4 - بلوغ المرام ( كتاب الصيام ) درس بعد العصر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين امين الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في كتابه بلوغ المرام
0:21في كتاب الصيام عن ابن عمر رضي الله عنهما قال تراءى الناس الهلال فاخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم اني رأيته فصاما وامر الناس بصيامه رواه ابو داوود وصححه ابن حبان والحاكم
0:36عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اعرابيا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني رأيت الهلال فقال اتشهد ان لا اله الا الله؟ قال نعم. قال تشهد ان محمدا
0:49رسول الله قال نعم. قال فاذن في الناس يا بلال ان يصوموا غدا. رواه خمسة وصححه من خزيمة وابن حبان. ورجح النسائي ارساله وعن حفصة ام المؤمنين رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له. رواه الخمسة وما
1:10الترمذي والنسائي الى ترجيح وقفه. وصححه مرفوعا ابن خزيمة وابن حبان للدار القطني لا صيام لمن لم يفرضه من الليل بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله تعالى وعن ابن عمر
1:25رضي الله عنهما قال رأى الناس الهلال فاخبرت النبي صلى الله عليه وسلم اني رأيته فصام وامر الناس بصيامه قوله ترى الناس الهلال هذه الجملة لها معنيان المعنى الاول طلب رؤية الهلال
1:45والمعنى الثاني ان بعضهم جعل يقول لبعض انظر الى الهلال هذان معنيان بهذه الجملة. المعنى الاول طلب رؤيته والمعنى الثاني جعل بعضهم يقول لبعض انظر الى الهلال قال فاخبرت النبي صلى الله عليه وسلم اني رأيته فصام وامر الناس بصيامه
2:08ففي هذا الحديث دليل على مسائل منها اولا وجوب صوم رمضان برؤية هلاله لقوله فصام وامر الناس بصيامه ومنها ايضا ان رمضان يثبت برؤية شاهد واحد فلو شهد رجل او امرأة برؤية الهلال فان الحكم
2:33يثبت ولهذا قال واما بقية الشهور فلا بد في ذلك من شاهدين. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا شهد شاهدان فصوموا وافطروا وهذا عام في جميع الشهور خرج من ذلك شهر رمظان بجريل حديث ابن عمر وحديث ابن
2:53عباس رضي الله عنهما الاتي وفيه ايضا دليل على انه لابد من عدالة الشاهد ومن اسلامه لان الصحابة رضي الله عنهم عدول وابن عمر من الصحابة ولابد في الشاهد من ان يكون مسلما بالغا عاقلا موثوقا بخبره بامانته وبصره
3:18ولا فرق في ذلك بين ان يكون الرائي ذكرا ام انثى. لان هذا من باب الخبر ومن باب الرواية وفي هذا الحديث ايضا دليل على ان من كان معلوم العدالة فانه لا يسأل عنه
3:35لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يسأل عن عدالة ابن عمر لانه يعرفه ولان الصحابة رضي الله عنهم كلهم عدول وفيه ايضا آآ دليل على ان الحاكم هو الذي يثبت الصيام والفطر لقوله فصامه فصام وامر الناس بصيامه
3:57واما الحديث الثاني حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان اعرابيا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رأيت الهلال يعني هلال رمضان والاعرابي ساكن البادية. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اتشهد ان لا اله الا الله وان محمد
4:17محمدا رسول الله. قال نعم. قال قم قال النبي عليه الصلاة والسلام لبلال قم يا بلال فاذن في الناس ان يصوموا غدا. اي تعليمهم ان يصوموا غدا. فدل هذا الحديث كالسابق على ثبوت رؤية هلال رمضان برؤية شاهد واحد
4:37وانه متى متى شهد شاهد عدل ثقة موثوق بخبره فانه يثبت حينئذ الحكم ومنها ايضا ان من كان مجهول العدالة فان الحاكم يسأل عنه. ولهذا سأل النبي صلى الله عليه وسلم هذا الاعرابي
4:59اتشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله؟ فقال نعم. فالشاهد اذا كان معلوم العدالة لدى الحاكم لم يحتج الى السؤال. واما اذا كانت حاله مجهولة فان الحاكم يسأل عنه حتى اه يتثبت من ذلك
5:19ومنها ايضا مشروعية تراءي الهلال. وان تراه وان تراي الهلال من عمل الصحابة رضي الله عنهم وذلك لما يترتب على ذلك من المصلحة. ومن الاحكام الشرعية وينبغي لمن رزقه الله عز وجل حدة في البصر ان يحتسب الاجر والثواب عند الله تعالى. وقد قامت
5:45حكومتنا وفقها الله قامت بوضع لجان من جهات حكومية متعددة لتراء الهلال فينبغي لمن اراد الاحتساب ورزقه الله تعالى حدة في البصر ان ينضم الى هذه اللجان حتى يكون العمل جماعيا لان الاجتهاد الفردي لا يخلو من الخطأ ولا يخلو من الوهم. وهذه اللجان
6:15بحمد الله لجان موثوقة من جهات متعددة فيما يختص برؤية الهلال. اما الحديث الثالث حديث حفصة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له. قوله من لم يبيت اي لم اي من لم
6:37ينوي الصيام قبل الفجر يعني قبل طلوع الفجر فلا صيام له. وهذا نفي والاصل في النفي الصحة اعني انه نفي للصحة. فدل هذا الحديث على مسائل منها اولا وجوب النية. في صيام
6:58وجوب النية في الصيام لقوله من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له. ويشهد له حديث ابن حديث امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى
7:18ولان الصوم عبادة وكل عبادة فلا بد فيها من النية والنية هي العزم على فعل العبادة تقربا الى الله تعالى. هذا هو معنى النية ان يعزم الانسان على فعل العبادة تقربا الى الله. ومحلها القلب والتلفظ بها بدعة. ولا تحتاج الى معالجة والى خلفة
7:45لان كل من قصد شيئا فقد نواه. ولهذا قال بعض السلف لو كلفنا الله عملا بلا نية لكان من تكليف ما لا يطاق. ومنها ايضا انه يجب ان تكون نية الصيام قبل طلوع الفجر. لاجل ان تستوعب النية جميع النهار. فلو
8:09تأخر في النية ولم ينوي الا بعد طلوع الفجر فمعناه ان جزءا من النهار لم تكن فيه نية والصيام لا بعض فلا بد ان تكون النية قبل الفجر ولو بيسير. فاذا نوى قبل طلوع الفجر كفاه ذلك. فلابد من امور ثلاثة في
8:29اولا النية وثانيا تعيين هذه النية. وثالثا ان تكون النية قبل طلوع الفجر. فينوي انه يصوم وينوي ان هذا الصيام عن رمضان او عن كفارة او عن كذا وكذا. وثالثا ان تكون هذه النية قبل طلوعها
8:49الفجر لاجل ان تستوعب النية جميع اه النهار ومنها ايضا عدم صحة صيام الصبي غير المميز. وكذا المجنون وذلك لان غير المميز والمجنون لا يتصور منهما النية والصوم عبادة وكل عبادة لابد
9:13فيها من النية. اما الصبي اذا كان مميزا فان صيامه صحيح. بل ينبغي لوليه ان يأمره بذلك ذلك اذا اطاق اقتداء بالسلف الصالح رحمهم الله فانهم كانوا يأمرون صبيانهم ويصومونهم لاجل ان
9:33يعتاد ذلك ولاجل ان يألفوه حتى اذا بلغوا لا تنفروا نفوسهم من هذه العبادة الجليلة. فالصبي اذا كان مطيقا للصوم. فان الولي فان المشروع في حق الولي ان يأمره بذلك اقتداء بسلف هذه
9:53الامة وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. وصلى الله على نبينا محمد