8 - توجيهات رمضانية - 8 رمضان 1443هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين ايها الاخوة يقول الله عز وجل واقيموا الصلاة واتوا الزكاة
0:18وقال عز وجل خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم امر الله تعالى عباده ايتاء الزكاة وهي جزء معين من اموال معينة الزكاة لا تجب في جميع الاموال
0:44وانما تجب في اموال معينة وهي ايضا عندما تجب بقدر يسير ولا تجب في مقدار يكون سببا بالاجحاف في ماله الاموال التي تجب فيها الزكاة اربعة انواع الاول بهيمة الأنعام
1:18وهي الابل والبقر والغنم تجب فيها الزكاة بشرطين الشرط الاول ان تبلغ النصاب والشرط الثاني ان تكون سائمة اي راعية الحول او اكثره فمثلا لو ان انسانا عنده خمس من الابل
1:54شرع اكثر الحول ايجب عليه ان يزكيها ولو كان عنده اربع من الابل فلا شيء عليه لانها دون النصاب ولو كان عنده عشر من الابل لكنها معلوفة فلا تجب فيها الزكاة. اعني الزكاة السائمة
2:19فبهيمة الانعام انما تجب فيها الزكاة اعني زكاة السائمة بشرطين الشرط الاول ان تبلغ النصاب والشرط الثاني ان تكون سائمة اي راعية الحول او اكثره والنصاب يختلف فاقل نصاب بالابل خمس وفيها شاة
2:46واقل نصاب في البقر ثلاثون وفيها تبيع او تبيعة واقل نصاب في الغنم اربعون وفيها فمن بلغ عنده من البهيمة الانعام ما يبلغ النصاب وكان سائمة فانه يجب عليه ان يزكيه
3:13وما دون ذلك فلا زكاة فيه وبهيمة الانعام تتخذ على اقسام القسم الاول ان تكون بهيمة الانعام سائمة اي راعية الحول او اكثره فتزكى زكاة سائمة والثاني ان تكون معدة للدر والنسل وهي معلوفة
3:44فلا زكاة فيها والثالث ان تكون معدة للتجارة فتزكى زكاة تجارة والرابع ان تكون معدة الكرام يعني الايجارة فتزكى زكاة هي جدة ايجارة بمعنى ان الزكاة تجب في غلتها ما يحصل منها من نماء
4:13دون اصلها هذا النوع الاول من انواع آآ الاموال التي تجب فيها الزكاة وهي بهيمة الانعام الثاني مما تجب فيه الزكاة الحبوب والثمار لقول الله عز وجل واتوا حقه يوم حصاده وقال عز وجل يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم
4:49ومما اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخرين الا ان تغمضوا فيه وانما تجب الزكاة في الحبوب الثمار اذا كانت مكينة مدخرة يعني مما يكال ويقتات ويدخر
5:13بحيث ان الناس يتخذونهم قوتا فاما ما لا يكال كالمعدود او ما لا يدخر كالفواكه والخضروات فلا زكاة فيها ويشترط ان تبلغ النصاب وهو خمسة اوسق لقول الرسول صلى الله عليه وسلم
5:43ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة والوسق ستون صاعا في صاع النبي صلى الله عليه وسلم الذي زينته كيلوان واربعون غراما فمن كان عنده ثمر من ثمن النخل كما عنده في بيته نخل
6:06ويجد هذا النخل بلغ النصاب فانه يجب عليه ان ليخرج الزكاة العشر او نصف العشر فان كان مما يسقى في مؤونة لان الزروع والثمار تارة تكون مما يسقى بغير مؤونة
6:31وتارة تكون مما يسقى بمؤونة فاذا كانت بغير مؤونة ففيها العشر هو الذي يسقى بمؤونة فيه نصف العشر اه نتوقف الى هنا ونستكمل ان شاء الله تعالى ما تبقى من الاموال الزكوية
6:48الدرس القادم ان شاء الله ونأخذ ما يسر الله تعالى من الاسئلة ان شاء الله تعالى يقول يلاحظ اذا كان فيه جنازة بعد التراويح البعض يدخل المسجد ولا يدخل مع الامام انما يقرأ القرآن ويتحدث الى اخره
7:08والبعض ينتظر خارج المسجد ما التوجيه في مثل هذه الحال المشروع الانسان اذا صلى الفرض في مسجده او صلى التراويح ايضا في مسجده. ثم اتى الى مسجد اخر اما لحضور جنازة
7:27او لعلم او غير ذلك المشروع ان انه اذا دخل المسجد ان يدخل مع الامام ولا يجلس يقرأ القرآن وحده او يجلس يتحدث مع غيره كل هذا مخالف لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم
7:47المشروع بل الواجب عليه ان يدخل مع الامام لانه اذا جلس ولا سيما اذا كانت الصلاة التي تصلى صلاة فريضة ربما يتهم لان الذي يدخل الى المسجد ويرى هذا الرجل يراه جالسا
8:07او يرى هذا او يرى هذين الرجلين جالسين يتحدثان يتهمهما بعدم الصلاة الواجب ان يدخل مع الامام سواء كان ذلك في صلاة فريضة ام في صلاة نافلة حتى لو صلى التراويح
8:25واوتر لا يمنع ذلك ان يدخل مع الامام ويصلي مثنى مثنى في عموم قول النبي عليه الصلاة والسلام صلاة الليل مثنى مثنى فكونه ينتظر ويجلس او يقرأ قرآن كل هذا مخالف للسنة. والدليل على ذلك ان الرسول صلى الله عليه وسلم
8:49صلى الفجر في مسجد الخيف في منى. فلما قضى صلاته اذا هو برجلين جيء اليه برجلين ترعد فرائسهما وقال النبي عليه الصلاة والسلام لهما ما منعكما ان تصلي معنا. هذان الرجلان صليا في رحالهما يعني في مسجدهما ثم اتيا الى مسجد
9:14ووجد الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي فلم يدخلا معه جلس فقال لهما ما منعكما ان تصليا معنا قال صلينا في رحالنا الا تفعلا لا تفعل اي لا تفعلا اي لا تجلس اذا اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لك ما نافلة
9:40وهذا يدل على ان المشروع للانسان اذا دخل المسجد ان يدخل مع الامام على اي حال كان هذا يسأل يقول ما هي صفات رفع اليدين في تكبيرة الاحرام بانواعها واذا امكن نرى سورة
9:59على كل حالة اه رفع اليدين جاءت السنة بان له ثلاثة صفات الصفة الاولى ان يقرن بين الرفع والتكبير فيقول الله اكبر الصفة الثانية ان يكبر ثم يرفع يديه فيقول الله اكبر ثم يرفع. والصفة الثالثة عكسها
10:27ان يرفع ثم يكبر هذه الصفات جاءت بها السنة عن الرسول عليه الصلاة والسلام يقول هل يجب اخراج الزكاة من عين المال ممن له ولاية على قاصر ام يجوز الاخراج من اي مال
10:40لا لو اخرج من ماله تضرعا. يعني لو كان وليا على مال يتيم والزكاة مثلا خمس مئة ريال فلا يشترط ان تخرج الخمسمائة من مال اليتيم لو اخرجها من عنده تبرعا او من اي مال
10:57ولا حرج يقول عندنا في البلد يوجد بعض الاشخاص تعطيهم خمسين الف ويعطونك السيارة بعد خمسة اشهر علما بان سعر السيارة مئة الف ولا ادري ماذا يصنعون خمسين الف لنعطيهم
11:14ما حكم ما حكم هذا البيع؟ الله اعلم. لازم لابد الصورة غير واضحة والحكم على الشيء فرع عن تصورك. لا يعقل انك ان تعطيهم خمسين الف سيارة بمئة الف يقول هل افضل المسافر الصيام
11:30في السفر ام الفطر؟ الافضل المسافر اذا لم يكن عليه مشقة ان يصوم لان ذلك هو فعل الرسول عليه الصلاة والسلام ولان ذلك هو الايسر المكلف لانه يصوم مع الناس ولانه يدرك الزمن الفاضل
11:46ولانه اسرع الى الخير يقول اذا قام الانسان عن التشهد الاول وتذكر بعد القيام وقبل قراءة الفاتحة فهل يرجع الجو لا يجوز الرجوع اذا استتم قائما حرم الرجوع سواء شرع في القراءة ام لم يشرع
12:05وعليه ان يسجد سجود السهو قبل السلام لانه ترك واجبا من الواجبات وهو الجلوس للتشهد الاول قال هل للانسان يبدأ بصيام الست من شوال من ثاني يوم من ايام العيد؟ نعم له له ذلك. بل هذا من المبادرة الى الخير. ان يسارع وان يبادر
12:28اه يقول قوله عليه الصلاة والسلام من نام عن صلاة او نسيها فليصليها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. هل هذا خاص بصلاة الفريضة ام يشمل النافلة؟ له عام من نام عن صلاة
12:42او نسيها يشمل الفريضة والنافلة. واما قوله لا كفارة لها الا ذلك فهذا فرض من افراد العموم فلا يقتضي التخصيص يقول هل يجوز للحائض النفساء ان تقرأ القرآن؟ الجواب نعم يجوز لها ان تقرأ القرآن ولا حرج
13:01لانه كما قال شيخ الاسلام رحمه الله ليس في منع الحائظ من قراءة القرآن دليل صحيح صريح. لكن لا يجوز ان تمس المصحف الا من وراء حائل. لكن لو قرأت مثلا من الجوال فلا حرج
13:17اما من المصحف فلا يجوز ان تقرأ الا من وراء حائل لانه لا يجوز لها ان تمس المصحف وهي على غير طهارة بقي سؤال يقول نسيت السجدة الثانية في الركعة الثالثة في صلاة العشاء
13:32كما تذكرت الا بعد السلام ماذا علي بالتفصيل؟ عليك ان تأتي بركعة كاملة الركعة التي تركت منها تلغو وتقوم التي بعدها مقامها ثم تأتي بالركعة الرابعة وفق الله الجميع لما
13:47يحب ويرضى وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين