68- فتاوى نور على الدرب
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام
0:40عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم احبتنا الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب ضيفنا في هذه الحلقة هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله
0:58حياكم الله وبارك فيكم وبارك الله في الاخوة المستمعين والمستمعات نحييكم مستمعينا الكرام ونرحب بكم ونسعد بمتابعتكم لنا في هذه الحلقة نسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح
1:12نبدأ هذه الحلقة شيخنا الكريم بهذا السؤال الذي وصل من احد الاخوة يقول في سؤاله ما هي الامور التي تكون سببا لتكفير الذنوب والسيئات بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
1:25واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فتكفير الذنوب والسيئات له طريقان عام وخاص فاما الطريق العام فمنها اولا المصائب
1:54التي يصيب العبد مما يقدره الله تعالى عليه مما لا يلائمه ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ما يصيب المؤمن من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا غم ولا هم
2:13حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله تعالى بها من خطاياه وثانيا التوبة والاستغفار فان التوبة والاستغفار سبب بتكفير الذنوب والسيئات وثالثا الاعمال الصالحة قال الله تعالى ان الحسنات يذهبن السيئات
2:43وقال النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر واما الطريق الخاص فهو الحدود والكفارات كما شرعه الله تعالى من الحدود
3:06اذا اقيمت على العبد فانها تكون كفارة في سيئاته ولهذا لما اعترفت الغامدية رضي الله عنها عند النبي صلى الله عليه وسلم واقام عليها الحد قال عليه الصلاة والسلام لقد تابت توبة
3:31لو قسمت على سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وكذلك ايضا الكفارات التي شرعها الله عز وجل كفارة القتل وكفارة الظهار واليمين والجماع في نهار رمضان كل هذه سبب لتكفير السيئات
3:53التي عملها ومن اجلها وجبت الكفارة لتكون محوا فيما فعله من الذنب احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم اذا هذا سائل يقول ارجو تفسير قوله تعالى سبح اسم ربك الاعلى
4:10قول الله عز وجل سبح اسم ربك الاعلى هذا امر بتسبيح الله عز وجل والتسبيح بمعنى التنزيه فسبح اي نزه وهذا شامل لتسبيح القلب بالعقيدة وتسبيح اللسان في النطق وبهما معا
4:36والله عز وجل ينزه عن امور ثلاثة اولا عن صفات النقص مطلقا يجوز ان يوصف بالظلم والعجز والنوم وغيرها من صفات النقص وثانيا ينزه عن النقص في صفات كماله فعلمه كامل لا نقص فيه
5:01وحياته كاملة لا نقص فيها وهكذا بقية صفاته سبحانه وتعالى وثالثا مما ينزه الله تعالى عنه عن مماثلة المخلوقين بان التشبيه الكامل بالناقص يجعله ناقصا كما قال الشاعر المتر ان السيف ينقص قدره اذا قيل ان السيف امضى من العصا
5:31وقوله سبح اسم ربك الاعلى الاعلى اسم تفضيل العلو وهو سبحانه وتعالى عال بذاته وعار بصفاته وفي قوله عز وجل سبح اسم ربك الاعلى المراد بذلك جميع اسمائه اي مسمى هذا الاسم
5:58احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول كيف يكون آآ يا فضيلة الشيخ الزهد في الدنيا الزهد في الدنيا يكون بالا يتبع الانسان نفسه شيئا من الدنيا
6:14الا ما ينفعه عند الله عز وجل فلا يطلب الدنيا من اجل الدنيا وانما يطلبها لتكون وسيلة الى الاخرة وليس المعنى يطلب الانسان الدنيا لان من الناس من يطلب الدنيا
6:37وقلبه معلق بها فهي ليست في يده ولكنها في قلبه فعلى هذا فالزهد في الدنيا وان لا يأخذ من الدنيا وان لا ينتفع من الدنيا الا ما ينفعه عند الله عز وجل
6:56وقد جاء في حديث سهل ابن سعد رضي الله عنه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني على عمل اذا عملته احبني الله واحبني الناس
7:12فقال ازهد في الدنيا يحبك الله وجهد فيما في ايدي الناس يحبك الناس فارشده الى امرين الاول الزهد في الدنيا لاجل ان ينال محبة الله تعالى والثاني الزهد فيما في ايدي الناس
7:34فلا يتتبع ما في ايدي الناس ولا يستشرف بما في ايدي الناس ولا يسأل من باب اولى لان كون الانسان يسأل الناس فيه اذلال لنفسه والناس وان اعطوك فانك تبقى ذليلا عندهم
7:58وان اعطوك مرة فانهم قد لا يعطونك مرة اخرى فعلى الانسان ان يحرص على التعفف وعدم سؤال الناس الا عند الضرورة وان يلجأ الى الله عز وجل لان الله تعالى يحب من عباده ان يسألوه
8:25خلافا في بني ادم ولهذا قيل لا تسألن بني ادم حاجة وسل الذي ابوابه لا تحجب الله يغضب ان تركت سؤاله وبني ادم حين يسأل يغضب احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم
8:47اه ايضا هذا سائل يقول توفي والدي رحمه الله وكان يتساهل في اخراج الزكاة هل يلزم الورثة ان يخرجوها عنه اذا مات الانسان ولم يخرج الزكاة فان كان قد تركها مصرا على تركها
9:05وعدم اخراجها فانها لا تخرج عنه ولو اخرجت لم تبرأ ذمته بذلك لان هذا الميت لم يخرج زكاته لا حقيقة ولا حكما ولا نية ولا قصدا بل اصر على تركها
9:26واما اذا كان تركه لها تكاسلا بان تكاسل وماطل في اخراجها لكنه لم يصر على تركها وعدم اخراجها فانها تخرج عنه وكذلك من باب اولى اذا كان من عادته ان يخرج الزكاة
9:47ومات عند حولها ولم يتمكن من اخراجها فانها تخرج عنه فعلى هذا يكون الميت الذي مات ولم يخرج الزكاة يكون له ثلاث حالات الحال الاولى ان يكون مصرا على تركها وعدم اخراجها
10:07فلا نية عنده في الاخراج فهذا لا تخرج عنه ولو اخرجت لم تبرأ ذمته لانه ليس مخرجا لها حقيقة ولا حكما ولا نية ولا قصدا والحال الثاني ان يكون متكاسلا في اخراجها فتخرج عنه
10:26والحال الثالث ان يكون من عادته ان يخرجها ولكن اتاه الموت قبل ان يتمكن من ذلك على الوارث ان يخرج عنه الزكاة الواجبة احسن الله شيخنا وبارك الله فيكم اذا هذا سائل يقول هل يجوز صب الميت اذا كان من اصحاب المعاصي
10:48قد ثبت في صحيح البخاري من حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تسبوا الاموات فانهم قد افضوا الى ما قدموا وفي رواية فتؤذوا الاحياء
11:04تعلل النبي صلى الله عليه وسلم النهي عن سب الاموات بعلتين العلة الاولى انهم قد افضوا الى ما قدموا فسبهم لغو لا فائدة فيه فهو لا ينفع كما ينفع في الحي
11:23لان الحي اذا سب او شتم وربما ينزجر ويرتدع عن المعصية بخلاف الميت وثانيا ان سبهم يؤدي الى تأدي الاحياء من اقاربهم ولا يعني هذا ان اقاربهم اذا لم يتأذوا فانه يجوز السب
11:49لان النبي صلى الله عليه وسلم علل بعلتين اذا فقدت احداهما فان الاخرى تكون موجودة ويستثنى من النهي عن سب الاموات اذا كان ذلك على سبيل التحذير من فعله ومنهجه وطريقته
12:11او كان السب لبيان حاله كما في كتب رجال الحديث حتى تعرف حاله وما اشبه ذلك من المصالح بارك الله فيكم شيخنا واحسن الله اليكم. ايضا هذا سائل يقول عند تلقين الميت هل يجمع بين الشهادتين شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله؟ او يقتصر على شهادة ان لا اله
12:35لا اله الا الله فقط ذهب بعض العلماء الى انه يجمع بينهما. في جمع بين شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قالوا لان الثانية تبع للاولى
12:49ولكن اقتصر في الحديث على الاولى والثانية مقدرة على تقدير محذوف اي لقنوا موتاكم لا اله الا الله محمد رسول الله والقول الثاني انه لا يجمع بينهما بان اقراره بشهادة ان لا اله الا الله
13:14يستلزم اقراره بشهادة ان محمدا رسول الله لان من اقر بالتوحيد اقر للرسول صلى الله عليه وسلم بالرسالة فالوهية الله تعالى تقتضي لكمالها ان يكون محمد صلى الله عليه وسلم ان يكون رسولا لله عز وجل
13:36ولان شهادة ان لا اله الا الله هي التي اذا قالها الانسان حكم باسلامه ثم يطالب بلوازمها وهذا القول اصح وهو انه يقتصر عند تلقين المحتضر بان يلقن لا اله الا الله فقط
13:58بارك الله فيكم شيخنا واحسن الله اليكم. ايضا هذا سائل يقول ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم من خاف ادلج ومن ادلج بلغ المنزل الا ان الله غالية الا ان سلعة الله الجنة
14:11معنى هذا الحديث من خاف اي من خاف البيات والاغارة من العدو في اخر الليل وفي وقت السحر وخاف ان يلحقه هذا العدو او قطاع الطريق ادلج اي مشى في الدلجة
14:32وهي السير في اول الليل فمشى واسرع في اول الليل هربا لاجل ان يبلغ مأمنه ومسكنه الذي يأمن فيه ومن ادلج بلغ المنزل يعني ان من سار في اول الليل
14:49بلغ المنزل الذي يأمن فيه البيات ويأمن فيه على نفسه ومعنى الحديث ان من كان في قلبه خوف من الله عز وجل سارع وبادر الى الاعمال الصالحة التي تنجيه من عذاب الله
15:09ثم قال عليه الصلاة والسلام الا ان سلعة الله غالية رفيعة القدر والسلعة هي المتاع وما يعرضه الانسان للبيع ثم قال الا ان سلعة الله الجنة اي ان سلعة الله تعالى هي الجنة
15:30وقد عرضها لعباده ليشتروها وقال عز وجل ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقرآن
15:49ومن اوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم هذه هي سلعة الله عز وجل قال ابن القيم رحمه الله في النونية يا سلعة الرحمن نفسي رخيصة
16:07بل انت غالية على الكسلان يا سلعة الرحمن ليس ينالها الالف الا واحد الاثنان يا سلعة الرحمن اين المشتري فلقد عرظت بايسر الاثمان الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم بهذه الاجابة احبتنا الكرام نصل الى نهاية هذه الحلقة
16:30التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء شكر الله له ونفع الله به وزاده الله فقها وفهما وعلما. وشكر الله لكم ايضا احبتنا المستمعين الكرام حسن متابعتكم لنا في هذه الحلقة. نسأل الله
16:47جل وعلا ان يفقهنا واياكم في دينه وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا. وان يزيدنا جميعا علما وهدى وتوفيقا. من اراد طرح سؤاله على فضيلة الشيخ الدكتور سامي
16:57ابعث رسالة عبر برنامج الواتس اب على الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية شكرا لكم مرة اخرى ايها الكرام حتى نلتقي بكم في لقاء قادم بمشيئة الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
17:15نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان