198- نور على الدرب - أد سامي الصقير وفقه الله تعالى - السبت 27 صفر 1446هـ
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم
0:40ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم ايها الكرام. في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم اليومي نور على الدرب. ضيفنا في هذه الحلقة وفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم الله وبارك فيكم وفي الاخوة المستمعين والمستمعات
1:00حياكم الله احبتي المستمعين الكرام ونسعد بمتابعتكم لنا في هذه الحلقات نسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح شيخنا الكريم نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي يقول باعثه
1:14وقع علي ظلم من شخص فهل يجوز لي ان ادعو عليه؟ وارجو توجيه نصيحة لمن يظلمون الناس بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين
1:34وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فيجوز للمظلوم ان يدعو على من ظلمه بقدر مظلمته لقول الله عز وجل لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم
1:59وقال الله تعالى وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا واصلح فاجره على الله انه لا يحب الظالمين ومن الظلم ان يقابل الظالم في اكثر من ظلمه ثم قال عز وجل
2:20ولمن انتصر بعد ظلمه اي انتصر ممن ظلمه بعد وقوع الظلم عليه فاولئك ما عليهم من سبيل اي لا حرج عليهم في ذلك وقد ثبت في صحيح البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما
2:44ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ رضي الله عنه لما بعثه الى اليمن واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب وجاء في الحديث ان دعوة المظلوم
3:01تفتح لها ابواب السماء ويقول الرب عز وجل وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين فالواجب الحذر من الظلم فان الظلم ظلمات في القلب وظلمات على الوجه وظلمات في القبر وظلمات يوم القيامة
3:28فهو ذنب عظيم واثم مرتعه وخيم وهو سبب الفساد والفتن والبلاء والعقاب والمحن وبه ينزل غضب الرب عز وجل قال الله تعالى وتلك القرى اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا
3:54وفي حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته ثم قرأ النبي صلى الله عليه وسلم قوله تعالى
4:13وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد والظلم من حيث الاصل نوعان ظلم يتعلق بحق الله عز وجل وظلم يتعلق بحقوق العباد فاما الظلم المتعلق بحق الله تعالى
4:41فاعظمه الشرك كما قال الله عز وجل ان الشرك لظلم عظيم وقال عز وجل والكافرون هم الظالمون فمن الظلم في حق الله عز وجل ان يشرك في عبادة الله تعالى
5:01ان يصلي رياء او ان يصوم رياء او ان يفعل عبادة يقصد بها التقرب الى المخلوقين هذا والعياذ بالله خاسر وعمله حابط قال الله تعالى في الحديث القدسي انا اغنى الشركاء عن الشرك
5:24من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه ومن الشرك ان يحلف بغير الله عز وجل كأن يحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم او بالكعبة او بحياة احد من المخلوقين
5:46ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ينهاكم ان تحلفوا بابائكم فمن كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وقال صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر
6:06او اشرك ومن الظلم المتعلق بحق الله عز وجل ان ينكر شيئا من اسمائه او صفاته او يحرفها عن معانيها وحقائقها او ان يصف الله تعالى بما لم يصف به نفسه
6:29ومن الظلم في حق الله تعالى ان تعلم ان الله عز وجل اوجب عليك شيئا او حرم عليك شيئا فتخالفه في ذلك فان حق الله تعالى عليك ان تعبده وحده لا شريك له
6:51بان تكون عبدا لله عز وجل سامعا مطيعا منقادا لانه سبحانه وتعالى هو الذي اوجد كميا عدم وامدك بالنعم وهيأ لك العقل والفهم فحقه عليك اعظم الحقوق واما النوع الثاني من الظلم
7:18فهو الظلم المتعلق بحقوق العباد وهو يدور على ثلاثة اشياء بينها النبي صلى الله عليه وسلم في خطبته في حجة الوداع فقال ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام والظلم متعلق
7:44بحقوق العباد له صور شتى فمن صوره ظلم اجراء والعمال والخدم ببخس حقوقهم او تأخير رواتبهم ولهذا ثبت في صحيح البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
8:13قال ربكم عز وجل ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة ومن كنت خصمه قسمته رجل اعطى بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استأجر اجيرا فاستوفى منه ولم يوفه اجرا
8:41ومن الظلم ايضا هجر الزوجة وعدم الانفاق عليها وتركها في بيت اهلها معلقة لا هي زوجة ولا مطلقة ومن ذلك ان يترك اولاده عند زوجته المطلقة من غير احسان ولا انفاق ولا شفقة
9:08وهذا من الامور المحرمة ومن الظلم قال النبي صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فالرجل راع في اهل بيته ومسئول عن رعيته ومن صور الظلم عند تعدد الزوجات
9:34عدم العدل بينهن فيما يقدر عليه والواجب على الزوج ان يعجل بين زوجاته في النفقة والكسوة والسكنى والمبيت والا يمين الى احداهن فان ذلك من كبائر الذنوب قال النبي صلى الله عليه وسلم
10:01من كان له امرأتان فمال الى احداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل ومن صور الظلم ان يتسلط الولي على اموال الضعفاء واليتامى او المساكين او ان يستولي على غلة الاوقاف والوصايا
10:28بحيث يحرم المستحقين لذلك ومن صور الظلم ان يفظل بعض اولاده على بعض في العطية او ان يخص بعض اولاده بشيء من مال او عقار او سيارة او نحو ذلك
10:51دون بقية الاولاد فان هذا محرم وهو مناف لما يجب من العدل بين الاولاد ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم وليعلم ان العدل بين الاولاد في العطية
11:17وفي الهبة ان يسوي بينهم اذا كانوا ذكورا او ان يعطي الذكر مثل حظ الانثيين اذا كانوا ذكورا واناثا واما العدل في النفقة بين الاولاد وكذلك بين الزوجات فهو الكفاية
11:41ولو كان ذلك متفاوتا فاذا اعطى كل ولد من اولاده او كل زوجة من زوجاته كفاية فقد عجل ولو كان ذلك متفاوتا فالعدل في العطية والجبال يكون بالتسوية وان كانوا ذكورا واناثا فان يعطي الذكر
12:11مثل حظ الانثيين واما العدل في النفقة فهو كفاية من ينفق عليه فاذا اعطاه كفايته فقد عجل ولو كان ما اعطاه اكثر من غيره لان المراعى في النفقة هو الكفاية
12:35والحاصل ان الانسان يجب عليه ان يحذر من الظلم سواء كان مما يتعلق بحقوق الله او مما يتعلق بحقوق العباد الواجب الحذر والا يستعمل سلطته في الدنيا بظلمي من لا يستطيع دفع الظلم عن نفسه
13:02فان فوقهما رب العالمين عز وجل وقد يبتلي الله عز وجل الظالم بدعوة من المظلوم ثم يتمنى انه لم يوجد في هذه الدنيا فان الله عز وجل مجيب الدعوات ولا سيما
13:23دعوة المظلوم الذي التجأ الى ربه عز وجل ورأى انه لا يحميه من هذا الظالم سوى الله تعالى الظلم لا يدوم ولا يطول بل يضمحل ويزول وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون
13:51بارك الله فيكم شيخنا الكريم واحسن اليكم وجزاكم الله خيرا على هذا البيان الذي نسأل الله ان ينفع به المستمع الكريم ايضا هذا سائل يقول اذا فاتت الانسان الصلاة على الجنازة. واراد ان يصلي على القبر فهل هناك مدة معينة للصلاة على القبر؟ او يجوز ان
14:10على القبر ولو بعد مدة من فاتته الصلاة على الجنازة فانه يصلي على القبر ولا تتحدد الصلاة على القبر بمدة معينة فليصلي على القبر ولو بعد شهر من دفنه وظاهر السنة الواردة
14:35عن الرسول صلى الله عليه وسلم ان الصلاة على القبر انما تكون لمن لم يتمكن من الصلاة على الميت مع الناس او لم يعلم بموته الا بعد دفنه واما من تمكن من الصلاة على الميت
14:56مع الناس وتعمد ترك ذلك وقال اصلي على القبر فلا تشرع الصلاة في حقه بان ذلك لم يرد وظاهر السنة ايضا ان الصلاة على القبر انما تكون لمن بينه وبين الميت صلة او علاقة
15:21من قرابة او صداقة او جوار او نحو ذلك واما من لا صلة له بالميت او لا يعرفه فلا تشرع له الصلاة ولا اصل لذلك لان الرسول صلى الله عليه وسلم
15:42لم يرشد زائر المقبرة الى الصلاة على القبور وانما ارشده الى الدعاء وعلى هذا فما يفعله بعض الناس من الحريصين من كونه اذا فاتته الصلاة على الجنازة او على الجنائز
16:04ذهب الى المقبرة وصلى على القبور التي دفنت ولم يصلي عليها مع انه لا علاقة بينه وبين هؤلاء الاموات فان هذا لا اصل له بل هو من البدع واما صفة الصلاة على القبر او على القبور
16:29فاذا اجتمعت قبور واراد الانسان ان يصلي عليها صلاة واحدة فان كانت القبور جميعا مما يلي القبلة كالجنائز فيصح ان يصلي عليها صلاة واحدة واما اذا كانت القبور عن يمينه وشماله
16:51فلكل قبر حكمه فيكرر الصلاة بعدد القبور ولا يصح ان يصلي عليها صلاة واحدة لان من شرط صحة الصلاة على القبر ان يكون القبر بينه وبين القبلة فيقف عند رأس الرجل
17:14وعند وسط القبر اذا كان الميت انثى نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم الى هنا احبتي المستمعين الكرام نكون قد وصلنا الى ختم ونهاية هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن
17:31فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء فشكر الله لشيخنا الكريم وبارك الله فيه وفي علمه ونسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح الذي يرضيه عنا. ايضا نشكركم احبتنا الكرام لحسن متابعتكم لنا في هذه الحلقات
17:50الله لكم مرة اخرى ونستودعكم الله الى لقاء اخر بمشيئة الله تعالى. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين
18:16اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن