية صورة مستحبة
14:33وهو ان يصومها في الحج بان يصوم السابع الثامن الصورة الثالثة صورة واجبة وهو ان يصومها ايام التشريق لان ايام التشريق لم يرخص النبي صلى الله عليه وسلم في صيامها الا لمن لم يجد الهدي
14:57ودل ذلك على وجوبها ولكن الصورة الثانية التي ذكروها رحمهم الله وهي انه يصوم السابع والثامن والتاسع القول بمشروعية صيامها واستحبابه فيه نظر من وجهين الوجه الاول انه يلزم من ذلك
15:25ان يحرم بالحج قبل زمنه ولا سيما اذا كان محلا والمشروع اليمن كان محلا ان يهل وان يحرم يوم التروية ضحى وثانيا انه يلزم من ذلك ايضا ان يكون في يوم عرفة صائما
15:47وصيام يوم عرفة للحاج ليس من الامور المشروعة قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة وبناء على هذا نقول ان افضل زمن
16:06في صيام هذه الايام الثلاثة هو ان يصومها ايام التشريق اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر وصيامها في هذه الايام هو الواجب وهو المشروع. نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. اذا هذا سائل يقول كنت عطشان بعد فجر يوم النحر. فشربت ماء قبل صلاة عيد الاضحى فهل يلزمني شيء
16:31الجواب لا يلزمك شيء ولعل السائل وهما واراد ان يقيس الشرب على الاكل فان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يطعم يوم الاضحى حتى يرجع من المصلى ليأكل من اضحيته
16:53ربما ان هذا السائل يظن انه كذلك ايضا لا يشرب وهذا لا اصل له وحتى ايضا الاكل من الاضحية اعني كونه يتأخر الى ان يأكل من اضحيته هذا ليس من الامور الواجبة
17:09لو اكل قبل ذلك فلا حرج لان هذا اليوم مما يحرم صيامه احسن الله اليكم. نختم بهذا السؤال شيخنا حفظكم الله اه سائله يقول بالنسبة للمناديل المبللة هل تلحق الاستنجاء او الاستجمار
17:26المناديل المبللة لها حكم الاستجمار بان الاستنجاء انما يكون بالماء غسل المحل والغسل معناه شريان الماء على العضو فاذا كان الماء يجري على العضو فانه يعتبر غسلا واما اذا كان الماء لا يجري على العضو فانه يعتبر
17:52مسحا والمناديل المبللة حتى لو عصرها الانسان لا يخرج منها ماء يجري على العضو وبناء على هذا يكون استعمالها من الاستجمام وليس من الاستنجاء. نعم بارك الله فيكم شيخنا واحسن الله اليكم بهذه الاجابة واحبتنا المستمعين الكرام الى ختم هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي
18:20محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. فشكر الله له وشكر الله لكم احبتنا الكرام. ونسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح اراد طرح سؤاله على فضيلة الشيخ الدكتور سامي فليبعث رسالة عبر تطبيق الواتساب على الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية
18:40الملتقى بكم في لقاء قادم نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم ابن ابراهيم السبيت
19:09تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان