200- نور على الدرب - أد سامي الصقير وفقه الله تعالى - السبت 11 ربيع الأول 1446هـ
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد ابن عبد الرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. احبتي المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله
0:40وبركاته اهلا ومرحبا بكم ايها الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم اليومي نور على الدرب ضيفنا في هذه الحلقة وفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم الله
0:57فيكم وفي الاخوة المستمعين والمستمعات حياكم الله شيخنا ومرحبا بكم. نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي يقول باعثه شيخنا الكريم هو الظابط فيما يكون اسرافا وما لا يكون. وهل الاسراف يختص بامور معينة؟ او انه عام في كل شيء
1:18بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فان من نعم الله تعالى ان هذا الدين دين الاسلام
1:41دين كامل في عقائده وشرائعه وفي انظمته المالية والسياسية وهو دين الوسطية والاعتدال والوسطية هي الاعتدال في تحقيق شريعة الله تعالى فهما وسلوكا بان يكون الانسان وسطا في دين الله
2:13بين الغالي فيه والجافي عنه والتوسط والاعتدال في الامور هو العدل والخير المرغوب والتطرف شذور وانحراف عما هو مطلوب قال الله تعالى والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتلوا وكان بين ذلك قواما
2:44وقال تعالى وقولوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين وقد ذكر الله تعالى الاسراف في كتابه في ايات متعددة وذم المتصفين به بل وصف به امم الكفر والضلال قال الله تعالى بل انتم قوم مسرفون
3:14وقال تعالى وان فرعون لعالم في الارض وانه لمن المسرفين وقال تعالى وان مردنا الى الله وان المسرفين هم اصحاب النار ونفى سبحانه وتعالى المحبة عن المسرفين وقال عز وجل
3:39وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين ووصف سبحانه وتعالى عباد الرحمن بالقسط والاعتدال في الانفاق فقال والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما الاسراف
4:06اضاعة للمال وهو فقر في المآل بان المسرف يطلق يده في الانفاق لاجل ان يرضي رغبته وشهوته وهذا ينافي شكر نعمة الله عز وجل لان من شكر نعمة الله ان يستعملها في طاعة الله
4:33وان يصرفها فيما اذن الله تعالى فيه من المصالح والمنافع ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم كل واشرب والبس وتصدق في غير سلف ولا مخيلة اي تكبر وعجب وقال صلى الله عليه وسلم
4:59ان الله حرم عليكم عقوق الامهات ووأد البنات ومنع وهات وكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة المال والاسراف من اضاعة المال والاسراف يكون في امور متعددة فيكون في الاكل والشرب
5:30وذلك بالتوسع الزائد عن الحاجة في المآكل والمشارب وقد يكون في اللباس بزيادة العدد او زيادة الثمن او زيادة الاستعمال فوق الحاجة ومن مظاهر الاسراف وصوره الاسراف فيما يكون في الولائم
6:01والحفلات والمناسبات من المبالغة في تنوع الموائد واصناف المأكولات فيحصل اسراف تخشى من عقوبته وعواقبه بان هذا الاسراف وقوع فيما نهى الله تعالى عنه وتعرض بكراهة الله عز وجل للعبد
6:32فان الله عز وجل يقول ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين وقال عز وجل ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محصورا والاسراف في الولائم
6:55عند المناسبات كما انه محظور شرعا فهو ممقوت عادة فان الناس يلومون من يسرف هذا الاسراف بل ربما نظروا اليه نظرة سخرية ونقص وانه يحاول اي يكمل نفسه بمثل هذه الولائم
7:24المسرفة وهو ايضا سفه في العقل بما فيه من اتلاف المال وامتهان النعمة حيث ان هذه الاطعمة تبقى ولا يأكلها احد ربما ترمى في المزابل مع النجاسات والقاذورات وكل هذا مخالف
7:55للشرع والعقل والرشد ومن مظاهر الاسراف المنهي عنه الاسراف في استعمال الماء ولهذا لما مر النبي صلى الله عليه وسلم بسعد رضي الله عنه وهو يتوظأ فقال له ما هذا السرف يا سعد؟
8:20وقال رضي الله عنه افي الوضوء سرف قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم لا تسرف ولو كنت على نهر جار وجاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله عن الوضوء
8:42فاراه النبي صلى الله عليه وسلم الوضوء ثلاثا ثلاثا ثم قال له هكذا الوضوء فمن زاد على هذا فقد اساء وتعدى وظلم ولقد كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه يتوضأ بالمد
9:05ويغتسل بالصاع الى خمسة امداد ولهذا قال اهل العلم رحمهم الله تكره الزيادة على الثلاث في الوضوء ويكره الاسراف في الماء ولو كان على نهر جار واذا كان الاسراف في الوضوء وفي الغسل
9:32منهيا عنه مع انه عبادة فان الاسراف واهدار الماء في غسل البيوت والسيارات والاواني من باب اولى في النهي والزجر عنه لما فيه من اضاعة الماء الذي هو مادة الحياة
9:58والظابط فيما يكون اسرافا وما لا يكون اسرافا هو العرف لان القاعدة الشرعية ان كل ما جاء ولم يحد بحج شرعي فانه يرجع فيه الى العرف وهذا اعني الاسراف يختلف باختلاف الاحوال
10:21والازمان والاشخاص وقد يكون الشيء اسرافا في حق شخص بفقره وقلة ذات يده ولا يكون اسرافا في حق شخص قد من الله تعالى عليه بالغنى فهو يختلف بحسب الاحوال والاشخاص والازمان
10:46والمرجع فيه من العرف نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذا سؤال اخر يقول صاحبه هناك اشخاص من اصدقائي يتساهلون في اداء الصلاة في اوقاتها وربما يجمعون بين الصلوات من غير عذر شرعي
11:05فما الواجب علي وما الذي يلزمني نحو هؤلاء الواجب عليك ان تناصحهم وان تحذرهم من التساهل في اداء الصلوات في اوقاتها وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة
11:27الدين النصيحة الدين النصيحة قالوا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم فان انتصحوا واستقاموا الحمد لله والا فانك تهجرهم اذا كان في هجرهم مصلحة من الردع والزجر
11:59الهجر لهم يقوم بحسب المصلحة لان الهجر اما دواء واما تعزير فهو دواء اذا كان لمعصية المستمرة وتعزير اذا كان لمعصية مضت في حجر النبي صلى الله عليه وسلم كعب بن مالك وصاحبيه
12:31واما بالنسبة بتساهل هؤلاء في اداء الصلاة في اوقاتها فهو امر محرم بل من كبائر الذنوب فان الله عز وجل فرض الصلوات الخمس واوجبها وبين حدودها واوقاتها وقد امر الله تعالى بالمحافظة عليها
13:04وتوعد من اضاعها فقال حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين وقال عز وجل فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب وامن وعمل صالحا
13:30وان مما حده الله تعالى في هذه الصلوات هو الوقت وقد بين الله تعالى ان الصلاة فرض مؤقت في وقت محدد لا يجوز تقديمها عليه ولا تأخرها عنه وقال تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين
13:56كتابا موقوتا المحافظة على الوقت اوكدوا شروط الصلاة فيجب على الانسان ان يصلي الصلاة في وقتها على اي حال كان بقدر استطاعته المريض يصلي في الوقت على اي حال كان
14:23ولا ينتظر البرء وعاجب الماء يصلي في الوقت بالتيمم ولا ينتظر وجود الماء فان لم يجد ما يتيمم به صلى على حاله محافظة على الوقت ولا ينتظر وجود ما يتيمم به
14:48وهذا يدل على اهمية وقوع الصلاة في وقتها وقد بين الله تعالى اوقات الصلاة مجملة في كتابه ومفصلة في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم في خطابه وقال تعالى اقم الصلاة
15:13لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا واما جبريل عليه السلام اما النبي صلى الله عليه وسلم في اول الوقت وفي اخره وقال يا محمد
15:34الصلاة او الوقت ما بين هذين الوقتين فلا يحل لمسلم ان يخرج الصلاة عن وقتها من غير عذر شرعي ولا يحل له ايضا ان يقدم صلاة على وقتها باجماع المسلمين
15:57فانه اذا فعل ذلك متعمدا فهو اثم وصلاته باطلة بالاجماع وان فعل ذلك جاهلا او ناسيا فليس باثم لكن عليه ان يعيد الصلاة في الوقت وتكون صلاته قبل الوقت نافلة
16:22ومن الامور المحرمة التي هي من كبائر الذنوب ان يجمع بين الصلاتين من غير عذر شرعي سواء جمع جمع تقديم ام تأخير بحيث يجمع العصر الى الظهر او العشاء الى المغرب
16:43من غير عذر يبيح الجمع فان هذا من تعدي حدود الله والتعرض لعقوبته لانه بذلك يضيع فريضة من اركان الاسلام ويقع في كبيرة من كبائر الذنوب ولهذا كتب امير المؤمنين
17:10عمر بن الخطاب رضي الله عنه الى عامل له ثلاث من الكبائر الجمع بين صلاتين الا من عذر والنهب والفرار من الزحف فعل المؤمن ان يتقي الله عز وجل وان يحرص
17:32على اداء الصلاة في اوقاتها المحددة شرعا وان يحرص ايضا على فعلها في بيوت الله عز وجل جماعة اذا كان ممن تلزمه الجماعة نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم. الى هنا احبتي المستمعين الكرام نكون قد وصلنا الى نهاية هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ
18:00الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء فشكر الله لشيخنا الكريم وبارك الله فيه وفي علمه. وشكر الله لكم احبتنا المستمعين الكرام حسن متابعتكم في هذه الحلقات نسأل الله جل وعلا
18:13ان يهبنا واياكم علما نافع والعمل الصالح وان يوفقنا جميعا لما يحب ويرضى. حتى الملتقى بكم في لقاء قادم بمشيئة الله تعالى نستودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب
18:30برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن