6 - شرح كتاب الصيام من منتقى الأخبار 14 شعبان 1443هـ
0:01بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين قال المجد ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتاب الملتقى في كتاب الصيام باب الصبي يصوم اذا اطاق وحكم من وجب عليه الصوم في اثناء
0:21او اليوم عن الربيع بنت معوز قالت ارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم وذات عاشوراء الى قرى الانصار التي حول المدينة. من كان اصبح صائما يتم صومه. ومن كان اصبح مفطرا فليتم بقية يومه
0:38وكان بعد ذلك نصومه ونصوم صبياننا الصغار منهم ونذهب الى المسجد فنجعل لهم اللعبة من العهن. فاذا بكى احدهم من اعطيناها اياه. حتى يكون عند الافطار اخرجاه وعن سفيان بن عبدالله بن ربيعة قال حدثنا وفدنا الذين قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم باسلام ثقيف
1:02قال وقدموا عليه في رمضان وضرب عليهم قبة في المسجد. فلما اسلموا صاموا ما بقي عليهم من الشهر. رواه ابن ماجة وعن عبدالرحمن بن مسلمة عن عمه ان اسلم اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقال صمتم يومكم هذا قالوا لا قال فاتموا بقية
1:22يومكم واقضوا. رواه ابو داوود. بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى باب الصبي يصوم اذا اطاق والصبي من دون البلوغ. ثم ذكر حديث الربيع بن معوذ ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل غداة عاشوراء
1:39وعاشوراء هو اليوم العاشر من شهر الله المحرم وهو اسم اسلامي لم يكن معروفا في الجاهلية وكان صيام يوم عاشوراء على مراحل اربع المرحلة الاولى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصومه في الجاهلية. وكانت قريش تصومه
2:05كما في حديث عائشة رضي الله عنها في الصحيحين والمرتبة الثانية ان الرسول عليه الصلاة والسلام لما قدم المدينة ووجد اليهود يصومون هذا اليوم قال لهم ما هذا اليوم الذي تصومونه؟ قالوا انه يوم نجى الله فيه موسى وقومه
2:25فرعون وقومه فنحن نصومه شكرا. فقال النبي عليه الصلاة والسلام نحن احق واولى بموسى منكم فصامه وامر الناس بصيامه بل كما في حديث الربيع امر ان يبعث الى القرى التي حول المدينة ان من اصبح صائما فليتم
2:45صوم ومن اكل فليمسك بقية يومه. وذهبت بعض العلماء الى انه في هذه المرحلة كان واجبا وكانوا يصومون ان صبيانهم والمرحلة الثالثة ان النبي صلى الله عليه وسلم لما فرض صيام شهر رمضان ترك الامر والتأكيد على
3:07صيام عاشوراء وقال انا صائمون غدا فمن شاء ان يصوم فليصوم من شاء ان يفطر فليفطر والمرحلة الرابعة انه عزم عليه الصلاة والسلام في اخر حياته على مخالفة اليهود. فقال لئن بقيت الى قابل
3:26لاصومن التاسع ولكنه توفي عليه الصلاة والسلام قبل ذلك. وهذا الحديث الذي ساقه المؤلف يدل على مسائل وفوائد منها مشروعية امر الصبي بالصوم اذا اطاقه والصبي اما ان يكون مميزا واما ان يكون غير مميز. فان كان غير مميز فان صيامه لا يصح. لان
3:51ان من شرط صحة الصوم النية والنية لا تعقل من غير المميز. واما اذا كان الصبي مميزا فان على وليه ان يأمره بالصوم اذا افاقه. اقتداء بالسلف الصالح رحمهم الله حيث انهم كانوا يصومون
4:11بل ويعطونهم اللعب من العهن يتلهون بها عن الطعام والشراب وانه مع الاسف ان بعض الاولياء يمنع صبيانه الصغار من الصوم مع انهم يطيقون ذلك ويرى ان ذلك رحمة بهم. والحقيقة ان رحمتهم ان يربيهم على الشريعة الاسلامية. والمبادئ والقيم الشرعية
4:38الشرعية حتى يألفوا هذا الامر. فاذا بلغوا كان الامر سهلا ويسيرا عليهم وفي هذا الحديث ايضا دليل على انه اذا تجدد سبب الوجوب فانه يلزم الامساك ولا يلزم القضاء لان الرسول عليه الصلاة والسلام لم يأمر الذين اكلوا وشربوا في اول النهار ان يقضوا هذا اليوم. فمثلا
5:06بلغ صبي في اثناء النهار او اسلم كافر في اثناء النهار او لم يعلم برمضان الا في اثناء النهار فانه يلزم ان يمسكوا بقية يومهم ولا يلزمهم ان يقضوا هذا اليوم. لان الرسول عليه الصلاة والسلام لم يأمر من
5:26اكل او شرب ان يقضي هذا اليوم وانما امرهم بالامساك فقط. ولان النية تتبع العلم. واما اذا زال كحائض طهرت من حيضها ومريض برئ من مرضه ومسافر قدم من سفره فانه لا يلزم
5:46ان يمسك بقية يومه. وذلك لانه قد استباح اول النهار باكله وشربه المباح. وحرمة الزمن قد زالت باكله وشربه المباح في اول النهار ولهذا قال ابن مسعود رضي الله عنه من اكل اول النهار فليأكل اخره. اي من ابيح له الاكل والشرب في اول النهار
6:10فانه يأكل ويشرب في اخره ولانه ايضا لا يستفيد بهذا الامساك شيئا لانه لا يحسب له هذا اليوم. فله ان يأكل ويشرب بقية يومه ويقضي ولكن لا يجوز له ان يظهر الاكل والشرب امام الناس مراعاة لحرمة الزمن واحتراما لمشاعر
6:35ولهذا قال اهل العلم رحمهم الله ان كل من كان سبب فطره غير ظاهر للناس كالمريض الذي لا امارة له والمسافر الذي لا علامة عليه فانه اذا افطر يفطر سرا ولا يجوز له ان يجاهر بذلك
6:55وفيه ايضا دليل على جواز ادخال الكافر الى المسجد اذا كان يرجى اسلامه. كما صنع النبي صلى الله عليه وسلم في ثمامة حينما حبسه في المسجد او او حينما ربطه في المسجد اياما ثم انه رضي الله عنه اسلم
7:15فيجوز دخول الكافر والمشرك الى المسجد باذن المسلم اذا كان يؤمن منه. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وصلى الله على نبينا محمد