66- فتاوى نور على الدرب
0:01نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم
0:41ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة في هذه الحلقة الجديدة من البرنامج اليومي نور على الدرب ضيفنا في هذه الحلقة هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم
0:58الله وبارك فيكم وفي الاخوة المستمعين والمستمعات نرحب بكم مستمعينا الكرام فاهلا ومرحبا بكم في هذه الحلقة التي نسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا فيها للعلم النافع والعمل الصالح شيخنا حفظكم الله نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي ورد من احد الاخوة يقول في سؤاله شيخنا الكريم هل كل مجتهد في الاحكام الشرعية يكون مصيبا
1:21بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فاذا كان المراد ان كل مجتهد
1:43مصيب للاجر بمعنى انه مطيع لله عز وجل فيما امر به وما كلف به وانه عمل بحسب ما اداه اليه اجتهاده هذه العبارة الصحيحة فكل مجتهد فهو مصيب للاجر لانه فعل
2:05ما كلف به شرعا وفعل ما اداه اليه اجتهاده واما اذا كان المراد بذلك كل مجتهد مصيب اي انه يصيب الحكم الشرعي فهذا لا يصح في وجوه اولا لقول الله تعالى
2:26وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نافشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين تفهمناها سليمان ولولا ان الحق في جهة بعينها خص سليمان عليه الصلاة والسلام التفهيم وثانيا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
2:50اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران واذا اجتهد فاخطأ فله اجر واحد وهذا يدل على ان هناك مصيبا ومخطئا وثالثا ان حكم الله تعالى لا يمكن ان يكون حكمين بل هو حكم واحد
3:14فلا يمكن ان يكون حكم الله عز وجل في المسألة واجبا وحراما صحيحا وفاسدا في ان واحد لان هذا يستلزم الجمع بين النقيضين وهذا ممتنع والممتنع لا يكون حكما شرعيا
3:36نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم اذا هذا سائل يقول هل يجوز ان اصلي قيام الليل جماعة مع اهلي طوال العام الجماعة في قيام الليل انما تشرع على سبيل راتب
3:52في قيام رمضان خاصة ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة واما ما سوى ذلك فان فعل ذلك احيانا فلا حرج
4:13كما في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما انه بات عند خالته ميمونة رضي الله عنها فقام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل فقام ابن عباس رضي الله عنهما وصلى معه
4:31وهذا يدل على جوازي الجماعة في قيام الليل احيانا لا دائما احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم ايضا هذا آآ سائل يقول هل الايتار عند الاكل والشرب سنة لا يشرع ان يتقصد الانسان الايتار في الاكل والشرب
4:54الا ما ورد به النص ولهذا قال انس بن مالك رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات ويأكلهن وترا وهذا تنصيص منه رضي الله عنه
5:14والتنصيص يدل على التخصيص وان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن نراعي قطع الاكل والشرب على وتر مع كثرته وتكرره ولا يرد على هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله وتر يحب الوتر
5:36فان المراد بهذا الحديث ان الله تعالى وتر اي فرض صمد سبحانه وتعالى يحب الوتر اي فيما شرعه وفيما خلقه وخلق الله تعالى السماوات سبعا والاراضين سبعا وشرع لعباده ان يطوفوا بالبيت سبعا وان يسعوا بين الصفا والمروة سبعة اشواط
6:02وان يرموا الجمار بسبع حصيات ونحو ذلك لا ان يتقصد الانسان الايتار الا ما جاء به النص بارك الله فيكم شيخنا واحسن الله اليكم ايضا هذا يقول اذا اوتر الانسان اول الليل ثم قام اخر الليل فهل يعيد الوتر
6:22الجواب لا يعيد الوتر لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك وقال لا وتران في ليلة ولانه لو اوتر ثانية لم يختم صلاة الليل بالوتر بان الوتر حينئذ يكون شفعا
6:43فليصلي مثنى مثنى لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقل لا تصلوا بعد الوتر بل قال اجعلوا اخر صلاتكم في الليل وترا وهذا ارشاد الى الوقت الا يدل على الوجوب
7:01لان الامر بصفة في عبادة مسنونة لا يدل على الوجوب والقول ايضا بانه ينقض الوتر قول ضعيف اولا ان ذلك لم يرد وثانيا انه لا يمكن البناء على ركعة سابقة
7:24مع طول الفصل وربما انتقض وضوءه والحاصل ان الانسان اذا اوتر في اول الليل ثم قام في اخره فانه يصلي مثنى مثنى في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى
7:43احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم اذا هذا سائل يقول هل الافضل فضيلة الشيخ ان اقرأ القرآن بالتدبر والتفكر او الافضل ان اقرأ سورة عديدة في تلك المدة قد انزل الله تعالى كتابه للتدبر والتفكر والتعقل
8:03وقال عز وجل كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب وقال تعالى افلا يتدبرون القرآن والتدبر انفع للقلب واصلح له وكون الانسان يقرأ القرآن بالتدبر والخشوع هذا افضل
8:28لكن اذا تساوى التدبر مع الإسراع فان الاسراع حينئذ يكون افضل لانه اكثر ثوابا واجرا ولا سيما اذا كان الانسان اماما لانه اذا كان يقرأ بتمهل وترتيل وربما شق على من خلفه من المأمومين
8:56وكذلك ايضا في ايام المواسم رمضان او كان الانسان يعتاد وردا يوميا من القرآن وخاف ان قرأ بتمهل الا يتم ما اعتاده من القرآن فحينئذ لا حرج ان يسرع في جمع بين الاسراع
9:22وبين التدبر بارك الله فيكم شيخنا واحسن الله اليكم. ايضا هذا سائل يقول ورد في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لما قال له احد الصحابة اسألك مرافقتك في الجنة قال اعني على نفسك بكثرة السجود. فما معنى وصية النبي صلى الله عليه وسلم هذه
9:40المراد بقول النبي صلى الله عليه وسلم اعني على نفسك بكثرة السجود المراد بذلك كثرة الصلاة لان السجود المجرد ليس مشروع الا في سجود التلاوة وسجود الشكر وهذا من باب التعبير بالبعض
9:59عن الكل وانما خص النبي صلى الله عليه وسلم السجود لانه من اركان الصلاة ولانه افضل هيئة للمصلي فهو اشد خضوع وذلا من غيره ولان اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد
10:25ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء ان يستجاب لكم وقال اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد
10:42ونظير هذا كما في صحيح مسلم من حديث ثوبان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عليك بكثرة السجود فانك لن تسجد لله تعالى سجدة الا رفعك الله تعالى بها درجة
11:02وحط عنك بها خطيئة احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول آآ شيخ سامي حفظكم الله هل هناك صلوات آآ يستحب تأخيرها وان تصلى في اخر الوقت
11:17جميع الصلوات الافضل ان تصلى في اول الوقت وان يبادر بفعلها بعد دخول وقتها ولهذا لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي العمل احب الى الله قال الصلاة على وقتها
11:36الا انه يستثنى من ذلك صلاة الظهر عند اشتداد الحر وصلاة العشاء مطلقا فعند اشتداد الحر الافضل ان تؤخر صلاة الظهر الا اذا كان في التأخير مشقة على المأمومين والثاني صلاة العشاء مطلقا
12:00هذا بالنسبة للفرائض اما بالنسبة للنوافل فجميع النوافل ايضا يستحب المبادرة بها الا الوتر وصلاة الضحى الافضل في الوتر ان يؤخره في اخر الليل ان تيسر لانه حينئذ يصادف وقت النزول الالهي
12:27وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل ينزل الى السماء الدنيا فقال ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له
12:42من يسألني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له وذلك في كل ليلة والثاني مما يستحب تأخيره صلاة الضحى لقول الرسول صلى الله عليه وسلم الصلاة الاوابين حين تربظ الفصال وما سوى ذلك
13:04الافضل ان يعجل مصارعة في الخير ولان التأخير له افات بانه عرظة النسيان وعرضة بان تتراكم الامور على الانسان احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. شيخنا حفظكم الله هل يستحب تأخير صلاة الظهر حين اشتداد الحر مع وجود السيارات والمكيفات ونحوها
13:30ظاهر النص العموم لكن هذا يرجع فيه الى حال الناس فاذا كان التأخير يشق عليهم كما هو في زمننا الان فان الافضل ان تقدم ولا سيما كما تفضلتم ان المساجد مكيفة
13:48والبيوت مكيفة وقد تنتفي بعظ العلة التي هي المشقة على المأموم لان النبي صلى الله عليه وسلم علل الحكم فقال اذا اشتد الحر فابردوا بالظهر فان الحر من فيح جهنم
14:07فعلى هذا اذا كان على الناس مشقة في تأخير الصلاة لكونهم يكونون مرتبطين باعمال ووظائف الافضل ان يصلوها في اول وقتها احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول هل الاحكام التي يشرعها النبي صلى الله عليه وسلم هي بوحي من الله او باجتهاد منه صلى الله عليه
14:29الاحكام التي يشرعها الرسول صلى الله عليه وسلم على نوعين نوع يكون بوحي من الله عز وجل ومن امثلة ذلك ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الشهادة
14:47فاخبره صلى الله عليه وسلم انها تكفر كل شيء فلما انصرف الرجل ناداه الرسول صلى الله عليه وسلم فقال له الا الدين اخبرني بذلك جبريل انفا والنوع الثاني من الاحكام
15:08ما يكون باجتهاد من الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا قد يقره الله تعالى عليه وقد لا يقره عليه فان اقره الله تعالى عليه فهو وحي حكما لان اقرار الله تعالى له دليل على انه من شرعه
15:30ولا يمكن ان الله عز وجل يقر في شرعه ما لا يرضاه واما الامور الغيبية فانها بوحي من الله عز وجل لان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب
15:47كما اخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم من امور الغيب فانه بوحي من الله عز وجل احسن الله اليكم. شيخنا وبارك الله فيكم اذا هذا سائل يقول اه بالنسبة للتخفيف الامام
16:02اه في الصلاة اذا صلى بالجماعة هل هناك ظابط محدد في هذا التخفيف الظابط ان يصلي بهم كصلاة النبي صلى الله عليه وسلم فان صلاته خفيفة قال انس بن مالك رضي الله عنه
16:19ما صليت خلف امام قط اخف صلاة ولا اتم صلاة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ان التخفيف المشروع في حق الامام على نوعين النوع الاول تخفيف لازم
16:39وهو ما جاءت به السنة بان يصلي بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قدر الاستطاعة والنوع الثاني تخفيف عارض طارئ اي انه اذا وجد سبب يقتضي التخفيف فان الامام يشرع له ان يخفف
17:01ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اني لادخل في الصلاة واريد ان اطيلها فاسمع بكاء الصبي سأتجوز في صلاتي الكراهية ان اشق على امه وفي لفظ مخافة ان تفتتن امه
17:23وكذلك ايضا لو حصل عارض اثناء الصلاة كما لو كانوا يصلون في عراء ونزل مطر يشق على المأمومين فان المشروع للامام ان يخفف وكذلك ايضا لو كانوا يصلون في المسجد
17:44وانطفأت الكهرباء وحصل حر شديد بالنسبة للمأمومين المشروع للامام ان يخفف والحاصل ان التخفيف الطارئ العارض انه اذا وجد سبب يستدعي ذلك المشروع للامام ان يراعي من خلفه بانه لا يصلي لنفسه
18:09وانما يصلي للناس ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم بالناس فليخفف واذا صلى لنفسه فليطول ما شاء احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم بهذه الاجابة احبتنا الكرام نصل الى نهاية هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ
18:30الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء فشكر الله له ونفع الله به وشكر الله لكم ايضا احبتنا المستمعين الكرام حسن متابعتكم لنا في هذه الحلقة. نسأل الله جل وعلا ان يفقهنا واياكم في دينه وان يعلمنا جميعا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا
18:45وان يزيدنا واياكم علما وهدى وتوفيقا. لمن اراد بعث سؤاله وطرحه على فضيلة الشيخ الدكتور سامي فليبعثه على برنامج الواتساب على رقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية. الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية حتى الملتقى
19:05ايها الكرام في لقاء قادم بمشيئة الله تعالى. نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم
19:31سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان