72- فتاوى نور على الدرب
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:37اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم احبتنا الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور الدرب ضيفنا في هذه اللقاءات المباركة وفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. في بداية هذا اللقاء نرحب بكم شيخ سامي حياكم الله. حياكم الله
0:58فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين والمستمعات نرحب بكم مستمعينا الكرام فاهلا ومرحبا بكم ونبدأ هذه الحلقة شيخ سامي حفظكم الله بهذا السؤال الذي ورد للبرنامج من احد الاخوة المستمعين الكرام
1:15يقول اه نسمع عن شيء يتعلق بهجر القرآن فما المراد بهجر القرآن بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين
1:33هجر القرآن اي تركه وهجر القرآن له صور متعددة فمنها عدم قراءته او الاستماع اليه فان هذا من هجر القرآن ومنها ايضا عدم العمل به بان يقرأ القرآن ولكن لا يعمل به
2:01لان الله تعالى اثنى على الذين يعملون بالقرآن وقال ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية وتلاوة القرآن ثلاثة انواع النوع الاول تلاوة لفظية وهي قراءته لفظا
2:25وفيها فضل عظيم. قال النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ حرفا من كتاب الله فله بكل حرف حسنة والحسنة بعشر امثالها لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف
2:43والنوع الثاني من التلاوة تلاوة معنوية بتدبر القرآن وتعقله فان الله عز وجل انزل هذا القرآن للتدبر والتعقل كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته. وليتذكر اولوا الالباب وقال عز وجل افلا يتدبرون القرآن
3:07والنوع الثالث من التلاوة التلاوة العملية وهي الثمرة والغاية النتيجة ولهذا قال ابن مسعود رضي الله عنه اذا سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا فارعها سمعك فاما خير تؤمر به
3:26واما شر تنهى عنه فعدم العمل القرآن من هجره ثالثا من صور حجر القرآن عدم التحاكم اليه لان الواجب التحاكم الى كتاب الله عز وجل والى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم
3:49ولهذا قال الله تعالى فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول وقال تعالى وان احكم بينهم بما انزل الله رابعا من صور هجر القرآن ان يهجر تدبره وتعقله وتفهمه
4:11ان يقرأه من غير تدبر ومن غير تفهم فان هذا نوع من هجر القرآن خامسا من صور هجر القرآن ان يهجر الاستشفاء به والتداوي به لان هذا القرآن انزله الله عز وجل
4:35شفاء ورحمة للمؤمنين كما قال عز وجل وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين وقال عز وجل يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين
4:55وكل هذه الصور تدخل في حجر القرآن فعلى المرء ان يحرص على الاقبال على كتاب الله عز وجل اقبالا حسيا بقراءته والعمل به واقبالا معنويا بتدبره وتفهمه احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم
5:21ايضا هذا سائل يقول فضيلة الشيخ ما معنى قوله صلى الله عليه واله وسلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها اه قوله عليه الصلاة والسلام ركعة الفجر خير من الدنيا وما فيها
5:35اي خير من الدنيا وما فيها من المتاع والاموال وغيرها والمراد بالدنيا هنا ما قبل يوم القيامة حين خلق الله تعالى الدنيا الى قيام الساعة هاتان الركعتان خير من الدنيا من اولها الى اخرها
6:01وما فيها من المتاع والملاذ والشهوات فينبغي للمؤمن ان يحرص على ركعتي الفجر وركعة الفجر تختص عن بقية السنن الراتبة في خصائص منها انها افضل السنن الرواتب وثانيا انها خير من الدنيا وما فيها
6:30وثالثا انها تفعل في الحظر والسفر بخلاف بقية الرواتب فان السنة في السفر ان يدع راتبة الظهر القبلية والبعدية راتبة المغرب وراتبة العشاء رابعا من خصائصها ان لها قراءة مخصوصة
6:55فيسن ان يقرأ بعد الفاتحة في الركعة الاولى سورة الكافرون وفي الركعة الثانية بعد الفاتحة سورة الصمد او ان يقرأ في الركعة الاولى بعد الفاتحة قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط
7:21وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون وفي الركعة الثانية بعد الفاتحة قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا
7:38ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون خامسا من خصائصها انه يسن تخفيفها حتى قالت عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ادري اقرأ بام القرآن او لا
8:02سادسا من خصائصها انه يسن الاضطجاء بعدها ففي حديث عائشة رضي الله عنها انها قالت عن الرسول عليه الصلاة والسلام ان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع هذه ست خصائص في هاتين الركعتين
8:24احسنوا لكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول فضيلة الشيخ الدكتور سامي ما معنى عبارة لا انكار في مسائل الخلاف هذه العبارة ليست على اطلاقها لا انكار في مسائل الخلاف
8:42بل اذا كان الخلاف له حظ من النظر ان كانت الادلة محتملة لكلا القولين فلا انكار على احد ممن رأى احد القولين واما اذا كان الخلاف ضعيفا او من باب اولى ان يكون شاذا
9:03فانه ينكر في هذه الحال على المخالف هذه العبارة على اطلاقها لا تصح والصواب ان يقال لا انكار في مسائل الاجتهاد المسائل التي تكون محلا للاجتهاد بحيث تكون الادلة محتملة لكلا القولين او لكلا الاقوال
9:27لا ينكر في هذه الحال على المخالف بارك الله فيكم شيخنا احسن الله اليكم. ايضا هذا سائل يقول هل يصح ان ينوي صيام التطوع اثناء النهار يصح ان ينوي صيام التطوع من اثناء النهار
9:46في حديث عائشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شيء وقالت لا قال اني اذا صائم فانشع الصيام من حين قالت له
10:02انه ليس عندنا شيء قالت ثم اتانا يوما اخر فقال هل عندكم شيء فقلت اهدي لنا حيس وقال ارنيه ولقد اصبحت صائما ولكن لا يجزئ عن الصوم المعين فاذا انشأ الانسان نفلا من اثناء النهار
10:27فان هذا اليوم لا يجزئه عن صوم يوم معين فكل صيام معين سواء كان فريضة ام نافلة لابد ان ينويه قبل طلوع الفجر وحينئذ يفرق في صيام النافلة بين الاجزاء
10:51وبين الصحة فيصح ان ينوي صيام النفل من اثناء النهار ولكن لا يجزئه عن الصوم المعين فمثلا لو انه في يوم عرفة انشأ نية الصيام في اثناء النهار فان ذلك لا يجزئه عن صوم يوم عرفة
11:14ولا يصدق عليه انه صام يوم عرفة بل صام بعض يوم عرفة والصيام الشرعي المثاب عليه لابد ان تكون النية فيه من طلوع الفجر الى غروب الشمس واما النفل المطلق
11:32فيصح ان ينشأه الانسان وان ينويه من اثناء النهار ولكن يشترط في صحة انشاء النفل بنية من النهار ان لا يفعل قبل نيته منافيا للصيام من طلوع الفجر ويشترط الا يفعل ما ينافي الصيام من طلوع الفجر الى نيته
11:59فلو انه اكل او شرب او احتجم او فعل مفطرا من المفطرات ثم اراد ان ينوي نفلا فانه لا يصح شيخنا حفظكم الله هل هناك وقت محدد بعده لا يمكن ان ينوي
12:14يجوز قبل الزوال وبعد الزوال لكن كلما قال الزمن صار ثوابه اكثر الذي ينوي قبل الزوال ليس ثوابه كثواب الذي ينوي مثلا قبل ان تغرب الشمس احسن الله اليكم شيخنا بارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول آآ شيخنا حفظكم الله ما الفرق
12:35بين التكبر والاعجاب اه التكبر هو استعظام النفس والتعالي بها واما العجاب فهو الزهو والارتفاع التكبر يكون في الذات والاعجاب يكون في العمل حيث يعجب بعمله ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم الكبر مطر الحق
13:07وغمض الناس والاعجاب وسيلة الى التكبر فهو وسيلة وذريعة الى التكبر. نعم بارك الله فيكم شيخ ايضا يقول هل تصح تسمية ملك الموت بعزرائيل هذه التسمية لا تصح وقد ذكر الحافظ ابن كثير
13:30رحمه الله في البداية والنهاية ان هذه التسمية لا تصح وانها من الاسرائيليات بارك الله فيكم ايضا اه هذا سائل يقول اذا فاتتني صلاة الوتر في الليل فكيف اه اقضيه
13:49اذا فات الانسان ورده من الليل من الصلاة فانه يقضيه من النهار شفعا فاذا كانت عادته ان يوتر بثلاث فانه يصلي اربعا بسلامين وان كانت عادته ان يوتر بخمس فانه يصلي ستا
14:11يسلم من كل ركعتين وهكذا فيزيد على معتاده ركعة ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا فاته ورده من الليل صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة وكان ورده من الليل احدى عشرة ركعة
14:33كما قالت عائشة رضي الله عنها لما سئلت عن قيام الرسول صلى الله عليه وسلم فقالت ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة كان يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن. ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن. ثم يصلي ثلاثا
14:57احسن الله اليكم شيخنا بارك الله فيكم. اذا هذا سائل يقول سمعت ان هناك دعاء لدخول السوق وان له اجرا عظيما فهل هذا ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم
15:08حديث دعاء السوق وان من دخل السوق فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير. كتب له الف الف حسنة
15:28ومحيت عنه الف الف سيئة الى اخر ما جاء في الحديث هذا الحديث ضعيف ولا يصح عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن كون الحديث لا يصح لا يعني ان الانسان لا يذكر الله تعالى في السوق
15:48بل ينبغي له ان يذكر الله تعالى بانواع الذكر. لكن هذا الذكر بخصوصه لا يثبت ولا يصح عن الرسول عليه الصلاة والسلام احسن الله اليكم شيخنا ولكن البعض ربما يقول شيخ كوننا نسوق مكانا للهو الا يستحب ان يذكر الانسان فيه ربه كثيرا
16:10ينبغي للمؤمن ان يكثر من ذكر الله عز وجل وان يجعل لسانه رطبا من ذكر الله ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله واثنى الله عز وجل على عباده المؤمنين
16:29فقال الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب فذكر الله عز وجل سبب لطمأنينة القلوب والقرب من علام الغيوب وهو سبب لانشراح الصدر وطمأنينة النفس فينبغي للانسان ان يعتني بهذا الجانب
16:53ومع الاسف الشديد ان الذكر اعني ذكر الله عز وجل مع كونه عملا يسيرا وخفيفا على اللسان الا انك تجد تهاونا وتكاسلا فيه لكن اذا عود الانسان نفسه ان يلهج بذكر الله
17:15وان يكثر من التسبيح والتحميد والتكبير والتهليل والاستغفار صار هذا عادة الله احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم و في علمكم الى هنا احبتنا الكرام نكون قد وصلنا الى نهاية هذه الحلقة التي تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم. فضيلة الشيخ
17:36الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. فشكر الله له ونفع الله به وزاده الله وفقه وتوفيقا. وشكر الله لكم احبتي المستمعين الكرام حسن متابعتكم لنا في هذه الحلقة نسأل الله جل وعلا
17:48ان يوفقنا واياكم لكل خير وان يعيننا جميعا على طاعته لمن اراد طرح سؤالي عن الشيخ سامي فليبعث رسالة عبر تطبيق الواتساب على الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية. نلتقيكم بمشيئة الله تعالى
18:03في لقاء قادم وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم السبيت
18:30تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان