41- شرح بلوغ المرام ( باب العدة والإحداد )- فضيلة الشيخ أ د سامي بن محمد الصقير-15 ربيع الأول 1444هـ
0:00بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه ولوالديه وللمسلمين قال المؤلف رحمه الله وعن ام عطية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تحدوا امرأة على ميت فوق ثلاث
0:24الا على زوج اربعة اشهر وعشرة ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار. متفق عليه. وهذا لفظ مسلم
0:47ولابي داوود والنسائي من من الزيادة ولا تختضب وللنسائي وللنسائي ولا تمتشط بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه
1:07اما بعد تقدم الكلام على حديث ام عطية من حيث الفاظه من حيث الالفاظ والمعاني ونشرع بعون الله في بيان ما فيه من المسائل والفوائد ويستفاد من هذا الحديث اولا
1:24تحريم الاحداث على الميت غير الزوج فوق ثلاثة ايام سواء صدر ذلك من رجل ام امرأة؟ وانما خص النبي صلى الله عليه وسلم المرأة بالذكر في هذا الحديث لان الاحداد
1:47اكثر ما يقع من النساء في جزعهن وقلة صبرهن بقوله لا تحج امرأة على ميت فوق ثلاث ويستفاد من جواز الاحداد على الميت غير الزوج لمدة ثلاثة ايام فاقل بشرط
2:13الا يقترن بذلك التسخط من قضاء الله عز وجل وقدره وعلى هذا فيجوز الانسان ان يحج على الميت ولكن لمدة ثلاثة ايام فاقل ومعنا الاحداد هنا يغلق دكانه او ان يترك الخروج للنزهة
2:40ونحو ذلك من الامور المباحة واما ان يصحب ذلك جزع وهلع فانه يكون محرما ويستفاد من هذا الحديث ايضا حكمة الشرع وتسهيله جواز الاحداد على الميت غير الزوج في ثلاثة ايام فاقل
3:06في قوله على ميت فوق ثلاث والحكمة من ذلك اعطاء النفس المصدومة بالمصيبة حظها من الاحداث هذه المدة لتخف عليها وطأة الحزن على فراق هذا الميت ومن فوائده وجوب احداث المرأة على زوجها
3:39اربعة اشهر وعشرا لقوله الا على زوج اربعة اشهر وعشرة ويستثنى من ذلك الحامل فان احداها منوط بوظع حملها تبعا لعدتها الاحداث تابع للعدة انقضت العدة انقضى الاحداث وعلى هذا فلو ان
4:11رجلا مات عن امرأته وبعد موته بليال نافست وولدت فانها تخرج من العدة ولا احداد الاحداد تابع للعدة طالت ام قصرت ومن فوائده ايضا ان عموم الحديث يشمل الزوجة الصغيرة والكبيرة
4:39ومن دخل بها زوجها او لم ومن دخل بها زوجها او لم يدخل بها لقوله لا لا تحد امرأة فسواء كانت المرأة التي توفى عنها زوجها صغيرة ام كبيرة دخل بها ام لم يدخل بها
5:00لكن بعد العقد فمثلا لو ان شخصا مات لو ان شخصا عقد على امرأة وقبل ان يدخل بها او يخلو بها مات فحينئذ يجب عليها العدة ويجب عليها الاحداث في عموم قول الله عز وجل
5:25والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا هذه المرأة التي عقد عليها زوجها ثم مات عنها تعتبر ماذا تعتبر زوجة وهذا بخلاف من فارقها زوجها في الحياة
5:49فانه لا عدة عليها اذا لم يدخل بها ولم يخلو بها ولو ان شخصا عقد على امرأة وقبل ان يدخل بها او يخلو بها طلقها فحينئذ ليس عليها عدة لقول الله عز وجل
6:10يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها اذا المفارقة قبل الدخول او الخلوة ان كانت الفرقة في الحياة
6:30فلا عدة عليها وان كانت الفرقة بموت فتجب عليها العدة والفرق ظاهر والنص بين فاما دليل المفارقة في الحياة انه لا عدة عليها فالاية الكريمة فما لكم عليهن من عدة تعتدونها
6:53واما دليل وجوب العدة على من فارقها زوجها بموت عموم الاية الكريمة والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فيصدق عليها انها زوجة ولهذا ترثه ويرثها لو ماتت عنه
7:18ويستفاد من هذا الحديث انه لا احداد لمن فارقها زوجها في الحياة سواء كان ذلك سواء كان ذلك الفراق دائما ام رجعيا فمن فارقها زوجها في الحياة فانه لا احداد عليها
7:41وذلك لان الاحداد تابع للعدة ومن فوائده وجوب اجتناب المرأة المحادة كلما يدعو الى نكاحها ويرغب في النظر اليها من ثياب الجمال والزينة والكحل والطيب ونحو ذلك فكل ما يدعو الى نكاحها فكل ما يدعو الى النظر اليها ويرغب في نكاحها فانها يجب عليها
8:18ان تجتنب ومن فوائده ايضا في قوله الا الا اذا طهرت جواز نعم جواز البخور بالطيب اليسير للحاجة جواز البخور بالطيب اليسير للحاجة اليه عند التطهر من الحيض لقوله الا اذا طهرت
8:44لا يجوز للمرأة المحاد ان تستعمل البخور وان تتطيب به اذا كان يسيرا للحاجة وهو اذهاب الرائحة الكريهة التي تبقى بعد اثر الحيض ومن فوائده ايضا انما حرم تحريما وسائل
9:09فان الحاجة تبيحه وهذه قاعدة فقهية ما حرم تحريم وسيلة فان الحاجة تبيحه وذلك لان المحرمات على نوعين محرم لذاته ومحرم لغيره المحرم لذاته لا تبيحه الا الضرورة قال الله عز وجل وقد فصل لكم
9:41ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه واما ما كان تحريمه تحريم وسيلة اي لغيره فان الحاجة تبيحه ووجه ذلك ان ان اصل استعمال الطيب للمرأة المحادة محرم ولكنه جاز عند التطهر للحاجة اليه
10:09ويستفاد من هذا الحديث ايضا بيان عظم حق الزوج وعقد النكاح بيان عظم حق الزوج وبيان عظم حق النكاح حيث حرم على المرأة المتوفى عنها زوجها مدة الاحداد اشياء مباحة
10:35من حيث الأصل وانما حرمت لتعظيم حق الزوج وقياما ببعض حقه وصيانة لفراشه واظهارا للحزن والاسى على فراقه ومن فوائده ايضا ان المرأة المحادة ليست ممنوعة من التنظف في بدنها
11:05وثيابها وليست ممنوعة من مخاطبة الرجال الاجانب اذا دعت الحاجة الى ذلك ووجه ذلك ان ذلك لم ينه عنه واذا لم ينهى عنه فانه يبقى على الاصل وهو الاباحة المرأة المحاد
11:28لا تنهى عن التنظف في بدنها ولا تنهى عن التنظف عن تنظيف ثيابها ولها ان تلبس ما شاءت من الثياب غير ثياب الزينة كذلك ايضا لها ان تخاطب او تتكلم مع الرجال الاجانب
11:52اذا كان هناك حاجة ولم يكن هناك خضوع في القول او فتنة ووجهه هذا ان ان هذا لم يرد النهي عنه فيبقى على الاصل وما اشتهر عند العامة من ان المرأة المحاد
12:11لا تكلموا الرجال ولا تصعد الى السطح سطح البيت ولا ترى القمر ولا تشاهدوا التيلفاز ونحو ذلك فكل هذا من الامور التي ليس لها اصل فالمرأة المحادة انما تنهى كما سيأتينا عن لباس الزينة
12:39وعن التجمل والتزين والتطيب والتكحل والخروج من المنزل وما سوى ذلك فانه يجوز لها ان تستعمله ومن فوائده ايضا جواز امتشاط المرأة المحاد في قوله نعم. قال الا اذا طهرت نبذة من قص او اظفار متفق عليه. وهذا لفظ مسلم ولابي داوود والنسائي من الزيادة ولا
13:13وللنساء ولا تنتشط والمراد ان تمتشط بالحنة او بالطيب اما مجرد تسريح الشعر فلا بأس به كما سيأتي ان شاء الله تعالى في حديث ام سلمة والله اعلم